Hayagrīva-pūjā-vyākhyāna (Worship Procedure and Mantra-Siddhi of Hayagrīva)
سنتکمار پرنَو (اوم) پر مبنی، وشنو سے وابستہ منتر-نظام بیان کرتے ہیں—رِشی اِندو، چھند وِراٹ، دیوتا ددھی وامن؛ بیج تارا/اوم اور شکتی وہنی جایا۔ وہ بدن میں نیاس کی جگہیں، اٹھارہ منتروں کی پرتِشٹھا، پھر پوجا اور ہوم کی تفصیل بتاتے ہیں—تین لاکھ جپ اور اس کا دسواں حصہ گھی میں تر آہوتیوں سے ہوم۔ پائَس، دہی-بھات، سرخ کنول، اپامارگ وغیرہ آہوتیوں سے دولت، خوف کا زوال، بیماری کا شمن، وشی کرن، بندھن سے رہائی اور اناج کی افزونی کے پھل کہے گئے ہیں۔ آگے یَنتر/منڈل کی بناوٹ—کمل کی کرنیکا میں پوجن، کیسر و پتیوں پر شڈنگ پوجا، چار ویوہ، شکتیوں، آیُدھ، دِکپال، آٹھ دِشاؤں کے ہاتھی اور ان کی پتنیوں کی स्थापना۔ دوسرے منتر-دھارے میں ہَیگریو (تُرگانن)—رِشی برہما، چھند انُشٹپ؛ بیرونی حلقوں میں ویدانگ، ماترکا، بھَیرو، اوتار، ندیاں، گرہ، پہاڑ، نکشتر۔ آخر میں ابھِمنترت جل، گرہن کے وقت کے کرم، اور بیج-سنسکار سے سرسوت-سِدھی—گفتار و علم میں مہارت—عطا ہونے کا بیان ہے۔
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । प्रणवो हृदयं विष्णुर्नेन्तः सुरपतिस्तथा । महाबलाय स्वाहांतो मंत्रो वसुधराक्षरः ॥ १ ॥
سنتکمار نے کہا—پرنَو ‘اوم’ وِشنو کا دل ہے؛ اسی کے اندر دیوتاؤں کا سردار بھی موجود ہے۔ ‘سواہا’ پر ختم ہونے والا یہ منتر مہابلی کے لیے ہے اور یہ جگت کو تھامنے والا اکشر ہے۔
Verse 2
मुनिरिंन्दुर्विराट् छन्दो देवता दधिवामनः । तारो बीजं तथा शक्तिर्वह्निजाया प्रकीर्तिता ॥ २ ॥
اس منتر کے رِشی اِندو ہیں، چھند وِراٹ ہے اور دیوتا ددھی وامن ہیں۔ بیج ‘تار’ یعنی پرنَو ‘اوم’ ہے، اور شکتی ‘وہنی جایا’—اگنی کی زوجہ—کہی گئی ہے۔
Verse 3
चंद्राक्षिरामबाणेंषु नेत्रसंख्यैर्मनूद्भवैः । वर्णैः षडंगं कृत्वा च मूर्ध्नि भाले च नेत्रयोः ॥ ३ ॥
‘چندرाक्षی، رام، بان…’ وغیرہ کے منتر-گروہ میں، آنکھوں کی تعداد کے برابر منتر سے پیدا شدہ حروف کے ذریعے شڈنگ نیاس کر کے، سر، پیشانی اور دونوں آنکھوں پر رکھے۔
Verse 4
कर्णयोर्घ्राणयोरोष्टतालुकण्ठभुजेषु च । पृष्टे हृद्युदरे नाभौ गुह्ये चोरुस्थले पुनः ॥ ४ ॥
کانوں اور نتھنوں میں؛ ہونٹوں، تالو، گلے اور بازوؤں پر؛ پیٹھ پر؛ دل کے مقام اور پیٹ میں؛ ناف پر؛ پوشیدہ اعضاء میں؛ اور پھر رانوں کے مقام پر—(یہی مقامات ہیں)۔
Verse 5
जानुद्वयं जङ्घयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् । अष्टादशैव मंत्रोत्थास्ततो देवं विचिंन्तयेत् ॥ ५ ॥
دونوں گھٹنوں، پنڈلیوں اور پاؤں پر ترتیب سے (منتروں کا) نیاس کرے۔ یوں اٹھارہ منتر قائم کر کے، پھر پروردگار کا دھیان کرے۔
