
Lalitopākhyāna: Devagaṇa-samāgamaḥ and Śrīnagaryāḥ Nirmāṇam (Assembly of Devas; Construction and Splendor of the Divine City)
اس ادھیائے میں للیتوپاکھیان کے ہیاگریو–اگستیہ مکالمے کے ضمن میں دیوگنوں کے عظیم اجتماع کا بیان ہے۔ برہما رشیوں کے ساتھ دیوی کے درشن کو آتے ہیں؛ وشنو وِنَتا سُت گرُڑ پر سوار ہو کر اور شِو وِرشبھ (بیل) پر سوار ہو کر پہنچتے ہیں۔ نارَد کی قیادت میں دیورشی، اپسرائیں، گندھرو (مثلاً وِشواوَسو) اور یکش مہادیوی کے گرد جمع ہوتے ہیں۔ پھر برہما وِشوکَرما کو امراؤتی کے مانند ایک دیویہ نگری بنانے کا حکم دیتے ہیں—فصیلیں، دروازے، شاہراہیں، اصطبل اور اماتیہ، سپاہی، دْوِج اور خادم طبقات کے لیے رہائش سمیت۔ اس کے بعد نورانی مرکزی محل، نو رتن سبھا اور چنتامنی سے بنا سنگھاسن بیان ہوتا ہے جو طلوعِ آفتاب کی طرح خود روشن ہے۔ برہما سنگھاسن کی اقتداری قوت پر غور کر کے اشارہ کرتے ہیں کہ اس کی قربت سے تینوں لوکوں میں مرتبہ بڑھتا ہے؛ نیز راجتوا/ابھشیک کی علامتوں میں مبارک آچاریہ، بہترین نشانیاں اور سہ دھرمِنی کی موجودگی کے ساتھ حکومت کو رسم و کائناتی نظم کے طور پر مشترک طور پر قائم بتایا گیا ہے۔
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने ललितास्तवराजो नाम त्रयोदशो ऽध्यायः हयग्रीव उवाच एतस्मिन्नेव काले तु ब्रह्मा लोकपितामहः / आजगामाथ देवेशीं द्रष्टुकामो महर्षिभिः
یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے اُتر بھاگ میں… ‘للیتاستوراج’ نامی تیرہواں ادھیائے۔ ہَیَگریو نے کہا—اسی وقت لوک پِتامہ برہما، مہارشیوں کے ساتھ، دیویشی کے درشن کی خواہش سے وہاں آئے۔
Verse 2
आजगाम ततो विष्णुरारूढो विनतासुतम् / शिवो ऽपि वृषमारूढः समायातो ऽखिलेश्वरीम्
پھر وِشنو، وِنَتا کے پُتر گرُڑ پر سوار ہو کر آئے؛ اور شِو بھی وِرشبھ پر سوار ہو کر اَخِلیشوری کے پاس پہنچے۔
Verse 3
देवर्षयो नारदाद्याः समाजग्मुर्महेश्वरीम् / आययुस्तां महादेवीं सर्वे चाप्सरसां गणाः
نارد وغیرہ دیورشی مہیشوری کے پاس جمع ہوئے؛ اور اپسراؤں کے سبھی گروہ بھی اس مہادیوی کے حضور آئے۔
Verse 4
विश्वावसुप्रभृतयो गन्धर्वाश्चैव यक्षकाः / ब्रह्मणाथ समादिष्टो विश्वकर्मा विशांपतिः
وشواوسو وغیرہ گندھرو اور یکش بھی تھے؛ برہما کے حکم سے پرجاپتی وشوکرما مقرر ہوا۔
Verse 5
चकार नगरं दिव्यं यथामरपुरं तथा / ततो भगवती दुर्गा सर्वमन्त्राधिदेवता
اس نے امرپوری کے مانند ایک دیویہ نگر بنایا؛ پھر تمام منتروں کی ادھیدیوَتا بھگوتی درگا ظاہر ہوئیں۔
Verse 6
विद्याधिदेवता श्यामा समाजग्मतुरंबिकाम् / ब्राहयाद्या मातरश्चैव स्वस्वभूतगणावृताः
ودیا کی ادھیدیوَتا شیا ما امبیکا کے پاس آئیں؛ برہمی وغیرہ ماترکائیں بھی اپنے اپنے بھوت گنوں سے گھری ہوئی پہنچیں۔
Verse 7
सिद्धयो ह्यणिमाद्याश्च योगिन्यश्चैव कोटिशः / भैरवाः क्षेत्रपालाश्च महाशास्ता गणाग्रणीः
اَنیما وغیرہ سِدھیاں اور کروڑوں یوگنیاں؛ بھیرَو، کھیترپال اور گنوں کے پیشوا مہاشاستا بھی (وہاں آئے)۔
Verse 8
महागणेश्वरः स्कन्दो बटुको वीरभद्रकः / आगत्य ते महादेवीं तुष्टुवुः प्रणतास्तदा
مہاگنیشور اسکند، بٹک اور ویر بھدر بھی آئے؛ تب انہوں نے سجدہ کر کے مہادیوی کی ستوتی کی۔
Verse 9
