Adhyaya 123

Verse 1

सिद्ध उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि ज्ञानरूपं तवाग्रतः । ज्ञानस्य नास्ति वै देहो हस्तौ पादौ च चक्षुषी

سِدّھ نے کہا: “سنو؛ میں تمہارے سامنے علم کی حقیقی صورت بیان کرتا ہوں۔ علم کا کوئی جسم نہیں—نہ ہاتھ، نہ پاؤں، نہ آنکھیں۔”

Verse 2

नासाकर्णौ न ज्ञानस्य नास्ति चैवास्थिसंग्रहः । केन दृष्टं तु वै ज्ञानं कानि लिंगानि तस्य वै

علم کے نہ ناک ہے نہ کان، اور نہ ہی اس میں ہڈیوں کا ڈھانچا ہے۔ پھر علم کو کس سے دیکھا جاتا ہے، اور اس کی نشانیاں کیا ہیں؟

Verse 3

आकारैर्वर्जितं नित्यं सर्वं वेत्ति स सर्ववित् । दिवाप्रकाशकः सूर्यो रात्रौ प्रकाशयेच्छशी

جو ہمیشہ ہر صورت و شکل سے منزّہ ہے، وہ سب کچھ جانتا ہے؛ وہی سَروَجْن ہے۔ سورج دن کو روشن کرتا ہے اور چاند رات کو نور بخشتا ہے۔

Verse 4

गृहं प्रकाशयेद्दीपो लोकमध्ये स्थिता अमी । तत्पदं केन वै धाम्ना दृश्यते शृणु सत्तम

جیسے چراغ گھر کو روشن کرتا ہے، ویسے ہی یہ روشنیاں عالم کے بیچ قائم ہیں۔ اب سنو، اے نیکوں میں افضل: وہ پرم دھام کس نورِ الٰہی سے دیکھا جاتا ہے؟

Verse 5

न विंदंति हि मूढास्ते मोहिता विष्णुमायया । कायमध्ये स्थितं ज्ञानं ध्यानदीप्तमनौपमम्

وہ گمراہ احمق، وِشنو کی مایا سے مسحور ہو کر، اس بے مثال گیان کو نہیں پاتے جو بدن کے اندر قائم ہے اور دھیان کی روشنی سے منور ہوتا ہے۔

Verse 6

तत्पदं तेन दृश्येत चंद्रसूर्यादिभिर्न च । हस्तपादौ विना ज्ञानमचक्षुः कर्णवर्जितम्

وہ پرم پد صرف اُسی کے ذریعے دیکھا جاتا ہے؛ چاند، سورج وغیرہ سے نہیں۔ وہ گیان ہاتھ پاؤں سے بے نیاز، آنکھوں سے بے نیاز اور کانوں سے بھی منزّہ ہے۔

Verse 7

तस्य सर्वत्र गतिरस्ति सर्वं गृह्णाति पश्यति । सर्वमाघ्राति विप्रेंद्र शृणोत्येवं न संशयः

اُس کی گتی ہر جگہ ہے؛ وہ سب کچھ تھامتا اور دیکھتا ہے۔ اے برہمنوں کے سردار، وہ سب کچھ سونگھتا بھی ہے اور اسی طرح سنتا بھی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 8

नास्ति ज्ञानसमो दीपः सर्वांधकारनाशने । स्वर्गे भूमौ च पाताले स्थाने स्थाने च दृश्यते

تمام تاریکی کو مٹانے کے لیے علم کے برابر کوئی چراغ نہیں؛ وہ آسمان، زمین اور پاتال میں ہر جگہ دکھائی دیتا ہے۔

Verse 9

कायमध्ये स्थितं ज्ञानं न विंदंति कुबुद्धयः । ज्ञानस्थानं प्रवक्ष्यामि यस्माज्ज्ञानं प्रजायते

