Adhyaya 97
Purva BhagaAdhyaya 9743 Verses

Adhyaya 97

शरभप्रादुर्भावो नाम षण्णवतितमोऽध्यायः (जलन्धरविमर्दनम्)

نَیمِشارَنیہ میں رِشی سوت سے پوچھتے ہیں کہ جٹامولی، بھگ نیتْرہَر ہَر نے جلندھر کو کیسے مارا؟ سوت بیان کرتا ہے کہ جلمنڈل سے پیدا ہونے والے جلندھر نے تپسیا کے بل پر عظیم پرाकرم پایا؛ اس نے دیوتا، گندھرو، یکش، راکشس اور برہما تک کو جیت کر وشنو سے طویل جنگ کی، وشنو کو بھی ہرا کر شنکر کو ‘اجیت’ کہہ کر للکارا۔ برہما کے وَچن کی حفاظت اور جگت کی رکھشا کے دھرم سے شِو نندی اور گنوں کے ساتھ یُدھ قبول کرتا ہے۔ غرور میں جلندھر اپنی قوت کے دعوے (اندرا دی کا نگ्रह، گنگا کا روکنا، گڑُڑ کو باندھنا، استری ہرن وغیرہ) کرتا ہے؛ شِو نے نیتراگنی سے اس کا رتھ جلا دیا اور پادانگُشٹھ سے سمندر میں رتھ چکر بنا کر دَیت کو جنگ کے لیے للکارا۔ جلندھر سُدرشن جیسے چکر کو تھامنے بڑھا تو اسی چکر سے دو ٹکڑے ہو کر گر پڑا؛ اس کا خون رُدر کے نیوگ سے گوشت سا بن کر ‘رکت کنڈ’ کی مانند دکھائی دیا۔ دیوتاؤں نے جے گھوش کیا؛ پھل شروتی یہ کہ ‘جلندھر وِمردن’ کا پاٹھ/شروَن/شراوَن کرنے سے شِوگن سے وابستہ سِدھی اور شِوانُگرہ ملتا ہے، اور یہ بھاؤ پختہ ہوتا ہے کہ فیصلہ کن طاقت شِو کرپا ہی ہے۔

Shlokas

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शरभप्रादुर्भावो नाम षण्णवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः जलन्धरं जटामौलिः पुरा जम्भारिविक्रमम् कथं जघान भगवान् भगनेत्रहरो हरः

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں ‘شَرَبھ پرادُربھاو’ نامی ستانوےواں ادھیائے (شروع ہوتا ہے)۔ رِشیوں نے کہا: “جٹامولی، بھگ کی آنکھ ہٹانے والے، اور کبھی جمبھاری (اِندر) کے وِکرم سے بھی بڑھ کر پرتاپ والے بھگوان ہر نے جلندھر کو کیسے قتل کیا؟”

Verse 2

वक्तुमर्हसि चास्माकं रोमहर्षण सुव्रत सूत उवाच जलन्धर इति ख्यातो जलमण्डलसंभवः

“اے رومہَرشن، اے نیک عہد والے! آپ ہمارے لیے یہ بیان کرنے کے لائق ہیں۔” سوت نے کہا: “وہ ‘جلندھر’ کے نام سے مشہور ہے، جو دائرۂ آب سے پیدا ہوا۔”

Verse 3

आसीदन्तकसंकाशस् तपसा लब्धविक्रमः तेन देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः

وہ انتک (موت) کی مانند ظاہر ہوا، تپسیا سے ناقابلِ مزاحمت قوت پا کر۔ اس کے سبب دیوتا—گندھرو، یکش، ناگ اور راکشسوں سمیت—خوف اور رنج میں مبتلا ہو گئے۔

Verse 4

निर्जिताः समरे सर्वे ब्रह्मा च भगवानजः जित्वैव देवसंघातं ब्रह्माणं वै जलन्धरः

جنگ میں سب مغلوب ہوئے—خود بھگوانِ اج (سویَمبھو) برہما بھی۔ دیوتاؤں کے لشکر کو فتح کرکے جلندھر نے یقیناً برہما کو بھی زیر کر لیا۔

