Adhyaya 18

Verse 1

श्रीशुक उवाच पृश्निस्तु पत्नी सवितु: सावित्रीं व्याहृतिं त्रयीम् । अग्निहोत्रं पशुं सोमं चातुर्मास्यं महामखान् ॥ १ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے فرمایا—سَوِتا کی بیوی پِرِشنی نے ساوتری، ویاهرتی اور ترَیی نام کی تین بیٹیاں، اور اگنیہوتر، پشو، سوم، چاتُرمَاسیہ اور مہایَجْن نام کے بیٹے جنے۔

Verse 2

सिद्धिर्भगस्य भार्याङ्ग महिमानं विभुं प्रभुम् । आशिषं च वरारोहां कन्यां प्रासूत सुव्रताम् ॥ २ ॥

اے بادشاہ، بھگ کی بیوی سِدّھی نے مہِما، وِبھُو اور پربھو نام کے تین بیٹے، اور نہایت حسین آشیِش نام کی ایک بیٹی کو جنم دیا۔

Verse 3

धातु: कुहू: सिनीवाली राका चानुमतिस्तथा । सायं दर्शमथ प्रात: पूर्णमासमनुक्रमात् ॥ ३ ॥ अग्नीन् पुरीष्यानाधत्त क्रियायां समनन्तर: । चर्षणी वरुणस्यासीद्यस्यां जातो भृगु: पुन: ॥ ४ ॥

دھاتا کی چار بیویاں تھیں: کُہو، سِنیوالی، راکا اور اَنومتی؛ ان سے بالترتیب سायم، درش، پراتَہ اور پُورنماس نام کے بیٹے پیدا ہوئے۔ پھر وِدھاتا نے کریا کے بطن سے پُریشْیَ نام کے پانچ اگنی دیوتا پیدا کیے۔ ورُن کی بیوی چرشنِی تھی؛ اسی کے بطن سے برہما پُتر بھِرگو نے دوبارہ جنم لیا۔

Verse 4

धातु: कुहू: सिनीवाली राका चानुमतिस्तथा । सायं दर्शमथ प्रात: पूर्णमासमनुक्रमात् ॥ ३ ॥ अग्नीन् पुरीष्यानाधत्त क्रियायां समनन्तर: । चर्षणी वरुणस्यासीद्यस्यां जातो भृगु: पुन: ॥ ४ ॥

دھاتا کی چار بیویاں تھیں: کُہو، سِنیوالی، راکا اور اَنومتی؛ ان سے بالترتیب سایم، درش، پراتَہ اور پُورنماس نام کے بیٹے پیدا ہوئے۔ پھر وِدھاتا نے کریا کے بطن سے پُریشْیَ نام کے پانچ اگنی دیوتا پیدا کیے۔ ورُن کی بیوی چرشنِی تھی؛ اسی کے بطن سے برہما پُتر بھِرگو نے دوبارہ جنم لیا۔

Verse 5

वाल्मीकिश्च महायोगी वल्मीकादभवत्किल । अगस्त्यश्च वसिष्ठश्च मित्रावरुणयोऋर्षी ॥ ५ ॥

کہا جاتا ہے کہ ورُن کے ریتس (منی) سے مہایوگی والمیکی چیونٹی کے ٹیلے (ولمیک) سے پیدا ہوئے۔ بھِرگو اور والمیکی ورُن کے خاص بیٹے تھے، جبکہ اگستیہ اور وِسِشٹھ مِتر اور ورُن دونوں کے مشترک رِشی تھے۔

Verse 6

रेत: सिषिचतु: कुम्भे उर्वश्या: सन्निधौ द्रुतम् । रेवत्यां मित्र उत्सर्गमरिष्टं पिप्पलं व्यधात् ॥ ६ ॥

اُروَشی کے سامنے مِتر اور ورُن نے فوراً ایک کُمبھ (مٹی کے گھڑے) میں ریتس (منی) گرا کر محفوظ کیا۔ بعد میں اسی کُمبھ سے اگستیہ اور وِسِشٹھ ظاہر ہوئے؛ اور ریوَتی نامی بیوی کے رحم میں مِتر نے اُتسرگ، اَرِشٹ اور پِپّل نام کے تین بیٹے پیدا کیے۔

Verse 7

पौलोम्यामिन्द्र आधत्त त्रीन् पुत्रानिति न: श्रुतम् । जयन्तमृषभं तात तृतीयं मीढुषं प्रभु: ॥ ७ ॥

اے راجا پریکشت! ہم نے سنا ہے کہ پاؤلومী کے رحم میں دیوراج اندر نے تین بیٹے پیدا کیے—جَیَنت، رِشبھ اور تیسرا میڈھُش۔

Verse 8

उरुक्रमस्य देवस्य मायावामनरूपिण: । कीर्तौ पत्‍न्‍यां बृहच्छ्‌लोकस्तस्यासन् सौभगादय: ॥ ८ ॥

کثیر قوتوں والے دیوتا اُروکرم نے اپنی ہی مایا سے وامن (بونے) کا روپ دھارا۔ کیرتی نامی زوجہ کے رحم سے اس کا بیٹا بृहچّھلوک پیدا ہوا، اور اس کے سَوبھاگ وغیرہ بہت سے بیٹے تھے۔

Verse 9

तत्कर्मगुणवीर्याणि काश्यपस्य महात्मन: । पश्चाद्वक्ष्यामहेऽदित्यां यथैवावततार ह ॥ ९ ॥

