Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवार्चनतत्त्वसंख्यादिवर्णनं नामाष्टाविंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच इदानीं श्रोतुमिच्छामि पुरा दारुवने विभो प्रवृत्तं तद्वनस्थानां तपसा भावितात्मनाम्

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَभाग میں “شیوارچن تَتّوَ-سَنْکھیا وغیرہ کا بیان” نامی اٹھائیسواں ادھیائے۔ سَنَتکُمار نے کہا—اے وِبھو! اب میں سننا چاہتا ہوں کہ قدیم زمانے میں دارُوون میں، تپسیا سے سنورے ہوئے وَنواسیوں کے درمیان کیا واقعہ پیش آیا۔

Verse 2

कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान्नीललोहितः विकृतं रूपमास्थाय चोर्ध्वरेता दिगम्बरः

بھگوان نیللوہت دارُوون میں کیسے پہنچے—ایک انوکھا روپ دھار کر، اُردھوریتا اور دِگمبَر تپسوی کی صورت میں؟

Verse 3

किं प्रवृत्तं वने तस्मिन् रुद्रस्य परमात्मनः वक्तुमर्हसि तत्त्वेन देवदेवस्य चेष्टितम्

اُس جنگل میں پرماتما رُدر کے بارے میں کیا واقعہ ہوا؟ آپ دیودیو کے افعال کو تَتّو کے ساتھ سچائی میں بیان فرمائیں۔

Verse 4

सूत उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा श्रुतिसारविदां वरः शिलादसूनुर्भगवान् प्राह किंचिद्भवं हसन्

سوت نے کہا—اُن کی بات سن کر، ویدوں کے جوہر کے جاننے والوں میں افضل، شیلاد کے فرزند بھگوان (نندی) نے خیر و برکت کے جذبے سے ہلکا سا مسکرا کر کچھ کہا۔

Verse 5

शैलादिरुवाच <दारुवन> मुनयो दारुगहने तपस्तेपुः सुदारुणम् तुष्ट्यर्थं देवदेवस्य सदारतनयाग्नयः

شیلادی نے کہا—داروون کے گھنے جنگل میں رشیوں نے اپنی پتنیوں، پُتروں اور گھریلو آگنیوں سمیت، دیودیو بھگوان شِو کو راضی کرنے کے لیے نہایت سخت تپسیا کی۔

Verse 6

तुष्टो रुद्रो जगन्नाथश् चेकितानो वृषध्वजः धूर्जटिः परमेशानो भगवान्नीललोहितः

راضی و مہربان رُدر ہی جگن ناتھ ہیں؛ سدا بیدار و ہوشیار؛ وِرش دھوج؛ دھورجٹی؛ پرمیشور؛ اور نیل-لوہت رنگ والے بھگوان ہیں۔

Verse 7

प्रवृत्तिलक्षणं ज्ञानं ज्ञातुं दारुवनौकसाम् परीक्षार्थं जगन्नाथः श्रद्धया क्रीडया च सः

داروون کے رہنے والے رشیوں کے پرورِتّی-لکشَن گیان کو جاننے کے لیے، جگن ناتھ نے اُن کی آزمائش کی غرض سے شردھا اور لیلا—دونوں بھاؤ سے برتاؤ کیا۔

Verse 8

निवृत्तिलक्षणज्ञानप्रतिष्ठार्थं च शङ्करः देवदारुवनस्थानां प्रवृत्तिज्ञानचेतसाम्

اور نِورِتّی-لکشَن سچے گیان کی بنیاد قائم کرنے کے لیے شنکر دیوداروون میں بسنے والوں کے پاس گئے، جن کے دل پرورِتّی-گیان میں لگے ہوئے تھے۔

Verse 9

विकृतं रूपमास्थाय दिग्वासा विषमेक्षणः मुग्धो द्विहस्तः कृष्णाङ्गो दिव्यं दारुवनं ययौ

عجیب و غریب روپ دھار کر، دگمبر، انوکھی نگاہ والے—سادہ سے، دو بازو اور سیاہ اندام—بھگوان شِو دیویہ دارُوون کے جنگل کو گئے۔

Verse 10

मन्दस्मितं च भगवान् स्त्रीणां मनसिजोद्भवम् भ्रूविलासं च गानं च चकारातीव सुंदरः

نہایت حسین بھگوان نے ہلکی مسکراہٹ اختیار کی؛ عورتوں کے لیے دل میں اُٹھنے والے عشق و محبت کا سحر دکھایا، بھنوؤں کی ادا اور شیریں گیت بھی سنایا۔

Verse 11

संप्रोक्ष्य नारीवृन्दं वै मुहुर्मुहुरनङ्गहा अनङ्गवृद्धिम् अकरोद् अतीव मधुराकृतिः

نہایت شیریں صورت والے اننگ (کام) نے عورتوں کے گروہ پر بار بار چھڑکاؤ کیا، اور خواہش کی شدت کو بڑھا کر تیز کر دیا۔

