Adhyaya 69
Śakuntalā’s Satya-Discourse and the Recognition of Bharata (शकुन्तला–सत्योपदेशः; भरतप्रतिग्रहः)
Upa-parva: Śakuntalopākhyāna (Duḥṣanta–Śakuntalā Episode)
Chapter 69 presents Śakuntalā’s structured ethical critique of Duḥṣanta’s refusal to acknowledge their son. She opens with a perception-based rebuke—seeing others’ minor faults while ignoring one’s own—then develops illustrative analogies (mirror imagery; the swine and the swan separating impurity from essence) to distinguish the foolish from the discerning in moral speech. The discourse shifts to rājadharma and filial duty: abandoning one’s son undermines prosperity, reputation, and posthumous welfare, while truth is elevated above ritual magnitude (truth outweighing vast sacrificial merit). Śakuntalā warns that falsehood severs association and asserts her son’s capacity to rule even without Duḥṣanta. The narrative then introduces Vaiśaṃpāyana’s frame: a bodiless celestial voice validates Śakuntalā’s claim, instructs acceptance, and assigns the name Bharata (linked to “bearing/supporting”). Duḥṣanta explains his earlier hesitation as concern for public doubt, then formally embraces the child and honors Śakuntalā. The chapter concludes with Bharata’s consecration and a genealogical-ideological bridge: Bharata’s fame becomes an eponym for the Bhārata lineage and the epic’s civilizational identity.
Chapter Arc: Janamejaya, eager to know how the lion among men obtained Shakuntala, asks Vaishampayana for the full account—thus the tale turns from genealogy to a living scene of pursuit and fate. → Vaishampayana describes King Dushyanta setting out with a vast retinue—warriors in varied arms and attire, conches and kettledrums resounding—entering the forest for the royal hunt. The chase scatters herds, dries throats with dust and thirst, and turns the woodland into a tumult where beasts and men collide. → In the thick of the hunt, Dushyanta’s prowess blazes: he cuts down charging threats with sword and spear, whirls the mace with practiced mastery, and the forest itself seems overrun by elephants and storm-like volleys—until the king stands as the axis of the chaos, feared by beasts and admired by onlookers who liken him to Indra. → The chapter settles with the image of Dushyanta’s irresistible might and royal momentum established—his hunt has become the narrative engine that will carry him toward the encounter destined to change his lineage. → The king’s onward movement into the forest points toward the imminent meeting with Shakuntala, left just beyond the chapter’s threshold.
