ماندھاتا وِسِشٹھ سے پوچھتے ہیں کہ بیٹے کی بات سن کر راجا نے کیا کیا اور برہما (وِدھاتṛ) سے وابستہ وہ موہنی کون تھی۔ وِسِشٹھ بیان کرتے ہیں کہ وِشنو بھکت راجا محبوبہ کے ساتھ خوش ہو کر دولت تقسیم کرتا ہے: بیٹے کی شادی کے لیے ایک حصہ، موہنی کے لیے ایک حصہ، اور باقی مناسب طور پر۔ وہ خاندانی پجاری کو حکم دیتا ہے کہ شُبھ مُہورت میں دھرم انگد کی شادیاں شاستروکت ریت سے کرائے، اور کہتا ہے کہ بیٹے کی شادی نہ کرانا سخت گناہ ہے، جبکہ شادی کرانے سے بیٹے کی خوبیوں یا خامیوں سے قطع نظر یَجْیوں کا پھل ملتا ہے۔ دھرم انگد ورُن کی بیٹی اور ناگ کنواریوں سے ودھی کے مطابق بیاہ کرتا ہے، برہمنوں کو دان دیتا ہے اور والدین کی تعظیم کرتا ہے۔ وہ ماں سندھیہ والی سے کہتا ہے کہ میرا سب سے بڑا ورت سوَرگ سُکھ نہیں بلکہ پتا کی سیوا ہے۔ پھر جب اسے راجیہ کے انتظام پر بھیجا جاتا ہے تو وہ نگرانی، انصاف کے طریقے، درست تول و پیمائش، گھروں کی حفاظت اور سماجی ضابطے قائم کرتا ہے، اور آخر میں شاہی اختیار سے وِشنو کی یکانت بھگتی کا سخت نفاذ کراتا ہے۔
Verse 1
मांधातोवाच । पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा किं चकार महीपतिः । सा चापि मोहिनी ब्रह्मन्प्रिया राज्ञो विधेः सुता ॥ १ ॥
ماندھاتا نے کہا—اے برہمن! بیٹے کی بات سن کر بادشاہ نے کیا کیا؟ اور وہ موہنی بھی—بادشاہ کی محبوبہ—وِدھاتا (برہما) کی بیٹی تھی۔
Verse 2
आश्चर्यरूपं कथितमाख्यानं तु सुधोपमम् । विशेषतस्त्वया पुण्यं सर्वसंदेहभंजनम् ॥ २ ॥
آپ نے ایک حیرت انگیز، امرت کے مانند حکایت بیان کی ہے؛ خصوصاً یہ نیکی بخش بیان ہر طرح کے شک و شبہ کو توڑ دینے والا ہے۔
Verse 3
वसिष्ठ उवाच । तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा प्रहृष्टो नृपपुंगवः । उदतिष्ठत्प्रियायुक्तस्ताः श्रियश्चावलोकयत् ॥ ३ ॥
وسِشٹھ نے کہا—بیٹے کی بات سن کر بادشاہوں میں برتر بادشاہ خوشی سے بھر گیا۔ محبوبہ کے ساتھ اٹھ کھڑا ہوا اور ان برکتوں و سعادتوں کو دیکھنے لگا۔
Verse 4
क्षणं हर्षान्वितो भूप राजा विष्णुपरायणः । नागकन्यास्तु ताः सर्वा वारुणीसहिता मुदा ॥ ४ ॥
ایک لمحے کے لیے زمین کے حاکم بادشاہ، جو شری وِشنو کا کامل پرستار تھا، خوشی سے بھر گیا؛ اور وارُنی کے ساتھ وہ سب ناگ کنواریاں بھی مسرت سے شادمان ہوئیں۔
Verse 5
प्रददौ तनये प्रेम्णा भार्यार्थं धर्मभूषणे । शेषं दानवनारीभिर्बहुरत्नसमन्वितम् ॥ ५ ॥
اس نے محبت سے اپنے بیٹے کو زوجہ کے لیے—دھرم کو آراستہ کرنے والے عمل کے طور پر—وہ عطا کیا۔ باقی حصہ دانو قبیلے کی عورتوں کے ساتھ، بہت سے جواہرات سے مزین، اس نے بھی بخش دیا۔
Verse 6