Verse 12

वने तं पुरुषं दृष्ट्वा विकृतं नीललोहितम् स्त्रियः पतिव्रताश्चापि तमेवान्वयुरादरात्

جنگل میں اُس عجیب نِیل لوہت پُرش کو دیکھ کر، پتی ورتا عورتیں بھی ادب و عقیدت سے صرف اُسی کے پیچھے چل پڑیں۔

Verse 13

वनोटजद्वारगताश् च नार्यो विस्रस्तवस्त्राभरणा विचेष्टाः लब्ध्वा स्मितं तस्य मुखारविन्दाद् द्रुमालयस्थास् तम् अथान्वयुस्ताः

جنگلی جھونپڑیوں کے دروازوں پر کھڑی عورتیں—جن کے کپڑے اور زیور ڈھلک گئے، جن کی حالت بےقرار ہو گئی—اُس کے چہرۂ کنول سے ایک مسکراہٹ پا کر، درختوں کے بیچ رہنے والی وہ پھر اُس کے پیچھے چل پڑیں۔

Verse 14

दृष्ट्वा काश्चिद्भवं नार्यो मदघूर्णितलोचनाः विलासबाह्यास्ताश्चापि भ्रूविलासं प्रचक्रिरे

بھَو (شیو) کو دیکھ کر کچھ عورتیں مدہوشی میں گھومتی نگاہوں والی ہو گئیں۔ سیکھا ہوا ناز و ادا بھول گئیں، پھر بھی باطن کی تحریک سے بھنوؤں کا کھیلتا ہوا انداز کرنے لگیں۔

Verse 15

अथ दृष्ट्वापरा नार्यः किंचित् प्रहसिताननाः किंचिद् विस्रस्तवसनाः स्रस्तकाञ्चीगुणा जगुः

پھر دوسری عورتیں اسے دیکھ کر گانے لگیں—کسی کے چہرے پر ہلکی مسکراہٹ تھی، کسی کے کپڑے کچھ ڈھیلے ہو گئے، اور کسی کی کمر بند کی ڈوریں شل پڑ گئیں۔

Verse 16

काश्चित्तदा तं विपिने तु दृष्ट्वा विप्राङ्गनाः स्रस्तनवांशुकं वा स्वान्स्वान्विचित्रान् वलयान्प्रविध्य मदान्विता बन्धुजनांश् च जग्मुः

تب جنگل میں اسے دیکھ کر—جس کا نیا کپڑا ڈھلک سا گیا تھا—کچھ برہمن عورتیں مد و فریب میں اپنے رنگ برنگے کنگن اتار کر پھینک دیں اور اپنے رشتہ داروں کے پاس چلی گئیں۔

Verse 17

काचित्तदा तं न विवेद दृष्ट्वा विवासना स्रस्तमहांशुका च शाखाविचित्रान् विटपान्प्रसिद्धान् मदान्विता बन्धुजनांस्तथान्याः

تب ایک عورت نے اسے دیکھ کر بھی پہچانا نہیں؛ اس کے کپڑے ہٹ گئے تھے اور باریک کپڑا بھی سرک رہا تھا۔ مد و فریب میں وہ (اور دوسری بھی) شاخوں والے معروف درختوں کو ہی اپنے رشتہ دار سمجھ بیٹھی۔

Verse 18

काश्चिज्जगुस्तं ननृतुर् निपेतुश् च धरातले निषेदुर्गजवच्चान्या प्रोवाच द्विजपुङ्गवाः

کچھ نے اس کی مدح سرائی میں گایا، کچھ نے رقص کیا، اور کچھ زمین پر گر پڑے۔ دوسرے کچھ گجراج کی طرح ساکن بیٹھ گئے؛ اور چند برگزیدہ برہمن اس کی عظمت کا اعلان کرنے لگے۔

Verse 19

अन्योन्यं सस्मितं प्रेक्ष्य चालिलिङ्गुः समन्ततः निरुध्य मार्गं रुद्रस्य नैपुणानि प्रचक्रिरे

وہ آپس میں مسکرا کر ایک دوسرے کو دیکھتے ہوئے ہر طرف گھومنے لگے۔ رُدر کا راستہ روک کر انہوں نے طرح طرح کی چالاک تدبیریں چلائیں۔

Verse 20

को भवानिति चाहुस्तं आस्यतामिति चापराः कुत्रेत्यथ प्रसीदेति जजल्पुः प्रीतमानसाः

بھکتی سے نرم دل ہو کر کچھ نے کہا، “آپ کون ہیں؟” بعض نے کہا، “تشریف رکھئے۔” کچھ نے پوچھا، “کہاں سے آئے ہیں؟” پھر عرض کیا، “مہربان ہوں، راضی ہوں۔”