بعد میں (شریمد بھاگوتَم کے آٹھویں اسکندھ میں) ہم بیان کریں گے کہ مہاتما کشیپ کے بیٹے کے طور پر ادیتی کے رحم سے اُروکرم وامن دیو کیسے اوتار ہوئے، تین قدموں میں تینوں لوک کیسے ڈھانپ لیے، اور ان کے نادر اعمال، اوصاف اور قوت کیا تھی۔

Verse 10

अथ कश्यपदायादान् दैतेयान् कीर्तयामि ते । यत्र भागवत: श्रीमान् प्रह्रादो बलिरेव च ॥ १० ॥

اب میں کَشیپ کی نسل سے مگر دِتی کے بطن سے پیدا ہونے والے دَیتیوں کا بیان کرتا ہوں؛ اسی خاندان میں عظیم بھگت پرہلاد اور بَلی مہاراج بھی ظاہر ہوئے۔

Verse 11

दितेर्द्वावेव दायादौ दैत्यदानववन्दितौ । हिरण्यकशिपुर्नाम हिरण्याक्षश्च कीर्तितौ ॥ ११ ॥

دِتی کے بطن سے سب سے پہلے دو بیٹے پیدا ہوئے: ہِرنیکشیپو اور ہِرنیاکش۔ دونوں نہایت طاقتور تھے اور دَیتیوں اور دانَووں میں پوجے جاتے تھے۔

Verse 12

हिरण्यकशिपोर्भार्या कयाधुर्नाम दानवी । जम्भस्य तनया सा तु सुषुवे चतुर: सुतान् ॥ १२ ॥ संह्रादं प्रागनुह्रादं ह्रादं प्रह्रादमेव च । तत्स्वसा सिंहिका नाम राहुं विप्रचितोऽग्रहीत् ॥ १३ ॥

ہِرنیکشیپو کی بیوی کا نام کَیادھو تھا، وہ دانوی اور جَنبھ کی بیٹی تھی۔ اس نے پے در پے چار بیٹے جنے: سَمہلاد، پراگ اَنُہلاد، ہلاد اور پرہلاد۔ ان کی بہن سِمھِکا نے وِپراچِت سے نکاح کیا اور اس سے راہو پیدا ہوا۔

Verse 13

हिरण्यकशिपोर्भार्या कयाधुर्नाम दानवी । जम्भस्य तनया सा तु सुषुवे चतुर: सुतान् ॥ १२ ॥ संह्रादं प्रागनुह्रादं ह्रादं प्रह्रादमेव च । तत्स्वसा सिंहिका नाम राहुं विप्रचितोऽग्रहीत् ॥ १३ ॥

ہِرنیکشیپو کی بیوی کا نام کَیادھو تھا، وہ دانوی اور جَنبھ کی بیٹی تھی۔ اس نے پے در پے چار بیٹے جنے: سَمہلاد، پراگ اَنُہلاد، ہلاد اور پرہلاد۔ ان کی بہن سِمھِکا نے وِپراچِت سے نکاح کیا اور اس سے راہو پیدا ہوا۔

Verse 14

शिरोऽहरद्यस्य हरिश्चक्रेण पिबतोऽमृतम् । संह्रादस्य कृतिर्भार्यासूत पञ्चजनं तत: ॥ १४ ॥

جب راہو بھیس بدل کر دیوتاؤں کے درمیان امرت پی رہا تھا تو ہری نے اپنے چکر سے اس کا سر کاٹ دیا۔ سَمہلاد کی بیوی کِرتی تھی؛ کِرتی سے سَمہلاد کے ہاں پنچجن نام کا بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 15

ह्रादस्य धमनिर्भार्यासूत वातापिमिल्वलम् । योऽगस्त्याय त्वतिथये पेचे वातापिमिल्वल: ॥ १५ ॥

ہلاد کی بیوی کا نام دھمنی تھا۔ اس کے بطن سے واتاپی اور اِلول نام کے دو بیٹے پیدا ہوئے۔ جب اگستیہ مُنی اِلول کے مہمان بنے تو اِلول نے مینڈھے کی صورت والے واتاپی کو پکا کر ضیافت میں پیش کیا۔

Verse 16

अनुह्रादस्य सूर्यायां बाष्कलो महिषस्तथा । विरोचनस्तु प्राह्रादिर्देव्यां तस्याभवद्ब‍‌लि: ॥ १६ ॥

انوہلاد کی بیوی کا نام سوریا تھا۔ اس کے بطن سے باشکل اور مہِش نام کے دو بیٹے پیدا ہوئے۔ پرہلاد کا ایک بیٹا ویروچن تھا، اور ویروچن کی بیوی کے بطن سے بلی مہاراج پیدا ہوئے۔

Verse 17

बाणज्येष्ठं पुत्रशतमशनायां ततोऽभवत् । तस्यानुभावं सुश्लोक्यं पश्चादेवाभिधास्यते ॥ १७ ॥

اس کے بعد بلی مہاراج نے اشنا کے بطن سے سو بیٹے پیدا کیے۔ ان سو بیٹوں میں راجا بان سب سے بڑا تھا۔ بلی مہاراج کے نہایت قابلِ ستائش کارنامے آگے (آٹھویں اسکندھ میں) بیان کیے جائیں گے۔

