Manvantaras and Indras; Sudharmā’s Liberation through Viṣṇu-Pradakṣiṇā; Supremacy of Hari-Bhakti

Verse 1

सनक उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि विभूतिं वैष्णवीं मुने । यां श्रृण्वतां कीर्तयतां सद्यः पापक्षयो भवेत् ॥ १ ॥

سنک نے کہا—اے مُنی! اب میں ویشنوَی وِبھوتی بیان کروں گا؛ جسے سننے اور کیرتن کرنے سے فوراً گناہوں کا زوال ہو جاتا ہے ॥ ۱ ॥

Verse 2

वैवस्वतेंऽतरे पूर्वं शक्रस्य च बृहस्पतेः । संवादः सुमहानासीत्तं वक्ष्यामि निशामय ॥ २ ॥

وَیوَسوت منونتر سے پہلے شکر (اِندر) اور برہسپتی کے درمیان نہایت عظیم مکالمہ ہوا تھا؛ اسے میں بیان کرتا ہوں—غور سے سنو ॥ ۲ ॥

Verse 3

एकदा सर्वभोगाढ्यो विबुधैः परिवारितः । अप्सरोगणसंकीर्णो बृहस्पतिमभाषत ॥ ३ ॥

ایک بار وہ ہر طرح کی نعمتوں سے مالامال، دیوتاؤں سے گھرا ہوا، اور اپسراؤں کے ہجوم میں بَرہسپتی سے مخاطب ہوا ॥ ۳ ॥

Verse 4

इन्द्र उवाच । बृहस्पते महाभाग सर्वतत्त्वार्थकोविद । अतीतब्रह्मणः कल्पे सृष्टिः कीदृग्विधा प्रभो ॥ ४ ॥

اِندر نے کہا—اے برہسپتے! اے نہایت بختور، تمام تَتّووں کے معانی کے دانا! اے پرَبھُو، برہما کے گزشتہ کلپ میں سृष्टی کیسی تھی؟ ॥ ۴ ॥

Verse 5

इन्द्रस्तु कीदृशः प्रोक्तो विवुधाः कीदृशाः स्मृताः । तेषां च कीदृशं कर्म यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ५ ॥

براہِ کرم ترتیب اور درستگی کے ساتھ بیان کیجیے—اندرا کس نوعیت کا کہا گیا ہے، ‘ویبودھ’ دیوتا کس طرح سمجھے جاتے ہیں، اور اُن کے لیے کون سے اعمال و فرائض مقرر ہیں۔

Verse 6

बृहस्पतिरुवाच । न ज्ञायते मया शक्र पूर्वेद्युश्चरितं विधेः । वर्तमानदिनस्यापि दुर्ज्ञेयं प्रतिभाति मे ॥ ६ ॥

بِرہسپتی نے کہا—اے شکر! مجھے یہ بھی معلوم نہیں کہ ودھاتا (برہما) نے کل کیا کیا؛ آج کے دن کے حالات بھی مجھے نہایت دشوار الفہم دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 7

मनवः समतीताश्च तान्वक्तुमपि न क्षमः । यो विजानाति तं तेऽद्य कथयामि निशामय ॥ ७ ॥

منو گزر چکے ہیں؛ اُن کا بیان کرنا بھی میرے بس میں نہیں۔ جو انہیں حقیقتاً جانتا ہے—آج میں اسی کا ذکر تم سے کرتا ہوں؛ غور سے سنو۔

Verse 8

सुधर्म इति विख्यातः कश्चिदास्ते पुरे तव । भुञ्जानो दिव्यभोगांश्च ब्रह्मलोकादिहागतः ॥ ८ ॥

تمہارے شہر میں ‘سُدھرم’ نام سے مشہور ایک شخص رہتا ہے؛ وہ برہملوک سے یہاں آیا ہے اور آسمانی لذتوں سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 9

