Adhyaya 87
NarrativeContinuationReturn26 Shlokas

Adhyaya 87: The Slaying of Dhumralochana and the Emergence of Kali; the Fall of Chanda and Munda (Chamunda Named)

धूम्रलोचनवधः (Dhūmralocanavadhaḥ)

After the Mahatmya

اس ادھیائے میں شُمبھ اور نِشُمبھ دھومرلوچن کو دیوی امبیکا کو گرفتار کر کے لانے کے لیے بھیجتے ہیں۔ دیوی صرف ایک ‘ہُنکار’ سے اس کے غرور کو بھسم کر دیتی ہیں۔ دیوی کے غضب سے کالی پرकट ہو کر دَیتیہ سینا کا قلع قمع کرتی ہیں۔ پھر چنڈ اور مُنڈ جنگ کے لیے آتے ہیں؛ کالی انہیں قتل کر کے ان کے سر لے لیتی ہیں، اسی سبب وہ ‘چامُنڈا’ کے نام سے مشہور ہوتی ہیں۔

Divine Beings

Devī (Caṇḍikā/Ambikā)Kālī (emanation of Ambikā; later named Cāmuṇḍā)Siṃha (the Devī’s lion mount/companion)

Celestial Realms

Sāvarṇika Manvantara (narrative frame of the Devī Māhātmya episode)

Key Content Points

Asuric mobilization: Caṇḍa, Muṇḍa, and the daitya host approach the Devī stationed on the lion atop a golden mountain-peak.Emanation theology: Ambikā’s anger transforms her visage; from her brow emerges Kālī, an autonomous shaktic manifestation.Battle tableau: Kālī devastates the fourfold army—seizing elephants, horses, chariots, and warriors; consuming and crushing the asuras’ forces.Counterattack and futility: Caṇḍa and Muṇḍa attempt to overwhelm Kālī with projectile weapons (arrows and discs), which fail to subdue her.Decapitation of leaders: Kālī beheads Caṇḍa and slays Muṇḍa, precipitating the rout of the remaining asura troops.Onomastic climax: Presenting Caṇḍa and Muṇḍa to Caṇḍikā, Kālī receives the prophetic naming ‘Cāmuṇḍā,’ anchoring later devotional and iconographic traditions.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 87Devi Mahatmyam Chapter 7Dhumralochana VadhaKali manifestation from AmbikaChanda Munda slainChamunda name originShumbha Nishumbha episodeSavarni Manvantara Devi MahatmyaShaktic theology emanationDurga Saptashati Chamunda

Shlokas in Adhyaya 87

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयमहापुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये धूम्रलोचनवधो नाम षडशीतीतमोऽध्यायः । सप्तशीतीतमोऽध्यायः- ८७ ऋषिरुवाच— आज्ञप्तास्ते ततो दैत्याश्चण्डमुण्डपुरोगमाः । चतुरङ्गबलोपेता ययुरभ्युद्यतायुधाः ॥

یوں شری مارکنڈےیہ مہاپُران کے ساورنِک منونتر کے دیوی ماہاتمیہ میں ‘دھومرلوچن وध’ نامی چھیاسیواں باب ختم ہوا۔ اب ستاسیواں باب شروع ہوتا ہے۔ رِشی نے کہا—پھر شُمبھ کے حکم سے چنڈ اور مُنڈ کی قیادت میں وہ دَیتیہ چتورنگی لشکر کے ساتھ، ہتھیار بلند کیے، روانہ ہوئے۔

Verse 2

ददृशुस्ते ततो देवीं ईषद्धासां व्यवस्थिताम् । सिंहस्योपरि शैलेन्द्रशृङ्गे महति काञ्चने ॥

پھر انہوں نے دیوی کو دیکھا—شیر پر سوار، ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ ثابت قدم، شاہانہ پہاڑ کی عظیم سنہری چوٹی پر۔

Verse 3

ते दृष्ट्वा तां समादातुमुद्यमं चक्रुरुद्यताः । आकृष्टचापासिधरास्तथान्ये सत्समीपगाः ॥

اُسے دیکھ کر وہ اُسے پکڑنے کی کوشش میں جُت گئے؛ کچھ نے کمانیں چڑھائیں اور ہاتھوں میں تلواریں لیں، اور کچھ اس کے قریب جا پہنچے۔

Verse 4

ततः कोपं चकारोच्चैरम्बिका तानरीन् प्रति । कोपेन चास्या वदनं मषीवर्णमभूत्तदा ॥

تب امبیکا اُن دشمنوں پر نہایت ہیبت ناک غضبناک ہوئی؛ اُس غضب سے اسی لمحے اُس کا چہرہ سیاہی کے مانند (نہایت سیاہ) ہو گیا۔

Verse 5

भ्रुकुटीकुटिलात्तस्याः ललाटफलकाश् द्रुतम् । काली करालवदना विनिष्क्रान्तासिपाशिनी ॥

اس کی بھنویں چڑھنے سے شکن آلود پیشانی سے فوراً ہی تلوار اور پاش (رسی) تھامے، ہیبت ناک چہرے والی کالی ظاہر ہوئی۔

