Adhyaya 20

Verse 1

ऋषय ऊचुः कथं पाद्मे पुरा कल्पे ब्रह्मा पद्मोद्भवो ऽभवत् भवं च दृष्टवांस्तेन ब्रह्मणा पुरुषोत्तमः

رِشیوں نے کہا: قدیم پادْمَ کلپ میں برہما کمل سے کیسے پیدا ہوئے؟ اور اسی برہما نے بھَو (بھگوان شِو) کا درشن کیسے کیا؟ نیز پُرُشوتّم کو اس نے کیسے دیکھا/پہچانا؟

Verse 2

एतत्सर्वं विशेषेण सांप्रतं वक्तुमर्हसि सूत उवाच आसीदेकार्णवं घोरम् अविभागं तमोमयम्

یہ سب آپ کو اب تفصیل کے ساتھ بیان کرنا چاہیے۔ سوت نے کہا: اُس وقت ایک ہی ہولناک ایکارنَو تھا—بے تقسیم، تاریکی سے بھرا—جب تمام امتیازات لَیَ ہو چکے تھے۔

Verse 3

मध्ये चैकार्णवे तस्मिन् शङ्खचक्रगदाधरः जीमूताभो ऽम्बुजाक्षश् च किरीटी श्रीपतिर्हरिः

اُس ایکارنَو کے بیچ ہری قائم تھے—شنکھ، چکر اور گدا کے دھارک؛ بارانی بادل کی مانند ش्याम، کنول نین، تاج پوش، اور شری پتی۔ (شَیو فہم میں یہ درشن بھی شِو کے ظہور کے میدان ہی میں نمودار ہوتا ہے۔)

Verse 4

नारायणमुखोद्गीर्णसर्वात्मा पुरुषोत्तमः अष्टबाहुर्महावक्षा लोकानां योनिरुच्यते

نارائن کے دہن سے وہ پُرشوتّم ظاہر ہوا جو سب جانداروں کا باطنی آتما ہے۔ آٹھ بازوؤں اور فراخ سینے والا وہی عوالم کی یونی، یعنی اصل سبب، کہلاتا ہے۔

Verse 5

किमप्यचिन्त्यं योगात्मा योगमास्थाय योगवित् फणासहस्रकलितं तमप्रतिमवर्चसम्

یوگ میں استغراق اختیار کر کے اُس یوگ وِد نے ایک سراسر ناقابلِ تصور، یوگ آتما صورت کا دیدار کیا—ہزار پھنوں سے آراستہ، جس کی تابانی بے مثال تھی۔

Verse 6

महाभोगपतेर्भोगं साध्वास्तीर्य महोच्छ्रयम् तस्मिन्महति पर्यङ्के शेते चैकार्णवे प्रभुः

مہابھوگ پتی کے بلند بستر کو ٹھیک طرح بچھا کر، ربّ ایکارنو—یعنی واحد کائناتی سمندر—میں اُس عظیم تختِ خواب پر آرام فرماتا ہے۔

Verse 7

एवं तत्र शयानेन विष्णुना प्रभविष्णुना आत्मारामेण क्रीडार्थं लीलयाक्लिष्टकर्मणा

یوں وہاں آرام فرما رہنے والا پربھو وِشنو، آتما رام وِشنو، صرف کِریڑا کے لیے لیلا کے طور پر عمل کرتا ہے—بے رنج و بے داغ۔ شَیو سِدّھانْت کے مطابق ایسی بے تکلّف حاکمیت صرف پرم پتی کی ہے۔

Verse 8

शतयोजनविस्तीर्णं तरुणादित्यसन्निभम् वज्रदण्डं महोत्सेधं नाभ्यां सृष्टं तु पुष्करम्

ناف سے پُشکر کنول ظاہر ہوا—سو یوجن پھیلا ہوا، طلوع ہوتے سورج کی مانند روشن، بجلی کے ڈنڈے جیسے ڈنٹھل والا اور نہایت بلند۔

Verse 9

तस्यैवं क्रीडमानस्य समीपं देवमीढुषः हेमगर्भाण्डजो ब्रह्मा रुक्मवर्णो ह्यतीन्द्रियः

جب وہ ربّ، جو دیوتاؤں کی ستائش کے لائق ہے، الٰہی کھیل میں مشغول تھا، تب سنہری کائناتی انڈے سے پیدا ہوا، زرّیں رنگ اور حواس سے ماورا برہما اس کے قریب آیا۔

Verse 10

चतुर्वक्त्रो विशालाक्षः समागम्य यदृच्छया श्रिया युक्तेन दिव्येन सुशुभेन सुगन्धिना

چار چہروں اور کشادہ آنکھوں والے برہما اتفاقاً وہاں آ پہنچے—الٰہی شان و شوکت، بے مثال زیب و زینت اور خوشبو سے آراستہ، مبارک شری سے یکتاہ۔

Verse 11

क्रीडमानं च पद्मेन दृष्ट्वा ब्रह्मा शुभेक्षणम् सविस्मयमथागम्य सौम्यसम्पन्नया गिरा

کنول کے ساتھ کھیلتے ہوئے، مبارک نگاہ والے اس ربّ کو دیکھ کر برہما حیرت سے قریب آیا اور نہایت نرم و شیریں کلام سے مخاطب ہوا۔

Verse 12

प्रोवाच को भवाञ्छेते ह्य् आश्रितो मध्यमम्भसाम् अथ तस्याच्युतः श्रुत्वा ब्रह्मणस्तु शुभं वचः