Verse 18

बाण आराध्य गिरिशं लेभे तद्गणमुख्यताम् । यत्पार्श्वे भगवानास्ते ह्यद्यापि पुरपालक: ॥ १८ ॥

راجا بان نے گِریش (بھگوان شِو) کی عبادت و آرادھنا کرکے اُن کے گنوں میں نمایاں مقام پایا۔ آج بھی بھگوان شنکر اس کے پہلو میں رہتے ہیں اور اس کی راجدھانی کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 19

मरुतश्च दिते: पुत्राश्चत्वारिंशन्नवाधिका: । त आसन्नप्रजा: सर्वे नीता इन्द्रेण सात्मताम् ॥ १९ ॥

دِتی کے بطن سے انچاس مرُت دیوتا بھی پیدا ہوئے۔ ان میں سے کسی کی اولاد نہ ہوئی۔ اگرچہ وہ دِتی سے جنمے تھے، پھر بھی اندر نے انہیں دیوتاؤں کا درجہ دے کر اپنے ہم مرتبہ بنا دیا۔

Verse 20

श्रीराजोवाच कथं त आसुरं भावमपोह्यौत्पत्तिकं गुरो । इन्द्रेण प्रापिता: सात्म्यं किं तत्साधु कृतं हि तै: ॥ २० ॥

بادشاہ پریکشت نے پوچھا: اے میرے آقا، اپنی پیدائش کی وجہ سے انچاس مروتوں کی ذہنیت شیطانی ہونی چاہیے تھی۔ آسمان کے بادشاہ اِندر نے انہیں دیوتاؤں میں کیسے تبدیل کر دیا؟ کیا انہوں نے کوئی نیک عمل کیا تھا؟

Verse 21

इमे श्रद्दधते ब्रह्मन्नृषयो हि मया सह । परिज्ञानाय भगवंस्तन्नो व्याख्यातुमर्हसि ॥ २१ ॥

اے برہمن، میں اور میرے ساتھ موجود تمام رشی اس بارے میں جاننے کے لیے بے تاب ہیں۔ اس لیے، اے عظیم روح، براہ کرم ہمیں اس کی وجہ بیان کریں۔

Verse 22

श्रीसूत उवाच तद्विष्णुरातस्य स बादरायणि- र्वचो निशम्याद‍ृतमल्पमर्थवत् । सभाजयन् सन्निभृतेन चेतसा जगाद सत्रायण सर्वदर्शन: ॥ २२ ॥

شری سوت گوسوامی نے کہا: اے عظیم رشی شونک، مہاراجہ پریکشت کی احترام بھری اور مختصر مگر بامعنی باتیں سن کر، شکر دیو گوسوامی، جو ہر چیز سے واقف تھے، نے بڑی خوشی کے ساتھ ان کی تعریف کی اور جواب دیا۔

Verse 23

श्रीशुक उवाच हतपुत्रा दिति: शक्रपार्ष्णिग्राहेण विष्णुना । मन्युना शोकदीप्तेन ज्वलन्ती पर्यचिन्तयत् ॥ २३ ॥

شری شکر دیو گوسوامی نے کہا: صرف اِندر کی مدد کرنے کے لیے، بھگوان وشنو نے دو بھائیوں ہرنیاکش اور ہرنیاکشیپو کو ہلاک کر دیا۔ ان کے مارے جانے کی وجہ سے، ان کی ماں، دیتی، غم اور غصے سے مغلوب ہو کر، مندرجہ ذیل سوچنے لگی۔

Verse 24

कदा नु भ्रातृहन्तारमिन्द्रियाराममुल्बणम् । अक्लिन्नहृदयं पापं घातयित्वा शये सुखम् ॥ २४ ॥

بھگوان اِندر، جو حسی تسکین کا بہت شوقین ہے، نے بھگوان وشنو کے ذریعے دو بھائیوں ہرنیاکش اور ہرنیاکشیپو کو ہلاک کر دیا۔ اس لیے اِندر ظالم، سخت دل اور گنہگار ہے۔ میں کب اسے ہلاک کر کے پرسکون ذہن کے ساتھ آرام کروں گی؟

Verse 25

कृमिविड्भस्मसंज्ञासीद्यस्येशाभिहितस्य च । भूतध्रुक् तत्कृते स्वार्थं किं वेद निरयो यत: ॥ २५ ॥

مرنے کے بعد، بادشاہوں اور عظیم رہنماؤں کے اجسام کیڑے، فضلے یا راکھ میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ اگر کوئی ایسے جسم کی حفاظت کے لیے حسد میں دوسروں کو قتل کرتا ہے، تو کیا وہ زندگی کے حقیقی مقصد کو جانتا ہے؟ یقیناً نہیں، کیونکہ جو دوسری مخلوقات سے حسد کرتا ہے، وہ یقیناً جہنم میں جاتا ہے۔

Verse 26

आशासानस्य तस्येदं ध्रुवमुन्नद्धचेतस: । मदशोषक इन्द्रस्य भूयाद्येन सुतो हि मे ॥ २६ ॥

دیتی نے سوچا: اندرا اپنے جسم کو ابدی سمجھتا ہے، اور اس طرح وہ بے لگام ہو گیا ہے۔ اس لیے میں ایک ایسا بیٹا چاہتی ہوں جو اندرا کے اس پاگل پن کو دور کر سکے۔ مجھے اس میں مدد کے لیے کوئی تدبیر اختیار کرنے دو۔