मोहिन्यै प्रददौ राजा कामबाणप्रपीडितः । संविभज्य पिता वित्तं धर्मांगदसमाहृतम् ॥ ६ ॥
خواہش کے تیروں سے ستایا ہوا بادشاہ وہ دولت موہنی کو دے بیٹھا۔ اور باپ نے دھرم آنگد کی جمع کی ہوئی دولت کو بانٹ کر مناسب طور پر تقسیم کر دیا۔
Verse 7
पुरोहितमुवाचेदं काले चाहूय भूपतिः । सर्वासां मत्सुतो ब्रह्मन्पाणीन्गृह्णातु धर्मतः ॥ ७ ॥
مناسب وقت پر بادشاہ نے پجاری کو بلا کر کہا: “اے برہمن! میرا بیٹا دھرم کے مطابق ان سب کے ہاتھ (نکاح میں) تھام لے۔”
Verse 8
कुमारीणां कुमारोऽयं मद्वाक्ये संस्थितः सदा । वैवाह्यलग्ने नक्षत्रे मुहूर्ते सर्वकामदे ॥ ८ ॥
کنواریوں کے لیے یہ ‘کُمار’ (مبارک اثر) میرے کلام میں ہمیشہ قائم ہے؛ نکاح کے لگن، نَکشتر اور ہر مراد دینے والے مُہورت میں وہ حاضر رہتا ہے۔
Verse 9
वाचयित्वा द्विजान्स्वस्ति गोस्वर्णांबरतोषितान् । विवाहं कुरु पुत्रस्य मम धर्मांगदस्य वै ॥ ९ ॥
دو بار جنم لینے والے برہمنوں سے مبارک سواستی-پاتھ پڑھوا کر، گائے، سونا اور کپڑوں کے دان سے انہیں خوش کر کے، میرے بیٹے دھرم انگد کا نکاح یقیناً کر دو۔
Verse 10
यः पुत्रस्य पितोद्वाहं न करोतीह मंदधीः । स मज्जेन्नरके घोरे ह्यप्रतिष्ठे युगायुतम् ॥ १० ॥
جو کم فہم باپ اس دنیا میں اپنے بیٹے کا نکاح نہیں کراتا، وہ بے عزتی اور بے سہارا خوفناک دوزخ میں بے شمار یُگوں تک ڈوبا رہتا ہے۔
Verse 11
तस्माच्चोद्वाहयेत्पुत्रं पिता धर्मसमन्वितः । आत्मा संस्थापितस्तेन येन संस्थापितः सुतः ॥ ११ ॥
پس جو باپ دھرم میں قائم ہو اسے چاہیے کہ بیٹے کا نکاح کرائے؛ کیونکہ جس عمل سے بیٹا قائم و مستحکم ہوتا ہے، اسی سے باپ کی اپنی ذات بھی قائم ہوتی ہے۔
Verse 12
सर्वक्रतुफलं तस्य पुत्रोद्वाहे कृते भवेत् । पुत्रस्य गुणयुक्तस्य निर्गुणस्यापि भूसुर ॥ १२ ॥
اے بھوسُر (برہمن)، جب آدمی بیٹے کا نکاح کر دیتا ہے تو اسے تمام یَجْنوں کا پھل ملتا ہے—بیٹا باصفات ہو یا بےصفات بھی ہو۔
Verse 13
पित्रा कारयितव्यो हि विवाहो धर्ममिच्छता । यो न दारैश्च वित्तैश्च पुत्रान्संयोजयेत्पिता ॥ १३ ॥
دھرم چاہنے والے باپ پر لازم ہے کہ بیٹے کا نکاح کرائے۔ جو باپ بیٹوں کو بیویوں اور معاش کے لیے مال و دولت کے ساتھ نہیں جوڑتا، وہ پدری دھرم ادا نہیں کرتا۔
Verse 14
न पुमान्स तु विज्ञेय इहामुत्र विगर्हितः । तस्माद्वृत्तियुताः कार्याः पुत्रा दारैः समन्विताः ॥ १४ ॥
جو شخص اس دنیا اور آخرت دونوں میں ملامت زدہ ہو، وہ حقیقی مرد نہیں سمجھا جاتا۔ اس لیے چاہیے کہ بیٹوں کو اُن کی بیویوں سمیت درست روزی اور دھرم یُکت نیک چال چلن میں قائم کیا جائے۔
Verse 15
यथा रमन्ते ते तुष्टाः सुखं पुत्राः सुमानिताः । तच्छ्रुत्वा वचनं राज्ञो द्विजस्तस्य पुरोहितः ॥ १५ ॥