स वा एत द्विजानाति कथयामि निशामय । एवमुक्तस्तु गुरुणा शक्रस्तेन समन्वितः ॥ ९ ॥

یہ بات وہی دْوِج جانتا ہے؛ میں بیان کرتا ہوں—غور سے سنو۔ جب گرو نے یوں کہا تو شکر اُن کے ساتھ ہو کر آگے روانہ ہوا۔

Verse 10

देवतागणसंकीर्णः सुधर्मनिलयं ययौ ॥ १० ॥

دیوتاؤں کے جتھوں سے گھِرا ہوا وہ سُدھرمَا نامی الٰہی سبھا-بھون کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 11

समागतं देवपतिं बृहस्पतिसमन्वितम् । दृष्ट्वा यथार्हं देवर्षे पूजयामास सादरम् ॥ ११ ॥

بِرہسپتی کے ساتھ دیوتاؤں کے سردار کو آتا دیکھ کر دیورشی نے حسبِ شایانِ شان ادب سے پوجا کی۔

Verse 12

सुधर्मेणार्चितः शंक्रो दृष्ट्वा तच्छ्रियमुत्तमाम् । मनसा विस्मयाविष्टः प्रोवाच विनयान्वितः ॥ १२ ॥

سُدھرمَا کے اَرشاد سے مُعزَّز شَنکر نے وہ اعلیٰ جلوہ دیکھا تو دل میں حیرت سے بھر گیا اور عاجزی سے گویا ہوا۔

Verse 13

इंद्र उवाच । अतीतब्रह्मकल्पस्य वृत्तांतं वेत्सि चेद्बुध । तदाख्याहि समायात एतत्प्रष्टुं सयाजकः ॥ १३ ॥

اِندر نے کہا—اے دانا، اگر تو گزشتہ برہما-کلپ کا حال جانتا ہے تو بیان کر؛ میں اپنے یاجکوں کے ساتھ یہی پوچھنے آیا ہوں۔

Verse 14

गतनिद्रांश्च देवांश्च येन जानासि सुव्रत । तद्वदस्वाधिकः कस्मादस्मद्भ्योऽपि दिवि स्थितः ॥ १४ ॥

اے صاحبِ نیک نذر، جس حقیقت سے تو بیدار شدہ دیوتاؤں کو جانتا ہے وہ ہمیں بتا؛ اور یہ بھی واضح کر کہ آسمان میں رہنے والا، ہم سے بھی برتر وہ کون ہے؟

Verse 15

तेजसायशसा कीर्त्या ज्ञानेन च परंतप । दानेन वा तपोभिर्वा कथमेतादृशः प्रभो ॥ १५ ॥

اے پرنتپ پرَبھُو! تَیج، یَش، کیرتی، گیان، دان یا تپسیا—کس وسیلے سے کوئی آپ جیسا بن جاتا ہے؟

Verse 16

इत्युक्तो देवराजेन सुधर्मा प्रहसंस्तदा । प्रोवाच विनयाविष्टः पूर्ववृत्तं यथाविधि ॥ १६ ॥

جب دیوراج نے یوں کہا تو سُدھرمَا تب مسکرایا اور نہایت انکساری کے ساتھ سابقہ واقعات کو ترتیب وار بیان کرنے لگا۔

Verse 17

सुधर्म उवाच । चतुर्युगसहस्त्राणि ब्रह्मणो दिनमुच्यते । एकस्मिन् दिवसे शक्र मनवश्च चतुर्दश ॥ १७ ॥

سُدھرمَا نے کہا—چتُریُگوں کے ہزار چکر برہما کا ایک دن کہلاتے ہیں۔ اے شکر! ایک ایسے دن میں چودہ منو ہوتے ہیں۔

Verse 18

इंद्राश्चतुर्दश प्रोक्ता देवाश्च विविधाः पृथक् । इंद्राणां चैव सर्वेषां मन्वादीनां च वासव ॥ १८ ॥