برہما نے کہا: “آپ کون ہیں جو ان پانیوں کے بیچ سہارا لے کر لیٹے ہیں؟” پھر برہما کے مبارک کلمات سن کر اچیوت نے جواب دیا۔

Verse 13

उदतिष्ठत पर्यङ्काद् विस्मयोत्फुल्ललोचनः प्रत्युवाचोत्तरं चैव कल्पे कल्पे प्रतिश्रयः

وہ بستر سے اٹھ بیٹھا؛ حیرت سے آنکھیں پھیل گئیں۔ پھر اس نے موزوں جواب دیا—کہ ہر کلپ میں ربّ ہی تمام جانداروں کا ثابت و قائم پناہ گاہ ہے۔

Verse 14

कर्तव्यं च कृतं चैव क्रियते यच्च किंचन द्यौरन्तरिक्षं भूश्चैव परं पदमहं भुवः

جو کچھ کرنا باقی ہے، جو ہو چکا ہے اور جو اس وقت ہو رہا ہے—آسمان، فضا اور زمین سمیت—میں ہی تمام جہانوں سے پرے وہ اعلیٰ مقام ہوں، ماورائی پتی۔

Verse 15

तमेवमुक्त्वा भगवान् विष्णुः पुनरथाब्रवीत् कस्त्वं खलु समायातः समीपं भगवान्कुतः

یوں کہہ کر بھگوان وِشنو نے پھر فرمایا—“اے بھگون! آپ حقیقت میں کون ہیں جو قریب آئے ہیں؟ آپ کہاں سے تشریف لائے ہیں؟”

Verse 16

क्व वा भूयश् च गन्तव्यं कश् च वा ते प्रतिश्रयः को भवान् विश्वमूर्तिर्वै कर्तव्यं किं च ते मया

“میں پھر کہاں جاؤں؟ اور آپ کے لیے کون سا سہارا ہے؟ آپ حقیقت میں کون ہیں—اے کائنات-صورت! اور آپ کے لیے مجھے کیا کرنا چاہیے؟”

Verse 17

एवं ब्रुवन्तं वैकुण्ठं प्रत्युवाच पितामहः मायया मोहितः शंभोर् अविज्ञाय जनार्दनम्

ویکُنٹھ (وشنو) کے یوں کہنے پر پِتامہہ برہما نے جواب دیا—وہ شَمبھو کی مایا سے مُوہِت تھا، اس لیے جناردن کو حقیقتاً نہ پہچان سکا۔

Verse 18

मायया मोहितं देवम् अविज्ञातं महात्मनः यथा भवांस्तथैवाहम् आदिकर्ता प्रजापतिः

“مایا سے مُوہِت اُس دیو نے مہاتما کو نہ پہچانا۔ جیسے آپ ہیں ویسا ہی میں بھی ہوں—آدی کرتا، پرجاپتی۔”

Verse 19

सविस्मयं वचः श्रुत्वा ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः अनुज्ञातश् च ते नाथ वैकुण्ठो विश्वसंभवः

نظامِ عالم کے نگران برہما کے حیرت انگیز کلمات سن کر، وِشو-سمبھَو ویکنٹھ ناتھ نے بھی، اے آقا، اپنی رضا و اجازت عطا کی۔

Verse 20

कौतूहलान्महायोगी प्रविष्टो ब्रह्मणो मुखम् इमानष्टादश द्वीपान् ससमुद्रान् सपर्वतान्

تجسّس کے باعث وہ مہایوگی برہما کے منہ میں داخل ہوا اور ان اٹھارہ دیپوں کو، سمندروں اور پہاڑوں سمیت، دیکھ لیا۔

Verse 21

प्रविश्य सुमहातेजाश् चातुर्वर्ण्यसमाकुलान् ब्रह्मणस्तम्भपर्यन्तं सप्तलोकान् सनातनान्

وہ نہایت درخشاں ہو کر داخل ہوا اور چہار ورنوں سے معمور، برہما کے ستون تک پھیلے ہوئے اُن ازلی سات لوکوں کو دیکھنے لگا۔

Verse 22

ब्रह्मणस्तूदरे दृष्ट्वा सर्वान्विष्णुर्महाभुजः अहो ऽस्य तपसो वीर्यम् इत्युक्त्वा च पुनः पुनः

برہما کے پیٹ میں سب کو دیکھ کر مہاباہو وِشنو بار بار پکار اٹھا—“آہ! اس کے تپسیا کی قوت کتنی زبردست ہے!”

Verse 23

अटित्वा विविधांल्लोकान् विष्णुर्नानाविधाश्रयान् ततो वर्षसहस्रान्ते नान्तं हि ददृशे यदा

وِشنو نے گوناگوں لوکوں میں گردش کی اور طرح طرح کے ٹھکانوں میں پناہ لی؛ مگر ہزار برس گزرنے پر بھی اسے اس کا کوئی انت نہ دکھائی دیا۔

Verse 24

तदास्य वक्त्रान्निष्क्रम्य पन्नगेन्द्रनिकेतनः नारायणो जगद्धाता पितामहमथाब्रवीत्

تب اُس کے دہن سے ظاہر ہو کر، شیش ناگ کو اپنا مسکن رکھنے والے جگت دھاتا نارائن نے پِتامہ برہما سے کہا۔

Verse 25

भगवानादिरङ्कश् च मध्यं कालो दिशो नभः नाहमन्तं प्रपश्यामि उदरस्य तवानघ

اے بھگوان! تو ہی آغاز، سہارا اور وسط ہے؛ تو ہی زمانہ، جہات اور آسمان ہے۔ اے بےگناہ، میں تیرے وسیع بطن کا کوئی انت نہیں دیکھتا۔