جس طرح وہ بیٹے خوش، مطمئن اور خوب سرفراز ہو کر مسرور رہتے ہیں؛ اسی طرح بادشاہ کی بات سن کر اس کا پُروہت برہمن…
Verse 16
धर्मांगदविवाहार्थमुद्यतो हर्षसंयुतः । स युवानिच्छमानोऽपि स्त्रीसौख्यं लज्जाया सुतः ॥ १६ ॥
دھرم انگد کے بیاہ کے لیے وہ خوشی کے ساتھ تیار ہوا۔ وہ نوجوان—خواہش نہ ہونے پر بھی—حیا کا فرزند سا، فطری ضبط کے ساتھ زوجہ کے سکھ کو قبول کر بیٹھا۔
Verse 17
स्वीचकार पितुर्वाक्याद्दारसंग्रहणं तदा । वरुणात्मजया सार्द्धं नागकन्या मनोहराः ॥ १७ ॥
تب باپ کے حکم سے اس نے نکاح قبول کیا۔ ورُن کی بیٹی کے ساتھ ساتھ اس نے دلکش ناگ کنواریوں کو بھی زوجہ کے طور پر اختیار کیا۔
Verse 18
उपयेमे महाबाहू रूपेणाप्रतिमा भुवि । उद्वाहयित्वा सर्वास्ता विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ १८ ॥
وہ مہاباہو، زمین پر حسن میں بے مثال، اُن سب سے بیاہ رچا لایا؛ شاستری ودھی کے مطابق مقررہ اعمال بجا لا کر سب کے نکاح و وداع کے سنسکار پورے کیے۔
Verse 19
वसुगोरत्नदानानि विप्रेभ्यः प्रददौ मुदा । कृतदारो ववंदेऽथ पादान्मातुः पितुर्मुदा ॥ १९ ॥
اس نے خوشی سے برہمنوں کو دولت، گائیں اور جواہرات کا دان دیا۔ پھر نکاح کرکے وہ مسرت سے ماں باپ کے قدموں میں سجدۂ تعظیم بجا لایا۔
Verse 20
ततः संध्यावलीदेवीमाह धर्मांगदः सुतः । पितुर्वाक्येन मे देवि संजातो दारसंग्रहः ॥ २० ॥
پھر دھرم آنگد کے بیٹے نے دیوی سندھیہاولی سے کہا— “اے دیوی، والد کے حکم و فرمان سے میرے لیے ازدواجی بندھن، یعنی گِرہستھ آشرم میں ورود، واقع ہو گیا ہے۔”
Verse 21
एतन्मे नास्ति मनसि यत्पित्रोद्वाहितो ह्यहम् । अव्ययं पितरं विज्ञं देवि शुश्रूषये ह्यहम् ॥ २१ ॥
میرے دل میں یہ خیال نہیں اٹھتا کہ ‘مجھے والد نے بیاہ دیا ہے’۔ اے دیوی، میں تو اپنے لازوال اور دانا باپ کی خدمت ہی کرنا چاہتا ہوں۔
Verse 22
दिव्यैर्भोगैर्न मे किंचित्स्वर्गेणापि प्रयोजनम् । कार्या मे पितृशुश्रूषा तव चैव दिवानिशम् ॥ २२ ॥
مجھے نہ آسمانی لذتوں کی حاجت ہے، نہ خود جنت کی۔ میرا فرض یہ ہے کہ دن رات برابر باپ کی خدمت کروں اور تیری بھی سیوا کروں۔
Verse 23
संध्यावल्युवाच । चिरं जीव सुखं पुत्र भुंक्ष्व भोगान्मनोऽनुगान् । पितुः प्रसादाद्दीर्घोयुर्मनो नंदय मे सुत ॥ २३ ॥
سندھیہاولی نے کہا— “بیٹے، دیر تک جیو اور خوش رہو؛ دل کے مطابق لذتیں بھوگو۔ باپ کے فضل سے تمہیں دراز عمر ملی ہے—اے فرزند، میرے دل کو شاد کر دو۔”
Verse 24
त्वया सुपुत्रिणी पुत्र जाता गुणवता क्षितौ । सपत्नीनां च सर्वासां हृदये संस्थिता ह्यहम् ॥ २४ ॥
تمہارے سبب میں صاحبِ فرزند ہوئی؛ زمین پر ایک بافضیلت بیٹا پیدا ہوا۔ اور حقیقتاً میں تمام سوتنوں کے دلوں میں قائم و مقیم ہوں۔