Shlokas
Verse 1
अपन बक। है २ >> $. दूरवर्ती शत्रुपर गदा फेंकना 'प्रक्षे' कहलाता है। २. समीपवर्ती शत्रुपर गदाकी कोटिसे प्रहार करना “विक्षेप” कहा गया है। ३. जब शत्रु बहुत हों तो सब ओर गदाको घुमाते हुए शत्रुओंपर उसका प्रहार करना “परिक्षेप” है। ४. गदाके अग्रभागसे मारना “अभिक्षेप” कहलाता है। एकोनसप्ततितमो<ध्याय: दुष्पन्तका शिकारके लिये वनमें जाना और विविध हिंसक वन-जन्तुओंका वध करना जनमेजय उवाच सम्भवं भरतस्याहं चरितं च महामते: । शकुन्तलाय श्रोत्पत्तिं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
جنمیجَے نے کہا—اے صاحبِ رائے! میں بھرت کی پیدائش اور اس کے کردار کا حال، اور شَکُنتلا کی پیدائش کا واقعہ بھی حقیقت کے ساتھ سننا چاہتا ہوں۔
Verse 2
दुष्यन्तेन च वीरेण यथा प्राप्ता शकुन्तला | त॑ वै पुरुषसिंहस्य भगवन् विस्तरं त्वहम्
اے بھگون! وہ مردِ شیر، بہادر دُشیَنت جس طرح شَکُنتلا کو حاصل ہوا، اس کا پورا حال تفصیل سے بیان کیجیے۔
Verse 3
वैशम्पायन उवाच स कदाचिन्महाबाहु: प्रभूतनलवाहन:
ویشَمپاین نے کہا—ایک بار قوی بازو، جاہ و جلال والے راجا دُشیَنت بہت سے لشکر اور سواریوں کے ساتھ، سینکڑوں ہاتھیوں اور گھوڑوں سے گھرا ہوا، نہایت شاندار چتورنگی فوج لے کر ایک گھنے جنگل کی طرف روانہ ہوا۔
Verse 4
वनं जगाम गहनं हयनागशतैर्वृत: । बलेन चतुरज्जेण वृत: परमवल्गुना
وَیشَمپایَن نے کہا—ایک بار مہاباہو راجا دُشیَنت نہایت حسین چتورنگی لشکر کے ساتھ، سینکڑوں ہاتھیوں اور گھوڑوں سے گھِرا ہوا، گھنے جنگل کی طرف روانہ ہوا۔
Verse 5
खड्गशक्तिधरैवीरिर्गदामुसलपाणिभि: । प्रासतोमरहस्तैश्व ययौ योधशतैर्वृत:,जब राजाने यात्रा की, उस समय खड्ग, शक्ति, गदा, मुसल, प्रास और तोमर हाथमें लिये सैकड़ों योद्धा उन्हें घेरे हुए थे
وَیشَمپایَن نے کہا—جب راجا نے سفر کا آغاز کیا تو تلوار اور شکتی اٹھائے ہوئے بہادر، گدا اور مُوسَل ہاتھ میں لیے ہوئے، اور نیزہ و توَمَر تھامے ہوئے—سینکڑوں یودھا اسے گھیرے ہوئے آگے بڑھے۔
Verse 6
सिंहनादैश्व योधानां शड्खदुन्दुभिनि:स्वनै: । रथनेमिस्वनैश्वैव सनागवरबूंहितैः
وَیشَمپایَن نے کہا—جب وہ بادشاہ روانہ ہوا تو یودھاؤں کے شیر-نعرے، شنکھ اور دُندُبیوں کی گونج، رتھ کے پہیوں کی گڑگڑاہٹ اور بڑے گجراجوں کی چنگھاڑ سے ہر طرف بڑا ہنگامہ برپا ہو گیا۔
Verse 7
नानायुधधरैश्वापि नानावेषधरैस्तथा । ह्षितस्वनमिश्रैश्न क्षेगेडितास्फोटितस्वनै:
