Adhyaya 64

Verse 1

पिप्पलौवाच । पितुःप्रसादभावाद्वै यदुना सुखमुत्तमम् । कथं प्राप्तं सुभुक्तं च तन्मे विस्तरतो वद

پِپّل نے کہا: ‘تمہارے والد کے فضل و عنایت سے یدو نے جو اعلیٰ ترین مسرت پائی، وہ کیسے حاصل ہوئی اور کیسے درست طور پر برتی گئی؟ مجھے تفصیل سے بتاؤ۔’

Verse 2

कस्मात्पापप्रभावं च रुरुर्भुंक्ते द्विजोत्तम । सकलं विस्तरेणापि वद मे कुंडलात्मज

اے برہمنوں میں افضل! رُرو نامی جاندار گناہ سے پیدا ہونے والا انجام کس سبب سے بھگتتا ہے؟ اے کُنڈل کے فرزند، یہ سارا معاملہ بھی مجھے تفصیل سے بتاؤ۔

Verse 3

सुकर्मोवाच । श्रूयतामभिधास्यामि चरित्रं पापनाशनम् । नहुषस्य सुपुण्यस्य ययातेश्च महात्मनः

سُکرم نے کہا: ‘سنو؛ میں گناہ کو مٹانے والا بیان سناتا ہوں—نہوشِ نہایت پُنیہ وان اور مہاتما یَیاتی کی کہانی۔’

Verse 4

सोमवंशात्प्रभूतो हि नहुषो मेदिनीपतिः । दानधर्माननेकांश्च चका रह्यतुलानपि

سوم وَنش سے بے شک نہوشا پیدا ہوا، جو زمین کا مالک تھا؛ اس نے خیرات اور دھرم کے بے شمار کام کیے، مقدار میں بھی بے مثال اور بے ہمتا۔

Verse 5

मखानामश्वमेधानामियाज शतमुत्तमम् । वाजपेयशतं चापि अन्यान्यज्ञाननेकधा

اس نے بہترین اشومیدھ یَجْن سو بار کیے؛ اور اسی طرح واجپَیَہ بھی سو بار، نیز طرح طرح کے بے شمار دوسرے یَجْن بھی ادا کیے۔

Verse 6

आत्मनः पुण्यभावेन इंद्रलोकमवाप सः । पुत्रं धर्मगुणोपेतं प्रजापालं चकार सः

اپنے ہی نیک سیرت کے ثواب سے اس نے اندرلوک حاصل کیا؛ اور اپنے بیٹے کو—جو دھرم کے اوصاف سے آراستہ تھا—رعایا کا محافظ و حاکم مقرر کیا۔

Verse 7

ययातिं सत्यसंपन्नं धर्मवीर्यं महामतिम् । एंद्रं पदं गतो राजा तस्य पुत्रः पदे स्वके

بادشاہ یَیاتی—جو سچائی سے بھرپور، دھرم کے پرَاکرم والا اور عظیم فہم تھا—اندر سمان (آسمانی) مرتبہ کو پہنچا؛ اور اس کا بیٹا اپنے جائز مقام پر قائم رہا۔

Verse 8

ययातिः सत्यसंपन्नः प्रजा धर्मेण पालयेत् । स्वयमेव प्रपश्येत्स प्रजाकर्माणि तान्यपि

سچائی سے آراستہ بادشاہ یَیاتی کو چاہیے کہ وہ رعایا کی پرورش و حکومت دھرم کے مطابق کرے؛ اور وہ خود بھی لوگوں کے اعمال کو براہِ راست دیکھے اور پرکھے۔

Verse 9

याजयामास धर्मज्ञः श्रुत्वा धर्ममनुत्तमम् । यज्ञतीर्थादिकं सर्वं दानपुण्यं चकार सः

دھرم کی بے مثال تعلیم سن کر اُس دھرم شناس نے یَجْن کرائے؛ اور یَجْن-تیرتھ وغیرہ سے وابستہ سب اعمال انجام دیے اور دان پُنّیہ بھی کیا۔

Verse 10

राज्यं चकार मेधावी सत्यधर्मेण वै तदा । यावदशीतिसहस्राणि वर्षाणां नृपनंदनः

پھر وہ دانا شہزادہ سچائی کے دھرم کے مطابق سلطنت پر حکمرانی کرنے لگا، اور اس نے اسی ہزار برس تک راج کیا۔

Verse 11

तावत्कालं गतं तस्य ययातेस्तु महात्मनः । तस्य पुत्राश्च चत्वारस्तद्वीर्यबलविक्रमाः

اسی مدت میں مہاتما یَیاتی کی عمر پوری ہو گئی۔ اس کے چار بیٹے تھے جو شجاعت، قوت اور پرाकرم میں مشہور تھے۔

Verse 12

तेषां नामानि वक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । तस्यासीज्ज्येष्ठपुत्रस्तु रुरुर्नाम महाबलः

میں اُن کے نام بیان کرتا ہوں—یکسوئی کے ساتھ سنو۔ اُس کا بڑا بیٹا رُرُو نام کا تھا، نہایت زورآور۔