چودہ اِندر بیان کیے گئے ہیں، اور دیوتا بھی طرح طرح کے جدا جدا ہیں۔ اور اُن سب اِندروں اور منو وغیرہ کے (حاکم) واسَو ہیں۔

Verse 19

तुल्यता तेजसा लक्ष्म्या प्रभावेण बलेन च । तेषां नामानि वक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १९ ॥

تَیج، لکشمی، اثر و رسوخ اور قوت میں وہ سب برابر ہیں۔ اب میں اُن کے نام بیان کروں گا؛ تم پوری یکسوئی سے سنو۔

Verse 20

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं ततः स्वारोचिषस्तथा । उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा ॥ २० ॥

سب سے پہلے سوایمبھُو منو ہوئے؛ اُن کے بعد سواروچِش منو آئے۔ پھر اُتّم اور تامس، نیز رَیوت اور چاکشُش منو ہوئے॥۲۰॥

Verse 21

वैवस्वतो मनुश्चैव सूर्यसावर्णिरष्टमः । नवमो दक्षसावर्णिः सर्वदेवहिते रतः ॥ २१ ॥

وَیوَسوت منو ہی موجودہ عہد کے منو ہیں۔ آٹھواں سورْیَساوَرْنی اور نواں دَکشَساوَرْنی ہے، جو سب دیوتاؤں کے ہِت میں مشغول رہتا ہے॥۲۱॥

Verse 22

दशमो ब्रह्मसावर्णिर्द्धर्मसावर्णिकस्ततः । ततस्तु रुद्रसावर्णी रोचमानस्ततः स्मृतः ॥ २२ ॥

دسواں برہْمَساوَرْنی ہے؛ اس کے بعد دھرْمَساوَرْنِک۔ پھر رُدرَساوَرْنی، اور اس کے بعد روچَمان منو یاد کیے جاتے ہیں॥۲۲॥

Verse 23

भौत्यश्चतुर्दशः प्रोक्त एते हि मनवः स्मृताः । देवानिंद्रांश्च वक्ष्यामि श्रृणुष्व विबुधर्षभ ॥ २३ ॥

بھوتْی کو چودھواں منو کہا گیا ہے؛ یہی منو یاد کیے جاتے ہیں۔ اب میں دیوتاؤں اور اِندروں کا بھی بیان کروں گا—اے داناؤں میں برتر، سنو॥۲۳॥

Verse 24

यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवेंऽतरे । शचीपतिः समाख्यातस्तेषामिंद्रो महापतिः ॥ २४ ॥

سوایمبھُو منونتر میں دیوتا ‘یاما’ کے نام سے معروف تھے۔ شچی پتی اُن کے اِندر، یعنی عظیم سردار کے طور پر مشہور تھے॥۲۴॥

Verse 25

पारावताश्च तुषिता देवाः स्वारोचिषेंऽतरे । विपश्चिन्नाम देवेन्द्रं सर्वसंपत्समन्वितः ॥ २५ ॥

سواروچِش منونتر میں پاراوت اور تُشِت نام کے دیوتا تھے؛ اور ہر طرح کی دولت و شکتی سے یکت دیویندر کا نام وِپَشچِت تھا۔

Verse 26

सुधामानस्तथा सत्याः शिवाश्चाय प्रर्तदनाः । तेषामिंद्रः सुशांतिश्च तृतीये परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

اسی طرح سُدھامان، ستیہ، شِو اور پررتدن نام کے گروہ ہیں؛ ان میں تیسرے کے دیویندر کو ‘سوشانتی’ کہا گیا ہے۔

Verse 27

सुताः पाराहराश्चैव सुत्याश्चासुधियस्तथा । तेषामिंद्रः शिवः प्रोक्तः शक्रस्तामसकेंऽतरे । विभानामा देवपतिः पञ्चमः परिकीर्तितः ॥ २७ ॥