وَیشَمپایَن نے کہا—طرح طرح کے ہتھیار اٹھائے اور گوناگوں لباسوں میں سجے یودھاؤں کی خوشی سے بھری ملی جلی صدائیں، کھیلتی ہوئی للکاریں، اور تالیاں و بازو جھٹکنے کی آوازیں—ان سب سے ہر طرف بڑا شور و غوغا مچ گیا۔
Verse 8
आसीत् किलकिलाशब्दस्तस्मिन् गच्छति पार्थिवे । प्रासादवरशृज्गभस्था: परया नृपशो भया
وَیشَمپایَن نے کہا—جب وہ بادشاہ آگے بڑھ رہا تھا تو ‘کِلکِلا’ کا شور اٹھا۔ بہترین محلوں کی چوٹیوں پر بیٹھی عورتیں شاہانہ شان و شوکت سے بے حد مرعوب ہو کر اس شاہی جلوس کو دیکھ رہی تھیں۔
Verse 9
ददृशुस्तं स्त्रियस्तत्र शूरमात्मयशस्करम् | शक्रोपमममित्रघ्नं परवारणवारणम्
وہاں عورتوں نے اُس بہادر کو دیکھا—جو اپنے ہی نام و ناموس میں اضافہ کرنے والا، اندرسے مشابہ پرَاکرم، دشمنوں کا قَتّال اور دشمن کے مَست ہاتھیوں کو روکنے والا تھا؛ گویا شیر کی سی قوت سے بپھرے گجوں کو قابو میں رکھنے والا نرادھپ۔
Verse 10
पश्यन्तः स्त्रीगणास्तत्र वज्रपाणिं सम मेनिरे । अयं स पुरुषव्यात्रो रणे वसुपराक्रम:
وہاں دیکھتے دیکھتے عورتوں کے گروہ نے اُسے وجرپانی (اندر) کے مانند جانا—“یہی وہ مردوں کا ببر شیر ہے؛ رَن میں اس کی دلیری وَسُوؤں کے پرَاکرم کے برابر، ناقابلِ مقابلہ ہے۔”
Verse 11
इति वाचो ब्रुवन्त्यस्ता: स्त्रिय: प्रेमणा नराधिपम्
یوں باتیں کہتی ہوئی وہ عورتیں محبت سے نرادھپ کی ستائش کرتی تھیں اور اس کے سر پر پھولوں کی بارش کرتی تھیں۔
Verse 12
तुष्ठवुः पुष्पवृष्टी क्ष ससृजुस्तस्य मूर्थनि । तत्र तत्र च विप्रेन्द्रै: स््तूयमान: समन््ततः
انہوں نے اس کی مدح کی اور اس کے سر پر پھولوں کی بارش کی۔ اور جگہ جگہ کھڑے برہمنوں کے سردار بھی ہر سمت سے اس کی تعریف و توصیف کرتے رہے۔
Verse 13
निर्ययौ परमप्रीत्या वनं मृगजिघांसया । त॑ं देवराजप्रतिमं मत्तवारणधूर्गतम्
پھر وہ نہایت مسرت کے ساتھ شکار کی نیت سے جنگل کی طرف نکلا—دیوراج اندر کے مانند جلال و پرَاکرم والا—اور مَست گجراج پر سوار ہو کر آگے بڑھا۔
Verse 14
द्विजक्षत्रियविट्शूद्रा निर्यान्तमनुजग्मिरे । ददृशुर्वर्धभानास्ते आशीर्भिश्च॒ जयेन च
وَیشَمپایَن نے کہا—جب راجا شہر سے روانہ ہوا تو برہمن، کشتری، ویش اور شودر—چاروں ورنوں کے لوگ اس کے پیچھے پیچھے چلے۔ وہ اسے دیکھتے ہوئے مبارک دعائیں دیتے اور ‘جَے’ کے نعرے بلند کرتے رہے، اور اس کی کامیابی اور خیریت کی آرزو کرتے رہے۔
Verse 15
सुदूरमनुजग्मुस्तं पौरजानपदास्तथा । न्यवर्तन्त ततः पश्चादनुज्ञाता नृपेण ह,नगर और जनपदके लोग बहुत दूरतक उनके पीछे-पीछे गये। फिर महाराजकी आज्ञा होनेपर लौट आये
شہر اور دیہات کے لوگ بھی اسے بہت دور تک پیچھے پیچھے گئے۔ پھر جب بادشاہ نے اجازت دی تو وہ واپس لوٹ آئے۔
Verse 16
सुपर्णप्रतिमेनाथ रथेन वसुधाधिप: । महीमापूरयामास घोषेण त्रिदिवं तथा