Verse 13

पुरुर्नाम द्वितीयोऽभूत्कुरुश्चान्यस्तृतीयकः । यदुर्नाम स धर्मात्मा चतुर्थो नृपतेः सुतः

دوسرا بیٹا پُرُو نام کا تھا، اور تیسرا کُرُو۔ چوتھا، دھرماتما، یَدُو نام کا تھا—یہ سب راجہ کے بیٹے تھے۔

Verse 14

एवं चत्वारः पुत्राश्च ययातेस्तु महात्मनः । तेजसा पौरुषेणापि पितृतुल्यपराक्रमाः

یوں عظیمُ النفس یَیاتی کے چار بیٹے تھے؛ جلال اور مردانہ قوت میں وہ اپنے باپ کے برابر بہادر تھے۔

Verse 15

एवं राज्यं कृतं तेन धर्मेणापि ययातिना । तस्य कीर्तिर्यशो भावस्त्रैलोक्ये प्रचुरोभवत्

یوں یَیاتی نے دھرم کے مطابق راج چلایا؛ اس کی کیرتی، یَش اور نیک نامی تینوں لوکوں میں بہت پھیل گئی۔

Verse 16

विष्णुरुवाच । एकदा तु द्विजश्रेष्ठो नारदो ब्रह्मनंदनः । एंद्रं लोकं गतो राजन्द्रष्टुं चैव पुरंदरम्

وشنو نے فرمایا: اے راجن! ایک بار دِوِجوں میں برتر نارَد—برہما کا پیارا پتر—پورندر (اِندر) کے دیدار کے لیے اِندر لوک گیا۔

Verse 17

सहस्राक्षस्ततोपश्यद्धुताशनसमप्रभम् । देवो विप्रं समायांतं सर्वज्ञं ज्ञानपंडितम्

تب سہسرآکش (اِندر) نے ایک برہمن کو آتے دیکھا جو آگ کی مانند درخشاں تھا—سروَجْن، اور مقدس گیان کا بڑا پنڈت۔

Verse 18

पूजितं मधुपर्काद्यैर्भक्त्या नमितकंधरः । निवेश्य चासने पुण्ये पप्रच्छ मुनिपुंगवम्

مدھوپارک وغیرہ نذرانوں سے بھکتی کے ساتھ پوجا کر کے، گردن جھکا کر نمسکار کیا؛ پھر اسے پاک آسن پر بٹھا کر اس مُنی وِر سے سوال کیا۔

Verse 19

इंद्र उवाच । कस्मादागमनं तेद्य किमर्थमिह चागतः । किं ते हि सुप्रियं विप्र करोम्यद्य महामुने

اِندر نے کہا: آج تم کس سبب سے آئے ہو اور یہاں کیوں تشریف لائے ہو؟ اے برہمن، اے مہامنی—آج میں تمہارے لیے کون سا سب سے پسندیدہ کام کروں؟

Verse 20

नारद उवाच । देवराज कृतं सर्वं भक्त्या यच्च प्रभाषितम् । संतुष्टोस्मि महाप्राज्ञ प्रश्नोत्तरं वदाम्यहम्

نارد نے کہا: اے دیوراج، تم نے جو کچھ بھکتی سے کیا اور جو کچھ عقیدت سے کہا، اس سب سے میں خوش ہوں۔ اے نہایت دانا، اب میں تمہارے سوالوں کے جواب بیان کرتا ہوں۔

Verse 21

महीलोकात्सुसंप्राप्तः सांप्रतं तव मंदिरम् । त्वामन्वेष्टुं समायातो दृष्ट्वा नाहुषमेव च

زمین کے لوک سے بخیریت آ کر اب میں تمہارے مندر میں پہنچا ہوں۔ میں تمہیں تلاش کرنے آیا تھا، اور میں نے نہوش کو بھی خود دیکھا ہے۔

Verse 22

इंद्र उवाच । सत्यधर्मेण को राजा प्रजाः पालयते सदा । सर्वधर्मसमायुक्तः श्रुतवाञ्ज्ञानवान्गुणी

اِندر نے کہا: سچّے دھرم کے مطابق کون سا راجا ہمیشہ اپنی رعایا کی حفاظت کرتا ہے—جو ہر دھرم کی خوبیوں سے آراستہ، شروت وان، گیان وان اور باکمال ہو؟

Verse 23

पृथिव्यामस्ति को राजा वेदज्ञो ब्राह्मणप्रियः । ब्रह्मण्यो वेदविच्छूरो यज्वा दाता सुभक्तिमान्

زمین پر وہ کون سا راجا ہے—جو ویدوں کا جاننے والا، برہمنوں کا محبوب؛ برہمن دھرم کا محافظ، ویدی ودیا سے درخشاں؛ یَجْن کرنے والا، سخی داتا اور اعلیٰ بھکتی والا ہو؟

Verse 24

नारद उवाच । एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो नहुषस्यात्मजो बली । यस्य सत्येन वीर्येण सर्वे लोकाः प्रतिष्ठिताः

نارد نے کہا: ان اوصاف سے آراستہ نہوش کا زورآور بیٹا تھا؛ جس کی سچائی اور شجاعانہ قوت سے تمام جہان مضبوطی سے قائم ہیں۔