حکمت جسم کے اندر ہی قائم ہے، مگر کج فہم لوگ اسے نہیں پاتے۔ میں علم کے مقام کو بیان کروں گا، جہاں سے سچی سمجھ پیدا ہوتی ہے۔

Verse 10

प्राणिनां हृदये नित्यं निहितं सर्वदा द्विज । कामादीन्सुमहाभोगान्महामोहादिकांस्तथा

اے دوبار جنم لینے والے! جانداروں کے دلوں میں ہمیشہ خواہش وغیرہ، بڑے بڑے بھوگ اور اسی طرح عظیم فریب و موہ جیسی حالتیں بسی رہتی ہیں۔

Verse 11

विवेकवह्निना सर्वान्दिधक्षति सदैव यः । सर्वशांतिमयोभूत्वा इंद्रियार्थं प्रमर्द्दयेत्

جو شخص تمیز و بصیرت کی آگ سے ہر چیز کو برابر جلا دیتا ہے، وہ سراسر سکون کا پیکر بن کر حواس کے موضوعات کو مغلوب کرے۔

Verse 12

ततस्तु जायते ज्ञानं सर्वतत्त्वार्थदर्शकम् । तत्त्वमूलमिदं ज्ञानं निर्मलं सर्वदर्शकम्

پھر وہ علم پیدا ہوتا ہے جو تمام تَتّووں کے معنی دکھا دیتا ہے۔ سچائی میں جڑا ہوا یہ علم بے داغ اور ہمہ روشن کرنے والا ہے۔

Verse 13

तस्माच्छांतिं कुरुष्व त्वं सर्वसौख्यप्रवर्द्धिनीम् । समः शत्रौ च मित्रे च यथात्मनि तथापरे

پس تم شانتی (سکونِ دل) کو اختیار کرو جو ہر خوشی کو بڑھاتی ہے۔ دشمن اور دوست دونوں کے ساتھ یکساں رہو، اور دوسروں کو بھی ویسا ہی سمجھو جیسا اپنے آپ کو۔

Verse 14

भव स्वनियतो नित्यं जिताहारो जितेंद्रियः । मैत्रं नैव प्रकर्तव्यं वैरं दूरे परित्यजेत्

ہمیشہ اپنے ضبط و نظم میں رہو؛ خوراک میں اعتدال رکھو اور حواس پر قابو پاؤ۔ جلد بازی میں گہری دوستی نہ باندھو، اور دشمنی کو بہت دور پھینک دو۔

Verse 15

निःसंगो निःस्पृहो भूत्वा एकांतस्थानमाश्रितः । सर्वप्रकाशको ज्ञानी सर्वदर्शी भविष्यसि

بےتعلّق اور بےخواہش ہو کر تنہائی کے مقام کا سہارا لو۔ تب تم ایسا عارف بنو گے جو ہر شے کو روشن کرے، اور ایسا دانا جو سب کچھ دیکھ لے۔

Verse 16

एकस्थानस्थितो वत्स त्रैलोक्ये यद्भविष्यति । वृत्तांतं वेत्स्यसि त्वं तु मत्प्रसादान्न संशयः

اے عزیز بچے، ایک ہی جگہ قائم رہ کر تم تینوں لوکوں میں جو کچھ ہونے والا ہے اسے جان لو گے۔ میری کرپا سے تم پورا حال یقیناً جان لو گے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 17

कुंजल उवाच । सिद्धेन तेन मे विप्र ज्ञानरूपं प्रकाशितम् । तस्य वाक्ये स्थितो नित्यं तद्भावेनापि भावितः

کنجل نے کہا: اے وِپر برہمن، اُس سِدّھ مہاتما کے ذریعے مجھ پر گیان کی حقیقی صورت روشن ہوئی۔ اُس کے اُپدیش میں ہمیشہ قائم رہ کر میں بھی اُس ہی کے بھاؤ سے رنگا اور معمور ہو گیا ہوں۔