Verse 26

एवमुक्त्वाब्रवीद्भूयः पितामहमिदं हरिः भगवानेवमेवाहं शाश्वतं हि ममोदरम्

یوں کہہ کر بھگوان ہری نے پھر پِتامہ سے کہا—“اے بھگوان، میں بھی ایسا ہی ہوں؛ میرا بطن (گربھ آدھار) یقیناً ازلی و ابدی ہے۔”

Verse 27

प्रविश्य लोकान् पश्यैतान् अनौपम्यान्सुरोत्तम ततः प्राह्लादिनीं वाणीं श्रुत्वा तस्याभिनन्द्य च

اے سُروتّم! ان بےمثال لوکوں میں داخل ہو کر انہیں دیکھ۔ پھر فرحت بخش الٰہی ندا سن کر اُس نے اسے ادب و بھکتی سے قبول کیا اور اس کی ستائش کی۔

Verse 28

श्रीपतेरुदरं भूयः प्रविवेश पितामहः तानेव लोकान् गर्भस्थान् अपश्यत् सत्यविक्रमः

پھر پِتامہ برہما دوبارہ شری پتی (وشنو) کے بطن میں داخل ہوا۔ سچّے پرाकرم والے نے انہی لوکوں کو حالتِ گربھ میں قائم دیکھا۔

Verse 29

पर्यटित्वा तु देवस्य ददृशे ऽन्तं न वै हरेः ज्ञात्वा गतिं तस्य पितामहस्य द्वाराणि सर्वाणि पिधाय विष्णुः विभुर्मनः कर्तुमियेष चाशु सुखं प्रसुप्तो ऽहमिति प्रचिन्त्य

تلاش میں بھٹکتے ہوئے بھی ہری کو اُس الٰہی لِنگ کا کوئی انت نہ دکھائی دیا۔ پِتامہ (برہما) کی گتی جان کر ہمہ گیر وشنو نے بیرونی جستجو کے سب دروازے بند کر دیے اور فوراً من کو ثابت کرنے کا ارادہ کیا، یہ سوچتے ہوئے کہ “میں آرام و سکون سے ٹھہروں گا۔”

Verse 30

ततो द्वाराणि सर्वाणि पिहितानि समीक्ष्य वै सूक्ष्मं कृत्वात्मनो रूपं नाभ्यां द्वारमविन्दत

پھر اس نے دیکھا کہ سب دروازے واقعی بند ہیں۔ تب اس نے اپنے وجود کو لطیف بنا کر ناف کے راستے ایک راہ پا لی—یہ یوگک گزرگاہ کی علامت ہے؛ پاش میں بندھا ہوا پشو-جیو جب عام راستے بند ہو جائیں تو نکلنے کی راہ ڈھونڈتا ہے، مگر سچا راستہ تو پتی-پروردگار ہی عطا کرتا ہے۔

Verse 31

पद्मसूत्रानुसारेण चान्वपश्यत्पितामहः उज्जहारात्मनो रूपं पुष्कराच्चतुराननः

کنول کے لطیف ریشے کے مطابق پِتامہ (برہما) نے اس کی راہ کا پیچھا کر کے دیکھا؛ پھر چہارچہرہ نے پُشکر سے اپنا روپ ظاہر کیا۔

Verse 32

विरराजारविन्दस्थः पद्मगर्भसमद्युतिः ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवाञ् जगद्योनिः पितामहः

درخشاں کنول پر متمکن، کنول کے گربھ جیسی تابانی سے روشن—برہما، سَویَمبھو، بھگوان، جگت کی یونی (اصل سرچشمہ)، پِتامہ—جلال کے ساتھ ظاہر ہوا۔

Verse 33

एतस्मिन्नन्तरे ताभ्याम् एकैकस्य तु कृत्स्नशः वर्तमाने तु संघर्षे मध्ये तस्यार्णवस्य तु

اسی دوران وہ دونوں اپنے اپنے پورے زور کے ساتھ مصروف تھے؛ ان کی سخت کشمکش اسی کائناتی سمندر کے عین درمیان برپا ہو رہی تھی۔

Verse 34

कुतो ऽप्यपरिमेयात्मा भूतानां प्रभुरीश्वरः शूलपाणिर्महादेवो हेमवीरांबरच्छदः

کسی نامعلوم و اَگوچر سرچشمے سے وہ ظاہر ہوئے—اپنی ذات میں بے اندازہ، تمام مخلوقات کے ربّ و اِیشور؛ شُول دھاری مہادیو، سنہری بہادری کے لباس میں ملبوس۔

Verse 35

अगच्छद्यत्र सो ऽनन्तो नागभोगपतिर् हरिः शीघ्रं विक्रमतस्तस्य पद्भ्याम् आक्रान्तपीडिताः

وہاں ہری—اننت، ناگ بھوگ کی سیج کا مالک—تیزی سے بڑھا؛ اور اس کی تیز رفتاری کے قدموں کے نیچے راستے میں آنے والے دب کر اذیت میں مبتلا ہوئے۔

Verse 36

उद्भूतास्तूर्णमाकाशे पृथुलास्तोयबिन्दवः अत्युष्णश्चातिशीतश् च वायुस्तत्र ववौ पुनः

پھر آسمان میں یکایک بڑے بڑے پانی کے قطرے نمودار ہوئے؛ اور وہیں دوبارہ ہوا چلی—کبھی نہایت گرم، کبھی نہایت سرد—گویا پتی شِو کی پوشیدہ حاکمیت کا اشارہ۔