Verse 25

भवादृशो हि भूर्लोके ययातिर्नहुषात्मजः । भवान्स्वर्गे स चैवास्ति भूतले भूतिवर्धनः

زمین کے لوک میں آپ ہی جیسا نہوش کا بیٹا یَیاتی ہے۔ آپ تو سَورگ میں ہیں، اور وہ بھی بھوتل پر خوشحالی بڑھانے والا ہے۔

Verse 26

पितुः श्रेष्ठो महाराज ह्यश्वमेधशतं तथा । वाजपेयशतं चक्रे ययातिः पृथिवीपतिः

اے مہاراج! زمین کے مالک یَیاتی نے اپنے باپ سے بھی بڑھ کر کمال دکھایا؛ اس نے سو اَشوَمیدھ یَجْن اور سو واجپَیَ یَجْن ادا کیے۔

Verse 27

दत्तान्यनेकरूपाणि दानानि तेन भक्तितः । गवां लक्षसहस्राणि गवां कोटिशतानि च

اس نے عقیدت کے ساتھ طرح طرح کے دان کیے؛ گایوں کے دسیوں ہزار، بلکہ گایوں کے سینکڑوں کروڑ تک بھی۔

Verse 28

कोटिहोमांश्चकाराथ लक्षहोमांस्तथैव च । भूमिदानादि दानानि ब्राह्मणेभ्योददाच्च यः

اس نے کروڑوں ہوم کیے اور لاکھوں ہوم بھی؛ اور زمین کے دان وغیرہ جیسے عطیے برہمنوں کو پیش کیے۔

Verse 29

सर्वं येन स्वरूपं हि धर्मस्य परिपालितम् । एवं गुणैः समायुक्तो ययातिर्नहुषात्मजः

جس نے دھرم کے حقیقی سوروپ کو ہر طرح پوری طرح قائم رکھا—وہ نہوش کا پُتر یَیاتی انہی اوصاف سے آراستہ تھا۔

Verse 30

वर्षाणां तु सहस्राणि अशीतिर्नृपसत्तमः । राज्यं चकार सत्येन यथा दिवि भवानिह

اے بہترین بادشاہ! اس نے اسی ہزار برس تک سچائی کے سہارے سلطنت چلائی—جیسے تم زمین پر چلاتے ہو، گویا آسمان ہی میں ہو۔

Verse 31

सुकर्मोवाच । एवमाकर्ण्य देवेंद्रो नारदात्स मुनीश्वरात् । समालोच्य स मेधावी संभीतो धर्मपालनात्

سُکَرما نے کہا: یوں نارد مُنی شَور سے یہ بات سن کر دیویندر اندر نے اس پر غور کیا؛ وہ دانا دھرم کی حفاظت کے باب میں خوف زدہ ہو گیا۔

Verse 32

शतयज्ञप्रभावेण नहुषो हि पुरा मम । एंद्रं पदं गतो वीरो देवराजोभवत्पुरा

سو یَجْنوں کے اثر سے میرے نسب کا بہادر نہوش قدیم زمانے میں اندر کے پد تک پہنچا اور پہلے دیوراج بن گیا۔

Verse 33

शची बुद्धिप्रभावेण पदभ्रष्टो व्यजायत । तादृशोयं महाराजः पितुस्तुल्यपराक्रमः

شچی کی دانائی کے اثر سے وہ گرے ہوئے مرتبے سے پھر بحال ہوا اور گویا دوبارہ جنم پایا۔ ایسا ہے یہ مہاراج—باپ کے برابر شجاع۔

Verse 34

प्राप्स्यते नात्र संदेहः पदमैंद्रं न संशयः । येन केनाप्युपायेन तं भूपं दिवमानये

وہ اسے ضرور حاصل کرے گا—اس میں کوئی شک نہیں؛ وہ بے شک پدم-اِندر کے مرتبے تک پہنچے گا۔ جس بھی تدبیر سے ممکن ہو، اُس بھوپ کو سُورگ دھام لے آؤ۔

Verse 35

इत्येवं चिंतयामास तस्माद्भीतः सुरेश्वरः । भूपालस्य नृपश्रेष्ठ ययातेः सुमहद्भयात्

یوں سوچتے ہوئے دیوتاؤں کا سردار خوف زدہ ہو گیا—اے بہترین بادشاہ—راجا یَیاتی سے اٹھنے والے عظیم ہراس کے سبب۔

Verse 36

तमानेतुं ततो दूतं प्रेषयामास देवराट् । नहुषस्य विमानं तु सर्वकामसमन्वितम्

پھر دیوراج نے اسے لانے کے لیے ایک قاصد بھیجا۔ اور نہوش کا وِمان ہر طرح کی مرادیں پوری کرنے والی آسائشوں سے آراستہ تھا۔