سُت، پاراہَر، سُتیہ اور اَسُدھِیَ—ان کے درمیان اندَر کو ‘شیو’ کہا گیا ہے؛ اور تامس منونتر کے وقفے میں وہی ‘شَکر’ کہلاتا ہے۔ ‘وِبھا’ نامی دیوپتی پانچواں بیان ہوا ہے۔

Verse 28

अमिताभादयो देवाः षष्ठेऽपि च तथा श्रृणु । आर्याद्या विबुधाः प्रोक्तास्तेषामिंद्रो मनोजवः ॥ २८ ॥

چھٹے (گروہ) کے بارے میں بھی سنو: وہاں امیتابھ وغیرہ دیوتا ہیں۔ آریہ وغیرہ وِبُدھ کہلائے؛ ان میں اندَر ‘منوجَو’ ہے۔

Verse 29

आदित्यवसुरुद्राद्या देवा वैवस्वतंऽतरे । इन्द्रः पुरंदरः प्रोक्तः सर्वकामसमन्वितः ॥ २९ ॥

ویوَسوت منونتر میں آدتیہ، وَسو، رُدر وغیرہ دیوتا کہے گئے ہیں؛ اور اندَر ‘پورندر’ قرار دیا گیا ہے، جو تمام خواہشوں کی تکمیل سے یکت ہے۔

Verse 30

अप्रमेयाश्च विबुधाः सुतपाद्याः प्रकीर्तिताः । विष्णुपूजाप्रभावेण तेषामिंद्रो बलिः स्मृतः ॥ ३० ॥

سُتپا وغیرہ وہ دیوتا ‘اپرمَیَ’ کہلائے ہیں۔ وِشنو کی پوجا کے اثر سے اُن کا اِندر (سردار) بَلی یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 31

पाराद्या नवमे देवा इन्द्रश्चाद्भुत उच्यते । सुवासनाद्या विबुधा दशमे परिकीर्तिताः ॥ ३१ ॥

نویں گروہ میں پارا وغیرہ دیوتا ہیں اور اُن کا اِندر ‘اَدبھُت’ کہلاتا ہے۔ دسویں گروہ میں سُوواسنا وغیرہ آسمانی ہستیاں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 32

शांतिर्नाम च तत्रेंद्रः सर्वभोगसमन्वितः । विहंगॄमाद्या देवाश्च तेषामिंद्रो वृषः स्मृतः ॥ ३२ ॥

وہاں اِندر کا نام ‘شانتی’ ہے، جو ہر طرح کے بھوگ سے یُکت ہے۔ وِہنگ وغیرہ دیوتا اُس کے ماتحت ہیں؛ اور اُن کا اِندر ‘وِرش’ یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 33

एकादशे द्वादशे तु निबोधकथायामि ते । ऋभुनामा च देवेंद्रो हरिनाभास्तथा सुराः ॥ ३३ ॥

اب گیارھویں اور بارھویں بات سنو، میں تمہیں بیان کرتا ہوں۔ وہاں دیویندر کا نام ‘رِبھُو’ ہے، اور ‘ہرینابھ’ نام کے سُر بھی ہیں۔

Verse 34

सुत्रामाद्यास्तथा देवास्त्रयोदशतमेऽन्तरे । दिवस्पतिर्महावीर्यस्तेषामिंद्रः प्रकीर्तितः ॥ ३४ ॥

تیرھویں منونتر میں سُترامَن وغیرہ دیوتا بیان کیے گئے ہیں۔ اُن کا اِندر، عظیم شجاعت والا ‘دِوَسپتی’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 35

चतुर्दशे चाक्षुपाद्या देवा इन्द्रः शुचिः स्मृतः । एवं ते मनवः प्रोक्ता इंद्रा देवाश्च तत्त्वतः ॥ ३५ ॥