Verse 5

जगाम देवदेवेशं विष्णुं विश्वहरं गुरुम् तयोः समभवद्युद्धं दिवारात्रम् अविश्रमम्

وہ دیوتاؤں کے دیوتا، عالم کے نگہبان اور معزز رہنما وشنو کے پاس گیا۔ ان دونوں کے درمیان دن رات بےوقفہ جنگ چھڑ گئی۔

Verse 6

जलन्धरेशयोस्तेन निर्जितो मधुसूदनः जलन्धरो ऽपि तं जित्वा देवदेवं जनार्दनम्

جلندھر کے سردار کے ساتھ اس معرکے میں مدھوسودن (وشنو) مغلوب ہو گیا۔ دیوتاؤں کے دیوتا جناردن کو فتح کرکے جلندھر بھی غالب ٹھہرا۔

Verse 7

प्रोवाचेदं दितेः पुत्रान् न्यायधीर्जेतुमीश्वरम् सर्वे जिता मया युद्धे शङ्करो ह्यजितो रणे

پھر نیایدھی (حکمت و تدبیر میں ماہر) نے دِتی کے بیٹوں سے کہا: “میں نے جنگ میں سب کو فتح کر لیا؛ مگر ایشور شنکر میدانِ رزم میں حقیقتاً ناقابلِ تسخیر ہے۔”

Verse 8

तं जित्वा सर्वमीशानं गणपैर् नन्दिना क्षणात् अहमेव भवत्वं च ब्रह्मत्वं वैष्णवं तथा

نندی کے گنوں کے ذریعے ایک لمحے میں ہمہ گیر ایشان کو مغلوب کر کے اس نے کہا—“میں ہی بھَوَ (شیو) کا مرتبہ، اور اسی طرح برہما اور وِشنو کا مرتبہ بھی اختیار کروں گا۔”

Verse 9

वासवत्वं च युष्माकं दास्ये दानवपुङ्गवाः जलन्धरवचः श्रुत्वा सर्वे ते दानवाधमाः

“اور تم، اے دانوؤں کے سردارو، بندگی کے ذریعے واسَوَ (اِندر) کا مرتبہ پاؤ گے۔” جلندھر کے یہ کلمات سن کر وہ سب کمینے دانو اس کے حکم کے تابع ہو گئے۔

Verse 10

जगर्जुरुच्चैः पापिष्ठा मृत्युदर्शनतत्पराः दैत्यैरेतैस्तथान्यैश् च रथनागतुरङ्गमैः

وہ نہایت بدکار دَیت زور سے دھاڑے، دشمنوں کے سامنے موت کو عیاں کرنے کے درپے؛ اور انہی دَیتوں اور دوسرے شیاطین کے ساتھ رتھوں، ہاتھیوں اور تیز گھوڑوں سمیت وہ لپک پڑے۔

Verse 11

संनद्धैः सह संनह्य शर्वं प्रति ययौ बली भवो ऽपि दृष्ट्वा दैत्येन्द्रं मेरुकूटमिव स्थितम्

وہ طاقتور اپنے پوری طرح مسلح ساتھیوں کے ساتھ خود بھی ہتھیار باندھ کر شَروَ (شیو) کی طرف بڑھا۔ دَیتوں کے سردار کو مِیرو کی چوٹی کی مانند اٹل کھڑا دیکھ کر بھَوَ (شیو) نے بھی اسے بے جنبش قوت کا پیکر سمجھا۔

Verse 12

अवध्यत्वम् अपि श्रुत्वा तथान्यैर् भगनेत्रहा ब्रह्मणो वचनं रक्षन् रक्षको जगतां प्रभुः

اس کے ‘ناقابلِ قتل’ ہونے کی بات سن کر بھی—اور دوسروں سے بھی یہی سن کر—بھگ نیتراہا، جہانوں کے پروردگار شیو، برہما کے فرمان کی حفاظت کرتے ہوئے تمام مخلوقات کے نگہبان بنے رہے۔