Verse 18

त्रैलोक्ये वर्त्तते यद्यदेकस्थाने स्थितो ह्यहम् । तत्तदेव प्रजानामि प्रसादात्तस्य सद्गुरोः

اگرچہ میں ایک ہی جگہ قائم رہتا ہوں، تینوں لوکوں میں جو کچھ بھی ہوتا ہے وہ سب میں اُس سچے گرو کی عنایت سے جان لیتا ہوں۔

Verse 19

एतत्ते सर्वमाख्यातमात्मवृत्तांतमेव हि । अन्यत्किं ते प्रवक्ष्यामि तद्ब्रूहि द्विजसत्तम

یہ سب کچھ تمہیں بیان کر دیا—درحقیقت یہ میری اپنی سرگزشت ہی ہے۔ اب میں تم سے اور کیا کہوں؟ بتاؤ، اے دو بار جنم لینے والوں میں افضل۔

Verse 20

च्यवन उवाच । कीरयोनिं कथं प्राप्तो भवाञ्ज्ञानवतां वरः । तन्मे त्वं कारणं ब्रूहि सर्वसंदेहनाशनम्

چَیَوَن نے کہا: “آپ تو اہلِ دانش میں برتر ہیں، پھر طوطے کی یونی میں جنم کیسے پایا؟ اس کا سبب مجھے بتائیے، جو میرے تمام شکوک کو مٹا دے۔”

Verse 21

कुंजल उवाच । संसर्गाज्जायते पापं संसर्गात्पुण्यमेव हि । तस्माद्विवर्जयेच्छुद्धो भव्यं विरुद्धमेव च

کُنجَل نے کہا: صحبت سے گناہ جنم لیتا ہے، اور صحبت ہی سے پُنّیہ بھی پیدا ہوتا ہے۔ اس لیے پاک دل انسان کو نامناسب اور دھرم کے خلاف صحبت سے بچنا چاہیے۔

Verse 22

लुब्धकेनापि पापेन केनाप्येकः शुकः शिशुः । बंधयित्वा समानीतो विक्रयार्थं समुद्यतः

ایک گناہگار شکاری نے ایک ننھے طوطے کو پکڑ لیا، اسے باندھ کر ساتھ لے آیا اور بیچنے کے ارادے سے روانہ ہوا۔

Verse 23

चाटुकांर सुरूपं तं पटुवाक्यं समीक्ष्य च । गृहीतो ब्राह्मणैकेन मम प्रीत्या समर्पितः

اسے خوشامدی، خوش صورت اور شیریں گفتار میں ماہر دیکھ کر ایک برہمن نے اسے قبول کیا اور میری محبت کے سبب اسے مجھے نذر کر دیا۔

Verse 24

ज्ञानध्यानस्थितो नित्यमहमेव द्विजोत्तम । समे बालस्वभावेन कौतुकात्करसंस्थितः

اے بہترین دِوِج! میں ہمیشہ گیان اور دھیان میں قائم رہتا ہوں۔ ہموار زمین پر بچگانہ طبیعت کے ساتھ، محض تجسس کے سبب ہاتھ میں ٹھہرا رہتا ہوں۔

Verse 25

तस्य कौतुकवाक्यैर्वा मुग्धोऽहं द्विजसत्तम । शुकस्य पुत्ररूपस्य नित्यं तत्परमानसः

اے برہمنوں کے سردار! اس کی شوخ و شگفتہ باتوں نے مجھے مسحور کر لیا، اور میرا دل ہمیشہ اسی کی طرف لگا رہتا تھا—وہ جو شُک کے بیٹے کی صورت میں ظاہر ہوا تھا۔

Verse 26

मामेवं वदते सोपि ताततातेति आस्यताम् । स्नातुं गच्छ महाभाग देवमर्चय सांप्रतम्

جب میں یوں کہہ رہا تھا تو اس نے بھی جواب دیا: “اے عزیز، اے عزیز—براہِ کرم بیٹھ جاؤ۔” پھر بولا: “اے خوش نصیب! اب نہانے جاؤ اور فوراً دیوتا کی ارچنا کرو۔”