چودھویں منونتر میں دیوتا ‘چاکشوپ’ کہلاتے ہیں اور ‘شُچی’ کو اِندر کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ یوں منو، اِندر اور دیوتاؤں کے گروہ حقیقتاً تمہیں بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 36

एकस्मिन्ब्रह्यदिवसे स्वाधिकारं प्रभुंजते ॥ ३६ ॥

ایک ہی برہما کے دن کے اندر وہ اپنے اپنے مقررہ اختیار اور منصبی دائرے سے بہرہ مند (اسے نبھاتے) ہیں۔

Verse 37

लेकेषु सर्वसर्गेषु सृष्टिरेकविधा स्मृता । कर्त्तारो बहवः संति तत्संख्यां वेत्ति कोविदः ॥ ३७ ॥

تمام جہانوں اور ہر سَرج میں سِرِشتی ایک ہی نوع کی سمجھی جاتی ہے؛ مگر کرنے والے بہت ہیں—ان کی گنتی کون دانا جان سکتا ہے؟

Verse 38

मयि स्थिते ब्रह्मलोके ब्रह्माणां बहवो गताः । तेषां संख्या न संख्यातु शक्तोऽस्म्यद्य द्विजोत्तम ॥ ३८ ॥

میں برہملوک میں قائم رہتے ہوئے بھی بہت سے برہما گزر چکے۔ اے بہترین دُوِج، آج بھی میں ان کی تعداد گننے پر قادر نہیں۔

Verse 39

स्वर्गलोकमपि प्राप्य यावत्कालं श्रृणुष्व मे । चत्वारो मनवोऽतीता मम श्रीश्चातिविस्तरा ॥ ३९ ॥

اگرچہ کوئی سُورگ لوک بھی پا لے، پھر بھی جتنا وقت میسر ہو میری بات سنو۔ چار منو گزر چکے ہیں اور میری شری (دولت و جلال) بھی نہایت وسیع رہی ہے۔

Verse 40

स्थातव्यं च मयात्रैव युगकोटिशतं प्रभो । ततः परं गमिष्यामि कर्मभूमिं श्रृणुष्व मे ॥ ४० ॥

اے پروردگار! مجھے یہیں سو کروڑ یُگ تک ٹھہرنا ہے۔ اس کے بعد میں کرم بھومی (انسانی لوک) کی طرف جاؤں گا؛ میری بات سنئے۔

Verse 41

मया कृतं पुरा कर्म वक्ष्यामि तव सुव्रत । वदतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ४१ ॥

اے نیک عہد والے! میں تمہیں اپنا وہ عمل سناؤں گا جو میں نے پہلے کیا تھا؛ اسے بیان کرنے اور سننے والوں کے سب گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 42

अहमांस पुरा शक्र गृध्रः पापो विशेषतः । स्थितश्च भूमिभागे वै अमेध्यामिषभोजनः ॥ ४२ ॥

اے شکر! پہلے میں گِدھ تھا—خاص طور پر بڑا گناہگار—زمین پر رہتا اور ناپاک گوشت ہی کھاتا تھا۔

Verse 43

एकदाहं विष्णुगृहे प्राकारे संस्थितः प्रभो । पतितो व्याधशस्त्रेण सायं विष्णोर्गृहांगणे ॥ ४३ ॥

اے پروردگار! ایک بار میں وِشنو کے مندر کی فصیل پر کھڑا تھا؛ شام کے وقت شکاری کے ہتھیار سے زخمی ہو کر وِشنو کے آنگن میں گر پڑا۔

Verse 44

मयि कंठगतप्राणे भषणो मांसलोलुपः । जग्राह मां स्ववक्रेण श्वभिरन्यैश्चरन्द्रुतः ॥ ४४ ॥

جب جان گلے تک آ پہنچی تو گوشت کا لالچی بھषण مجھے اپنے جبڑوں میں دبوچ لے گیا، اور دوسرے کتے بھی مجھے چیرتے پھاڑتے رہے۔