Verse 37

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं ब्रह्मा विष्णुमभाषत अब्बिन्दवश् च शीतोष्णाः कम्पयन्त्यंबुजं भृशम्

یہ بڑا عجوبہ دیکھ کر برہما نے وِشنو سے کہا: “یہ پانی کے قطرے کبھی سرد، کبھی گرم ہو کر کنول کو سختی سے ہلا رہے ہیں۔”

Verse 38

एतन्मे संशयं ब्रूहि किं वा त्वन्यच्चिकीर्षसि एतदेवंविधं वाक्यं पितामहमुखोद्गतम्

میرے اس شک کو دور کرو—اور تم اور کیا کرنا چاہتے ہو؟ کیونکہ ایسا کلام پِتامہہ برہما کے دہن سے نکلا ہے۔

Verse 39

श्रुत्वाप्रतिमकर्मा हि भगवानसुरान्तकृत् किं नु खल्वत्र मे नाभ्यां भूतमन्यत्कृतालयम्

یہ سن کر بےمثال اعمال والے، اسوروں کے ہلاک کرنے والے بھگوان نے دل میں سوچا—“یہ کیا ہے جو یہاں میری ناف سے پیدا ہوا؟ کوئی اور ہستی اس جگہ کو اپنا ٹھکانہ کیسے بنا بیٹھی ہے؟”

Verse 40

वदति प्रियमत्यर्थं मन्युश्चास्य मया कृतः इत्येवं मनसा ध्यात्वा प्रत्युवाचेदमुत्तरम्

دل میں یہ سوچ کر—“یہ تو نہایت خوشگوار بات کہتا ہے، مگر میرے اندر اس کے لیے غصہ بھڑک اٹھا ہے”—یوں غور کیا اور پھر یہ جواب دیا۔

Verse 41

किमत्र भगवानद्य पुष्करे जातसंभ्रमः किं मया च कृतं देव यन्मां प्रियमनुत्तमम्

“اے بھگوان! آج پشکر میں یہ اچانک بےقراری کیوں پیدا ہوئی؟ اے دیو! میں نے کیا کیا ہے کہ آپ مجھے اپنا بےمثال محبوب سمجھتے ہیں؟”

Verse 42

भाषसे पुरुषश्रेष्ठ किमर्थं ब्रूहि तत्त्वतः एवं ब्रुवाणं देवेशं लोकयात्रानुगं ततः

اے بہترین انسان! آپ کس غرض سے یہ بات کہتے ہیں؟ حقیقت کے ساتھ بتائیے۔ یوں دنیا کے مقررہ نظام کے مطابق چلنے والے دیویش سے عرض کر کے وہ پھر آگے پوچھنے لگے۔

Verse 43

प्रत्युवाचाम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा वेदनिधिः प्रभुः यो ऽसौ तवोदरं पूर्वं प्रविष्टो ऽहं त्वदिच्छया

تب ویدوں کے خزانے، پرَبھو برہما نے کنول چشم والے سے کہا—“میں وہی ہوں جو پہلے تیری ہی مرضی سے تیرے شکم میں داخل ہوا تھا۔”

Verse 44

यथा ममोदरे लोकाः सर्वे दृष्टास्त्वया प्रभो तथैव दृष्टाः कार्त्स्न्येन मया लोकास्तवोदरे

اے پروردگار! جس طرح آپ نے میرے پیٹ میں تمام جہانوں کو دیکھا، اسی طرح میں نے بھی آپ کے پیٹ میں پورے طور پر، بغیر کسی باقی کے، سب جہانوں کو دیکھ لیا ہے۔

Verse 45

ततो वर्षसहस्रात्तु उपावृत्तस्य मे ऽनघ त्वया मत्सरभावेन मां वशीकर्तुमिच्छता

پھر، اے بے گناہ! جب میں ہزار برس کے بعد لوٹا، تو تم حسد (مَتسر) کے بھاؤ سے متاثر ہو کر مجھے قابو میں کرنے اور اپنے تابع لانے کی خواہش کرنے لگے۔

Verse 46

आशु द्वाराणि सर्वाणि पिहितानि समन्ततः ततो मया महाभाग संचिन्त्य स्वेन तेजसा

فوراً ہر طرف سے تمام دروازے بند کر دیے گئے۔ پھر، اے صاحبِ نصیب! میں نے اپنے ہی تَیج (باطنی نور) سے غور کر کے (عزم کیا)۔

Verse 47

लब्धो नाभिप्रदेशेन पद्मसूत्राद्विनिर्गमः मा भूत्ते मनसो ऽल्पो ऽपि व्याघातो ऽयं कथंचन

“ناف کے مقام سے کنول کی ڈنڈی کا نکلنا حاصل ہو گیا ہے۔ تمہارے دل میں ذرّہ بھر بھی خلل نہ آئے—یہ رکاوٹ کسی طرح بھی پیدا نہ ہو۔”

Verse 48

इत्येषानुगतिर्विष्णो कार्याणाम् औपसर्पिणी यन्मयानन्तरं कार्यं ब्रूहि किं करवाण्यहम्

“اے وِشنو! یوں یہ کاموں کی پیروی اور ترتیب ہے جو اپنے مناسب سلسلے کے ساتھ قریب آتی ہے۔ اب میرے لیے اگلا کام کیا ہے—بتاؤ، میں کیا کروں؟”