Verse 37

सारथिं मातलिं नाम विमानेन समन्वितम् । गतो हि मातलिस्तत्र यत्रास्ते नहुषात्मजः

ماتلی نامی سارَتھی، وِمان کے ساتھ، یقیناً وہاں گیا جہاں نہوش کا بیٹا مقیم تھا۔

Verse 38

प्रहितः सुरराजेन समानेतुं महामतिम् । सभायां वर्त्तमानस्तु यथा इंद्र प्रःशोभते

سورراج کی طرف سے اُس عظیم خرد والے کو لانے کے لیے بھیجا گیا، وہ دربار میں کھڑا ہوا—خود اِندر کی مانند درخشاں و شاندار۔

Verse 39

तथा ययातिर्धर्मात्मा स्वसभायां विराजते । तमुवाच महात्मानं राजानं सत्यभूषणम्

یوں دھرم آتما یَیاتی اپنی شاہی سبھا میں درخشاں تھا۔ پھر اس نے اُس مہاتما راجا سے خطاب کیا جو سچائی کے زیور سے آراستہ تھا۔

Verse 40

सारथिर्देवराजस्य शृणु राजन्वचो मम । प्रहितो देवराजेन सकाशं तव सांप्रतम्

میں دیوراج (بادشاہِ دیوتا) کا سارَتھی ہوں؛ اے راجن، میری بات سنو۔ دیوراج نے مجھے اس وقت تمہاری خدمت میں بھیجا ہے۔

Verse 41

यद्ब्रूते देवराजस्तु तत्सर्वं सुमनाः कुरु । आगंतव्यं त्वया देव एंद्रं लोकं हि नान्यथा

دیوراج جو کچھ حکم دے، اسے خوش دلی سے پورا کرو۔ اے دیو، تمہیں لازماً اندر کے لوک میں آنا ہے؛ اس کے سوا کوئی راہ نہیں۔

Verse 42

पुत्रे राज्यं विसृज्यैव कृत्वा चांतेष्टिमुत्तमाम् । इलो राजा महातेजा वसते नहुषात्मज

اپنے بیٹے کو راج سونپ کر اور بہترین انتیشٹی (آخری رسومات) ادا کر کے، نہوش کے فرزند، عظیم جلال والے راجا اِلّا وہاں سکونت پذیر ہوا۔

Verse 43

पुरूरवा महावीर्यो विप्रचित्तिर्महामनाः । शिबिर्वसति तत्रैव मनुरिक्ष्वाकु भूपतिः

وہیں عظیم شجاعت والے پُروروا، عالی ہمت وِپْرچِتّی اور شِبی رہتے ہیں؛ اور وہیں بھوپتی منو اور اِکشواکو راجا بھی مقیم ہیں۔

Verse 44

सगरो नाम मेधावी नहुषश्च पिता तव । ऋतवीर्यः कृतज्ञश्च शंतनुश्च महामनाः

سَگَر نامی دانا بادشاہ تھا؛ نَہوش تمہارا باپ تھا۔ رِتَوِیریہ شکر گزار تھا، اور شَنتَنو بھی عظیم دل و دماغ والا تھا۔

Verse 45

भरतो युवनाश्वश्च कार्तवीर्यो नरेश्वरः । यज्ञानाहृत्य बहुधा मोदंते दिवि भूभृतः

بھرت، یووناشو اور کارتویریہ—مردم کا سردار—بہت سے یَجْیوں کے پھل لا کر، اے بادشاہ، آسمان میں طرح طرح سے مسرور ہوتے ہیں۔

Verse 46

अन्ये चैव तु राजानो यज्ञकर्मसु तत्पराः । सर्वे ते दिवि चेंद्रेण मोदंते स्वेन कर्मणा

اور دوسرے بادشاہ بھی جو یَجْیَ کرموں میں لگن رکھتے تھے، وہ سب اپنے اپنے اعمال کے پُنّیہ سے اِندر کے ساتھ آسمان میں خوش ہوتے ہیں۔

Verse 47

त्वं पुनः सर्वधर्मज्ञः सर्वधर्मेषु संस्थितः । शक्रेण सह मोदस्व स्वर्गलोके महीपते

اور تم، اے بادشاہ، سب دھرم کے جاننے والے اور ہر نیکی میں ثابت قدم ہو؛ شَکر (اِندر) کے ساتھ سُورگ لوک میں شادمان رہو۔

Verse 48

ययातिरुवाच । किं मया तत्कृतं कर्म येन मय्यर्थिता तव । इंद्रस्य देवराजस्य तत्सर्वं मे वदस्व च

یَیاتی نے کہا: “میں نے کون سا ایسا عمل کیا ہے کہ تم میرے پاس درخواست لے کر آئے ہو؟ دیوراج اِندر کے بارے میں وہ سب کچھ مجھے بتاؤ۔”

Verse 49

मातलिरुवाचमातलि उपरि टिप्पणी । यदशीतिसहस्राणि वर्षाणां हि त्वया नृप । दानपुण्यादिकं कर्म यज्ञैस्तु परिसाधितम्

ماتلی نے کہا: “اے بادشاہ! تم نے اسی ہزار برس تک یَجْیوں کے ذریعے دان و پُنّیہ وغیرہ کے نیک اعمال کو باقاعدہ طور پر انجام دیا ہے۔”