Verse 6
मुक्तागौरं रत्नभूषं चन्द्रस्थं भृङ्गसन्निभैः । अलकैर्विलसद्वक्त्रं कुम्भं शुद्धांबुपूरितम् ॥ ६ ॥
موتیوں کی طرح سفید، جواہرات سے آراستہ، چاند کے نشان والا، بھنوروں جیسے سیاہ گھنگریالے بالوں سے چہرہ دلکش—وہ کُمبھ (کلش) پاکیزہ پانی سے لبریز تھا۔
Verse 7
दध्यन्नपूर्णचषकं दोर्भ्यां संदधतं भजेत् । लक्षत्रयं जपेन्मन्त्रं तद्दशांशं घृतप्लुतैः ॥ ७ ॥
دہی اور پکے چاول سے بھرا پیالہ دونوں بازوؤں سے تھام کر دیوتا کی بھکتی و پوجا کرے۔ پھر منتر تین لاکھ بار جپے اور اس کا دسواں حصہ گھی میں تر ہویہ سے آہوتی دے۔
Verse 8
पायसान्नैः प्रजुहुयाद्दध्यन्नेन यथाविधि । चन्द्रांते कल्पिते पीठे पूर्वोक्तें पूजयेच्च तम् ॥ ८ ॥
پایس (کھیر) سے آہوتی دے اور مقررہ विधی کے مطابق دہی-چاول سے بھی ہوم کرے۔ پھر چاند کی شکل کے آخری حصے میں پہلے بیان کیے ہوئے آسن پر اس دیوتا کی پوجا کرے۔
Verse 9
संकल्पमूर्तिमूलेन संपूज्य च विधानतः । केसरेषु षडंगानि संपूज्य दिग्दलेषु च ॥ ९ ॥
مقررہ विधی کے مطابق سنکلپ سے تصور کی گئی مورتی کو بنیاد (مُول) میں اچھی طرح پوجے۔ پھر کیسر (رَیشوں) پر شڈنگوں کی پوجا کرے اور سمتوں کی پنکھڑیوں پر بھی اُن کی پوجا کرے۔
Verse 10
वासुदेवं संकर्षणं प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् । कोणपत्रेषु शांतिं च श्रियं सरस्वतीं रतिम् ॥ १० ॥
واسودیو، سنکرشن، پردیومن اور انیردھ کا نیاس کرے؛ اور کونوں کی پنکھڑیوں میں شانتی، شری، سرسوتی اور رتی کو بھی قائم کرے۔
Verse 11
ध्वजं च वैनतेयं च कौस्तुभं वनमालिकम् । शंखं चक्रं गदां शार्ङ्गं दलेष्वष्टसु पूजयेत् ॥ ११ ॥
آٹھ پتیوں والے کمل کی آٹھ پنکھڑیوں پر دھوج، وینتیہ گرُڑ، کوستبھ منی، ونمالا، شنکھ، چکر، گدا اور شارنگ دھنش—ان سب کی شاستروکت طریقے سے پوجا کرے۔
Verse 12
दलाग्रेषु केशवादीन्दिक्पालांस्तदनंतरम् । तदस्त्राणि च सम्पूज्य गजानष्टौ समर्चयेत् ॥ १२ ॥
پھر پنکھڑیوں کے سروں پر کیشو وغیرہ دیوتاؤں اور دِک پالوں کی پوجا کرے۔ ان کے آیوُدھوں کی بھی پوری طرح پوجا کرکے، اس کے بعد عقیدت سے آٹھ دِگ گجوں کی ارچنا کرے۔
Verse 13
ऐरावतः पुण्डरीको वामनः कुमुदोंऽजनः । पुष्पदंतः सार्वभौमः सुप्रतीकश्च दिग्गजाः ॥ १३ ॥
ایراوت، پُنڈریک، وامن، کُمُد، اَنجن، پُشپ دنت، سارْوبھوم اور سُپرتیک—یہی دِگ گج ہیں۔
Verse 14
करिण्योऽभ्रमुकपिलोपिंगलानुपमाः क्रमात् । ताम्रकर्णी शुभ्रदंती चांगना ह्यंजना वती ॥ १४ ॥
ترتیب سے مادہ ہاتھنیاں: اَبھرمُکھا، کپیلا، پِنگلا اور اَنُپما؛ نیز تامْرکرنی، شُبھردنتی، چانگنا اور اَنجنوتی بیان کی گئی ہیں۔
Verse 15