Verse 25
एवमुक्त्वा परिष्वज्य मूर्द्धन्याघ्राय चासकृत् । व्यसर्जयत्ततः पुत्रं राज्यतंत्रावलोकने ॥ २५ ॥
یوں کہہ کر اس نے (بیٹے کو) گلے لگایا اور بار بار اس کے سر کے تاج کو سونگھا؛ پھر اسے سلطنت کے نظم و نسق کی نگرانی کے لیے روانہ کیا۔
Verse 26
विसर्जितस्तदा मात्रा मातॄरन्याः प्रणम्य च । राज्यतंत्रं तदखिलं चक्रे पितृवचः स्थितः ॥ २६ ॥
پھر ماں کی رخصتی کے بعد، دیگر ماؤں کو بھی سلام کر کے، باپ کے فرمان پر قائم رہتے ہوئے اس نے پورے نظامِ سلطنت کو درست و منظم کیا۔
Verse 27
दुष्टनिग्रहणं चक्रे शिष्टानां परिपालनम् । अटनं सर्वदेशेषु वीक्षणं सर्वकर्मणाम् ॥ २७ ॥
اس نے بدکاروں کو قابو میں رکھا اور نیکوں کی حفاظت کی؛ وہ تمام علاقوں میں گشت کرتا اور ہر کام کی نگرانی و جانچ کرتا رہا۔
Verse 28
चक्रे सर्वत्र कार्याणां मासि मासि निरीक्षणम् । हस्त्यश्वपोषणं चक्रे चारचक्रेक्षणं तथा ॥ २८ ॥
اس نے ہر جگہ امورِ سلطنت کا ماہ بہ ماہ معائنہ مقرر کیا؛ ہاتھیوں اور گھوڑوں کی پرورش کا بندوبست کیا اور جاسوسوں کے جال کی نگرانی بھی کی۔
Verse 29
वादसंवीक्षणं चक्रे तुलामानं दिने देने । गृहे गृहे नराणां च चक्रे संरक्षणं नृपः ॥ २९ ॥
بادشاہ نے جھگڑوں کی جانچ کا نظام قائم کیا، روز بہ روز تول اور پیمائش درست کرائیں، اور گھر گھر رعایا کی حفاظت کا بندوبست کیا۔
Verse 30
स्तनंधयी क्वचिद्बालः स्तनहीनो न रोदिति । श्वश्रूर्वध्वा न कुत्रापि प्ररोदित्यवमानिता ॥ ३० ॥
کبھی دودھ پیتا بچہ روتا ہے، مگر چھاتی نہ ملے تو بھی نہیں روتا۔ اسی طرح بہو کی توہین کرنے والی ساس کہیں بھی نہیں روتی—اس کا دل سخت ہو جاتا ہے۔
Verse 31
क्वचित्समर्थस्तनयः पितरं नहि याचते । न वर्णसंकरो राज्ये केषांचिदभवत्पुनः ॥ ३१ ॥
کبھی کوئی لائق بیٹا اپنے باپ سے کچھ نہیں مانگتا؛ اور بعض سلطنتوں میں پھر ورن سنکر (طبقاتی اختلاط کی بے ترتیبی) نہ ہوتی تھی۔
Verse 32
न गूढविभवो लोको धर्मे वदति दूषणम् । न कंचुकविहीना तु भवेन्नारी सभर्तृका ॥ ३२ ॥
جس کا مال و اثر پوشیدہ نہیں، وہ دھرم میں عیب نہیں نکالتا۔ اسی طرح شوہر والی عورت کَنچُک (بالائی لباس) کے بغیر نہ رہے۔
Verse 33
गृहान्निष्क्रमणं स्त्रीणां मास्तु राज्ये मदीयके । मा सकेशा हि विधवा मास्त्वकेशा मभर्तृका ॥ ३३ ॥
میرے راج میں عورتیں گھر سے باہر نہ نکلیں۔ کوئی بیوہ بالوں والی نہ رہے، اور کوئی شوہر سے محروم عورت بھی بالوں والی نہ رہے۔
Verse 34
मा व्रतीह सदाक्रोशी मारण्या नगराश्रयाः । सामान्यवृत्त्यदाता मे राज्येऽवसतु निर्घृणः ॥ ३४ ॥