Verse 21

विपरीता निपेतुर्वै विस्रस्तांशुकमूर्धजाः पतिव्रताः पतीनां तु संनिधौ भवमायया

بھَو کی مایا سے وہ پتिवرتا عورتیں بےترتیب ہو کر گر پڑیں؛ کپڑے ڈھیلے ہو گئے اور بال کھل گئے—یہ سب اپنے شوہروں کے سامنے۔

Verse 22

दृष्ट्वा श्रुत्वा भवस्तासां चेष्टावाक्यानि चाव्ययः शुभं वाप्यशुभं वापि नोक्तवान्परमेश्वरः

ان کی حرکات اور باتیں دیکھ سن کر بھی اَویَی بھَو، پرمیشور نے نہ ‘شُبھ’ کہا نہ ‘اَشُبھ’۔

Verse 23

दृष्ट्वा नारीकुलं विप्रास् तथाभूतं च शङ्करम् अतीव परुषं वाक्यं जजल्पुस्ते मुनीश्वराः

عورتوں کے گروہ کو اور شَنکر کو اسی حالت میں دیکھ کر اُن برہمن رِشیوں نے نہایت سخت اور درشت کلام کہا۔

Verse 24

तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः

شنکر کے حضور اُن سب کی تپسیا دب گئی—جیسے آسمان کے ستارے سورج کی روشنی میں ماند پڑ جاتے ہیں۔ اسی طرح پتی، شیو ہی بے مثال نور ہیں؛ جن کے آگے پشو (جیو) کی محدود قوتیں خاموش ہو جاتی ہیں۔

Verse 25

श्रूयते ऋषिशापेन ब्रह्मणस्तु महात्मनः समृद्धश्रेयसां योनिर् यज्ञा वै नाशमाप्तवान्

سنا جاتا ہے کہ ایک رِشی کے شاپ سے مہاتما برہما کا بھی یَجْن—جو فراواں شریَس (خیر و برکت) کی کوکھ ہے—یقیناً برباد ہو گیا۔

Verse 26

भृगोर् अपि च शापेन विष्णुः परमवीर्यवान् प्रादुर्भावान्दश प्राप्तो दुःखितश् च सदा कृतः

بھِرگو کے شاپ سے پرم-ویریہ وان وِشنو کو دس ظہور (اوتار) اختیار کرنے پڑے اور اسے ہمیشہ کے لیے غم میں رکھا گیا۔ یوں پوران کرم کے قانون اور الٰہی نظام کو پتی شیو کی حاکمیت کے تحت ظاہر کرتا ہے۔

Verse 27

इन्द्रस्यापि च धर्मज्ञ छिन्नं सवृषणं पुरा ऋषिणा गौतमेनोर्व्यां क्रुद्धेन विनिपातितम्

اے دھرم کے جاننے والے، قدیم زمانے میں اندر کا بھی مردانگی کا نشان کاٹ دیا گیا، اور غضبناک رِشی گوتم نے اسے زمین پر گرا دیا۔

Verse 28

गर्भवासो वसूनां च शापेन विहितस् तथा ऋषीणां चैव शापेन नहुषः सर्पतां गतः

شاپ کے زور سے وسوؤں کے لیے گربھ-واس (جسمانی جنم) مقرر ہوا؛ اور رِشیوں کے شاپ سے نہوش سانپ کی حالت کو پہنچا۔ یوں پاش (بندھن) کے ذریعے پشو (جیو) بندھا رہتا ہے، جب تک پتی شیو کی کرپا سے درست نظام پھر قائم نہ ہو جائے۔

Verse 29

क्षीरोदश् च समुद्रो ऽसौ निवासः सर्वदा हरेः द्वितीयश्चामृताधारो ह्य् अपेयो ब्राह्मणैः कृतः

بحرِ شیر ہمیشہ ہری (وشنو) کا مسکن ہے۔ یہ امرت کا دوسرا سہارا ہے، اور برہمنوں کی مقررہ विधی کے مطابق اس کا پانی پینے کے لائق نہیں۔

Verse 30

अविमुक्तेश्वरं प्राप्य वाराणस्यां जनार्दनः क्षीरेण चाभिषिच्येशं देवदेवं त्रियंबकम्

وارانسی میں اویمُکتیشور کو پا کر جناردن (وشنو) نے دودھ سے اَبھِشیک کیا اور دیودیو تریَمبک ایش کی پوجا کی—جو پشو کو پاش کے بندھن سے آزاد کرتا ہے۔

Verse 31

श्रद्धया परया युक्तो देहाश्लेषामृतेन वै निषिक्तेन स्वयं देवः क्षीरेण मधुसूदनः

اعلیٰ ترین عقیدت سے یکت مَधुसूदن (وشنو) نے جسمانی تکلیف دور کرنے والا امرت دودھ کے ساتھ خود انڈیلا اور دیو (شیو) کی عبادت میں اَبھِشیک کیا۔