Verse 49

ततः परममेयात्मा हिरण्यकशिपो रिपुः अनवद्यां प्रियामिष्टां शिवां वाणीं पितामहात्

پھر ہِرنیاکشیپو کا دشمن، جس کی حقیقت ناپ سے پرے ہے، پِتامہہ برہما سے بے عیب، محبوب، مطلوب اور شِومَی (شیو سے منسوب) مبارک کلامِ برکت (ور) حاصل کر گیا۔

Verse 50

श्रुत्वा विगतमात्सर्यं वाक्यमस्मै ददौ हरिः न ह्येवमीदृशं कार्यं मयाध्यवसितं तव

اس کی بات سن کر، حسد سے پاک ہو کر ہری نے اس سے کہا—“میں نے تمہارے لیے یہ طے نہیں کیا کہ تم اس طرح کا کام کرو۔”

Verse 51

त्वां बोधयितुकामेन क्रीडापूर्वं यदृच्छया आशु द्वाराणि सर्वाणि घाटितानि मयात्मनः

تمہیں بیدار کرنے کی خواہش سے، کھیل کے طور پر اور بے ساختہ، میں نے اپنے ہی دھام کے سب دروازے فوراً بند کر دیے۔

Verse 52

न ते ऽन्यथावगन्तव्यं मान्यः पूज्यश् च मे भवान् सर्वं मर्षय कल्याण यन्मयापकृतं तव

اسے کسی اور طرح نہ سمجھو؛ تم میرے نزدیک قابلِ احترام اور قابلِ پرستش ہو۔ اے نیک بخت، میں نے تمہارے ساتھ جو بھی بدسلوکی کی ہے، اسے سب کا سب معاف کر دو۔

Verse 53

अस्मान् मयोह्यमानस्त्वं पद्मादवतर प्रभो नाहं भवन्तं शक्नोमि सोढुं तेजोमयं गुरुम्

اے ربّ، تم اپنے نور و جلال سے ہمیں مغلوب کر رہے ہو؛ اے مالک، کنول سے اتر آؤ۔ میں تمہیں—نورانی و درخشاں گرو—برداشت نہیں کر سکتا۔

Verse 54

स होवाच वरं ब्रूहि पद्मादवतर प्रभो पुत्रो भव ममारिघ्न मुदं प्राप्स्यसि शोभनाम्

اس نے کہا—“اے پرَبھو! کوئی ور مانگو؛ اے آقا! کمل سے اتر آؤ؛ اے دشمنوں کے قاتل! میرے بیٹے بنو۔ یوں تم مبارک اور درخشاں مسرت پاؤ گے۔”

Verse 55

सद्भाववचनं ब्रूहि पद्मादवतर प्रभो स त्वं च नो महायोगी त्वमीड्यः प्रणवात्मकः

اے کمل سے جنم لینے والے پرَبھو! سچے بھاؤ سے بھرے ہوئے کلمات ارشاد فرمائیے۔ آپ ہی ہمارے مہایوگی ہیں—قابلِ ستائش—اور آپ کی ذات ہی مقدس پرنَو ‘اوم’ ہے۔

Verse 56

अद्यप्रभृति सर्वेशः श्वेतोष्णीषविभूषितः पद्मयोनिरिति ह्येवं ख्यातो नाम्ना भविष्यसि

آج سے، اے سب کے ایشور! سفید عمامے سے آراستہ ہو کر تم ‘پدم یونی’ یعنی ‘کمل-زاد’ کے نام سے مشہور ہوگے۔

Verse 57

पुत्रो मे त्वं भव ब्रह्मन् सप्तलोकाधिपः प्रभो ततः स भगवान्देवो वरं दत्त्वा किरीटिने

“اے برہمن! تم میرے بیٹے بنو، اے پرَبھو! ساتوں لوکوں کے حاکم بنو۔” یہ کہہ کر اُس بھگوان دیو نے تاجدار کو ور عطا کیا۔

Verse 58

एवं भवतु चेत्युक्त्वा प्रीतात्मा गतमत्सरः प्रत्यासन्नम् अथायान्तं बालार्काभं महाननम्

“یوں ہی ہو” کہہ کر وہ دل سے خوش ہوا، حسد سے پاک ہو گیا؛ پھر اس نے قریب آتے ہوئے، نوخیز طلوعِ آفتاب کی طرح درخشاں، عظیم چہرے والے کو دیکھا۔

Verse 59

भवमत्यद्भुतं दृष्ट्वा नारायणमथाब्रवीत् अप्रमेयो महावक्त्रो दंष्ट्री ध्वस्तशिरोरुहः

اُس نہایت عجیب و غریب بھَو کے روپ کو دیکھ کر نارائن نے کہا—وہ اَپرمیہ، عظیم چہرے والا، نمایاں دانتوں (دَمشٹرا) والا، اور جلی ہوئی جٹاؤں والا تھا۔

Verse 60

दशबाहुस्त्रिशूलाङ्को नयनैर्विश्वतः स्थितः लोकप्रभुः स्वयं साक्षाद् विकृतो मुञ्जमेखली

وہ دس بازوؤں والا، ترشول کے نشان سے مزین، اور ہر سمت میں قائم آنکھوں سے ہمہ بین تھا۔ وہ عالموں کا رب—ساکھات شِو—براہِ راست ظاہر، عجیب روپ دھارے، مُنج گھاس کی میکھلا باندھے ہوئے تھا۔

Verse 61

मेण्ढ्रेणोर्ध्वेन महता नर्दमानो ऽतिभैरवम् कः खल्वेष पुमान् विष्णो तेजोराशिर् महाद्युतिः

نہایت ہیبت ناک گرج کے ساتھ، اپنی عظیم اُردھواستھ وِیریہ-شکتی لیے وِشنو پکار اٹھے—“یہ کون سا پُرش ہے؟ یہ تو تیز کا انبار، عظیم درخشندگی سے تاباں ہے!”