Verse 27

इति भावेन सा भर्तुराचचारासकृत्प्रियम् । शुश्रूषयानुरागेण प्रश्रयेण दमेन च ॥ २७ ॥ भक्त्या परमया राजन् मनोज्ञैर्वल्गुभाषितै: । मनो जग्राह भावज्ञा सस्मितापाङ्गवीक्षणै: ॥ २८ ॥

اس طرح سوچتے ہوئے [اندرا کو مارنے والے بیٹے کی خواہش کے ساتھ]، دیتی نے اپنے خوشگوار رویے سے کشیپ کو مطمئن کرنے کے لیے مسلسل کام کرنا شروع کر دیا۔ اے بادشاہ، دیتی ہمیشہ کشیپ کے احکامات کو بہت وفاداری سے بجا لاتی تھی، جیسا کہ وہ چاہتے تھے۔ خدمت، محبت، عاجزی اور ضبط کے ساتھ، اپنے شوہر کو مطمئن کرنے کے لیے بہت شیریں الفاظ کے ساتھ، اور مسکراہٹوں اور نظروں کے ساتھ، دیتی نے ان کے ذہن کو اپنی طرف متوجہ کیا اور اسے اپنے قابو میں کر لیا۔

Verse 28

इति भावेन सा भर्तुराचचारासकृत्प्रियम् । शुश्रूषयानुरागेण प्रश्रयेण दमेन च ॥ २७ ॥ भक्त्या परमया राजन् मनोज्ञैर्वल्गुभाषितै: । मनो जग्राह भावज्ञा सस्मितापाङ्गवीक्षणै: ॥ २८ ॥

اس طرح سوچتے ہوئے [اندرا کو مارنے والے بیٹے کی خواہش کے ساتھ]، دیتی نے اپنے خوشگوار رویے سے کشیپ کو مطمئن کرنے کے لیے مسلسل کام کرنا شروع کر دیا۔ اے بادشاہ، دیتی ہمیشہ کشیپ کے احکامات کو بہت وفاداری سے بجا لاتی تھی، جیسا کہ وہ چاہتے تھے۔ خدمت، محبت، عاجزی اور ضبط کے ساتھ، اپنے شوہر کو مطمئن کرنے کے لیے بہت شیریں الفاظ کے ساتھ، اور مسکراہٹوں اور نظروں کے ساتھ، دیتی نے ان کے ذہن کو اپنی طرف متوجہ کیا اور اسے اپنے قابو میں کر لیا۔

Verse 29

एवं स्त्रिया जडीभूतो विद्वानपि मनोज्ञया । बाढमित्याह विवशो न तच्चित्रं हि योषिति ॥ २९ ॥

اگرچہ کشیپ منی ایک عالم فاضل تھے، لیکن وہ دیتی کے مصنوعی رویے سے مسحور ہو گئے، جس نے انہیں اس کے قابو میں کر دیا۔ اس لیے انہوں نے اپنی بیوی کو یقین دلایا کہ وہ اس کی خواہشات پوری کریں گے۔ شوہر کا ایسا وعدہ بالکل بھی حیران کن نہیں ہے۔

Verse 30

विलोक्यैकान्तभूतानि भूतान्यादौ प्रजापति: । स्त्रियं चक्रे स्वदेहार्धं यया पुंसां मतिर्हृता ॥ ३० ॥

تخلیق کے آغاز میں پرجاپتی برہما نے دیکھا کہ سب جاندار بےتعلّق ہیں۔ آبادی بڑھانے کے لیے اس نے مرد کے جسم کے بہتر نصف سے عورت کو پیدا کیا، جس کے مزاج سے مرد کا دل و دماغ کھنچ جاتا ہے۔

Verse 31

एवं शुश्रूषितस्तात भगवान् कश्यप: स्त्रिया । प्रहस्य परमप्रीतो दितिमाहाभिनन्द्य च ॥ ३१ ॥

یوں بیوی دِتی کی نرم خدمت و اطاعت سے خوش ہو کر بھگوان کشیپ نہایت مسرور ہوئے۔ وہ مسکرا کر دِتی کی تحسین کرتے ہوئے اس سے یوں بولے۔

Verse 32

श्रीकश्यप उवाच वरं वरय वामोरु प्रीतस्तेऽहमनिन्दिते । स्त्रिया भर्तरि सुप्रीते क: काम इह चागम: ॥ ३२ ॥

شری کشیپ نے کہا—اے خوبصورت رانوں والی، اے بےعیب خاتون! میں تمہارے سلوک سے بہت خوش ہوں۔ جو برکت چاہو مانگ لو۔ جب شوہر راضی ہو تو اس دنیا یا اگلی دنیا میں بیوی کی کون سی خواہش دشوار رہتی ہے؟

Verse 33

पतिरेव हि नारीणां दैवतं परमं स्मृतम् । मानस: सर्वभूतानां वासुदेव: श्रिय: पति: ॥ ३३ ॥ स एव देवतालिङ्गैर्नामरूपविकल्पितै: । इज्यते भगवान् पुम्भि: स्त्रीभिश्च पतिरूपधृक् ॥ ३४ ॥

عورتوں کے لیے شوہر ہی اعلیٰ ترین دیوتا سمجھا گیا ہے۔ سب جانداروں کے دل میں شری لکشمی پتی واسودیو جلوہ گر ہیں۔ کرم کے طالب لوگ دیوتاؤں کے گوناگوں نام و صورتوں کے ذریعے اسی بھگوان کی پوجا کرتے ہیں؛ اسی طرح عورتیں شوہر کے روپ میں بھگوان کی عبادت کرتی ہیں۔