Verse 50

दिवं गच्छ महाराज कर्मणा स्वेन भूपते । सखित्वं देवराजेन कुरु गच्छ सुरालयम्

اے مہاراج، اے زمین کے حاکم! اپنے ہی اعمال کے سبب سُوَرگ کو جاؤ۔ دیوراج اِندر سے دوستی کرو اور دیوتاؤں کے دھام کی طرف روانہ ہو۔

Verse 51

पंचात्मकं शरीरं च भूमौ त्यज महामते । दिव्यरूपं समास्थाय भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान्

اے بلند ہمت! پانچ عناصر سے بنا یہ جسم زمین پر چھوڑ دے۔ دیویہ روپ اختیار کر کے اپنے دل کی چاہ کے مطابق بھوگوں سے لطف اندوز ہو۔

Verse 52

यथायथा कृता भूमौ यज्ञा दानं तपश्च ते । तथातथा स्वर्गभोगाः प्रार्थयंते नरेश्वर

اے نرَیشور! زمین پر جس قدر یَجْیہ، دان اور تپسیا کی جاتی ہے، اسی قدر سُوَرگ کے بھوگ مانگے جاتے ہیں اور حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 53

ययातिरुवाच । येन कायेन सिध्येत सुकृतं दुष्कृतं भुवि । मातले तत्कथं त्यक्त्वा गच्छेल्लोकमुपार्जितम्

یَیاتی نے کہا: “جس جسم کے ذریعے زمین پر نیکی اور بدی کے اعمال پورے ہوتے ہیں، اے ماتلی! اسی جسم کو چھوڑ کر انسان اپنے کمائے ہوئے لوک میں کیسے جا سکتا ہے؟”

Verse 54

मातलिरुवाच । यत्रैवोपार्जितं कायं पंचात्मकमिदं नृप । तत्तत्रैव परित्यज्य दिव्येनैव व्रजंति तम्

ماتلی نے کہا: اے بادشاہ! جہاں یہ پانچ عناصر سے بنا ہوا جسم حاصل ہوتا ہے، وہیں اسے چھوڑ دیا جاتا ہے؛ پھر صرف ایک الٰہی (لطیف) بدن کے ساتھ وہ اُس لوک کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔

Verse 55

इतरे मानवाः सर्वे पापपुण्यप्रसाधकाः । तेऽपि कायं परित्यज्य अधऊर्ध्वं व्रजंति वै

دیگر تمام انسان، جو گناہ اور ثواب کے مطابق ڈھلتے ہیں، وہ بھی جسم چھوڑ کر یقیناً یا تو نیچے کی طرف جاتے ہیں یا اوپر کی طرف۔

Verse 56

ययातिरुवाच । पंचात्मकेन कायेन सुकृतं दुष्कृतं नराः । उत्पाद्यैव प्रयांत्येव अधऊर्ध्वं तु मातले

یَیاتی نے کہا: اے ماتلی! پانچ عناصر سے بنے اس جسم کے ذریعے لوگ ثواب بھی پیدا کرتے ہیں اور گناہ بھی؛ اور انہیں پیدا کر کے ہی روانہ ہوتے ہیں—یا نیچے یا اوپر۔

Verse 57

को विशेषो हि धर्मज्ञ भूमौ कायं परित्यजेत् । पापपुण्यप्रभावाद्वै कायस्य पतनं भवेत्

اے دھرم کے جاننے والے! زمین پر جسم چھوڑ دینے میں آخر کون سا خاص امتیاز ہے؟ بے شک گناہ اور ثواب کے اثر سے ہی جسم کا گرنا (موت) واقع ہوتا ہے۔

Verse 58

दृष्टांतो दृश्यते सूत प्रत्यक्षं मर्त्यमंडले । विशेषं नैव पश्यामि पापपुण्यस्य चाधिकम्

اے سوت! اس فانی دنیا میں یہ مثال تو سامنے ہی دکھائی دیتی ہے؛ مگر میں گناہ اور ثواب میں کوئی خاص، زیادہ نمایاں فرق نہیں دیکھتا۔

Verse 59

सत्यधर्मादिकं कर्म येन कायेन मानवः । समर्जयति वै मर्त्यस्तं कस्माद्विप्रसर्जयेत्

جس بدن کے ذریعے انسان سچائی اور دھرم جیسے اعمال کر کے پُنّیہ کماتا ہے، وہ فانی اسی بدن کو کیوں ترک کرے؟

Verse 60

आत्मा कायश्च द्वावेतौ मित्ररूपावुभावपि । कायं मित्रं परित्यज्य आत्मा याति सुनिश्चितः

آتما اور بدن—یہ دونوں حقیقتاً دوستوں کی صورت ہیں؛ مگر بدن نامی دوست کو چھوڑ کر آتما یقیناً روانہ ہو جاتی ہے۔

Verse 61

मातलिरुवाच । सत्यमुक्तं त्वया राजन्कायं त्यक्त्वा प्रयाति सः । संबंधो नास्ति तेनापि समं कायेन चात्मनः

ماتلی نے کہا: “اے راجن! جو کچھ آپ نے فرمایا وہ سچ ہے۔ وہ بدن کو چھوڑ کر روانہ ہو جاتا ہے؛ اس لیے اُس (روانہ ہونے والی آتما) کا بدن سے کوئی حقیقی رشتہ نہیں، اور نہ بدن آتما کے برابر ہے۔”