एवमाराधितो मंत्री दद्यादिष्टानि मंत्रिणे । श्रीकामः पायसाज्येन सहस्रं जुहुयात्सुधीः ॥ १५ ॥
یوں جب منتر-سाधک نے ٹھیک طرح آرادھنا کر لی تو وہ رِتوِج/پجاری کو مقررہ نذرانے دے۔ جو شری و دولت چاہے، وہ دانا پائےس میں گھی ملا کر ہزار آہوتیاں دے۔
Verse 16
महतीं श्रियमाप्नोति धान्याप्तिर्धान्य होमतः । शतपुष्पासमुत्थैश्च बीजैर्हुत्वा सहस्रतः ॥ १६ ॥
عظیم شری و خوشحالی حاصل ہوتی ہے؛ دھانْیَ ہوم سے اناج کی فراوانی ملتی ہے۔ شتاپُشپا سے پیدا ہونے والے بیج ہزار بار آہوتی دینے سے یہ پھل حاصل ہوتا ہے۔
Verse 17
महाभयं नाशयेद्धि नात्र कार्या विचारणा । दद्ध्योदनेन शुद्धेन हुत्वा मुच्यते दुर्गतेः ॥ १७ ॥
یہ یقینا بڑے خوف کو مٹا دیتا ہے—اس میں کسی غور کی حاجت نہیں۔ پاک دَہی-چاول سے ہوم کرنے پر بدحالی اور بری تقدیر سے نجات ملتی ہے۔
Verse 18
ध्यात्वा त्रैविक्रमं रूपं जपेन्मंत्रं समाहितः । कारागृहाद्भवन्मुक्तो बद्धो मंत्रप्रभावतः ॥ १८ ॥
تری وِکرم (تریوِکرم) کے روپ کا دھیان کرکے، یکسوئی سے منتر کا جپ کرے۔ منتر کے اثر سے بندھا ہوا بھی قیدخانے سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Verse 19
भित्तौ संपाद्य देवेशं फलके वा प्रपूजयेत् । नित्यं सुगंधकुसुमैर्महतीं श्रियमाप्नुयात् ॥ १९ ॥
دیوار پر—یا لکڑی کے تختے پر—دیویش (ربّ الارباب) کی صورت بنا کر باقاعدہ پوجا کرے۔ روزانہ خوشبودار پھول چڑھانے سے عظیم شری و خوشحالی ملتی ہے۔
Verse 20
हुत्वा रक्तोत्पलैर्मंत्री वशयेत्सकलं जगत् । अन्नाज्यैर्जुहुयान्नित्यमष्टाविंशतिसंख्यया ॥ २० ॥
سرخ کنولوں کی آہوتی دے کر منترسाधک سارے جہان کو مسخر کر سکتا ہے۔ پکے ہوئے اناج اور گھی سے روزانہ اٹھائیس (۲۸) آہوتیاں دینی چاہئیں۔
Verse 21
सिताज्यान्नं च विधिवत्प्राप्नुयादन्नमक्षयम् । अपूपैः षड्रसोपेतैर्हुनेद्वसुसहस्रकम् ॥ २१ ॥
مقررہ وِدھی کے مطابق شکر اور گھی سے ملا ہوا اَنّ (بھات) حاصل کرے تو اَنّ کی اَکشَی (لازوال) فراوانی پاتا ہے۔ اور چھ رسوں سے یُکت اپوپ (میٹھے کیک) کی ایک ہزار آہوتیاں پَوِتر آگ میں دے۔
Verse 22
अलक्ष्मीं च पराभूय महतीं श्रियमाप्नुयात् । जुहुयादयुतं मंत्री दध्यन्नं च सितान्वितम् ॥ २२ ॥
الکشمی (بدبختی) کو دور کر کے سادھک عظیم شری (خوشحالی) پاتا ہے۔ منتر جاننے والا دہی والے بھات میں شکر ملا کر دس ہزار آہوتیاں ادا کرے۔
Verse 23
यत्र यत्र वसेत्सोऽपि तत्रान्नगिरिमाप्नुयात् । पद्माक्षरैर्युतं बिल्वांतिकस्थो जुहुयान्नरः ॥ २३ ॥
وہ جہاں جہاں بھی رہے، وہیں اسے اَنّ کا پہاڑ جیسی فراوانی ملتی ہے۔ بیل (بلوا) کے درخت کے قریب کھڑا ہو کر، پدم-اکشر (مقدس منتر کے حروف) کے ساتھ آہوتیاں دے۔
Verse 24