Verse 32

सेचयित्वाथ भगवान् ब्रह्मणा मुनिभिः समम् क्षीरोदं पूर्ववच्चक्रे निवासं चात्मनः प्रभुः

پھر بھگوان نے برہما اور مُنیوں کے ساتھ مل کر سَیچن-اَبھِشیک کیا؛ اور پرَبھُو نے پہلے کی طرح بحرِ شیر کو قائم کر کے اسے اپنا مسکن بنایا۔

Verse 33

धर्मश्चैव तथा शप्तो माण्डव्येन महात्मना वृष्णयश्चैव कृष्णेन दुर्वासाद्यैर्महात्मभिः

اسی طرح مہاتما مانڈویہ نے دھرم کو شاپ دیا؛ اور وِرِشنی بھی کرشن اور دُروَاسا وغیرہ مہاتماؤں کے شاپ سے شاپت ہوئے—پرَبھو (پتی) کی حاکمیت میں کرم کا قانون بےخطا چلتا ہے۔

Verse 34

राघवः सानुजश् चापि दुर्वासेन महात्मना श्रीवत्सश् च मुनेः पाद पतनात्तस्य धीमतः

راغھو (رام) اپنے چھوٹے بھائی کے ساتھ اور شریوتس بھی، مہاتما مُنی دُروَاسا—اُس دانا رشی—کے قدموں میں گر کر خیر و برکت کو پہنچے۔ عارفِ کامل کے قدموں میں عاجزی ہی پشو کے پاش ڈھیلے کر کے اسے پتی—شیو—کی طرف موڑتی ہے۔

Verse 35

एते चान्ये च बहवो विप्राणां वशमागताः वर्जयित्वा विरूपाक्षं देवदेवमुमापतिम्

یہ اور بہت سے دوسرے برہمنوں کے زیرِ اثر آ گئے؛ مگر وِروپاکش—دیودیو، اُما پتی—کو چھوڑ کر، وہی حقیقی طور پر خودمختار پتی ہے۔

Verse 36

एवं हि मोहितास्तेन नावबुध्यन्त शङ्करम् अत्युग्रवचनं प्रोचुश् चोग्रो ऽप्यन्तरधीयत

یوں اس کے فریب میں آ کر وہ شنکر کو نہ پہچان سکے۔ انہوں نے نہایت سخت کلمات کہے، اور وہ تندخو بھی نظروں سے اوجھل ہو گیا۔

Verse 37

ते ऽपि दारुवनात्तस्मात् प्रातः संविग्नमानसाः पितामहं महात्मानम् आसीनं परमासने

پھر وہ بھی اس داروون سے صبح کے وقت، مضطرب دلوں کے ساتھ، اعلیٰ تخت پر بیٹھے ہوئے مہاتما پِتامہہ برہما کے پاس گئے۔

Verse 38

गत्वा विज्ञापयामासुः प्रवृत्तमखिलं विभोः शुभे दारुवने तस्मिन् मुनयः क्षीणचेतसः

وہاں پہنچ کر، کمزور دل مُنیوں نے اس مبارک داروون میں جو کچھ پیش آیا تھا، وہ سب کچھ پوری طرح ربِّ جلیل کے حضور عرض کر دیا۔

Verse 39

सो ऽपि संचिन्त्य मनसा क्षणादेव पितामहः तेषां प्रवृत्तमखिलं पुण्ये दारुवने पुरा

تب پِتامہہ برہما نے بھی دل میں ایک لمحہ غور کیا اور پاک دارُوون میں پہلے جو کچھ واقع ہوا تھا اور اُن کی تمام کارروائیوں کا سلسلہ—سب فوراً جان لیا۔

Verse 40

उत्थाय प्राञ्जलिर्भूत्वा प्रणिपत्य भवाय च उवाच सत्वरं ब्रह्मा मुनीन्दारुवनालयान्

پھر برہما اٹھ کھڑے ہوئے، ہاتھ جوڑ کر، بھَو (شیو) کو سجدۂ تعظیم کیا اور دارُوون میں رہنے والے مُنیوں سے فوراً بولے۔

Verse 41

धिग् युष्मान् प्राप्तनिधनान् महानिधिम् अनुत्तमम् वृथाकृतं यतो विप्रा युष्माभिर् भाग्यवर्जितैः

تم پر افسوس! خزانہ پا کر بھی تم نے ہلاکت ہی پائی۔ اے برہمنو، بدقسمت ہو کر تم نے اُس بے مثال عظیم خزانے کو رائیگاں کر دیا۔

Verse 42

यस्तु दारुवने तस्मिंल् लिङ्गी दृष्टो ऽप्यलिङ्गिभिः युष्माभिर् विकृताकारः स एव परमेश्वरः

اسی دارُوون میں جسے لِنگ دھاری کے طور پر، لِنگ کے منکرین نے بھی دیکھا—جسے تم نے بگڑی ہوئی ہیئت والا سمجھا—وہی پرمیشور ہے۔