Verse 62

व्याप्य सर्वा दिशो द्यां च इत एवाभिवर्तते तेनैवमुक्तो भगवान् विष्णुर्ब्रह्माणमब्रवीत्

وہ تمام سمتوں اور آسمان تک کو گھیر کر بھی اسی مقام سے پلٹ آتا ہے۔ یوں مخاطب کیے جانے پر بھگوان وِشنو نے برہما سے کہا۔

Verse 63

पद्भ्यां तलनिपातेन यस्य विक्रमतो ऽर्णवे वेगेन महताकाशे ऽप्युत्थिताश् च जलशयाः

جس کے بڑھتے قدموں کے تلوے کی ضرب سے سمندر میں ایسا زور اٹھا کہ سمندر کی ٹھہری ہوئی آبگاہیں بھی اچھل کر وسیع آسمان تک جا پہنچیں۔

Verse 64

स्थूलाद्भिर् विश्वतो ऽत्यर्थं सिच्यसे पद्मसंभव घ्राणजेन च वातेन कम्प्यमानं त्वया सह

اے پدم سے جنمے برہما! موٹے پانیوں سے تُو ہر طرف خوب تر ہو رہا ہے؛ اور سونگھنے کی قوت سے اٹھنے والی ہوا کے زور سے تیرے ساتھ یہ سارا جگت لرز رہا ہے۔

Verse 65

दोधूयते महापद्मं स्वच्छन्दं मम नाभिजम् समागतो भवानीशो ह्य् अनादिश्चान्तकृत्प्रभुः

میری ناف سے پیدا ہوا عظیم کنول خود بخود لرز اٹھا۔ تب بھوانی کے ایشور—انادی، سب کو سکون میں لانے والے قادرِ مطلق پر بھو شیو—آ پہنچے۔

Verse 66

भवानहं च स्तोत्रेण उपतिष्ठाव गोध्वजम् ततः क्रुद्धो ऽम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा प्रोवाच केशवम्

تب تم اور میں نے ستوتر کے ذریعے وृषध्वج بھگوان شیو کی بارگاہ میں ادب سے حاضری دی۔ پھر غصّے میں برہما نے کمल چشم کیشو (وشنو) سے کہا۔

Verse 67

भवान्न नूनमात्मानं वेत्ति लोकप्रभुं विभुम् ब्रह्माणं लोककर्तारं मां न वेत्सि सनातनम्

یقیناً تم اپنے ہی آتما-سوروپ کو نہیں جانتے—جو سب لوکوں کا ہمہ گیر پر بھو ہے۔ تم مجھے، سناتن برہما کو، جگت کا کرتا اور نِیَنتا سمجھ کر نہیں پہچانتے۔

Verse 68

को ह्यसौ शङ्करो नाम आवयोर्व्यतिरिच्यते तस्य तत्क्रोधजं वाक्यं श्रुत्वा हरिरभाषत

“ہم دونوں سے جدا ‘شنکر’ نام کا یہ کون ہے؟” اس کے اس غصّے سے جنمے قول کو سن کر ہری (وشنو) نے جواب دیا۔

Verse 69

मा मैवं वद कल्याण परिवादं महात्मनः महायोगेन्धनो धर्मो दुराधर्षो वरप्रदः

اے نیک بخت (کل्यانی)، یوں مت کہو؛ اُس مہاتما پرمیشور کی بدگوئی و بہتان مت کرو۔ مہایوگ کا ایندھن روپ دھرم ناقابلِ تسخیر اور بر عطا کرنے والا ہے؛ اسی کے ذریعے پشو پاش بندھن سے پار ہو کر پتی (شیو) کی کرپا پاتا ہے۔

Verse 70

हेतुरस्याथ जगतः पुराणपुरुषो ऽव्ययः बीजी खल्वेष बीजानां ज्योतिरेकः प्रकाशते

اس کائنات کا سبب وہی ہے—قدیم ترین پُرُش، غیر فانی۔ وہی بیجوں کا بیجی، سب بیجوں کا اصل بیج ہے؛ وہی ایک نور بن کر سب کو روشن کرتا ہے۔

Verse 71

बालक्रीडनकैर्देवः क्रीडते शङ्करः स्वयम् प्रधानमव्ययो योनिर् अव्यक्तं प्रकृतिस्तमः

دیوتا شنکر خود گویا بچے کے کھلونوں کی طرح (جگت کے ساتھ) کھیلتے ہیں۔ پرادھان ہی غیر فانی یونی ہے؛ وہی اَویَکت پرکرتی—تمس تَتّو ہے۔

Verse 72

मम चैतानि नामानि नित्यं प्रसवधर्मिणः यः कः स इति दुःखार्तैर् दृश्यते यतिभिः शिवः

یہ میرے نام ہیں جو ہمیشہ آفرینش و ظہور کے دھرم میں سرگرم ہیں۔ جب غم زدہ لوگ پوچھتے ہیں: “وہ کون ہے، کیا ہے؟” تب وہی شیو—پتی (آقا)—یَتیوں کو دیدار دیتا ہے۔

Verse 73

एष बीजी भवान्बीजम् अहं योनिः सनातनः स एवमुक्तो विश्वात्मा ब्रह्मा विष्णुमपृच्छत

“وہ بیجی ہے؛ تم بیج ہو؛ میں ازلی یونی ہوں۔” یوں کہے جانے پر وِشو آتما برہما نے وِشنو سے پھر سوال کیا۔