तत्राथ नगरीं रम्यां साट्टप्राकारतोरणाम् / गजाश्वरथशालाढ्यां राजवीथिविराजिताम्
تب اس نے ایک دلکش نگری دیکھی جو بلند فصیلوں اور دروازہ نما توڑنوں سے آراستہ تھی؛ ہاتھی، گھوڑے اور رتھ کی شالاؤں سے مالامال اور شاہی گلیوں سے درخشاں تھی۔
Verse 10
सामन्तानाममात्यानां सैनिकानां द्विजन्म नाम् / वेतालदासदासीनां गृहाणि रुचिराणि च
وہاں سامنتوں، اماتیوں، سپاہیوں اور دوجوں کے، نیز ویتال کے خادموں، غلاموں اور کنیزوں کے بھی خوش نما گھر تھے۔
Verse 11
मध्यं राजगृहं दिव्यं द्वारगोपुरभूषितम् / शालाभिर्बहुभिर्युक्तं सभा भिरुषशोभितम्
شہر کے بیچوں بیچ ایک الٰہی شاہی محل تھا، جو دروازوں اور گوپوروں سے آراستہ تھا؛ بہت سی شالاؤں سے وابستہ اور درباروں سے خوب مزین تھا۔
Verse 12
सिंहासनसभां चैव नवरत्नमयीं शुभाम् / मध्ये सिंहासनं दिव्यं चिन्तामणिवीनिर्मितम्
وہاں نَو رتنوں سے بنی ہوئی مبارک تخت گاہ کی سبھا تھی؛ اس کے بیچ میں چنتامنی جواہر سے تیار کیا ہوا ایک الٰہی تخت تھا۔
Verse 13
स्वयं प्रकाशमद्वन्द्वमुदयादित्यसंनिभम् / विलोक्य चिन्तयामास ब्रह्मा लोकपितामहः
خود روشن، ہر دوئی سے پاک اور طلوعِ آفتاب کے مانند اس نور کو دیکھ کر لوک پِتامہ برہما فکر میں ڈوب گئے۔
Verse 14
यस्त्वेतत्समधिष्ठाय वर्तते बालिशो ऽपिवा / पुरस्यास्य प्रभावेण सर्वलोकाधिको भवेत्
جو اس پوری کا سہارا لے کر، اگرچہ نادان ہی کیوں نہ ہو، عمل کرتا ہے—اس شہر کے اثر سے وہ تمام لوکوں پر فائق ہو جاتا ہے۔
Verse 15
न केवला स्त्री राज्यार्हा पुरुषो ऽपि तया विना / मङ्गलाचार्यसंयुक्तं महापुरुषलक्षणम् / अनुकूलाङ्गनायुक्तमभिषिञ्चेदिति श्रुतिः
صرف عورت ہی سلطنت کے لائق نہیں؛ اس کے بغیر مرد بھی نہیں۔ شروتی کہتی ہے کہ منگل آچاریوں کے ساتھ، مہاپُرش کے لक्षणوں سے آراستہ اور موافق زوجہ سے یکت مرد ہی کا ابھیشیک ہونا چاہیے۔
Verse 16
विभातीयं वरारोहा भूर्ता शृङ्गारदेवता / वरो ऽस्यास्त्रिषु लोकेषु न चान्यः शङ्करादृते
یہ وراروہا درخشاں ہے، گویا سنگار کی دیوی مجسم ہو گئی ہو۔ تینوں لوکوں میں شَنکر کے سوا اس کا کوئی اور ور نہیں۔
Verse 17
जडिलो मुण्डधारी च विरूपाक्षः कपालभृत् / कल्माषी भस्मदिग्धाङ्गः श्मशानास्थिविभूषणः
وہ جٹادھاری، مُنڈ دھاری، وِروپاکش، کَپال اٹھائے ہوئے؛ کَلمَاشی، بھسم سے لتھڑے اعضا والا، اور شمشان کی ہڈیوں کو زیور بنانے والا ہے۔
Verse 18
अमङ्गलास्पदं चैनं वरयेत्सा सुमङ्गला / इति चिन्तयमानस्य ब्रह्मणो ऽग्रे महेश्वरः
‘یہ تو نحوست کا ٹھکانہ ہے؛ پھر بھی وہ سُمنگلا اسی کو ور لے گی’—یوں سوچتے ہوئے برہما کے سامنے مہیشور پرگٹ ہو گئے۔
Verse 19
कोटिकन्दर्पलावण्ययुक्तो दिव्य शरीरवान् / दिव्यांबरधरः स्रग्वी दिव्यगन्धानुलेपनः
وہ کروڑوں کام دیوؤں کے حسن سے آراستہ، صاحبِ جسمِ الٰہی تھا؛ الٰہی لباس پہنے، ہار و گل دستہ بردار اور الٰہی خوشبوؤں کے لیپ سے معطر تھا۔
Verse 20
किरीटहारकेयूरकुण्डलाद्यैरलङ्कृतः / प्रादुर्बभूव पुरतो जगन्मोहन रुपधृक्
وہ تاج، ہار، بازوبند، کانوں کے کُندل وغیرہ زیورات سے آراستہ تھا؛ اور جگت کو مسحور کرنے والا روپ دھار کر سامنے ظاہر ہوا۔
Verse 21
तं कुमारमथालिङ्ग्य ब्रह्मा लोकपितामहः / चक्रे कामेश्वरं नाम्ना कमनीयवपुर्धरम्
پھر لوک پِتامہ برہما نے اُس کمار کو گلے لگا کر، خوش نما پیکر والے اُسے ‘کامیشور’ کے نام سے مقرر کیا۔