Verse 13

सांबः सनन्दी सगणः प्रोवाच प्रहसन्निव किं कृत्यमसुरेशान युद्धेनानेन सांप्रतम्

سامبہ نے نندی اور دیگر گنوں کے ساتھ مسکراتے ہوئے کہا: 'اے اسروں کے مالک، اب اس جنگ سے کیا مقصد حاصل ہوگا؟'

Verse 14

मद्बाणैर्भिन्नसर्वाङ्गो मर्तुमभ्युद्यते मुदा जलन्धरो ऽपि तद्वाक्यं श्रुत्वा श्रोत्रविदारणम्

'میرے تیروں سے جس کا پورا جسم چھلنی ہو چکا ہے، وہ خوشی سے مرنے کو تیار ہے۔' کان پھاڑ دینے والے وہ الفاظ سن کر جالندھر بھی...

Verse 15

सुरेश्वरमुवाचेदं सुरेतरबलेश्वरः वाक्येनालं महाबाहो देवदेव वृषध्वज

اسر فوج کے مالک نے سریشور (شیو) سے کہا: 'اے مہاباہو، اے دیو دیو، اے ورشبھ دھوج (بیل کے جھنڈے والے)، اب باتوں سے بس کرو۔'

Verse 16

चन्द्रांशुसन्निभैः शस्त्रैर् हर योद्धुमिहागतः निशम्यास्य वचः शूली पादाङ्गुष्ठेन लीलया महांभसि चकाराशु रथाङ्गं रौद्रमायुधम्

'اے ہر، وہ چاند کی کرنوں جیسے ہتھیاروں سے لڑنے آیا ہے۔' یہ سن کر شولی (شیو) نے کھیل ہی کھیل میں اپنے پیر کے انگوٹھے سے سمندر میں فوراً ایک خوفناک رتھانگ (چکر) تخلیق کیا۔

Verse 17

कृत्वार्णवांभसि सितं भगवान् रथाङ्गं स्मृत्वा जगत्त्रयमनेन हताः सुराश् च दक्षान्धकान्तकपुरत्रययज्ञहर्ता लोकत्रयान्तककरः प्रहसंतदाह

بھگوان نے سمندر کے پانی میں اس سفید چکر کو بنا کر تینوں جہانوں کو یاد کیا۔ دکش، اندھک اور تری پور کا ناش کرنے والے اور یگیہ کو تباہ کرنے والے، تینوں جہانوں کا خاتمہ کرنے والے پربھو نے ہنستے ہوئے کہا۔

Verse 18

पादेन निर्मितं दैत्य जलन्धर महार्णवे बलवान् यदि चोद्धर्तुं तिष्ठ योद्धुं न चान्यथा

اے دَیتیہ جلندھر! تو مہاسَمُندر میں پرمیشور کے پاؤں سے بنایا گیا ہے—اگر تو واقعی زورآور ہے اور اُٹھ کھڑا ہونا چاہتا ہے تو جنگ کے لیے سامنے آ؛ اس کے سوا کوئی راہ نہیں۔

Verse 19

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधेनादीप्तलोचनः प्रदहन्निव नेत्राभ्यां प्राहालोक्य जगत्त्रयम्

اس کا وہ کلام سن کر وہ غضب سے بھڑکتی آنکھوں والا ہو گیا؛ گویا اپنی نگاہ ہی سے تینوں جہان جلا رہا ہو—تریلوک کو دیکھ کر پھر بولا۔

Verse 20

जलन्धर उवाच गदामुद्धृत्य हत्वा च नन्दिनं त्वां च शङ्कर हत्वा लोकान्सुरैः सार्धं डुण्डुभान् गरुडो यथा

جلندھر بولا—میں گدا اٹھا کر نندی کو اور تجھے بھی، اے شنکر، قتل کر دوں گا؛ اور دیوتاؤں سمیت سب لوکوں کو گرا کر کچل دوں گا—جیسے گرڑ ڈنڈبھوں کو کچلتا ہے۔