Verse 6

विचित्रखट्वाङ्गधरा नरमालाविभूषणा । द्वीपिचर्मपरिधानाः शुष्कमांसातिभैरवा ॥

وہ عجیب کَپال-شِکھر ڈنڈ لیے ہوئے تھی؛ انسانی سروں کی مالا سے آراستہ، ببر کی کھال پہنے، سوکھے گوشت کی مانند دبلی اور نہایت ہولناک تھی۔

Verse 7

अतिविस्तारवदना जिह्वाललनभीषणा । निमग्नारक्तनयना नादापूरितदिङ्मुखा ॥

اس کا منہ نہایت وسیع تھا؛ لٹکتی ہوئی زبان کے ساتھ وہ بھیرَوی کی طرح ہولناک تھی؛ آنکھیں دھنسی ہوئی اور خون سرخ؛ اس کی گرج سے تمام سمتوں کے افق بھر گئے۔

Verse 8

सा वेगेनाभिपतिता घातयन्ती महासुरान् । सैन्ये तत्र सुरारीणाम् अभक्षयत तद्बलम् ॥

وہ تیزی سے جھپٹی، بڑے بڑے اسوروں کو پچھاڑتی ہوئی؛ وہاں دیوتاؤں کے دشمنوں کی فوج میں اس نے اس پورے لشکر کو نگل لیا۔

Verse 9

पार्ष्णिग्राहाङ्कुशग्राहियोधघण्टासमन्वितान् । समादायैकहस्तेन मुखे चिक्षेप वारणान् ॥

اس نے ایک ہی ہاتھ سے ہاتھیوں کو—ان کے سواروں سمیت جو انکس اور ہُک تھامے تھے، اور جنگی گھنٹیوں کی جھنکار کے ساتھ—پکڑ کر اپنے منہ میں ڈال دیا۔

Verse 10

तथैव योधं तुरगै रथं सारथिना सह । निक्षिप्य वक्त्रे दशनैश् चर्वयन्त्यतिभैरवम् ॥

اسی طرح دیوی نے اُس جنگجو کو، گھوڑوں کو اور سارَتھی سمیت رتھ کو اپنے دہن میں ڈال کر دانتوں سے چبا ڈالا—دیکھنے میں نہایت ہولناک۔

Verse 11

एकं जग्राह केशेषु ग्रीवायामथ चापरम् । पादेनाक्रम्य चैवान्यमुरसाऽन्यमपोथयत् ॥

ایک کو اُس نے بالوں سے پکڑا، دوسرے کو گردن سے؛ ایک کو پاؤں سے روند ڈالا، اور دوسرے کو سینے سے کچل دیا۔

Verse 12

तैर् मुक्तानि च शस्त्राणि महास्त्राणि तथाऽसुरैः । मुखेन जग्राह रुषा दशनैर् मथितान्यपि ॥

ان اسوروں کے چھوڑے ہوئے ہتھیار—مہااستر—دیوی نے غضب میں اپنے دہن سے پکڑ لیے اور دانتوں سے پیس ڈالا۔

Verse 13

बलिनां तद्बलं सर्वम् असुराणां दुरात्मनाम् । ममर्दाऽभक्षयच्चान्यान् अन्यांश्चाताडयत्तथा ॥

طاقتور مگر بدباطن اسوروں کی وہ ساری قوت دیوی نے کچل ڈالی؛ کچھ کو اُس نے نگل لیا اور کچھ کو مار گرا دیا۔

Verse 14

असिना निहताः केचित् केचित्खट्वाङ्गताडिताः । जग्मुर्विनाशम् असुरा दन्ताग्राभिहता रणॆ ॥

کچھ اُس کی تلوار سے مارے گئے، کچھ کَپال-ڈنڈے سے زخمی ہوئے؛ حتیٰ کہ دانتوں کی نوکوں کی ضرب سے بھی اسور میدانِ جنگ میں ہلاکت کو پہنچے۔

Verse 15

क्षणेन तन्महासैन्यमसुराणां निपातितम् । दृष्ट्वा चण्डोऽभिमैर्भोमाक्षीं तां महासुरः ॥

ایک ہی لمحے میں اسوروں کی وہ عظیم فوج ہلاک ہو گئی۔ اس ہولناک بھوماکشی کو دیکھ کر مہا اسور چنڈ سخت ارادے کے ساتھ اس کی طرف بڑھا۔

Verse 16

शरवर्षैर्महाभीमैर्भोमाक्षीं तां महासुरः । छादयामास चक्रैश्च मुण्डः क्षिप्तैः सहस्रशः ॥

ہولناک تیز تیروں کی بارش سے مہا اسور نے اس بھوماکشی کو ڈھانپ لیا؛ اور مُنڈ نے بھی ہزاروں پھینکے ہوئے چکروں سے اسے گھیر لیا۔