महालक्ष्मीं स लभते तत्र तत्र न संशयः । जुहुयात्पायसैर्लक्षं वाचस्पतिसमो भवेत् ॥ २४ ॥
وہ وہاں وہاں مہالکشمی کو پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اگر پायس (دودھ کی کھیر) سے ایک لاکھ آہوتیاں دے تو وہ واچسپتی (برہسپتی) کے مانند وाणी-سَمپदा والا ہو جاتا ہے۔
Verse 25
लक्षं जप्त्वा तद्दशांशं पुत्रजीवफलैर्हुनेत् । तत्काष्टैरेधिते वह्नौ श्रेष्टं पुत्रमवाप्नुयात् ॥ २५ ॥
ایک لاکھ جپ پورا کر کے، اس کا دسواں حصہ پُترجیوا کے پھلوں سے ہون کرے۔ اسی درخت کی لکڑی سے بھڑکائی ہوئی آگ میں کرنے سے بہترین بیٹا حاصل ہوتا ہے۔
Verse 26
ससाध्यतारं विलसत्कर्णिकं च सुवर्णकैः । विलसत्केसरं मंत्राक्षरद्वंद्वाष्टपत्रकम् ॥ २६ ॥
سالک ایک درخشاں کنول کا دھیان کرے—جس کی کرنیکا پر سادھْیَتارا کا نشان ہو، سنہری ریشے چمکیں، اور منتر کے جوڑے ہوئے حروف سے آٹھ پَتّے بنے ہوں۔
Verse 27
शेषयुग्मार्णांत्यपत्रं द्वादशाक्षरवेष्टितम् । तद्बहिर्मातृकावर्णैर्यंत्रं सम्पत्प्रदं नृणाम् ॥ २७ ॥
باقی جوڑے حروف کے آخری حروف سے بنا ہوا بیرونی پَتّا دْوادشاکشر منتر سے گھیر دیا جائے۔ اس کے باہر ماترِکا کے حروف سے ایسا یَنتر ترتیب دیا جائے جو لوگوں کو دولت و برکت عطا کرے۔
Verse 28
रक्तं त्रिविक्रमं ध्यात्वा प्रसूनै रक्तवर्णकैः । जुहुयादयुतं मंत्री सर्वत्र विजयी भवेत् ॥ २८ ॥
سرخ روپ والے تری وِکرم (وشنو) کا دھیان کرکے منتر کا سادھک سرخ پھولوں سے دس ہزار آہوتیاں دے؛ اس طرح وہ ہر جگہ غالب و کامیاب ہوتا ہے۔
Verse 29
ध्यायेञ्चंद्रासनगतं पद्मानामयुतं हुनेत् । लभेदकंटकं राज्यं सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ २९ ॥
چاندی تخت (چندر آسن) پر جلوہ گر دیوتا کا دھیان کرکے دس ہزار کنول کے پھولوں کی آہوتی دے؛ اس سے وہ بے کانٹا (بے فتنہ) سلطنت، تمام نیک علامتوں سمیت، پاتا ہے۔
Verse 30
हुत्वा लवंगैर्मध्वाक्तैरपामार्गदलैस्तु वा । अयुतं साध्यनामाढ्यं स वश्यो जायते ध्रुवम् ॥ ३० ॥
شہد میں لپٹے لونگوں سے یا اپامارگ کے پتّوں سے—مقصود شخص کے نام کے ساتھ—دس ہزار آہوتیاں دینے پر وہ شخص یقیناً مسخّر و تابع ہو جاتا ہے۔
Verse 31
अष्टोत्तरशतं हुत्वा ह्यपामार्गदलैः शुभैः । तावज्जप्त्वा च सप्ताहान्महारोगात्प्रमुच्यते ॥ ३१ ॥
مبارک اپامارگ کے پتّوں سے ایک سو آٹھ آہوتیاں دے کر، اور اسی کے مطابق سات راتوں تک جپ کرنے سے، سالک سخت بیماری سے نجات پاتا ہے۔
Verse 32
उहिरत्पदमाभाष्य प्रणवोहीय शब्दतः । सर्ववार्गीश्वरेत्यंते प्रवदेदीश्वरेत्यथ ॥ ३२ ॥
پہلے “اُہِرَت” کا لفظ ادا کرے، پھر مقررہ صوتی طریقے کے مطابق پرنَو “اوم” کا جپ کرے۔ آخر میں “سَروَوارگیِشور” کہے، اور اس کے بعد “ایشور” کا اعلان کرے۔