Verse 21

हन्तुं चराचरं सर्वं समर्थो ऽहं सवासवम् को महेश्वर मद्बाणैर् अच्छेद्यो भुवनत्रये

میں اندرا سمیت دیوتاؤں کے ساتھ تمام متحرک و ساکن کو ہلاک کرنے پر قادر ہوں۔ اے مہیشور، تینوں جہان میں کون ہے جو میرے تیروں سے نہ کٹے؟

Verse 22

बालभावे च भगवान् तपसैव विनिर्जितः ब्रह्मा बली यौवने वै मुनयः सुरपुङ्गवैः

بچپن میں بھی بھگوان صرف تپسیا ہی سے قابو میں آتے تھے، ورنہ ناقابلِ فتح تھے۔ جوانی میں زورآور برہما بھی مغلوب ہوا؛ اسی طرح دیوتاؤں کے سرداروں کے ساتھ رشی بھی زیر ہوئے۔

Verse 23

दग्धं क्षणेन सकलं त्रैलोक्यं सचराचरम् तपसा किं त्वया रुद्र निर्जितो भगवानपि

ایک ہی لمحے میں تم نے متحرک و ساکن سمیت پورے تریلوک کو جلا ڈالا۔ اے رودر، کس تپسیا سے تم نے بھگوان کو بھی مغلوب کر لیا؟

Verse 24

इन्द्राग्नियमवित्तेशवायुवारीश्वरादयः न सेहिरे यथा नागा गन्धं पक्षिपतेरिव

اندَر، اگنی، یم، کوبیر، وایو، ورُن، ایشور وغیرہ اسے برداشت نہ کر سکے—جیسے سانپ پرندوں کے راجا گرُڑ کی خوشبو نہیں سہہ پاتے۔

Verse 25

न लब्ध्वा दिवि भूमौ च बाहवो मम शङ्कर समस्तान्पर्वतान्प्राप्य घर्षिताश् च गणेश्वर

اے گنیشور، اے شنکر! میرے بازو نہ آسمان میں نہ زمین پر (اس کی) حد پا سکے؛ سب پہاڑوں تک پہنچ کر رگڑ سے چھل گئے۔

Verse 26

गिरीन्द्रो मन्दरः श्रीमान् नीलो मेरुः सुशोभनः घर्षितो बाहुदण्डेन कण्डूनोदार्थम् आपतत्

پہاڑوں کا سردار—جلال والا مندر، نیل فام اور نہایت خوش نما میرو—بازو کے ڈنڈے سے رگڑا گیا؛ خارش مٹانے کو وہ نیچے لپکا۔

Verse 27

गङ्गा निरुद्धा बाहुभ्यां लीलार्थं हिमवद्गिरौ नारीणां मम भृत्यैश् च वज्रो बद्धो दिवौकसाम्

ہمالیہ پر کھیل کے لیے بازوؤں سے گنگا کو روک دیا گیا؛ اور عورتوں کے سبب، آسمانی باسیوں میں میرے خادموں نے اندر کے وجر کو بھی باندھ دیا۔

Verse 28

वडवाया मुखं भग्नं गृहीत्वा वै करेण तु तत्क्षणादेव सकलं चैकार्णवमभूदिदम्

وڈوا-شکتی کے ٹوٹے ہوئے مُنہ کو ہاتھ میں پکڑتے ہی، اسی لمحے یہ سارا جہان ایک ہی مہا-ایکَارْنَو (ایک عظیم کائناتی سمندر) بن گیا۔

Verse 29

ऐरावतादयो नागाः क्षिप्ताः सिन्धुजलोपरि सरथो भगवानिन्द्रः क्षिप्तश् च शतयोजनम्

ایراوت وغیرہ ناگ سمندر کے پانی پر پٹخ دیے گئے؛ اور رتھ سمیت بھگوان اندر بھی سو یوجن دور پھینک دیا گیا۔