یہاں کوئی ورت دھاری ہمیشہ دوسروں پر طعن و تشنیع کرنے والا نہ ہو؛ اور کوئی جنگل نشین خونریزی کے ارادے سے شہر کی پناہ نہ لے۔ جو سنگ دل ہو کر معمولی روزی کی مدد بھی نہ دے، وہ میرے راج میں نہ بسے۔
Verse 35
गोपालो नगराकांक्षी निर्गुणस्तूपदेशकः । ऋत्विग्वा शास्त्रहीनश्च मा मे राज्ये वसेदिह ॥ ३५ ॥
شہری زندگی کی خواہش رکھنے والا گوالا، بے صفت ہو کر بھی واعظ بن بیٹھا شخص، اور رِتْوِج یا کوئی بھی جو شاستروں کے علم سے خالی ہو—یہ میرے راج میں نہ بسیں۔
Verse 36
यो हि निष्पादयेन्नीलीं नीलीरंगातिसेचकः । निर्वास्यौ तावुभौ पापौ यो वै मद्यं करोति च ॥ ३६ ॥
جو نیلی (انڈیگو) بناتا ہے، اور جو نیلی رنگائی میں حد سے زیادہ مشغول رہتا ہے—دونوں گنہگار ہیں اور جلاوطن کیے جائیں؛ اسی طرح جو شراب تیار کرتا ہے وہ بھی۔
Verse 37
वृथा मांसं हि योऽश्नाति पृष्ठमांसप्रियो हि यः । तस्य वासो न मे राज्ये स्वकलत्रं त्यजेच्च यः ॥ ३७ ॥
جو بلا دینی مقصد کے یونہی گوشت کھاتا ہے، اور جو پیٹھ کے گوشت کا شوقین ہے—اس کا ٹھکانا میرے راج میں نہ ہو؛ اور جو اپنی جائز بیوی کو چھوڑ دے، اس کا بھی نہیں۔
Verse 38
विष्णुं परित्यज्य वरं सुराणां संपूजयेद्योऽन्यतमं हि देवम् । गच्छेत्सगर्भां युवतीं प्रसूतां दंड्यश्च वध्यश्च स चास्मदीयैः ॥ ३८ ॥
جو معبودوں میں برتر وشنو کو چھوڑ کر کسی اور دیوتا کی پوجا کرے، وہ ہمارے شاہی کارندوں کے ہاتھوں قابلِ سزا بلکہ قابلِ قتل بھی ہے؛ جیسے حاملہ یا تازہ زچہ جوان عورت کے پاس جانا جرم ہے۔
Verse 39
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे शिक्षानिरूपणं नामैकविंशोऽध्यायः ॥ २१ ॥
یوں مقدّس بृहَنّارَدیہ پُران کے اُتّر بھاگ میں ‘شِکشا-نِروپَن’ نامی اکیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا ॥ ۲۱ ॥
The chapter frames marriage as the son’s formal establishment in gṛhastha life and social order; by establishing the son through a sanctioned saṃskāra, the father is said to secure his own standing and merit, even gaining sacrifice-like fruits, whereas neglect is portrayed as producing severe demerit.
Regular inspections of administrative work, maintenance of elephants and horses, oversight of spies, proper adjudication of disputes, daily accuracy in weighing and measuring, and direct protection of subjects household-by-household are presented as core practices.
It portrays the king’s realm as enforcing religious boundaries: abandoning Viṣṇu for other deities is treated as a punishable offense, indicating a model where statecraft protects not only public order but also a defined devotional norm.