Verse 34

पतिरेव हि नारीणां दैवतं परमं स्मृतम् । मानस: सर्वभूतानां वासुदेव: श्रिय: पति: ॥ ३३ ॥ स एव देवतालिङ्गैर्नामरूपविकल्पितै: । इज्यते भगवान् पुम्भि: स्त्रीभिश्च पतिरूपधृक् ॥ ३४ ॥

عورتوں کے لیے شوہر ہی اعلیٰ ترین دیوتا سمجھا گیا ہے۔ سب جانداروں کے دل میں شری لکشمی پتی واسودیو جلوہ گر ہیں۔ کرم کے طالب لوگ دیوتاؤں کے گوناگوں نام و صورتوں کے ذریعے اسی بھگوان کی پوجا کرتے ہیں؛ اسی طرح عورتیں شوہر کے روپ میں بھگوان کی عبادت کرتی ہیں۔

Verse 35

तस्मात्पतिव्रता नार्य: श्रेयस्कामा: सुमध्यमे । यजन्तेऽनन्यभावेन पतिमात्मानमीश्वरम् ॥ ३५ ॥

پس اے خوش کمر بیوی! جو عورتیں بھلائی چاہتی ہیں وہ پتिवرتا (پاکدامن) رہیں، شوہر کے حکم میں قائم رہیں اور یکسو بھکتی سے شوہر کو واسودیو کا نمائندہ جان کر پوجیں۔

Verse 36

सोऽहं त्वयार्चितो भद्रे ईद‍ृग्भावेन भक्तित: । तं ते सम्पादये काममसतीनां सुदुर्लभम् ॥ ३६ ॥

اے بھدرے! چونکہ تم نے مجھے پرم پرشوتّم کے نمائندہ سمجھ کر بڑی بھکتی سے پوجا ہے، اس لیے میں تمہاری وہ خواہش پوری کروں گا جو بدچلن عورتوں کے لیے نہایت دشوار ہے۔

Verse 37

दितिरुवाच वरदो यदि मे ब्रह्मन् पुत्रमिन्द्रहणं वृणे । अमृत्युं मृतपुत्राहं येन मे घातितौ सुतौ ॥ ३७ ॥

دِتی نے کہا: اے برہمن، اے بر دینے والے! میں اپنے بیٹوں سے محروم ہو چکی ہوں۔ اگر آپ مجھے ور دیں تو میں ایک ایسا امر بیٹا مانگتی ہوں جو اندرا کو قتل کرے، کیونکہ وشنو کی مدد سے اندرا نے میرے دونوں بیٹوں کو مار ڈالا۔

Verse 38

निशम्य तद्वचो विप्रो विमना: पर्यतप्यत । अहो अधर्म: सुमहानद्य मे समुपस्थित: ॥ ३८ ॥

دِتی کی بات سن کر کشیپ مُنی بہت رنجیدہ اور دل گرفتہ ہو گیا۔ اس نے آہ بھری: “ہائے! آج میرے سامنے اندرا کے قتل جیسا عظیم ادھرم آ کھڑا ہوا ہے۔”

Verse 39

अहो अर्थेन्द्रियारामो योषिन्मय्येह मायया । गृहीतचेता: कृपण: पतिष्ये नरके ध्रुवम् ॥ ३९ ॥

کشیپ مُنی نے دل میں سوچا: “ہائے! میں مال و دولت اور حواس کی لذتوں میں مگن ہو گیا ہوں۔ اسی کا فائدہ اٹھا کر بھگوان کی مایا نے عورت کے روپ میں (میری بیوی کے روپ میں) میرا دل پکڑ لیا ہے۔ اس لیے میں یقیناً بدبخت ہوں اور ضرور جہنم کی طرف گر پڑوں گا۔”

Verse 40

कोऽतिक्रमोऽनुवर्तन्त्या: स्वभावमिह योषित: । धिङ्‌मां बताबुधं स्वार्थे यदहं त्वजितेन्द्रिय: ॥ ४० ॥

اس عورت نے اپنی فطرت کی پیروی کی ہے، اس لیے اس پر کوئی الزام نہیں۔ لیکن مجھ پر لعنت ہو! میں نادان ہوں جو اپنے حواس پر قابو نہ پا سکا اور اپنی بھلائی کو نہ سمجھ سکا۔

Verse 41

शरत्पद्मोत्सवं वक्त्रं वचश्च श्रवणामृतम् । हृदयं क्षुरधाराभं स्त्रीणां को वेद चेष्टितम् ॥ ४१ ॥

عورت کا چہرہ خزاں کے موسم میں کھلنے والے کنول کی طرح خوبصورت اور اس کی باتیں کانوں کے لیے امرت جیسی ہوتی ہیں، لیکن اس کا دل استرے کی دھار کی طرح تیز ہوتا ہے۔ ایسے میں عورت کے معاملات کو کون سمجھ سکتا ہے؟

Verse 42

न हि कश्चित्प्रिय: स्त्रीणामञ्जसा स्वाशिषात्मनाम् । पतिं पुत्रं भ्रातरं वा घ्नन्त्यर्थे घातयन्ति च ॥ ४२ ॥