Verse 43

गृहस्थैश् च न निन्द्यास्तु सदा ह्यतिथयो द्विजाः विरूपाश् च सुरूपाश् च मलिनाश्चाप्यपण्डिताः

گھر والوں کو آنے والے دِوِج مہمانوں کی کبھی مذمت نہیں کرنی چاہیے۔ وہ بدصورت ہوں یا خوبصورت، میلے ہوں یا کم علم—مہمان ہمیشہ قابلِ احترام ہے۔

Verse 44

<स्तोर्य् ओफ़् सुदर्शन> सुदर्शनेन मुनिना कालमृत्युरपि स्वयम् पुरा भूमौ द्विजाग्र्येण जितो ह्यतिथिपूजया

قدیم زمانے میں زمین پر دوِجوں کے سردار مُنی سُدرشن نے مہمان کی پوجا کی عقیدت سے خود کال—موت کو بھی فتح کر لیا۔

Verse 45

अन्यथा नास्ति संतर्तुं गृहस्थैश् च द्विजोत्तमैः त्यक्त्वा चातिथिपूजां ताम् आत्मनो भुवि शोधनम्

گھریلو زندگی گزارنے والوں—خصوصاً دوِجوں کے افضلوں—کے لیے پار اترنے کا کوئی اور راستہ نہیں؛ اس مہمان-پوجا کو چھوڑ دینا اسی دنیا میں اپنی ہی روح کی آلودگی ہے۔

Verse 46

गृहस्थो ऽपि पुरा जेतुं सुदर्शन इति श्रुतः प्रतिज्ञामकरोज्जायां भार्यामाह पतिव्रताम्

قدیم زمانے میں اگرچہ وہ گِرہستھ تھا، پھر بھی ‘سُدرشن’ کے نام سے مشہور اس نے فتح کا عہد کیا؛ اور پتی ورتا بیوی سے اپنا ارادہ بیان کیا۔

Verse 47

सुव्रते सुभ्रु सुभगे शृणु सर्वं प्रयत्नतः त्वया वै नावमन्तव्या गृहे ह्यतिथयः सदा

اے نیک عہد والی، خوبرو، خوش بخت! پوری توجہ سے سب سنو؛ گھر میں مہمانوں کی کبھی بے حرمتی نہ کرنا، کیونکہ گھر میں مہمان ہمیشہ قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 48

सर्व एव स्वयं साक्षाद् अतिथिर्यत्पिनाकधृक् तस्मादतिथये दत्त्वा आत्मानमपि पूजय

جان لو کہ ہر مہمان حقیقت میں پیناک دھاری پروردگار ہی کا عین ظہور ہے؛ پس مہمان کو نذر دے کر اپنے اندر بسنے والے آتما-سوروپ کی بھی پوجا کرو۔

Verse 49

एवमुक्त्वाथ संतप्ता विवशा सा पतिव्रता पतिमाह रुदन्ती च किमुक्तं भवता प्रभो

یوں کہہ کر وہ پتिवرتا بیوی غم سے جلتی اور بے بس ہو کر روتے ہوئے اپنے شوہر سے بولی—“اے پر بھو! آپ نے یہ کیا کہہ دیا؟”

Verse 50

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह सुदर्शनः देयं सर्वं शिवायार्ये शिव एवातिथिः स्वयम्

اس کی بات سن کر سدرشن نے پھر کہا—“اے نیک بانو! سب کچھ شیو کو نذر کرو؛ کیونکہ مہمان کی صورت میں خود شیو ہی آتے ہیں۔”

Verse 51

तस्मात्सर्वे पूजनीयाः सर्वे ऽप्यतिथयः सदा एवमुक्ता तदा भर्त्रा भार्या तस्य पतिव्रता

لہٰذا تمام مہمان ہمیشہ قابلِ تعظیم ہیں۔ شوہر کی اس نصیحت پر وہ پتिवرتا بیوی اسی آچار کو قبول کر کے مہمان میں شیو کی حضوری کا ادب کرنے لگی۔

Verse 52

शेषामिवाज्ञामादाय मूर्ध्ना सा प्राचरत्तदा परीक्षितुं तथा श्रद्धां तयोः साक्षाद् द्विजोत्तमाः

اس نے اس حکم کو گویا پرساد کے شیش کی طرح سر پر رکھا اور فوراً اسی کے مطابق عمل کیا۔ پھر افضل برہمن ظاہر ہو کر ان دونوں کی شردھا کی آزمائش کرنے لگے۔

Verse 53

धर्मो द्विजोत्तमो भूत्वा जगामाथ मुनेर्गृहम् तं दृष्ट्वा चार्चयामास सार्घ्याद्यैरनघा द्विजम्

دھرم نے افضل برہمن کی صورت اختیار کر کے منی کے گھر کا رخ کیا۔ اس بے داغ دَویج کو دیکھ کر انغہ ناری نے ارغیہ وغیرہ سے اس کی پوجا اور خاطر تواضع کی۔