Verse 33
सर्ववेदमयाचिंत्यपदान्ते सर्वमीरयेत् । बोधयद्वितवांतोऽयं मन्त्रस्तारादिरीरितः ॥ ३३ ॥
تمام ویدوں سے مرکب قابلِ تامل پد کے آخر میں “سَروَم” کا تلفظ کرے۔ یہ منتر تارا (اوم) سے شروع ہو کر “دْوِ/ت” حرف پر ختم ہوتا ہے اور بیداریِ فہم کا سبب کہا گیا ہے۔
Verse 34
ऋषिर्ब्रह्मास्य निर्दिष्टश्छंदोऽनुष्टुबुदाहृतम् । देवता स्याद्धयग्रीवो वागैश्वर्यप्रदो विभुः ॥ ३४ ॥
اس منتر کے رِشی کے طور پر برہما مقرر ہیں اور چھند انُشٹُپ کہا گیا ہے۔ اس کے دیوتا سَروَویَاپی ہَیَگریو ہیں، جو کلام میں اقتدار اور فصاحت کا فیض دیتے ہیں۔
Verse 35
तारेण पादैर्मंत्रस्य पञ्चांगानि प्रकल्पयेत् । तुषाराद्रिसमच्छायं तुलसीदामभूषितम् ॥ ३५ ॥
تارا-منتر کے پادوں سے منتر کا پنجانگ نیاس باقاعدہ قائم کرے۔ پھر دیوتا کا دھیان کرے—ہمالیہ کی برفیلی چوٹی کی مانند درخشاں سپید، اور تلسی کی مالا سے آراستہ۔
Verse 36
तुरंगवदनं वंदे तुंगसारस्वतः पदम् । ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रमयुतं तद्दशांशतः ॥ ३६ ॥
میں گھوڑے جیسے چہرے والے بلند مرتبہ سارَسوت دیوتا کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔ یوں دھیان کرکے منتر دس ہزار بار جپے، پھر اس کا دسواں حصہ بطورِ اختتام ادا کرے۔
Verse 37
मध्वक्तैः पायसैर्हुत्वा विमलादिसमन्विते । पूजयेद्वेष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः ॥ ३७ ॥
شہد آمیز ہوی اور پائےس کی آہوتی دے کر، ‘وِملا’ وغیرہ اُپچاروں سمیت، ویشنو پیٹھ پر ابتدا ہی سے سنکلپ باندھ کر مورتی کا آواہن کرکے پوجا کرے۔
Verse 38
कर्णिकायां चतुर्दिक्षु यजेत्पूर्वादितः क्रमात् । सनंदनं च सनकं श्रियं च पृथिवीं तथा ॥ ३८ ॥
کرنیکا کے چاروں سمتوں میں، مشرق سے ترتیب وار سنندن، سنک، شری (لکشمی) اور اسی طرح پرتھوی دیوی کی پوجا کرے۔
Verse 39
तद्वहिर्दिक्षु वेदाश्च षट्कोणेषु ततोऽर्चयेत् । निरुक्तं ज्योतिषं पश्चाद्यजेद्व्याकरणं ततः ॥ ३९ ॥
پھر باہر کی سمتوں میں شٹ کونوں کے خانوں میں ویدوں کی ارچنا کرے۔ اس کے بعد نِرُکت اور جیوتش، اور پھر ویاکرن کی پوجا کرے۔
Verse 40
कल्पं शिक्षां च छंदांसि वेदांगानि त्विमानि वै । ततोऽष्टदलमूले तु मातरोऽष्टौ समर्चयेत् ॥ ४० ॥
کَلپ، شِکشا اور چھندس—یہی ویدانگ ہیں۔ پھر آٹھ پَتّیوں والے پدم کے مُول میں اَشٹ ماتاؤں (ماتریکاؤں) کی خوب ارچنا کرے۔
Verse 41
वक्रतुंडादिकानष्टो दलमध्ये प्रपूजयेत् । दलाग्रेष्यर्चयेत्पश्चात्साधकश्चाष्टभैरवान् ॥ ४१ ॥
کنول کی پنکھڑیوں کے وسط میں وکر تُنڈ وغیرہ آٹھ دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا کرے۔ پھر سادھک پنکھڑیوں کے سروں پر ترتیب سے آٹھ بھیرَووں کی ارچنا کرے۔