Verse 62

यस्मात्पंचत्वरूपोऽयं संधिजर्जरितः सदा । जरया पीड्यमानस्तु व्याधिभिर्दूषितः सदा

کیونکہ یہ بدن پانچ عناصر کی ساخت رکھتا ہے، اس کے جوڑ ہمیشہ شکستہ رہتے ہیں؛ بڑھاپا اسے لگاتار ستاتا ہے اور بیماریاں اسے ہمیشہ آلودہ کرتی رہتی ہیں۔

Verse 63

जरादोषैः प्रभग्नोऽसौ अत्र स्थातुं स नेच्छति । आकुलव्याकुलो भूत्वा जीवस्त्यक्त्वा प्रयाति सः

بڑھاپے کی آفتوں سے پسا ہوا وہ یہاں ٹھہرنا نہیں چاہتا۔ سخت بے قراری اور اضطراب میں جیو بدن کو چھوڑ کر روانہ ہو جاتا ہے۔

Verse 64

सत्येन धर्मपुण्यैश्च दानैर्नियमसंयमैः । अश्वमेधादिभिर्यज्ञैस्तीर्थैः संयमनैस्तथा

سچائی سے، دھرم اور پُنّیہ کرموں سے؛ دان سے؛ ورت، نیَم اور ضبطِ نفس سے؛ اشومیدھ وغیرہ یَگیوں سے؛ تیرتھوں سے اور اسی طرح ریاضت و پرہیزگاری کے سَیَم سے—مقصود روحانی ثواب حاصل ہوتا ہے۔

Verse 65

सुपुण्यैः सुकृतैश्चान्यैर्जरा नैव प्रधार्यते । पातकैश्च महाराज द्रवते कायमेव सा

بہت زیادہ پُنّیہ اور دوسرے نیک اعمال سے بھی بڑھاپا حقیقتاً روکا نہیں جا سکتا؛ مگر گناہوں کے سبب، اے مہاراج، وہ تو جسم ہی کو گھلا دیتا ہے۔

Verse 66

ययातिरुवाच । कस्माज्जरा समुत्पन्ना कस्मात्कायं प्रपीडयेत् । मम विस्तरतस्त्वं च वक्तुमर्हसि सत्तम

یَیاتی نے کہا: “بڑھاپا کس سبب سے پیدا ہوتا ہے اور کیوں جسم کو ستاتا ہے؟ اے نیکوں میں افضل، تم اس کی تفصیل مجھے بیان کرنے کے لائق ہو۔”

Verse 67

मातलिरुवाच । हंत ते वर्णयिष्यामि जरायाः परिकारणम् । यस्माच्चेयं समुद्भूता कायमध्ये नृपोत्तम

ماتلی نے کہا: “آؤ، میں تمہیں بڑھاپے کا بنیادی سبب بیان کرتا ہوں—یہ کیسے بدن کے اندر سے پیدا ہوتا ہے، اے بادشاہوں میں افضل۔”

Verse 68

पंचभूतात्मकः कायो विषयैः पंचभिः श्रितः । यदात्मा त्यजते राजन्स कायः परिधक्ष्यते

یہ جسم پانچ مہابھوتوں سے بنا ہے اور پانچ موضوعاتِ حِس پر قائم ہے۔ جب آتما اسے چھوڑ دیتی ہے، اے راجن، تب یہ بدن آگ کے سپرد کر دیا جاتا ہے۔

Verse 69

वह्निना दीप्यमानस्तु सरसो ज्वलते नृप । तस्माद्विजायते धूमो धूमान्मेघाश्च जज्ञिरे

اے بادشاہ، جب آگ بھڑکتی ہے تو تالاب بھی جلتا ہوا دکھائی دیتا ہے؛ اسی سے دھواں اٹھتا ہے، اور دھوئیں ہی سے بادل پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 70

मेघादापः प्रवर्तंते अद्भ्यः पृथ्वी प्रकल्पते । जलमायाति साध्वी सा यथा नारी रजस्वला

بادلوں سے پانی جاری ہوتا ہے؛ پانی سے زمین کی تشکیل ہوتی ہے۔ وہ پاکیزہ (زمین) پانی سے بھر جاتی ہے—جیسے حیض والی عورت۔

Verse 71

तस्मात्प्रजायते गंधो गंधाद्रसो नृपोत्तम । रसात्प्रभवते चान्नमन्नाच्छुक्रं न संशयः

پس خوشبو پیدا ہوتی ہے؛ خوشبو سے ذائقہ، اے بہترین بادشاہ۔ ذائقے سے غذا پیدا ہوتی ہے، اور غذا سے منی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 72

शुक्राद्धि जायते कायः कुरूपः काय एव च । यथा पृथ्वी सृजेद्गंधान्रसैश्चरति भूतले

بے شک جسم منی ہی سے پیدا ہوتا ہے—بدصورت ہو یا خوبصورت، پھر بھی جسم ہی ہے؛ جیسے زمین خوشبوئیں پیدا کرتی ہے اور ذائقوں کے ساتھ روئے زمین پر چلتی ہے۔