Verse 54

सम्पूजितस्तया तां तु प्राह धर्मो द्विजः स्वयम् भद्रे कुतः पतिर्धीमांस् तव भर्ता सुदर्शनः

جب اُس نے اُن کی پوری طرح تعظیم و پوجا کی تو دھرم خود برہمن کے روپ میں اُس بھدرہ ناری سے بولا— “اے بھدرے! تمہارا پتی کہاں سے آیا ہے—تمہارا دانا اور خوش صورت شوہر، سُدرشن؟”

Verse 55

अन्नाद्यैरलमद्यार्ये स्वं दातुमिह चार्हसि सा च लज्जावृता नारी स्मरन्ती कथितं पुरा

“اے شریف خاتون! آج کھانا وغیرہ دینا ہی کافی ہے؛ یہاں اپنے آپ کو دینا مناسب نہیں۔” یہ سن کر وہ عورت حیا میں ڈھکی ہوئی پہلے کہی بات یاد کرنے لگی۔

Verse 56

भर्त्रा न्यमीलयन्नेत्रे चचाल च पतिव्रता किंचेत्याह पुनस्तं वै धर्मे चक्रे च सा मतिम्

شوہر کے حکم سے وہ پتिवرتا آنکھیں بند کر کے چل پڑی۔ پھر اس نے دوبارہ کہا— “یہ کیا ہے؟”—مگر اس نے اپنا ارادہ دھرم اور درست آچرن پر قائم رکھا۔

Verse 57

निवेदितुं किलात्मानं तस्मै पत्युरिहाज्ञया एतस्मिन्नन्तरे भर्ता तस्या नार्याः सुदर्शनः

شوہر کے حکم سے وہ اسے اپنے آپ کو پیش کرنے کو گویا تیار ہوئی؛ اسی لمحے اس عورت کا شوہر، سُدرشن، وہاں آ پہنچا۔

Verse 58

गृहद्वारं गतो धीमांस् तामुवाच महामुनिः एह्येहि क्व गता भद्रे तमुवाचातिथिः स्वयम्

گھر کے دروازے پر پہنچے اُس دانا مہامنی نے اس سے کہا— “آؤ آؤ، اے بھدرے! کہاں گئی تھی؟” تب مہمان (اتِتھی) نے خود اس سے (مُنی سے) بات کی۔

Verse 59

भार्यया त्वनया सार्धं मैथुनस्थो ऽहमद्य वै सुदर्शन महाभाग किं कर्तव्यमिहोच्यताम्

آج میں اپنی اسی زوجہ کے ساتھ حالتِ وصل میں ہوں۔ اے سُدرشنِ مہابھاگ، یہاں کیا کرنا چاہیے—فرما دیجیے۔

Verse 60

सुरतान्तस्तु विप्रेन्द्र संतुष्टो ऽहं द्विजोत्तम सुदर्शनस्ततः प्राह सुप्रहृष्टो द्विजोत्तमः

وصال کے اختتام پر سُدرشن نہایت شاداں ہو کر بولا—“اے وِپرَیندر، اے دِوِجوتّم، میں پوری طرح مطمئن ہوں۔”

Verse 61

भुङ्क्ष्व चैनां यथाकामं गमिष्ये ऽहं द्विजोत्तम हृष्टो ऽथ दर्शयामास स्वात्मानं धर्मराट् स्वयम्

“اے دِوِجوتّم، اپنی خواہش کے مطابق اس سے لطف اٹھاؤ؛ میں روانہ ہوتا ہوں۔” یہ کہہ کر خوش دل دھرمرَاج نے خود اپنا حقیقی روپ ظاہر کیا۔

Verse 62

प्रददौ चेप्सितं सर्वं तमाह च महाद्युतिः एषा न भुक्ता विप्रेन्द्र मनसापि सुशोभना

اس روشن جلال والے نے اس کی تمام مرادیں عطا کر کے کہا—“اے وِپرَیندر، یہ عورت بھوگی نہیں گئی؛ خیال سے بھی غیرممسوس، پاکیزہ اور تاباں ہے۔”

Verse 63

मया चैषा न संदेहः श्रद्धां ज्ञातुमिहागतः जितो वै यस्त्वया मृत्युर् धर्मेणैकेन सुव्रत

مجھے اس میں کوئی شک نہیں—میں یہاں اسی شردھا کو جاننے آیا ہوں۔ اے صاحبِ نیک عہد، ایکنِشٹھ دھرم سے تم نے موت کو فتح کیا ہے؛ میں اسی شردھا کی حقیقت جاننا چاہتا ہوں۔

Verse 64

अहो ऽस्य तपसो वीर्यम् इत्युक्त्वा प्रययौ च सः तस्मात्तथा पूजनीयाः सर्वे ह्यतिथयः सदा