اپنے مفاد کی خاطر عورتیں مردوں سے ایسا برتاؤ کرتی ہیں جیسے وہ انہیں بہت عزیز ہوں، لیکن درحقیقت انہیں کوئی عزیز نہیں ہوتا۔ اپنے مطلب کے لیے وہ شوہر، بیٹے یا بھائی کو بھی قتل کر سکتی ہیں یا کروا سکتی ہیں۔

Verse 43

प्रतिश्रुतं ददामीति वचस्तन्न मृषा भवेत् । वधं नार्हति चेन्द्रोऽपि तत्रेदमुपकल्पते ॥ ४३ ॥

میں نے اسے ایک ور (نعمت) دینے کا وعدہ کیا ہے، اور اس وعدے کی خلاف ورزی نہیں کی جا سکتی، لیکن اندر بھی قتل کیے جانے کا مستحق نہیں ہے۔ ان حالات میں، میرے پاس جو حل ہے وہ بالکل مناسب ہے۔

Verse 44

इति सञ्चिन्त्य भगवान्मारीच: कुरुनन्दन । उवाच किञ्चित् कुपित आत्मानं च विगर्हयन् ॥ ४४ ॥

شری شوک دیو گوسوامی نے کہا: اے کرو خاندان کے چشم و چراغ، کشیپ منی نے اس طرح سوچا اور کچھ غصے میں آ گئے۔ خود کو ملامت کرتے ہوئے، انہوں نے دیتی سے یوں کہا۔

Verse 45

श्रीकश्यप उवाच पुत्रस्ते भविता भद्रे इन्द्रहादेवबान्धव: । संवत्सरं व्रतमिदं यद्यञ्जो धारयिष्यसि ॥ ४५ ॥

شری کشیپ نے کہا—اے بھدرے، اگر تم میری ہدایت کے مطابق یہ ورت ایک سال تک پوری پابندی سے نبھاؤ گی تو تمہیں ایسا بیٹا ملے گا جو اندرا کو مار سکے؛ لیکن اگر تم ویشنو اصولوں والے اس ورت سے ہٹ گئیں تو اندرا کے موافق دیوباندھو بیٹا ہوگا۔

Verse 46

दितिरुवाच धारयिष्ये व्रतं ब्रह्मन्ब्रूहि कार्याणि यानि मे । यानि चेह निषिद्धानि न व्रतं घ्नन्ति यान्युत ॥ ४६ ॥

دِتی نے کہا—اے برہمن، میں یہ ورت ضرور اختیار کروں گی۔ مجھے بتائیے کہ مجھے کیا کیا کرنا ہے، کیا ممنوع ہے، اور کون سی باتیں ورت کو نہیں توڑتیں—یہ سب صاف صاف بیان کیجیے۔

Verse 47

श्रीकश्यप उवाच न हिंस्याद्भ‍ूतजातानि न शपेन्नानृतं वदेत् । न छिन्द्यान्नखरोमाणि न स्पृशेद्यदमङ्गलम् ॥ ४७ ॥

شری کشیپ نے کہا—اے بھدرے، اس ورت کی پابندی کے لیے کسی جاندار کو نقصان یا ہنسا نہ پہنچاؤ۔ کسی کو بددعا نہ دو، جھوٹ نہ بولو۔ ناخن اور بال نہ کاٹو، اور کھوپڑی و ہڈیوں جیسی ناپاک و نامبارک چیزوں کو نہ چھوؤ۔

Verse 48

नाप्सु स्‍नायान्न कुप्येत न सम्भाषेत दुर्जनै: । न वसीताधौतवास: स्रजं च विधृतां क्‍वचित् ॥ ४८ ॥

شری کشیپ نے کہا—اے بھدرے، غسل کرتے وقت پانی میں اندر تک نہ اترو۔ غصہ نہ کرو۔ بدکار لوگوں سے نہ بات کرو اور نہ میل جول رکھو۔ بغیر دھلے کپڑے نہ پہنو، اور پہلے سے پہنی ہوئی مالا کبھی نہ ڈالو۔

Verse 49

नोच्छिष्टं चण्डिकान्नं च सामिषं वृषलाहृतम् । भुञ्जीतोदक्यया द‍ृष्टं पिबेन्नाञ्जलिना त्वप: ॥ ४९ ॥

جُوٹا کھانا نہ کھاؤ، چنڈیکا (کالی/درگا) کو چڑھایا ہوا کھانا نہ کھاؤ، اور گوشت یا مچھلی سے آلودہ غذا نہ لو۔ شودر کے لائے یا چھوئے ہوئے، اور حیض والی عورت کے دیکھے ہوئے کھانے سے بھی پرہیز کرو۔ اور دونوں ہتھیلیاں جوڑ کر اَنجلی سے پانی نہ پیو۔

Verse 50

नोच्छिष्टास्पृष्टसलिला सन्ध्यायां मुक्तमूर्धजा । अनर्चितासंयतवाक्नासंवीता बहिश्चरेत् ॥ ५० ॥

کھانے کے بعد منہ، ہاتھ اور پاؤں دھوئے بغیر باہر نہ جائیں۔ شام کے وقت یا کھلے بالوں کے ساتھ نہ نکلیں؛ بغیر زیور و سجاوٹ، بغیر ضبطِ گفتار اور بغیر مناسب پردہ کے باہر نہ پھریں۔

Verse 51

नाधौतपादाप्रयता नार्द्रपादा उदक्शिरा: । शयीत नापराङ्‌नान्यैर्न नग्ना न च सन्ध्ययो: ॥ ५१ ॥