Verse 30

गरुडो ऽपि मया बद्धो नागपाशेन विष्णुना उर्वश्याद्या मया नीता नार्यः कारागृहान्तरम्

گرُڑ کو بھی میں نے وِشنو کے ناگ پاش سے باندھ دیا؛ اور اُروشی وغیرہ عورتوں کو میں نے قیدخانے کے اندرونی حصے میں لے گیا۔

Verse 31

कथंचिल्लब्धवान् शक्रः शचीमेकां प्रणम्य माम् मां न जानासि दैत्येन्द्रं जलन्धरमुमापते

کسی طرح شکر (اندر) نے مجھے سجدہ کر کے صرف شچی کو واپس پایا؛ اے اُما پتی! کیا تم مجھے—دَیتیہ اِندر جلندھر—نہیں پہچانتے؟

Verse 32

सूत उवाच एवमुक्तो महादेवः प्रादहद्वै रथं तदा तस्य नेत्राग्निभागैककलार्धार्धेन चाकुलम्

سوت نے کہا—یوں کہے جانے پر مہادیو نے اسی وقت اس رتھ کو جلا دیا؛ اپنی چشمِ آتش کے حصّے کی ایک کلا کے بھی آدھے کے آدھے سے اسے مضطرب و مغلوب کر دیا۔

Verse 33

दैत्यानामतुलबलैर्हयैश् च नागैर् दैत्येन्द्रास् त्रिपुररिपोर् निरीक्षणेन नागाद् वैशसम् अनुसंवृतश् च नागैर् देवेशं वचनमुवाच चाल्पबुद्धिः

ناقابلِ پیمائش قوت والے گھوڑوں اور ناگ لشکروں کے سہارے دَیتیہوں کے سردار، تریپورا کے دشمن شِو کے محض ایک نگاہ سے ہی لرز اٹھے۔ ناگوں میں گھِر کر اور آفت میں پڑ کر وہ کم عقل دَیتیہ دیویش سے یہ کلام کہنے لگا۔

Verse 34

किं कार्यं मम युधि देवदैत्यसंघैर् हन्तुं यत्सकलमिदं क्षणात्समर्थः यत्तस्माद्भयमिहनास्ति योद्धुम् ईश वाञ्छैषा विपुलतरा न संशयो ऽत्र

جنگ میں دیوتاؤں اور دَیتیہوں کے جتھّوں کے ہاتھوں میرا مارا جانا کیوں ضروری ہو، جب میں اس سارے لشکر کو ایک ہی لمحے میں مٹا دینے پر قادر ہوں؟ پس اے اِیشور، یہاں لڑنے میں کوئی خوف نہیں۔ میری یہ خواہش نہایت عظیم ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 35

तस्मात्त्वं मम मदनारिदक्षशत्रो यज्ञारे त्रिपुररिपो ममैव वीरैः भूतेन्द्रैर्हरिवदनेन देवसंघैर् योद्धुं ते बलमिह चास्ति चेद्धि तिष्ठ

پس اے مدن کے دشمن، اے دکش کے غرور کے قاتل، اے یَجْن کے مخالف، اے تریپورا کے دشمن! اگر یہاں لڑنے کی قوت واقعی تجھ میں ہے تو ڈٹ کر کھڑا ہو اور میرے ہی بہادروں کا سامنا کر—بھوتوں کے سردار، دیوتاؤں کے لشکر، اور آگے ہری کی قیادت میں۔

Verse 36

इत्युक्त्वाथ महादेवं महादेवारिनन्दनः न चचाल न सस्मार निहतान्बान्धवान्युधि

یوں کہہ کر وہ، مہادیو کے دشمن کا بیٹا، مہادیو کے سامنے بے جنبش کھڑا رہا۔ نہ وہ ڈگمگایا اور نہ ہی جنگ میں مارے گئے اپنے رشتہ داروں کو یاد کیا۔

Verse 37

दुर्मदेनाविनीतात्मा दोर्भ्यामास्फोट्य दोर्बलात् सुदर्शनाख्यं यच्चक्रं तेन हन्तुं समुद्यतः