Verse 73

तथा कायश्चरेन्नित्यं रसाधारो हि सर्वशः । गंधश्च जायते तस्माद्गंधाद्रसो भवेत्पुनः

اسی طرح بدن کو ہمیشہ حرکت میں رکھنا چاہیے، کیونکہ بدن ہر طرح سے ذائقے کا سہارا ہے۔ اسی سے خوشبو پیدا ہوتی ہے، اور خوشبو سے پھر ذائقہ نمودار ہوتا ہے۔

Verse 74

तस्माज्जज्ञे महावह्निर्दृष्टांतं पश्य भूपते । यथा काष्ठाद्भवेद्वह्निः पुनः काष्ठं प्रकाशयेत्

اسی سے عظیم آگ پیدا ہوئی۔ اے بھوپتے (اے بادشاہ)، یہ مثال دیکھو: جیسے لکڑی سے آگ اٹھتی ہے اور پھر وہی آگ دوبارہ لکڑی کو روشن و آشکار کرتی ہے۔

Verse 75

कायमध्ये रसादग्निस्तद्वदेव प्रजायते । तत्र संचरते नित्यं कायं पुष्णाति भूपते

جسم کے اندر رَس (حیاتی جوہر) سے آگ پیدا ہوتی ہے؛ اسی طرح وہ جنم لیتی ہے۔ وہ وہاں ہمیشہ گردش کرتی رہتی ہے اور اے بھوپتے، بدن کی پرورش کرتی ہے۔

Verse 76

यावद्रसस्य चाधिक्यं तावज्जीवः प्रशांतिमान् । चरित्वा तादृशं वह्निः क्षुधारूपेण वर्तते

جب تک رَس کی زیادتی رہتی ہے تب تک جیو (جاندار) پرسکون رہتا ہے؛ مگر جب وہ حالت گزر جاتی ہے تو اندر کی آگ بھوک کی صورت میں کام کرتی ہے۔

Verse 77

अन्नमिच्छत्यसौ तीव्रः पयसा च समन्वितम् । प्रदानं लभते चान्नमुदकं चापि भूपते

وہ شدت سے کھانا چاہتا ہے، اور دودھ کے ساتھ بھی۔ اور اے بھوپتے، اسے نذر و عطیہ کے طور پر کھانا اور پانی بھی مل جاتا ہے۔

Verse 78

शोणितं चरते वह्निस्तद्वद्वीर्यं न संशयः । यक्ष्मरोगो भवेत्तस्मात्सर्वकायप्रणाशकः

آگ خون میں دوڑتی ہے؛ اسی طرح وِیریہ (حیاتی قوت) بھی—اس میں کوئی شک نہیں۔ اسی سے یَکشما (دق) پیدا ہوتا ہے، جو پورے جسم کو تباہ کرنے والا مرض ہے۔

Verse 79

रसाधिक्यं भवेद्राजन्नथ वह्निः प्रशाम्यति । रसेन पीड्यमानस्तु ज्वररूपोभिजायते

اے بادشاہ! جب بدن کے رَس (سیال مادّہ) کی زیادتی ہو جائے تو جَٹھراگنی دب جاتی ہے؛ اور اسی رَس کے دباؤ سے جَور (بخار) بیماری کی صورت میں پیدا ہوتا ہے۔

Verse 80

ग्रीवा पृष्ठं कटिं पायुं सर्वास्वेव तु संधिषु । आरुध्य तिष्ठते वह्निः काये वह्निः प्रवर्तते

گردن، پیٹھ، کمر، مقعد اور تمام جوڑوں پر چڑھ کر آگ وہاں قائم رہتی ہے؛ یوں جسمانی آگ سارے بدن میں جاری و ساری ہو جاتی ہے۔

Verse 81

तस्याऽधिक्यं चरेन्नित्यं कायं पुष्णाति सर्वतः । रसस्तु बंधमायाति बलरूपो भवेत्तदा

اس (پرورش دینے والے عنصر) کی فراوانی کو نِتّیہ برقرار رکھنے سے بدن ہر طرح سے پرورش پاتا ہے۔ تب رَس مضبوطی سے بندھ جاتا ہے اور قوت کی صورت اختیار کرتا ہے۔

Verse 82

अतिरिक्तो बलेनैव वीर्यान्मर्माणि चालयेत् । तेनैव जायते कामः शल्यरूपो भवेन्नृप

اے نَرپ! حد سے بڑھی ہوئی قوتِ وِیریہ محض زور کے سبب جسم کے مَرم (حیاتی) مقامات کو ہلا دیتی ہے۔ اسی اضطراب سے خواہشِ کام پیدا ہوتی ہے اور وہ کانٹے کی طرح تکلیف دہ بن جاتی ہے۔

Verse 83

सकामाग्निः समाख्यातो बलनाशकरो नृप । मैथुनस्य प्रसंगेन विनाशत्वं कलेवरे

اے بادشاہ! اسے ‘سَکام آگنی’ کہا گیا ہے، جو قوت کو زائل کرتی ہے۔ مَیتھُن (جنسی ملاپ) کی کثرت و لَت سے بدن تباہی کو پہنچتا ہے۔