Verse 74

भवान् योनिरहं बीजं कथं बीजी महेश्वरः एतन्मे सूक्ष्ममव्यक्तं संशयं छेत्तुमर्हसि

آپ یونی ہیں اور میں بیج—پھر مہیشور کو ‘بیجی’ کیسے کہا جاتا ہے؟ یہ بات میرے لیے نہایت لطیف اور اَویَکت ہے؛ آپ میرے شک کو کاٹ دیں۔

Verse 75

ज्ञात्वा च विविधोत्पत्तिं ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः इमं परमसादृश्यं प्रश्नम् अभ्यवदद्धरिः

عالمی نظام کے نگران برہما کی گوناگوں پیدائش کو جان کر، ہری نے یہ سوال پیش کیا جو پرم تتّو سے نہایت قریب اور موزوں تھا۔

Verse 76

अस्मान्महत्तरं भूतं गुह्यमन्यन्न विद्यते महतः परमं धाम शिवम् अध्यात्मिनां पदम्

اس ظاہر تَتّو سے بڑھ کر کوئی اور پوشیدہ حقیقت نہیں۔ ‘مہت’ سے پرے پرم دھام شِو ہے—اہلِ معرفتِ نفس کا باطنی روحانی مقام۔

Verse 77

द्विविधं चैवमात्मानं प्रविभज्य व्यवस्थितः निष्कलस्तत्र यो ऽव्यक्तः सकलश् च महेश्वरः

یوں اس نے اپنے ہی ذات کو دو طرح جدا کر کے قرار دیا: ایک نِشکل، اَویَکت؛ اور دوسرا سَکل، سَگُن طور پر ظاہر مہیشور۔

Verse 78

यस्य मायाविधिज्ञस्य अगम्यगहनस्य च पुरा लिङ्गोद्भवं बीजं प्रथमं त्वादिसर्गिकम्

جو مایا کے قانون کا جاننے والا، ناقابلِ رسائی اور نہایت گہرا ہے—اسی رب کا لِنگ سے اُبھرا ہوا بیج آغاز میں آدی سَرگ کا پہلا تَتّو بنا۔

Verse 79

मम योनौ समायुक्तं तद्बीजं कालपर्ययात् हिरण्मयमकूपारे योन्यामण्डमजायत

جب وہ بیج میری یونی میں متحد ہوا تو گردشِ زمانہ سے اسی بے کنار یونی میں سنہرا برہمانڈ-انڈا پیدا ہوا۔

Verse 80

शतानि दश वर्षाणाम् अण्डम् अप्सु प्रतिष्ठितम् अन्ते वर्षसहस्रस्य वायुना तद्द्विधा कृतम्

ہزار برس تک وہ انڈا پانیوں پر قائم رہا؛ پھر اس ہزار سال کے اختتام پر وायु (کائناتی ہوا) نے اسے دو حصّوں میں چیر دیا۔

Verse 81

कपालमेकं द्यौर्जज्ञे कपालमपरं क्षितिः उल्बं तस्य महोत्सेधो यो ऽसौ कनकपर्वतः

اس کَپال کا ایک حصہ آسمان بنا اور دوسرا حصہ زمین؛ اور اس کے درمیانی گودے سے ایک عظیم بلند ابھار پیدا ہوا—یہی سنہرا پہاڑ۔

Verse 82

ततश् च प्रतिसंध्यात्मा देवदेवो वरः प्रभुः हिरण्यगर्भो भगवांस् त्व् अभिजज्ञे चतुर्मुखः

پھر لَے اور سَرجن کے سنگم پر، کائنات کے ازسرِنو پیوست ہونے کی فطرت والے، دیوتاؤں کے دیوتا، برتر پرَبھو بھگوان ہِرنْیَگربھ—چَتُرمُکھ برہما—ظاہر ہوئے۔

Verse 83

आ तारार्केन्दुनक्षत्रं शून्यं लोकमवेक्ष्य च को ऽहमित्यपि च ध्याते कुमारास्ते ऽभवंस्तदा

ستاروں، سورج، چاند اور برجوں تک سب جہان کو خالی دیکھ کر، اور ‘میں کون ہوں؟’ کے مراقبے میں لگ کر، وہ اسی وقت کُمار کہلائے۔

Verse 84

प्रियदर्शनास्तु यतयो यतीनां पूर्वजास् तव भूयो वर्षसहस्रान्ते तत एवात्मजास्तव

وہ خوش منظر زاہد و یتی، یوگیوں کی نسل کے پیش رو بنے؛ اور پھر ہزار برس کے اختتام پر انہی سے تمہارے بیٹے دوبارہ پیدا ہوئے۔

Verse 85

भुवनानलसंकाशाः पद्मपत्रायतेक्षणाः श्रीमान्सनत्कुमारश् च ऋभुश्चैवोर्ध्वरेतसौ

وہ کائناتی آگ کی مانند درخشاں، کنول کی پنکھڑی جیسے دراز چشم—جلیل سَنَتکُمار اور رِبھُو—دونوں اُردھوریتس مہاتپسوی ہو کر ظاہر ہوئے۔

Verse 86

सनकः सनातनश्चैव तथैव च सनन्दनः उत्पन्नाः समकालं ते बुद्ध्यातीन्द्रियदर्शनाः

سَنَک، سَناتَن اور سَنَندَن—یہ سب ایک ہی وقت میں پیدا ہوئے؛ وہ بیدار و پاکیزہ عقل سے حاصل شدہ ماورائے حِسّ بصیرت رکھنے والے رِشی تھے۔