“آہ! اس کے تپسیا کی کیسی عظیم قوت ہے!” کہہ کر وہ روانہ ہو گیا۔ اس لیے ہر اَتِتھی ہمیشہ اسی طرح قابلِ تعظیم ہے؛ اَتِتھی کی خدمت میں دھرم کے ذریعے پشو کو اُٹھانے والے پتی-پرمیشر کی ہی خدمت ہوتی ہے۔

Verse 65

बहुनात्र किमुक्तेन भाग्यहीना द्विजोत्तमाः तमेव शरणं तूर्णं गन्तुमर्हथ शङ्करम्

یہاں زیادہ کہنے سے کیا فائدہ، اے بہترین دُویجوں! اگرچہ تم بدقسمت ہو، پھر بھی فوراً صرف شَنکر ہی کی پناہ میں جاؤ—وہی پتی ہے جو پشو (روح) کو باندھنے والے پاش کاٹ دیتا ہے۔

Verse 66

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणो ब्राह्मणर्षभाः ब्रह्माणमभिवन्द्यार्ताः प्रोचुराकुलितेक्षणाः

ب्रहما کے وہ کلمات سن کر برہمنوں میں بیل جیسے رشی بےقرار ہو گئے۔ وہ رنجیدہ دل سے برہما کو سجدۂ تعظیم کر کے بولے؛ ان کی نگاہیں اضطراب سے لرز رہی تھیں۔

Verse 67

ब्राह्मणा ऊचुः नापेक्षितं महाभाग जीवितं विकृताः स्त्रियः दृष्टो ऽस्माभिर् महादेवो निन्दितो यस्त्वनिन्दितः

برہمنوں نے کہا: اے صاحبِ نصیب! اب زندگی بھی مطلوب نہیں؛ ہماری عورتیں بگڑ گئیں۔ ہم نے یہ بھی دیکھا کہ جو مہادیو سراسر بےعیب ہے، اسی کی ملامت کی گئی۔

Verse 68

शप्तश् च सर्वगः शूली पिनाकी नीललोहितः अज्ञानाच्छापजा शक्तिः कुण्ठितास्यनिरीक्षणात्

وہ ‘سَپت’ بھی ہے اور سراسر سَروَویَاپی بھی؛ شُول دھاری، پِناک دھاری، نیل و لال آہنگ والا پروردگار۔ جہالت سے لعنت-زاد قوت اٹھتی ہے، مگر رب کی محض نگاہ سے وہ کند ہو کر بےاثر ہو جاتی ہے۔

Verse 69

वक्तुमर्हसि देवेश संन्यासं वै क्रमेण तु द्रष्टुं वै देवदेवेशम् उग्रं भीमं कपर्दिनम्

اے دیویش! آپ سنیاس کے دھرم کو ترتیب وار بیان فرمائیں، جس سے دیودیوِش رودر—اُگر، بھیَم، کپَردی—پاش میں بندھے پشوؤں کو بندھن سے چھڑانے والے واحد پتی شِو کا درشن حاصل ہو۔

Verse 70

पितामह उवाच आदौ वेदानधीत्यैव श्रद्धया च गुरोः सदा विचार्यार्थं मुनेर्धर्मान् प्रतिज्ञाय द्विजोत्तमाः

پیتامہ (برہما) نے کہا—سب سے پہلے ایمان کے ساتھ ویدوں کا مطالعہ کرے اور گرو کے لیے ہمیشہ بھکتی و احترام رکھے؛ پھر سچی جستجو کے لیے بہترین دِویج مُنی کے دھرموں کو اپنانے کی پرتِگیا کریں۔

Verse 71

ग्रहणान्तं हि वा विद्वान् अथ द्वादशवार्षिकम् स्नात्वाहृत्य च दारान्वै पुत्रानुत्पाद्य सुव्रतान्

عالم شخص یہ ورت گرہن کے اختتام تک یا پورے بارہ برس تک کرے۔ پھر پاکیزگی کا اسنان کرکے بیوی اختیار کرے اور نیک ورت والے بیٹے پیدا کرے۔

Verse 72

वृत्तिभिश्चानुरूपाभिस् तान् विभज्य सुतान्मुनिः अग्निष्टोमादिभिश्चेष्ट्वा यज्ञैर्यज्ञेश्वरं विभुम्

مُنی نے بیٹوں کو ان کی فطرت کے مطابق روزگار میں مقرر کیا؛ اور اگنِشٹوم وغیرہ یگیوں کے ذریعے ہمہ گیر یگییشور شِو کی پوجا کی۔

Verse 73

पूजयेत् परमात्मानं प्राप्यारण्यं विभावसौ मुनिर्द्वादशवर्षं वा वर्षमात्रम् अथापि वा

جنگل میں پہنچ کر مُنی پرماتما—پتی سوروپ شِو—کی پوجا کرے؛ بارہ برس تک یا صرف ایک برس تک بھی۔