دونوں پاؤں دھوئے بغیر اور پاکیزہ ہوئے بغیر نہ لیٹیں؛ گیلے پاؤں کے ساتھ بھی نہ لیٹیں؛ اور سر کو شمال یا مغرب کی طرف رکھ کر نہ سوئیں۔ ننگے ہو کر، دوسری عورتوں کے ساتھ، اور طلوع و غروبِ آفتاب کے وقت بھی نہ لیٹیں۔

Verse 52

धौतवासा शुचिर्नित्यं सर्वमङ्गलसंयुता । पूजयेत्प्रातराशात्प्राग्गोविप्राञ् श्रियमच्युतम् ॥ ५२ ॥

دھوئے ہوئے کپڑے پہن کر، ہمیشہ پاکیزہ رہ کر، ہلدی اور چندن وغیرہ مَنگل اشیا سے آراستہ ہو کر، ناشتہ سے پہلے گایوں، برہمنوں، شری دیوی لکشمی اور اچیوت پرم پرش کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 53

स्त्रियो वीरवतीश्चार्चेत्स्रग्गन्धबलिमण्डनै: । पतिं चार्च्योपतिष्ठेत ध्यायेत्कोष्ठगतं च तम् ॥ ५३ ॥

پھولوں کی مالاؤں، چندن، زیورات اور دیگر سامانِ پوجا سے، اس ورت کی پابند عورت اُن عورتوں کی پوجا کرے جن کے بیٹے ہوں اور جن کے شوہر زندہ ہوں۔ حاملہ بیوی اپنے شوہر کی پوجا کر کے دعا کرے اور دھیان کرے کہ وہی اس کے رحم میں مقیم ہے۔

Verse 54

सांवत्सरं पुंसवनं व्रतमेतदविप्लुतम् । धारयिष्यसि चेत्तुभ्यं शक्रहा भविता सुत: ॥ ५४ ॥

کشیپ مُنی نے کہا—اگر تم ‘پُمسون’ نامی اس رسم و ورت کو کم از کم ایک سال تک ایمان و عقیدت کے ساتھ بے خطا نبھاؤ گی تو تمہارا بیٹا اندرا کو قتل کرنے والا ہوگا؛ لیکن اگر ورت میں کوئی خلل ہوا تو وہ اندرا کا دوست بنے گا۔

Verse 55

बाढमित्यभ्युपेत्याथ दिती राजन्महामना: । कश्यपाद् गर्भमाधत्त व्रतं चाञ्जो दधार सा ॥ ५५ ॥

اے راجا پریکشت! دِتی نے “ہاں” کہہ کر کشیپ کی ہدایات کے مطابق پُمسون شُدھی ورت قبول کیا۔ بڑی مسرت کے ساتھ اس نے کشیپ سے حمل ٹھہرایا اور عقیدت سے ورت کا پالن شروع کیا۔

Verse 56

मातृष्वसुरभिप्रायमिन्द्र आज्ञाय मानद । शुश्रूषणेनाश्रमस्थां दितिं पर्यचरत्कवि: ॥ ५६ ॥

اے سب کا احترام کرنے والے بادشاہ! اندر نے اپنی خالہ دِتی کی نیت جان کر اپنے مفاد کے لیے تدبیر کی۔ آشرم میں رہنے والی دِتی کی خدمت و تیمارداری میں وہ لگ گیا۔

Verse 57

नित्यं वनात्सुमनस: फलमूलसमित्कुशान् । पत्राङ्कुरमृदोऽपश्च काले काल उपाहरत् ॥ ५७ ॥

وہ روزانہ جنگل سے خوشبودار پھول، پھل، جڑیں، یَجْن کی سمِدھا اور کُش گھاس لاتا۔ وقت پر وہ پتے، کونپلیں، مٹی اور پانی بھی ٹھیک گھڑی پر پہنچا دیتا۔

Verse 58

एवं तस्या व्रतस्थाया व्रतच्छिद्रं हरिर्नृप । प्रेप्सु: पर्यचरज्जिह्मो मृगहेव मृगाकृति: ॥ ५८ ॥

اے بادشاہ پریکشت! جیسے ہرن کا شکاری ہرن کی کھال اوڑھ کر ہرن جیسا بن جاتا ہے، ویسے ہی دِتی کے بیٹوں کا باطنی دشمن اندر باہر سے دوست بن کر دِتی کی نہایت احتیاط سے خدمت کرتا رہا۔ وہ ورت میں کوئی رخنہ ملتے ہی فریب دینا چاہتا تھا، اس لیے بےنقاب ہوئے بغیر بہت چوکنا رہا۔

Verse 59

नाध्यगच्छद्‌व्रतच्छिद्रं तत्परोऽथ महीपते । चिन्तां तीव्रां गत: शक्र: केन मे स्याच्छिवं त्विह ॥ ५९ ॥

اے جہان کے مالک! جب اندر کو ورت میں کوئی رخنہ نہ ملا تو شکر اندر گہری فکر میں ڈوب گیا اور سوچنے لگا: “یہاں میری بھلائی کیسے ہوگی؟”

Verse 60

एकदा सा तु सन्ध्यायामुच्छिष्टा व्रतकर्शिता । अस्पृष्टवार्यधौताङ्‌घ्रि: सुष्वाप विधिमोहिता ॥ ६० ॥