پھر زمین کے مالک بادشاہ گَرُڑ کی مانند تیز رفتار رتھ پر سوار ہو کر روانہ ہوا۔ اس رتھ کی گرج سے زمین گونج اٹھی اور گویا آسمان تک اس کی بازگشت پہنچ گئی۔
Verse 17
स गच्छन् ददृशे धीमान् नन्दनप्रतिमं वनम् । बिल्वार्कखदिराकीर्ण कपित्थधवसंकुलम्
یوں چلتے چلتے دانا بادشاہ نے نندن کے مانند دلکش جنگل دیکھا۔ وہ بیل، اَک اور کھدیر کے درختوں سے بھرا ہوا تھا اور کیتھ اور دھَو کے درختوں سے گھنا تھا۔
Verse 18
विषमं पर्वतस्रस्तैरश्मभिश्व समावृतम् । निर्जलं निर्मनुष्यं च बहुयोजनमायतम्
وہ علاقہ ناہموار اور دشوار گزار تھا؛ پہاڑوں سے گرے ہوئے پتھروں نے اسے ہر طرف سے ڈھانپ رکھا تھا۔ نہ وہاں پانی تھا، نہ انسان کا کوئی نشان؛ اور وہ ویرانہ کئی یوجن تک پھیلا ہوا تھا۔
Verse 19
मृगसिंहैर्व॒तं घोरैरन्यैश्वापि वनेचरै: । तद् वन॑ मनुजव्याघ्र: सभृत्ययलवाहन:
وَیشَمپایَن نے کہا—وہ جنگل ہر طرف ہرنوں، شیروں اور دوسرے ہولناک جنگلی جانوروں سے بھرا ہوا تھا۔ تب انسانوں میں شیر صفت راجا دُشیَنت اپنے خدام، لشکر اور سواریوں کے ساتھ اس میں داخل ہوا اور درندہ صفت جانوروں کا شکار کرتا ہوا جنگل کو روندتا آگے بڑھا۔ وہاں تیر کی زد میں آنے والے بہت سے ببر شیروں کو اس نے گرا دیا۔
Verse 20
लोडयामास दुष्यन्त: सूदयन् विविधान् मृगान् । बाणगोचरसपम्प्राप्तांस्तत्र व्याप्रगणान् बहूनू
وَیشَمپایَن نے کہا—راجا دُشیَنت طرح طرح کے جنگلی جانوروں کو مارتا ہوا جنگل میں ادھر اُدھر گھومتا رہا۔ وہاں تیر کی زد میں آنے والے ببر شیروں کے بہت سے جھنڈ اس نے ڈھا دیے۔
Verse 21
पातयामास दुष्यन्तो निर्बिभेद च सायकै: । दूरस्थान् सायकै: कांश्चिदभिनत् स नराधिप:
وَیشَمپایَن نے کہا—دُشیَنت نے بہتوں کو گرا دیا اور تیروں سے چھید ڈالا۔ جو دور تھے اُن میں سے بعض کو بھی اس نرادھپ نے اپنے تیروں سے زخمی کیا۔
Verse 22
अभ्याशमागतांश्वान्यान् खड्गेन निरकृन्तत । कांश्चिदेणान् समाजघ्ने शक््त्या शक्तिमतां वर:
وَیشَمپایَن نے کہا—جو کتے اور دوسرے جانور قریب آ جاتے، انہیں وہ تلوار سے کاٹ ڈالتا۔ طاقتوروں میں برتر اس راجا نے بعض ایَن (ہرن) کو شکتی (نیزہ) سے مار گرایا۔
Verse 23
श्रोतुमिच्छामि तत्त्वज्ञ सर्व मतिमतां वर । भगवन! वीरवर दुष्यन्तने शकुन्तलाको कैसे प्राप्त किया? मैं पुरुषसिंह दुष्यन्तके उस चरित्रको विस्तारपूर्वक सुनना चाहता हूँ। तत्त्वज्ञ मुने! आप बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ हैं। अतः ये सब बातें बताइये