بدخُو غرور میں اندھا اور بے لگام نفس والا وہ اپنے بازو زور سے ٹکرا کر شیخی بگھارنے لگا۔ پھر ‘سُدرشن’ نامی چکر پر بھروسا کر کے قتل کے ارادے سے اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 38

दुर्धरेण रथाङ्गेन कृच्छ्रेणापि द्विजोत्तमाः स्थापयामास वै स्कन्धे द्विधाभूतश् च तेन वै

اے بہترین دو بار جنم لینے والو، اس نے نہایت دشواری سے اس ناقابلِ برداشت رتھانگ (چکر) کو اپنے کندھے پر رکھا؛ اور اسی عمل سے وہ دو حصّوں میں پھٹ گیا۔

Verse 39

कुलिशेन यथा छिन्नो द्विधा गिरिवरो द्विजाः पपात दैत्यो बलवान् अञ्जनाद्रिरिवापरः

اے دو بار جنم لینے والو، جیسے بجلی کے وجر سے کٹا ہوا عظیم پہاڑ دو ٹکڑے ہو کر گر پڑتا ہے، ویسے ہی وہ طاقتور دَیت بھی ایک اور اَنجنادرِی کی مانند ڈھیر ہو گیا۔

Verse 40

तस्य रक्तेन रौद्रेण सम्पूर्णम् अभवत्क्षणात् तद्रक्तमखिलं रुद्रनियोगान्मांसमेव च

ایک ہی لمحے میں اس کے قہر آلود خون سے سب کچھ بھر گیا؛ اور رُدر کے حکم سے وہ سارا خون ہی گوشت میں بھی بدل گیا۔

Verse 41

महारौरवमासाद्य रक्तकुण्डमभूदहो जलन्धरं हतं दृष्ट्वा देवगन्धर्वपार्षदाः

ہولناک مہارَورَو کو پہنچ کر، ہائے، وہ خون کا کنڈ بن گیا۔ جلندھر کے مارے جانے کو دیکھ کر دیوتا، گندھرو اور شیو کے پارشد گواہ بنے۔

Verse 42

सिंहनादं महत्कृत्वा साधु देवेति चाब्रुवन् यः पठेच्छृणुयाद्वापि जलन्धरविमर्दनम्

انہوں نے بلند شیرنعرہ لگا کر کہا: “شاباش، اے دیو!” جو کوئی جلندھر-وِمردن کی یہ روایت پڑھے یا سنے، وہ پتی پروردگار کی کرپا سے سربلند ہوتا ہے۔

Verse 43

श्रावयेद्वा यथान्यायं गाणपत्यमवाप्नुयात्

یا جو اسے مقررہ विधि کے مطابق پڑھوائے/سنوائے، وہ گنپتی-بھاؤ کو پاتا ہے—صحیح انوشتھان سے شیو کے گن-پد کے لائق بنتا ہے۔

Frequently Asked Questions

Jalandhara is described as ‘jalamandala-sambhava’ (born from the watery sphere) and ‘antaka-sankasha’ (death-like in terror), empowered by intense tapas that grants extraordinary martial dominance over devas and even challenges Vishnu.

Shiva burns Jalandhara’s chariot with the fire of his eye (netra-agni) and fashions a formidable rathanga/chakra in the ocean by mere play (lila). When Jalandhara attempts to wield/withstand the weapon, he is split in two and falls, demonstrating the supremacy of Shiva’s tejas over demonic pride.

The episode teaches that tapas and power, when allied with arrogance and adharma, culminate in self-destruction; dharma is ultimately protected by Shiva, and true auspiciousness arises from surrender, devotion, and alignment with cosmic order rather than conquest.

The chapter’s phala-shruti states that one who reads, hears, or properly recites the ‘Jalandhara-vimardana’ attains ‘gāṇapatya’—interpretable as Shiva’s gaṇa-related grace, protection, and spiritual accomplishment within the Shaiva fold.