Verse 74

पक्षद्वादशकं वापि दिनद्वादशकं तु वा क्षीरभुक् संयुतः शान्तः सर्वान् सम्पूजयेत्सुरान्

بارہ پکشوں تک یا بارہ دنوں تک—دودھ پر گزارا کرنے والا، ضبطِ نفس اور سکون والا بھکت تمام دیوتاؤں کی پوری طرح عبادت و تعظیم کرے۔

Verse 75

इष्ट्वैवं जुहुयादग्नौ यज्ञपात्राणि मन्त्रतः अप्सु वै पार्थिवं न्यस्य गुरवे तैजसानि तु

یوں پوجا مکمل کرکے، منتر کے ساتھ یَجْن کے برتن آگ میں ہون کرے۔ مٹی کے برتن پانی میں رکھے، اور دھاتی/تَیجَس برتن گُرو کو نذر کرے۔

Verse 76

स्वधनं सकलं चैव ब्राह्मणेभ्यो विशङ्कया प्रणिपत्य गुरुं भूमौ विरक्तः संन्यसेद्यतिः

اپنا سارا مال بے جھجھک برہمنوں کو دے، پھر زمین پر دَندوت ہو کر گُرو کو سجدۂ تعظیم کرے؛ بے رغبتی والا یتی سنیاس اختیار کرے۔

Verse 77

निकृत्य केशान् सशिखान् उपवीतं विसृज्य च पञ्चभिर् जुहुयाद् अप्सु भूः स्वाहेति विचक्षणः

شِکھا سمیت بال کاٹ کر اور اُپویت چھوڑ کر، صاحبِ فہم سادھک ‘بھوḥ سواہا’ کہتے ہوئے پانی میں پانچ آہوتیاں دے۔

Verse 78

ततश्चोर्ध्वं चरेदेवं यतिः शिवविमुक्तये व्रतेनानशनेनापि तोयवृत्त्यापि वा पुनः

اس کے بعد یتی شِو-مُکتی کے لیے اسی طرح رہے—ورت کے ساتھ، یا روزہ/اَنشن کے ساتھ، یا پھر صرف پانی پر گزارا کرکے۔

Verse 79

पर्णवृत्त्या पयोवृत्त्या फलवृत्त्यापि वा यतिः एवं जीवन्मृतो नो चेत् षण्मासाद्वत्सरात्तु वा

یَتی پتے، دودھ یا پھل پر گزارا کر سکتا ہے۔ اگر ایسے ضبط سے وہ ‘جیون مُرت’—یعنی جسم میں رہتے ہوئے بھی پاش (بندھن) سے باطن میں بےتعلّق—ن بنے، تو چھ ماہ میں یا زیادہ سے زیادہ ایک سال میں، ویراغیہ اور شِو-مرکوز ریاضت کو تیز کر کے اس حالت کو کامل کرے۔

Verse 80

प्रस्थानादिकमायासं स्वदेहस्य चरेद्यतिः शिवसायुज्यमाप्नोति कर्मणाप्येवमाचरन्

یَتی سفر و روانگی وغیرہ کی مشقتیں سہہ کر اپنے جسم کو ضبط میں رکھے۔ اس طرح عمل و سلوک میں منضبط رہ کر وہ شِو کے ساتھ سَایُجْیَہ (یکجائی) حاصل کرتا ہے۔

Verse 81

सद्यो ऽपि लभते मुक्तिं भक्तियुक्तो दृढव्रताः

بھکتی سے یُکت اور دِڑھ ورت والا پَشو (بندھا ہوا جیوا)، پاش کو کاٹنے والے پتی—بھگوان شِو—کی کرپا سے فوراً بھی مُکتی پا لیتا ہے۔

Verse 82

त्यागेन वा किं विधिनाप्य् अनेन भक्तस्य रुद्रस्य शुभैर्व्रतैश्च यज्ञैश् च दानैर्विविधैश् च होमैर् लब्धैश्चशास्त्रैर्विविधैश् च वेदैः

رُدر کے سچے بھکت کے لیے محض تیاگ یا ایسے قاعدہ بند طریقِ عمل کا کیا فائدہ؟ شُبھ ورت، یَجْن، طرح طرح کے دان، ہوم، اور بہت سے شاستروں اور ویدوں سے حاصل علم—یہ سب ثانوی ہیں؛ فیصلہ کن وسیلہ تو پتی رُدر کی اننّیہ بھکتی ہی ہے۔

Verse 83

श्वेतेनैवं जितो मृत्युर् भवभक्त्या महात्मना वो ऽस्तु भक्तिर्महादेवे शङ्करे परमात्मनि

یوں عظیم النفس شْوَیت نے بھَوَ (شِو) کی بھکتی سے موت کو جیت لیا۔ تم سب کو بھی مہادیو—شنکر، پرماتما—میں اٹل بھکتی نصیب ہو۔