Verse 27

इत्यादिचाटुकैर्वाक्यैर्मामेवं परिभाषयेत् । तस्यवाक्यविनोदेन विस्मृतं ज्ञानमुत्तमम्

اسی طرح کی خوشامدانہ باتوں سے وہ مجھے یوں مخاطب کرتا؛ اور اس کی گفتگو کی دل لگی کے باعث میرا اعلیٰ ترین گیان بھی یاد سے جاتا رہا۔

Verse 28

पुष्पार्थं फलभोगार्थं गतोहं वनमेव च । नीतः शुको बिडालेन मम दुःखस्य हेतवे

میں پھولوں کی خاطر اور پھلوں کے ذائقے سے لطف لینے کو جنگل گیا تھا؛ مگر بلی طوطا اٹھا لے گئی—اور یہی میرے غم کا سبب بن گیا۔

Verse 29

मम संसर्गिभिः सर्वैर्वयस्यैः साधुचारिभिः । बिडालेन हतः पक्षी तेनैव भक्षितो हि सः

میرے تمام ساتھیوں—نیک سیرت دوستوں—کی موجودگی میں بلی نے ایک پرندہ مار ڈالا، اور حقیقتاً اسی بلی نے اسے کھا لیا۔

Verse 30

श्रुत्वा मृत्युं गतं विप्र शुकं तं चाटुकारकम् । महता दुःखभावेन असुखेनातिदुःखितः

اے برہمن، یہ سن کر کہ شُک—جو خوشامدی تھا—مر گیا، وہ بڑے غم کے احساس سے مغلوب ہو کر بے قراری اور شدید رنج میں نہایت مضطرب ہو گیا۔

Verse 31

तस्य दुःखेन मुग्धोस्मि तीव्रेणापि सुपीडितः । महता मोहजालेन बद्धोऽहं द्विजपुंगव

اس کے غم نے مجھے ششدر کر دیا ہے اور اس کی شدت نے مجھے سخت ستایا ہے۔ اے برہمنوں کے سردار، میں بڑے فریب کے جال میں جکڑا ہوا ہوں۔

Verse 32

प्रालपं रामचंद्रेति शुकराजेति पंडित । श्लोकराजेति तं विप्र मोहाच्चलितमानसः

فریب سے لرزاں دل کے ساتھ وہ بڑبڑاتا رہا: “رام چندر!” اور “شُکراج!”—اور اے عالم برہمن، اس نے اسے “شلوکراج” بھی کہہ ڈالا۔

Verse 33

ततोऽहं दुःखसंतप्तः संजातः स्वेनकर्मणा । वियोगेनापि विप्रेंद्र शुकस्य शृणु सांप्रतम्

پھر میں اپنے ہی اعمال کے سبب غم کی آگ میں جلتا ہوا اس حال کو پہنچا۔ اے برہمنوں کے سردار، اب شُک کے فراق کا حال بھی سنو۔

Verse 34

विस्मृतं तन्मया ज्ञानं सिद्धेनापि प्रकाशितम् । संस्मरञ्छोकसंतप्तस्तं शुकं चाटुकारकम्

وہ معرفت، جو ایک کامل سادھو نے بھی روشن کی تھی، مجھ سے بھول گئی۔ اس خوشامدی طوطے شُک کو یاد کر کے میں غم سے جل اٹھتا ہوں۔

Verse 35

वत्सवत्सेति नित्यं वै प्रलपञ्छृणु भार्गव । गद्यपद्यमयैर्वाक्यैः संस्कृताक्षरसंयुतैः

اے بھارگو! سنو، وہ ہمیشہ “وَتس، وَتس” کہہ کر بولتا رہتا تھا؛ نثر و نظم کے جملوں میں، شستہ سنسکرت حروف سے آراستہ۔