Verse 84

नारीं च संश्रयेत्प्राणी पीडितः कामवह्निना । मैथुनस्य प्रसंगेन मूर्छितः कामकर्शितः

شہوت کی آگ سے ستایا ہوا انسان عورت کی پناہ لیتا ہے؛ مباشرت کے موقع میں کھنچ کر، خواہش سے نڈھال ہو کر بے ہوش سا ہو جاتا ہے۔

Verse 85

तेजोहीनो भवेत्कायो बलहानिश्च जायते । बलहीनो यदा स्याद्वै दुर्बलो वह्निनेरितः

جب بدن حیات بخش نور سے خالی ہو جائے تو قوت کا زوال پیدا ہوتا ہے؛ اور جب آدمی بالکل بے قوت ہو جائے تو گویا آگ کے دھکے سے کمزور و ناتواں ہو جاتا ہے۔

Verse 86

स वह्निः प्रचरेत्काये शोणितं शुक्रमेव च । शुक्रशोणितयोर्नाशाच्छून्यदेहोभिजायते

وہ باطنی آگ بدن میں دوڑتی ہے اور خون اور منی دونوں کو کھا جاتی ہے؛ جب خون و منی فنا ہو جائیں تو بدن خالی اور بے جان ہو جاتا ہے۔

Verse 87

अतीव जायते वायुः प्रचंडो दारुणाकृतिः । विवर्णो दुःखसंतप्तः शून्यबुद्धिस्ततो भवेत्

پھر نہایت تیز و تند ہوا اٹھتی ہے، سخت اور ہولناک صورت والی؛ آدمی زرد پڑ جاتا ہے، دکھ سے جھلس جاتا ہے، اور پھر عقل خالی اور پریشان ہو جاتی ہے۔

Verse 88

दृष्टा श्रुता तु या नारी तच्चित्तो भ्रमते सदा । तृप्तिर्न जायते काये लोलुपे चित्तवर्त्मनि

جس عورت کو دیکھا ہو یا صرف سنا ہو، اگر دل اسی میں اٹک جائے تو ذہن ہمیشہ بھٹکتا رہتا ہے؛ لالچ سے چلنے والے بدن میں، دل کی بے قرار راہ پر کبھی قناعت پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 89

विरूपश्च सुरूपश्च ध्यानान्मध्ये प्रजायते । बलहीनो यदा कामी मांसशोणितसंक्षयात्

حمل ٹھہرنے کے عمل میں بچہ کبھی بدصورت و معیوب اور کبھی خوش صورت پیدا ہوتا ہے۔ اور جب شہوت پرست مرد گوشت و خون کے زیاں سے کمزور ہو جائے تو ایسے ہی نتائج ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 90

पलितं जायते काये नाशिते कामवह्निना । तस्मात्संजायते कामी वृद्धो भूत्वा दिनेदिने

جب بدن خواہش کی آگ سے جھلس جائے تو اس پر سفید بال نمودار ہوتے ہیں۔ اسی لیے شہوت زدہ آدمی دن بہ دن بوڑھا ہو کر بھی خواہش میں اور زیادہ گرفتار ہوتا جاتا ہے۔

Verse 91

सुरते चिंतते नारीं यथा वार्द्धुषिको नरः । तथातथा भवेद्धानिस्तेजसोऽस्य नरेश्वर

اے نریشور بادشاہ! جیسے مرد ہم بستری کے وقت دوسری عورت کا خیال کرتا رہے، ویسے ہی اسی کے مطابق اس کے تیز اور روحانی نور میں کمی واقع ہوتی جاتی ہے۔

Verse 92

तस्मात्प्रजायते कायो नाशरूपं समृच्छति । अग्निः प्रजायते भूयो जरारूपो न संशयः

پس جسم پیدا ہوتا ہے اور لازماً فنا کی صورت کو پہنچتا ہے۔ پھر آگ دوبارہ پیدا ہوتی ہے اور بڑھاپے کی صورت اختیار کرتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 93

प्राणिनां क्षयरूपेण ज्वरो भवति दारुणः । स्थावरा जंगमाः सर्वे ज्वरेण परिपीडिताः

جانداروں کے لیے زوال و تحلیل کی صورت میں بخار نہایت ہولناک ہو جاتا ہے۔ ساکن و متحرک سبھی مخلوقات بخار سے ستائی اور عذاب میں مبتلا رہتی ہیں۔

Verse 94

नाशमायांति ते सर्वे बहुपीडा प्रपीडिताः । एतत्ते सर्वमाख्यातमन्यत्किं ते वदाम्यहम्

بہت سی آفتوں کی سخت پیڑ سے دب کر وہ سب کے سب ہلاکت کو پہنچتے ہیں۔ یہ سب میں نے تم سے کہہ دیا—اب میں تم سے اور کیا کہوں؟

Verse 95

एवमुक्तो महाराजो मातलिं वाक्यमब्रवीत्

یوں مخاطب کیے جانے پر مہاراج نے ماتلی سے یہ کلمات کہے۔