Verse 42
असितांगं रुरुं चैव भीषणं रक्तकनेत्रकम् । बटुकं कालदमनं दंतुरं विकटं तथा ॥ ४२ ॥
اسیتانگ، رُرُو، بھیشن، رکتکنیترک، بٹک، کال دمن، دنتُر اور وِکٹ—ان سب کا بھی آہوان/سمَرَن کرے۔
Verse 43
तद्बहिः षोडशदलेष्ववतारान्हरेर्दश । शंखं चक्रं गदां पद्मं नंदकं शार्ङ्गमेव च ॥ ४३ ॥
اس کے باہر سولہ پنکھڑیوں پر ہری کے دس اوتار قائم کرے؛ اور شَنکھ، چکر، گدا، پدم، نندک تلوار اور شارنگ کمان بھی رکھے۔
Verse 44
तद्बहिर्भूगृहे शक्रमुखान्दश दिगीश्वरान् । वज्राद्यांस्तद्बहिश्चेष्ट्वाद्वारेषु च ततः क्रमात् ॥ ४४ ॥
اس کے باہر احاطہ گِرہ میں اندر وغیرہ دس دِگیشوروں کو قائم کرے۔ اور اس سے بھی باہر دروازوں پر وجر وغیرہ ہتھیاروں کو ترتیب سے رکھے۔
Verse 45
महागणपतिं दुर्गां क्षेत्रेशं बटुकं तथा । समस्तप्रकटाद्याश्च योगिन्यस्तद्बहिर्भवेत् ॥ ४५ ॥
مہاگنپتی، درگا، کشتریش اور بٹک—ان کی بھی پوجا کرے۔ نیز پرکٹا وغیرہ تمام یوگنیاں بھی اس کے باہر مقرر ہوں۔
Verse 46
तद्बहिः सप्त नद्यश्च तद्बाह्ये तु ग्रहान्नव । तद्बाह्ये पर्वतानष्टौ नक्षत्राणि च तद्बहिः ॥ ४६ ॥
اس کے باہر سات ندیاں ہیں؛ ان کے پار نو گرہ (سیّارگان) ہیں۔ ان کے باہر آٹھ پہاڑ ہیں، اور ان کے باہر پھر نَکشتر (منزلِ قمر) ہیں۔
Verse 47
एवं पंचदशावृत्त्या संपूज्य तुरगाननम् । वागीश्वरसमो वाचि धनैर्धनपतिर्भवेत् ॥ ४७ ॥
یوں پندرہ آورتن کے چکر میں تُرگانن کی باقاعدہ پوجا کرنے سے، وाणी میں وہ واگیश्वर کے برابر اور دولت میں دھنپتی کے مانند ہو جاتا ہے۔
Verse 48
एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगान्कर्तुमर्हति । अष्टोत्तरसहस्रं तु शुद्धं वार्यभिमंत्रितम् ॥ ४८ ॥
جب اس طرح منتر سِدھ ہو جائے تو سادھک اس کے پریوگ کرنے کے لائق ہوتا ہے۔ پھر وہ پاک پانی کو منتر پڑھ کر ایک ہزار آٹھ بار مُقدّس (ابھیمنترت) کرے۔
Verse 49
बीजेन मासमात्रं यः पिबेद्धीमान् जितेन्द्रियः । जन्ममूकोऽपि स नरो वाक्सिद्धिं लभते ध्रुवम् ॥ ४९ ॥
جو دانا اور ضبطِ نفس والا شخص بیج کے ساتھ پورا ایک ماہ پئے، وہ اگر پیدائشی گونگا بھی ہو تو بھی یقیناً وाक्سِدھی (کمالِ گفتار) پا لیتا ہے۔
Verse 50
वियद्भुगुस्थमर्धीराबिंदुमद्बीजमीरितम् । चंद्रसूर्योपरागे तु पात्रे रुक्ममये क्षिपेत् ॥ ५० ॥
وہ بیج-منتر جسے ‘ویَت’ اور ‘بھِرگو’ میں قائم، اور ‘اَردھِیرا’ و بِندو سے مُعلَّم کہا گیا ہے—چاند یا سورج گرہن کے وقت اسے سونے کے برتن میں رکھے۔
Verse 51
दुग्धं वचां ततो मंत्री कंठमात्रोदके स्थितः । स्पर्शाद्विमोक्षपर्यंतं प्रजपेन्मंत्रमादरात् ॥ ५१ ॥
پھر منتر سادھک گلے تک پانی میں کھڑا ہو کر، لمس کے لمحے سے لے کر رسم کے اختتامی رہائی تک عقیدت سے منتر کا جپ کرے۔