Verse 36

त्वां विना कश्च मां वत्स बोधयिष्यति सांप्रतम् । कथाभिस्तु विचित्राभिः पक्षिराजप्रसाद्य माम्

تیرے بغیر، اے پیارے بچے، اس وقت مجھے کون بیدارِ معرفت کرے گا؟ اے پرندوں کے بادشاہ، عجیب حکایات سے مجھے خوش کر اور مجھ پر عنایت فرما۔

Verse 37

अस्मिन्सुनिर्जनोद्याने विहाय क्व गतो भवान् । केन दोषेण लिप्तोस्मि तन्मे कथय सांप्रतम्

اس سنسان باغ میں مجھے چھوڑ کر تم کہاں چلے گئے؟ میں کس خطا سے آلودہ ہوں؟ وہ بات مجھے ابھی بتا دو۔

Verse 38

एवंविधैरहं वाक्यैः करुणैस्तैस्तु मोहितः । एवमादि प्रलप्याहं शोकेनापि सुपीडितः

ایسے رحم دلانہ کلمات سے میں فریبِ وہم میں مبتلا ہوگیا۔ اسی طرح بولتا رہا، نوحہ کرتا رہا، اور غم کے ہاتھوں سخت ستایا گیا۔

Verse 39

मृतोहं तेन मोहेन तद्भावेनापि मोहितः । मरणे यादृशो भावो मतिश्चासीच्च यादृशी

اسی فریبِ موہ کے سبب میں مر گیا، اور اسی کیفیتِ دل سے بھی حیران و سرگرداں رہا۔ موت کے وقت جیسا احساس تھا، ویسی ہی میری طبیعت اور سمجھ بن گئی۔

Verse 40

तादृशेनापि भावेन जातोऽहं द्विजसत्तम । गर्भवासो मया प्राप्तो ज्ञानस्मृतिविधायकः

اسی طرح کے حال کے ساتھ بھی، اے برہمنوں میں افضل، میں نے جنم لیا۔ اور مجھے رحمِ مادر میں ایسا قیام ملا جو معرفت اور یاد دہانی عطا کرتا ہے۔

Verse 41

स्मृतं पूर्वकृतं कर्म स्वयमेव विचेष्टितम् । मया पापेन मूढेन किं कृतं ह्यकृतात्मना

مجھے وہ پہلے کیا ہوا عمل یاد آگیا جو میں نے خود ارادتاً انجام دیا تھا۔ میں، گنہگار اور گمراہ، بےقابو نفس والا—آخر میں نے کیا کر ڈالا؟

Verse 42

गर्भयोगसमारूढः पुनस्तं चिंतयाम्यहम् । तेन मे निर्मलं ज्ञानं जातं वै सर्वदर्शकम्

گربھ یوگ میں پھر قائم ہو کر میں اسی پروردگار کا دوبارہ دھیان کرتا ہوں۔ اسی سے میرے اندر بےداغ معرفت پیدا ہوئی—ایسی بصیرت جو سب کچھ دیکھتی ہے۔

Verse 43

गुरोस्तस्य प्रसादाच्च प्राप्तं वै ज्ञानमुत्तमम् । तस्यवाक्योदकैः स्वच्छैः कायस्य मलमेव च

اسی گرو کی عنایت سے یقیناً اعلیٰ ترین گیان حاصل ہوتا ہے؛ اور گرو کے شفاف، آبِ زلال جیسے کلمات سے گویا بدن کی آلائش بھی دھل جاتی ہے۔

Verse 44

सबाह्याभ्यंतरं विप्र क्षालितं निर्मलं कृतम् । तिर्यक्त्वं च मया प्राप्तं शुकजातिसमुद्भवम्

اے برہمن! میں باہر سے بھی اور اندر سے بھی دھویا گیا اور پاک کر دیا گیا؛ اور میں نے حیوانی جنم بھی پایا، جو طوطے کی جنس سے پیدا ہوا۔