Verse 87

उत्पन्नाः प्रतिभात्मानो जगतां स्थितिहेतवः नारप्स्यन्ते च कर्माणि तापत्रयविवर्जिताः

وہ روشن خودآگاہی کے ساتھ پیدا ہوئے اور عالم کے استحکام کا سبب بنے؛ تینوں تپوں سے پاک ہو کر وہ بندھن ڈالنے والے اعمال میں مبتلا نہ ہوں گے۔

Verse 88

अल्पसौख्यं बहुक्लेशं जराशोकसमन्वितम् जीवनं मरणं चैव संभवश् च पुनः पुनः

دنیاوی جسمانی زندگی میں خوشی تھوڑی اور رنج بہت ہے؛ یہ بڑھاپے اور غم سے آلودہ ہے—زندگی، موت اور بار بار جنم۔

Verse 89

अल्पभूतं सुखं स्वर्गे दुःखानि नरके तथा विदित्वा चागमं सर्वम् अवश्यं भवितव्यताम्

جنت کی خوشی بہت تھوڑی ہے اور دوزخ کے دکھ بھی اسی طرح حقیقی ہیں۔ تمام آگموں کے مفہوم کو جان کر، جو لازماً ہونے والا ہے اس کی ناگزیرت سمجھ کر، پاش (بندھن) سے پرے سچے سہارا کے طور پر پتی شِو کی ہی پناہ لینی چاہیے۔

Verse 90

ऋभुं सनत्कुमारं च दृष्ट्वा तव वशे स्थितौ त्रयस्तु त्रीन् गुणान् हित्वा चात्मजाः सनकादयः

رِبھُو اور سَنَتکُمار کو تمہارے اقتدار کے تحت قائم دیکھ کر، سَنَک وغیرہ تین ذہنی فرزندوں نے بھی تینوں گُنوں کو ترک کر کے اسی بلند مقام میں استقرار پایا۔

Verse 91

ववर्तेन तु ज्ञानेन प्रवृत्तास्ते महौजसः ततस्तेषु प्रवृत्तेषु सनकादिषु वै त्रिषु

مگر سچے علم کے پھیلاؤ سے وہ عظیم الشان ہستیاں اپنے مقررہ کام میں مشغول ہو گئیں۔ پھر جب سَنَک وغیرہ وہ تین اس سرگرمی میں داخل ہوئے تو روایت اگلے مرحلے کی طرف بڑھتی ہے۔

Verse 92

भविष्यसि विमूढस्त्वं मायया शङ्करस्य तु एवं कल्पे तु वैवृत्ते संज्ञा नश्यति ते ऽनघ

شَنکر کی مایا سے تم پوری طرح گمراہ ہو جاؤ گے۔ یوں جب کلپ گردش کر کے آگے بڑھے گا، اے بےگناہ، تمہاری سَنج्ञا یعنی درست پہچان مٹ جائے گی۔

Verse 93

कल्पे शेषाणि भूतानि सूक्ष्माणि पार्थिवानि च सर्वेषां ह्यैश्वरी माया जागृतिः समुदाहृता

کلپ کے وقت باقی رہ جانے والی ہستیاں—لطیف بھی اور زمینی بھی—سب کے لیے خداوند کی شاہانہ مایا ہی ‘جاگرتی’ کہلاتی ہے، کیونکہ وہی سب پر کارفرما ہوتی ہے۔

Verse 94

यथैष पर्वतो मेरुर् देवलोको ह्युदाहृतः तस्य चेदं हि माहात्म्यं विद्धि देववरस्य ह

جس طرح اس پہاڑ کو خود مِیرو—دیولोक—کہا گیا ہے، اسی طرح دیوتاؤں میں برتر اُس پرمیشور کی یہ مہاتمیا جان لو؛ جو بھکتوں کو اُس کے دھام کی طرف اٹھاتی اور شِوَمَنگل عطا کرتی ہے۔

Verse 95

ज्ञात्वा चेश्वरसद्भावं ज्ञात्वा मामंबुजेक्षणम् महादेवं महाभूतं भूतानां वरदं प्रभुम्

جب وہ اِیشور کی حقیقی شانِ حاکمیت کو جان لے، اور مجھے—کمَل چشم—مہادیو، مہابھوت، تمام بھوتوں کو ور دینے والا پربھو سمجھے، تو وہ پتی (شیو) کے تَتّو کو واضح طور پر پہچانتا ہے، پاش بندھن سے ماورا۔

Verse 96

प्रणवेनाथ साम्ना तु नमस्कृत्य जगद्गुरुम् त्वां च मां चैव संक्रुद्धो निःश्वासान्निर्दहेदयम्

پرنَو اور اَتھرو-سام کے بھجن سے جگدگرو کو نمسکار کر کے، وہ غضبناک ہو کر اپنے سانس کی آگ سے تمہیں اور مجھے دونوں کو جلا ڈالے گا۔

Verse 97

एवं ज्ञात्वा महायोगम् अभ्युत्तिष्ठन्महाबलम् अहं त्वामग्रतः कृत्वा स्तोष्याम्यनलसप्रभम्

یوں مہایوگ کو جان کر میں بڑے بل کے ساتھ اٹھ کھڑا ہوں گا؛ تمہیں پیشِ نظر رکھ کر اُس رب کی ستوتی کروں گا جس کی چمک آگ جیسی ہے—وہ پتی جو پاشوں کو کاٹتا ہے۔