جنمےجَے نے کہا—اے حقیقت شناس، داناؤں میں برتر! میں سب کچھ سننا چاہتا ہوں۔ بھگون، بہادر ترین دُشیَنت نے شکنتلا کو کیسے حاصل کیا؟ میں انسانوں میں شیر دُشیَنت کے حالات و سیرت کو تفصیل سے سننا چاہتا ہوں؛ اس لیے یہ سب باتیں بیان کیجیے۔ (آگے) بے پایاں پرَاکرم والا راجا گدا گھمانے کی فن میں ماہر تھا۔ وہ تومر، تلوار، گدا اور مُسَل کے واروں سے اپنی مرضی سے پھرنے والے جنگلی ہاتھیوں کو مار گراتا ہوا اس جنگل میں گھومتا رہا۔ حیرت انگیز شجاعت والے نریش اور اس کے جنگ پسند سپاہیوں نے اس وسیع جنگل کا گوشہ گوشہ چھان مارا۔ شیر اور ببر شیر جنگل چھوڑ کر بھاگ گئے۔ جن ریوڑوں کے سردار مارے گئے تھے وہ گھبرا کر دوڑ پڑے؛ کچھ جھنڈ دردناک چیخیں مارنے لگے۔ پیاس سے ستائے ہوئے وہ سوکھے دریا کے پاٹوں تک گئے، مگر پانی نہ پا کر مایوس ہوئے؛ بھاگ دوڑ کی تھکن سے بے ہوش ہو کر زمین پر گر پڑے۔ بھوک، پیاس اور نقاہت سے چور بہت سے جانور زمین پر بکھرے پڑے رہے۔
Verse 24
चचार स विनिष्नन् वै स्वैरचारान् वनद्विपान् । राज्ञा चाद्भुतवीर्येण योधेश्व समरप्रियै:
وَیشَمپایَن نے کہا—وہ بادشاہ وہاں بے لگام پھرنے والے جنگلی ہاتھیوں کو گرا کر مارتا ہوا ہر سمت گھومتا رہا۔ حیرت انگیز قوت و شجاعت والے اس راجہ نے جنگ پسند سپاہیوں کے ساتھ اس عظیم جنگل کو چاروں طرف سے چھان مارا؛ شاہی طاقت کی اس زیادتی نے جنگل کو جانداروں کے لیے خوف کا میدان بنا دیا۔
Verse 25
लोड्यमानं महारण्यं तत्यजु: सम मृगाधिपा: । तत्र विद्रुतयूथानि हतयूथपतीनि च
وَیشَمپایَن نے کہا—جب اس عظیم جنگل کو یوں روند کر ستایا جا رہا تھا تو مِرگادھِپ—شیر اور ببر—اسے چھوڑ کر بھاگ گئے۔ وہاں بہت سے ریوڑ اپنے سرداروں کے مارے جانے سے گھبرا کر دوڑ پڑے؛ اور کچھ بکھرے ہوئے جھنڈ بے قرار ہو کر آہ و فغاں کرتے ہوئے بھاگے۔
Verse 26
मृगयूथान्यथौत्सुक्याच्छब्दं चक्रुस्ततस्तत: । शुष्काश्चापि नदीर्गत्वा जलनैराश्यकर्शिता:
وَیشَمپایَن نے کہا—تب ہرنوں کے ریوڑ بے چین ہو کر جگہ جگہ بار بار چیخ اٹھے۔ اور کچھ پانی کی نااُمیدی سے ستائے ہوئے سوکھی ندیوں کے پاٹ تک جا پہنچے؛ مگر وہاں بھی پانی نہ ملا تو وہ مایوسی سے اور زیادہ نڈھال ہو گئے۔
Verse 27
व्यायामक्लान्तह्ृदया: पतन्ति सम विचेतस: । क्षुत्पिपासापरीताश्र श्रान्ताश्न॒ पतिता भुवि
وَیشَمپایَن نے کہا—مسلسل دوڑ دھوپ کے تھکا دینے والے زور سے جن کے دل نڈھال اور حواس متزلزل ہو گئے تھے، وہ جاندار گر پڑتے تھے۔ بھوک اور پیاس میں گھرے، سخت تھکن سے چور ہو کر وہ زمین پر ڈھیر ہو جاتے تھے۔
Verse 28
केचित् तत्र नरव्याप्रैरभक्ष्यन्त बुभुक्षितै: । केचिदग्निमथोत्पाद्य संसाध्य च वनेचरा:
وَیشَمپایَن نے کہا—وہاں کچھ لوگ بھوک کے مارے، ببر جیسے درندہ خو بن کر، ناجائز و ناپسندیدہ چیزیں بھی کھانے لگے۔ اور کچھ جنگل میں رہنے والوں نے آگ جلائی، اپنی رسم کے مطابق کھانا تیار کیا، پھر اسے پکا کر کھانے لگے۔
Verse 29
भक्षयन्ति सम मांसानि प्रकुट्य विधिवत् तदा । तत्र केचिद् गजा मत्ता बलिन: शस्त्रविक्षता:
وَیشَمپایَن نے کہا—تب اُس ویران جنگل میں کچھ لوگ اپنی سخت و کھردری رسم کے مطابق گوشت تیار کر کے کھانے لگے۔ وہاں چند زورآور، مست ہاتھی ہتھیاروں کے زخموں سے چور چور ہو کر سونڈ سمیٹتے اور خوف سے تیزی سے بھاگنے لگے۔