Verse 45

शुकस्य ध्यानभावेन मरणे समुपस्थिते । तस्मिन्काले मृतो विप्र तद्भावेनापि भावितः

جب شُک (طوطے) کے دھیان کی قوت سے موت قریب آ پہنچی، تو اسی وقت وہ برہمن مر گیا—اور اس کی چیتنا اسی حالِ مراقبہ سے پوری طرح رنگین ہو چکی تھی۔

Verse 46

तादृशोऽस्मि पुनर्जातः शुकरूपो महीतले । मरणे यादृशो भावः प्राणिनां परिजायते

یوں میں زمین پر پھر جنما—شُک (طوطے) کی صورت میں؛ کیونکہ موت کے وقت جانداروں کے دل میں جیسا بھاؤ اُبھرتا ہے، ویسا ہی اگلا جنم واقع ہوتا ہے۔

Verse 47

तादृशाः स्युस्तु सत्वास्ते तद्रूपास्तत्परायणाः । तद्गुणास्तत्स्वरूपास्ते भावभूता भवंति हि

وہ جاندار یقیناً اسی (مراقبے کے موضوع) جیسے ہو جاتے ہیں: اسی کی صورت اختیار کرتے ہیں، اسی کو اپنا پرم سہارا مانتے ہیں، اسی کی صفات اپنا لیتے ہیں؛ اور اسی بھاؤ سے بن کر حقیقتاً اسی حالت میں جا پڑتے ہیں۔

Verse 48

मृत्यकालस्य विप्रेंद्र भावेनापि न संशयः । अतुलं प्राप्तवाञ्ज्ञानमहमत्र महामते

اے برہمنوں کے سردار! موت کے وقت کے بارے میں دل کے حال میں بھی کوئی شک نہیں۔ اے عالی ہمت! یہاں میں نے بے مثال گیان حاصل کیا ہے۔

Verse 49

तेन सर्वं विपश्यामि यद्भूतं यद्भविष्यति । वर्तमानं महाप्राज्ञ ज्ञानेनापि महामते

اسی (گیان/قدرت) کے ذریعے میں سب کچھ صاف دیکھتا ہوں—جو ہو چکا، جو ہونے والا ہے، اور جو اس وقت موجود ہے۔ اے نہایت دانا، اے عالی ہمت! گیان ہی کے وسیلے سے یہ سب ظاہر ہے۔

Verse 50

सर्वं विदाम्यहं ह्यत्र संस्थितोपि न संशयः । तारणाय मनुष्याणां संसारे परिवर्तताम्

یہاں، موجود رہتے ہوئے بھی میں سب کچھ جانتا ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔ یہ میں اُن انسانوں کی نجات کے لیے کرتا ہوں جو سنسار میں گردش کرتے رہتے ہیں۔

Verse 51

नास्ति तीर्थं गुरुसमं बंधच्छेदकरं द्विज । एतत्ते सर्वमाख्यातं शृणु भार्गवनंदन

اے دْوِج (برہمن)! گرو کے برابر کوئی تیرتھ نہیں جو سنساری بندھنوں کو کاٹ دے۔ یہ سب میں نے تمہیں بیان کر دیا؛ اب سنو، اے بھِرگو کے پیارے فرزند۔

Verse 52

यत्त्वया पृच्छितं विप्र तत्ते सर्वं प्रकाशितम् । स्थलजाच्चोदकात्सर्वं बाह्यं मलं प्रणश्यति

اے برہمن! جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ سب تم پر روشن کر دیا گیا۔ پانی کے ذریعے زمین کے لمس سے پیدا ہونے والی اور ہر طرح کی بیرونی میل کچیل مٹ جاتی ہے۔

Verse 53

जन्मांतरकृतान्पापान्गुरुतीर्थं प्रणाशयेत् । संसारतारणायैव जंगमं तीर्थमुत्तमम्

گرو کی مقدّس حضوری، بطورِ تیرتھ، پچھلے جنموں کے کیے ہوئے گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔ سنسار سے پار اُترنے کے لیے یہی چلتا پھرتا (جیتا جاگتا) تیرتھ سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 54