Verse 45

वहन्मां स्वमुखेनैव भीतोऽन्यैर्भषणैस्तथा । गतः प्रदक्षिणा कारं विष्णोस्तन्मंदिरं प्रभो ॥ ४५ ॥

اپنے ہی منہ میں مجھے اٹھائے ہوئے، اور دوسروں کی دھمکیوں اور طعنوں سے خوف زدہ ہو کر، اے پروردگار، وہ بھگوان وِشنو کے اُس مندر کی پرَدَکْشِنا کرنے لگا۔

Verse 46

तेनैव तुष्टिमापन्नो ह्यंतरात्मा जगन्मयः । मम चापि शुनश्चापि दत्तावन्परमं पदम् ॥ ४६ ॥

اسی عمل سے جَگت میں ویاپک اَنتریامی پرماتما خوش ہوا اور اس نے مجھے اور اُس کتے کو بھی پرم پد عطا کیا۔

Verse 47

प्रदक्षिणा कारतया गतस्यापीदृशं फलम् । संप्राप्तं विबुधश्रेष्ट किं पुनः सम्यगर्चनात् ॥ ४७ ॥

اے وِبُدھ شریشٹھ! جو صرف رسم کے طور پر بھی پرَدَکْشِنا کرتا ہے، وہ بھی ایسا پھل پا لیتا ہے؛ پھر درست طریقے سے کی گئی سمیک اَرچنا کا پھل کتنا بڑھ کر ہوگا!

Verse 48

इत्युक्तो देवराजस्तु सुधर्मेण महात्मना । मनसा प्रीतिमापन्नो हरिपूजा रतोऽभवत् ॥ ४८ ॥

جب مہاتما سُدھرم نے یوں کہا تو دیوراج اِندر دل ہی دل میں خوش ہوا اور ہری کی پوجا میں مشغول ہو گیا۔

Verse 49

तथापि निर्जराः सर्वे भारते जन्मलिप्सवः । समर्चयंति देवेशं नारायणमनामयम् । तानर्चयन्ति सततं ब्रह्माद्या देवतागणाः ॥ ४९ ॥

پھر بھی، بھارت میں جنم پانے کی آرزو رکھنے والے سب اَمر دیوتا، دیوِش—نِرامَی نارائن—کی سمیک اَرچنا کرتے ہیں؛ اور انہی دیوتاؤں کی برہما وغیرہ دیوتاگن سدا تعظیم و پوجا کرتے رہتے ہیں۔

Verse 50

नारायणानुस्मरणोद्यतानां महात्मनां त्यक्तपरिग्रहणाम् । कथं भवत्युग्रभवस्य बंधस्तत्सङ्गलुब्धा यदि मुक्तिभाजः ॥ ५० ॥

جو عظیم روحیں ہمیشہ نارائن کے سمرن میں مشغول اور پرِگ्रह (ملکیت کی لالسا) سے دستبردار ہوں، اُن کے لیے سخت سنسار-بھَو کا بندھن کیسے ہو سکتا ہے؟ اگر وہ اس سنگت کی طرف کھنچ بھی جائیں تو بھی وہ مکتی کے حصّہ دار رہتے ہیں۔

Verse 51

ये मानवाः प्रतिदिनं परिमुक्तसङ्गा नारायणं गरुडवाहनमर्चयंति । ते सर्वपापनिकरैः परितो विमुक्ता विष्णोः पदं शुभतरं प्रतियांति हृष्टाः ॥ ५१ ॥

جو لوگ روزانہ دنیاوی لگاؤ سے آزاد ہو کر گڑوڑواہن نارائن کی ارچنا کرتے ہیں، وہ ہر طرح کے گناہوں کے انبار سے پوری طرح چھوٹ جاتے ہیں اور خوشی سے وِشنو کے نہایت مبارک پد کو پا لیتے ہیں۔