Verse 22
तस्यास्तु परमाशक्तेरनुरूपो वरस्त्वयम् / इति निश्चित्य तेनैव सहितास्तामथाययुः
‘اُس پرما شکتی کے شایانِ شان ور یہی ہے’—یہ طے کر کے، وہ سب اُسی کو ساتھ لے کر پھر اُس کے پاس گئے۔
Verse 23
अस्तुवंस्ते परां शक्तिं ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / तां दृष्ट्वा मृगशावाक्षीं कुमारो नीललोहितः / अभवन्मन्मथाविष्टो विस्मृत्य सकलाः क्रियाः
برہما، وشنو اور مہیشور اُس پرما شکتی کی ستوتی کرنے لگے۔ ہرن کے بچے جیسی آنکھوں والی اُسے دیکھ کر نیل لوہت کمار منمَتھ کے آوِش میں ڈوب گیا اور سب اعمال بھول بیٹھا۔
Verse 24
सापि तं वीक्ष्य तन्वङ्गो मूर्तिंमन्तमिव स्मरम् / मदनाविष्टसर्वाङ्गी स्वात्मरूपममन्यत / अन्योन्यालोकनासक्तौ तावृभौ मदनातुरौ
وہ بھی اسے دیکھ کر—گویا مجسم سمر (کام دیو)—مَدَن کے جوش سے سراپا بے قرار ہو گئی اور اسے اپنا ہی روپ سمجھ بیٹھی۔ دونوں ایک دوسرے کی نگاہ میں محو، عشق و کام سے مضطرب تھے۔
Verse 25
सर्वभावविशेषज्ञौ धृतिमन्तौ मनस्विनौ / परैरज्ञातचारित्रौ मुहूर्तास्वस्थचेतनौ
وہ دونوں ہر کیفیت کے لطیف فرق کو جاننے والے، ثابت قدم اور بلند ہمت تھے؛ ان کا چال چلن دوسروں پر آشکار نہ تھا، اور چند لمحوں تک ان کا دل بے قرار رہا۔
Verse 26
अथोवाच महादेवीं ब्रह्मा लोकैकनायिकाम् / इमे देवाश्च ऋषयो गन्धर्वाप्सरसां गणाः / त्वामीशां द्रष्टुमिच्छन्ति सप्रियां परमाहवे
تب برہما نے لوک کی یکتا نایکہ مہادیوی سے کہا—یہ دیوتا، یہ رشی، اور گندھرو و اپسراؤں کے گروہ، اے ایشوری! تمہیں اپنے پریہ کے ساتھ اعلیٰ سبھا میں دیکھنا چاہتے ہیں۔
Verse 27
को वानुरूपस्ते देवि प्रियो धन्यतमः पुमान् / लोकसंरक्षणार्थाय भजस्व पुरुषं परम्
اے دیوی! تمہارے شایانِ شان، تمہارا محبوب وہ نہایت مبارک مرد کون ہے؟ لوک کی حفاظت کے لیے تم اُس پرم پُرُش کو اختیار کرو۔
Verse 28
राज्ञी भव पुरस्यास्य स्थिता भव वरासने / अभिषिक्तां महाभागैर्देवार्षे भिरकल्मषैः
اس شہر کی ملکہ بنو، بہترین آسن پر قائم رہو۔ بے داغ مہابھاگ دیورشی تمہارا ابھیشیک کریں۔
Verse 29
साम्राज्यचिह्नसंयुक्तां सर्वाभरणसंयुताम् / सप्रियामासनगतां द्रष्टुमिच्छामहे वयम्
ہم سلطنتی نشانوں سے آراستہ، تمام زیورات سے مزین، اپنے محبوب کے ساتھ تخت پر بیٹھی ہوئی دیوی کا دیدار کرنا چاہتے ہیں۔
It is narrated by Hayagrīva within the Hayagrīva–Agastya saṃvāda of the Lalitopākhyāna, describing a ceremonial convergence of deities and attendant beings around the Mahādevī.
The chapter enumerates layered divine classes—Trimūrti, devarṣis, apsarases, gandharvas, yakṣas, mātr̥kās, siddhis, yoginīs, bhairavas, kṣetrapālas, and major gaṇa leaders (Gaṇeśa, Skanda, Vīrabhadra). This functions as cosmological metadata, mapping the Devī’s court as a totalizing hierarchy of beings.
The divine city (built by Viśvakarmā) and the self-luminous cintāmaṇi throne encode Shākta sovereignty: the Devī’s seat becomes a cosmogram of authority, where ritual enthronement, auspicious order, and the presence of the consort motif articulate sacral kingship and cosmic legitimacy.