Verse 17

तानि चक्राण्यनेकानि विशमानानि तन्मुखम् । बभुर्यथार्कबिम्बानि सुबहूनि घनोदरम् ॥

وہ بہت سے چکر اس کے چہرے کی طرف بڑھتے ہوئے چمک اٹھے؛ ہتھیاروں کے گھنے بادل کے بیچ وہ گویا کئی سورجوں کے گولوں کی طرح دمک رہے تھے۔

Verse 18

ततो जहासातिरुषा भीमं भैरवनादिनी । काली करालवक्त्रान्तर्दुर्दर्शदशनोज्ज्वला ॥

تب کالی نے شدید غضب میں ہولناک قہقہہ لگایا—بھیرَو کی گرج جیسی دہاڑ کے ساتھ؛ اس کا منہ ڈراؤنا کھلا تھا اور اس کے دہکتے دانت دیکھنے میں بھی ہیبت ناک تھے۔

Verse 19

उत्थाय च महासींहं देवी चण्डमधावत । गृहीत्वा चास्य केशेषु शिरस्तेनासिनाच्छिनत् ॥

پھر دیوی ایک عظیم شیرنی کی طرح اٹھ کر چنڈ پر جھپٹ پڑی۔ اس کے بال پکڑ کر اس نے اپنی تلوار سے اس کا سر کاٹ ڈالا۔

Verse 20

छिन्ने शिरसि दैत्येन्द्रश्चक्रे नादं सुभैरवम् । तेन नादेन महता त्रासितं भुवनत्रयम् ॥

اس کا سر کٹتے ہی دَیتیوں کے سردار نے نہایت ہولناک دھاڑ ماری؛ اس عظیم آواز سے تینوں لوک خوف سے لرز اٹھے۔

Verse 21

अथ मुण्डोऽभ्यधावत्तां दृष्ट्वा चण्डं निपातितम् । तमप्यपातयद्भूमौ सा खड्गाभिहता रुषा ॥

پھر مُنڈ نے چنڈ کو مقتول دیکھ کر دیوی پر جھپٹا۔ دیوی نے بھی غضب میں تلوار سے وار کیا اور اسے زمین پر گرا دیا۔

Verse 22

हतशेषं ततः सैन्यं दृष्ट्वा चण्डं निपातितम् । मुण्डं च सुमहावीर्यं दिशो भेजे भयातुरम् ॥

پھر باقی لشکر نے چنڈ کو گرا ہوا اور عظیم بہادر مُنڈ کو بھی (گرا ہوا) دیکھ کر خوف سے مختلف سمتوں میں بھاگ کر جان بچائی۔

Verse 23

शिरञ्चण्डस्य काली च गृहीत्वा मुण्डमेव च । प्राह प्रचण्डाट्टहासमिश्रमभ्येत्य चण्डिकाम् ॥

کالی چنڈ کا سر اور مُنڈ کا بھی (سر) لے کر چنڈیکا کے پاس آئی، اور وحشیانہ نہایت سخت بلند قہقہے کے ساتھ کلام کیا۔

Verse 24

मया तवात्रोपहृतौ चण्डमुण्डौ महापशू । युद्धयज्ञे स्वयं शुम्भं निशुम्भं च हनिष्यसि ॥

‘میں چنڈ اور مُنڈ—وہ بڑے درندے—تمہارے پاس لے آئی ہوں۔ رَن-یَجْن میں تم خود ہی شُمبھ اور نِشُمبھ کو قتل کرو گی۔’

Verse 25

ऋषिरुवाच तावानीतौ ततो दृष्ट्वा चणाडमुण्डौ महासुरौ । उवाच कालीं कल्याणी ललितं चण्डिका वचः ॥

رِشی نے کہا— پھر اُن دونوں عظیم اسوروں، چنڈ اور مُنڈ، کو حاضر کیا گیا دیکھ کر، مبارک چندیکا نے نرمی بھرے کلمات سے کالی دیوی سے خطاب کیا۔

Verse 26

श्रीदेव्युवाच यस्माच्चण्डं च मुण्डं च गृहीत्वा त्वमुपागता । चामुण्डेति ततो लोके ख्याता देवि भविष्यसि ॥

مبارک دیوی نے فرمایا— چونکہ تُو چنڈ اور مُنڈ کو پکڑ کر آئی ہے، اس لیے اے دیوی، دنیا میں تُو ‘چامُنڈا’ کے نام سے مشہور ہوگی۔

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds shaktic sovereignty: when cosmic disorder intensifies, the Devī externalizes a specialized power (Kālī) as an emanation of her own will. The ethical logic is that adharma, embodied by predatory asuric aggression, is countered not by negotiation but by a proportionate, purgative force that restores cosmic balance.

Although the action is martial, it is explicitly situated within the Sāvarṇika Manvantara framing of the Devī Māhātmya, reinforcing that the Devī’s interventions recur across manvantara-cycles as a transhistorical principle of protection and re-stabilization of dharma.

It supplies a key theological and liturgical node: Kālī’s emergence from Ambikā’s brow and the slaying of Caṇḍa and Muṇḍa culminate in the bestowal of the name Cāmuṇḍā. This episode grounds later hymnology, iconography, and devotional usage of ‘Chamunda’ as a recognized form of the Devī.