Verse 52

ये मानवा विगतरागपरावरज्ञा नारायणं सुरगुरुं सततं स्मरंति । ध्यानेन तेन हतकिल्बिषचेतनास्ते मातुः पयोधररसं न पुनः पिबंति ॥ ५२ ॥

جو انسان رغبت سے پاک، پر اور اَپر حقیقتوں کے جاننے والے، اور دیوگرو نارائن کو مسلسل یاد کرتے ہیں—اُس دھیان سے اُن کی چیتنا گناہ سے پاک ہو جاتی ہے، اور وہ پھر ماں کے پستان کا دودھ نہیں پیتے (یعنی دوبارہ جنم نہیں لیتے)۔

Verse 53

ये मानवा हरिकथाश्रवणास्तदोषाः कृष्णांघ्रपद्मभजने रतचेतनास्च । ते वै पुंनति च जगंति शरीरसंगात् संभाषणादपि ततो हरिरेव पूज्यः ॥ ५३ ॥

جن کے عیوب ہری کتھا سننے سے دھل گئے اور جن کا دل شری کرشن کے چرن کملوں کی بھجن میں رَم گیا، وہ واقعی جہان کو پاک کرتے ہیں۔ اُن کی صحبت اور گفتگو سے بھی پاکیزگی حاصل ہوتی ہے؛ اس لیے ہری ہی عبادت کے لائق ہے۔

Verse 54

हरिपूजापरा यत्र महांतः शुद्धबुद्धयः । तत्रैव सकलं भद्रं यथा निम्ने जलं द्विज ॥ ५४ ॥

اے دِوِج! جہاں پاکیزہ عقل والے مہانت ہری کی پوجا میں منہمک رہتے ہیں، وہیں ساری بھلائی جمع ہو جاتی ہے—جیسے نشیبی زمین میں پانی خود بخود اکٹھا ہو جاتا ہے۔

Verse 55

हरिरेव परो बन्धुर्हरिरेव परा गतिः । हरिरेव ततः पूज्यो यतश्चेतन्यकारणम् ॥ ५५ ॥

ہری ہی برتر رشتہ دار ہے، ہری ہی اعلیٰ پناہ اور منزل ہے۔ اس لیے ہری ہی قابلِ پرستش ہے، کہ وہی شعور کا سبب ہے۔

Verse 56

स्वर्गापवर्गफलदं सदानंदं निरामयम् । पृज्यस्य मुनिश्रेष्ठ परं श्रेयो भविष्यति ॥ ५६ ॥

اے مونی شریشٹھ! جو قابلِ تعظیم ہے، اس کے لیے یہ تعلیم/سادنہ اعلیٰ ترین بھلائی بنے گی—سورگ اور اپورگ (موکش) کا پھل دینے والی، سدا آنندمئی اور بے رنج۔

Verse 57

पूजयंति हरिं ये तु निष्कामाः शुद्धमानसाः । तेषां विष्णुः प्रसन्नात्मा सर्वान्कामान् प्रयच्छति ॥ ५७ ॥

جو لوگ بے غرض اور پاک دل سے ہری کی پوجا کرتے ہیں، ان پر خوش دل وشنو ہر (مناسب) مراد عطا کرتا ہے۔

Verse 58

यस्त्वेतच्छृणुयाद्वापि पठेद्वा सुसमाहितः । स प्राप्नोत्यश्वमेधस्य फलं मुनिवरोत्तम ॥ ५८ ॥

جو کوئی پوری یکسوئی سے اسے سنے یا پڑھے/جپ کرے، اے افضل ترین مونی، وہ اشومیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 59

इत्येतत्ते समाख्यातं हरिपूजाफलं द्विज । संकोचविस्तराभ्यां तु किमन्यत्कथयामि ते ॥ ५९ ॥

اے دْوِج! یوں میں نے تمہیں ہری پوجا کا پھل بیان کر دیا۔ اختصار ہو یا تفصیل، اب میں تم سے اور کیا کہوں؟