Verse 30
संकोच्याग्रकरान् भीता: प्रद्रवन्ति सम वेगिता: । शकृन्मूत्रं सृजन्तश्च क्षरन्तः शोणितं बहु
وہ خوف زدہ ہو کر اپنا اگلا حصہ (سونڈ) سمیٹتے ہوئے یکساں رفتار سے دوڑ پڑے۔ دوڑتے دوڑتے وہ لید اور پیشاب گراتے جاتے تھے اور زخموں سے بہت سا خون بہتا تھا۔
Verse 31
वन्या गजवरास्तत्र ममृदुर्मनुजान् बहून् । तद् वनं बलमेघेन शरधारेण संवृतम् | व्यरोचत मृगाकीर्ण राज्ञा हतमृगाधिपम्
وہاں طاقتور جنگلی ہاتھی بھاگتے بھاگتے بہت سے آدمیوں کو روند گئے۔ وہ جنگل گویا آسمان تھا—چاروں طرف لشکرِ ابر نے اسے گھیر لیا تھا اور تیر وں کی بارش کی دھاریں برس رہی تھیں۔ درندوں سے بھرا وہ جنگل اور بھی درخشاں تھا، کیونکہ بادشاہ نے اس کے مِرگادھِپ (شیر) کو پہلے ہی مار گرایا تھا۔
Verse 69
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि शकुन्तलोपाख्याने एकोनसप्ततितमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें शकुन्तलोपाख्यानविषयक उनहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ
یوں شری مہابھارت کے آدی پَرو کے ضمن میں، سمبھَو پَرو کے اندر، شَکُنتَلا کے اُپاخیان سے متعلق اُنہتّرواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔
Verse 103
यस्य बाहुबलं प्राप्प न भवन्त्यसुहृदूगणा: । वहाँ देखती हुई स्त्रियोंने उन्हें वज्रपाणि इन्द्रके समान समझा और आपसमें वे इस प्रकार बातें करने लगीं--“सखियो! देखो तो सही
وَیشَمپایَن نے کہا—اُسے وہاں دیکھ کر عورتوں نے اسے وجرپانی اِندر کے مانند سمجھا اور آپس میں یوں کہنے لگیں: “سہیلیو، دیکھو! یہی وہ نر-سِنگھ راجا دُشیَنت ہے، جو میدانِ جنگ میں وَسُؤں کی مانند شجاعت دکھاتا ہے؛ اور جس کے بازوؤں کی پہنچ میں آ کر دشمنوں کی ہستی تک مٹ جاتی ہے۔”
Frequently Asked Questions
The dilemma concerns whether a ruler may deny a privately established relationship and child due to public doubt; the text evaluates this as a conflict between reputation-management and the non-negotiable duty of satya and पुत्रधर्म.
Truth is treated as the highest dharma and a stabilizing public good: discernment in speech, self-scrutiny, and fidelity to one’s obligations are presented as superior to mere external prestige or ritual magnitude.
A formal phalaśruti is not stated; instead, the chapter offers meta-validation through narrative authority (celestial testimony) and genealogical consequence: Bharata’s recognition becomes the legitimizing hinge for the Bhārata lineage and the epic’s historical self-identification.