विष्णुरुवाच । शुक एवं महाप्राज्ञश्च्यवनाय महात्मने । तत्त्वं प्रकाशयित्वा तु विरराम नृपोत्तम

وشنو نے فرمایا: یوں ہی مہا-پراج्ञ شُک نے مہاتما چَیون کو تتّو (حقیقت) ظاہر کر کے، اے بہترین بادشاہ، پھر خاموشی اختیار کر لی۔

Verse 55

एतत्ते सर्वमाख्यातं जंगमं तीर्थमुत्तमम् । वरं वरय भद्रं ते यत्ते मनसि वर्त्तते

اس اعلیٰ جَنگم تیرتھ کے بارے میں میں نے تمہیں سب کچھ بتا دیا۔ اب تم کوئی ور مانگو—تم پر خیر ہو—جو کچھ تمہارے دل میں ہے۔

Verse 56

वेन उवाच । नाहं राज्यस्य कामार्थी नान्यत्किंचित्प्रकामये । सदेहो गंतुमिच्छामि तव कायं जनार्दन

وین نے کہا: میں اقتدار کی خواہش سے راج نہیں چاہتا، نہ ہی کسی اور چیز کی تمنا رکھتا ہوں۔ اے جناردن، میں چاہتا ہوں کہ اسی بدن سمیت تیرے الٰہی روپ میں داخل ہو جاؤں۔

Verse 57

एवं वरमहं मन्ये यदि दातुमिहेच्छसि । विष्णुरुवाच । यज त्वमश्वमेधेन राजसूयेन भूपते

میں اسی ور کو مناسب سمجھتا ہوں، اگر تو یہاں عطا کرنا چاہے۔ وشنو نے فرمایا: اے بھوپتی (بادشاہ)، تم اشومیدھ اور راجسوئے یَجْن کرو۔

Verse 58

गो भू स्वर्णाम्बुधान्यानां कुरु दानं महामते । दानान्नश्यति वै पापं ब्रह्मवध्यादिघोरकम्

اے عالی ہمت! گائے، زمین، سونا، پانی اور اناج کا دان کرو۔ ایسے دان سے گناہ یقیناً مٹ جاتا ہے، حتیٰ کہ برہماہتیا (برہمن کے قتل) جیسے ہولناک گناہ بھی۔

Verse 59

चतुर्वर्गस्तु दानेन सिद्ध्यत्येव न संशयः । तस्माद्दानं प्रकर्तव्यं मामुद्दिश्य च भूपते

چاروں پرُشارتھ (دھرم، ارتھ، کام، موکش) دان کے ذریعے ہی یقیناً حاصل ہوتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ اس لیے اے راجا! مجھے مقصد بنا کر دان کرنا چاہیے۔

Verse 60

यादृशेनापि भावेन मामुद्दिश्य ददाति यः । तादृशं तस्य वै भावं सत्यमेवं करोम्यहम्

جو کوئی جس طرح کے بھاؤ کے ساتھ مجھے یاد کر کے دان دیتا ہے، میں سچ مچ اسی بھاؤ کے مطابق اس کے لیے پھل ظاہر کرتا ہوں۔

Verse 61

ऋषीणां दर्शनात्स्पर्शाद्भ्रष्टस्ते पापसंचयः । आगमिष्यसि यज्ञांते मम देहं न संशयः

رشیوں کے دیدار اور لمس سے تمہارے جمع شدہ گناہوں کا ذخیرہ جھڑ گیا ہے۔ یَجْن کے اختتام پر تم میرے جسمانی سوروپ کو پہنچو گے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 62

एवमाभाष्य तं वेनमंतर्द्धानं गतो हरिः

یوں وین سے یہ کہہ کر، ہری (وشنو) نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