Verse 52
पिबेत्तत्सर्वमचिरात्तस्य सारस्वतं भवेत् । ज्योतिष्मतीलताबीजं दिनेष्वेकैकवर्द्धितम् ॥ ५२ ॥
وہ سب کچھ جلد پی لے؛ اس سے اسے عنقریب سارَسوت سِدھی (فصاحت و علم کی بخشش) حاصل ہوگی۔ جیوتِشمتی بیل کے بیج کی مقدار روز بروز ایک ایک بڑھا کر لی جائے۔
Verse 53
अष्टोत्तरशतं यावद्भक्षयेदभिमंत्रितम् । सरस्वत्यवतारोऽसौ सत्यं स्याद्भुवि मानवः ॥ ५३ ॥
اگر کوئی منتر سے مُقدَّس کیا ہوا مادّہ ایک سو آٹھ تک کھائے، تو وہ انسان زمین پر حقیقتاً سرسوتی کا اوتار بن جاتا ہے۔
Verse 54
किं बहूक्तेन विप्रेंद्र मनोरस्य प्रसादतः । सर्ववेदागमादीनां व्याख्याता ज्ञानवान् भवेत् ॥ ५४ ॥
اے برہمنوں کے سردار! زیادہ کیا کہوں—منورا کی عنایت سے وہ تمام ویدوں، آگموں وغیرہ کا دانا شارح بن جاتا ہے۔
Verse 55
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे हयग्रीवोपासनानिरूपणं नाम द्विसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७२ ॥
یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پُروَ بھاگ میں، بृहदُوپाखیان، سَنَتکُمار وِبھाग، تیسرے پاد میں ‘ہَیگریو اُپاسنا نِروپَن’ نامی بہترواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
Frequently Asked Questions
In śāstric mantra-vidhi, these identifiers establish lineage (ṛṣi), sonic-form/recitational structure (chandas), and the mantra’s intended divine referent (devatā). The chapter preserves this Vedic-style apparatus inside a Purāṇic setting to authorize correct recitation, nyāsa, and ritual application.
Classical sādhana manuals treat japa as internal energizing and homa as external sealing/confirmation; the one-tenth homa is a standard completion ratio (pūraścaraṇa-style logic). The chapter uses fixed counts to formalize ‘mantra-siddhi’ before allowing prayoga (applications).
The lotus diagram acts as a cosmological and theological map: the center holds the resolved deity-form; filaments/petals host limbs, Vyūhas, Śaktis, weapons, and guardians; outer rings expand to Vedas/Vedāṅgas, grahas, rivers, mountains, and nakṣatras—integrating mantra, body (nyāsa), and cosmos into a single worship architecture.
Airāvata, Puṇḍarīka, Vāmana, Kumuda, Añjana, Puṣpadanta, Sārvabhauma, and Supratīka; along with their female counterparts: Abhramukhā, Kapilā, Piṅgalā, Anupamā, Tāmra-karṇī, Śubhra-dantī, Cāṅganā, and Añjanavatī.