ورَت کے اصولوں پر سختی سے عمل کرنے کی وجہ سے کمزور ہو جانے والی دیتی ایک بار شام کے وقت کھانے کے بعد ہاتھ منہ دھوئے بغیر سو گئیں۔

Verse 61

लब्ध्वा तदन्तरं शक्रो निद्रापहृतचेतस: । दिते: प्रविष्ट उदरं योगेशो योगमायया ॥ ६१ ॥

اس موقع کو غنیمت جانتے ہوئے، یوگیشور اندر اپنی یوگ مایا کی طاقت سے گہری نیند میں سوئی ہوئی دیتی کے رحم میں داخل ہو گئے۔

Verse 62

चकर्त सप्तधा गर्भं वज्रेण कनकप्रभम् । रुदन्तं सप्तधैकैकं मा रोदीरिति तान् पुन: ॥ ६२ ॥

اندر نے اپنے وجر (ہتھیار) سے اس سنہری چمکتے ہوئے جنین کے سات ٹکڑے کر دیے۔ جب وہ رونے لگے تو 'مت روؤ' کہتے ہوئے انہوں نے ہر ٹکڑے کے مزید سات حصے کر دیے۔

Verse 63

तमूचु: पाट्यमानास्ते सर्वे प्राञ्जलयो नृप । किं न इन्द्र जिघांससि भ्रातरो मरुतस्तव ॥ ६३ ॥

اے بادشاہ! کاٹے جانے پر ان سب نے ہاتھ جوڑ کر اندر سے کہا، 'اے اندر! ہم تمہارے بھائی مروت ہیں۔ تم ہمیں کیوں مارنا چاہتے ہو؟'

Verse 64

मा भैष्ट भ्रातरो मह्यं यूयमित्याह कौशिक: । अनन्यभावान् पार्षदानात्मनो मरुतां गणान् ॥ ६४ ॥

جب اندر نے دیکھا کہ وہ واقعی ان کے وفادار ہیں، تو انہوں نے ان سے کہا: 'اے بھائیو! ڈرو مت، تم میرے ساتھی (مروت) بنو گے۔'

Verse 65

न ममार दितेर्गर्भ: श्रीनिवासानुकम्पया । बहुधा कुलिशक्षुण्णो द्रौण्यस्त्रेण यथा भवान् ॥ ६५ ॥

شکدیَو گوسوامی نے کہا—اے راجا پریکشت! اشوتھاما کے برہماستر سے تم جل گئے تھے، مگر جب بھگوان شری کرشن تمہاری ماں کے رحم میں داخل ہوئے تو تم بچ گئے۔ اسی طرح دِتی کا ایک جنین اندر کے وجر سے انچاس ٹکڑوں میں کٹ گیا، پھر بھی شری نیواس پرم پرش کی کرپا سے سب محفوظ رہے۔

Verse 66

सकृदिष्ट्वादिपुरुषं पुरुषो याति साम्यताम् । संवत्सरं किञ्चिदूनं दित्या यद्धरिरर्चित: ॥ ६६ ॥ सजूरिन्द्रेण पञ्चाशद्देवास्ते मरुतोऽभवन् । व्यपोह्य मातृदोषं ते हरिणा सोमपा: कृता: ॥ ६७ ॥

جو آدی پُرش، پرمیشور کی ایک بار بھی عبادت کرے، وہ ویکنٹھ کو پاتا ہے اور وِشنو جیسی صورت و سیرت کا فیض پاتا ہے۔ دِتی نے مہان ورت دھار کر تقریباً ایک سال بھگوان ہری کی پوجا کی۔ اسی تپسیا کے بل سے انچاس مروت پیدا ہوئے۔

Verse 67

सकृदिष्ट्वादिपुरुषं पुरुषो याति साम्यताम् । संवत्सरं किञ्चिदूनं दित्या यद्धरिरर्चित: ॥ ६६ ॥ सजूरिन्द्रेण पञ्चाशद्देवास्ते मरुतोऽभवन् । व्यपोह्य मातृदोषं ते हरिणा सोमपा: कृता: ॥ ६७ ॥

اندر کے ساتھ رہ کر وہ انچاس مروت دیوتاؤں کے برابر ہو گئے۔ بھگوان ہری نے ان کا مادری عیب دور کر دیا، اس لیے وہ سوم پینے والے دیوگنوں میں شمار کیے گئے۔ پس دِتی کے رحم سے پیدا ہو کر بھی پرمیشور کی کرپا سے دیوتا-سماں ہو گئے—اس میں تعجب کیا؟

Verse 68

दितिरुत्थाय दद‍ृशे कुमाराननलप्रभान् । इन्द्रेण सहितान् देवी पर्यतुष्यदनिन्दिता ॥ ६८ ॥

پرمیشور کی عبادت سے دِتی پوری طرح پاک ہو گئی۔ بستر سے اٹھ کر اس نے اندر کے ساتھ اپنے انچاس بیٹوں کو دیکھا۔ وہ سب آگ کی طرح روشن تھے اور اندر کے دوست بن چکے تھے؛ یہ دیکھ کر بے عیب دیوی بہت خوش ہوئی۔

Verse 69

अथेन्द्रमाह ताताहमादित्यानां भयावहम् । अपत्यमिच्छन्त्यचरं व्रतमेतत्सुदुष्करम् ॥ ६९ ॥

پھر دِتی نے اندر سے کہا—بیٹا! میں آدتیوں کے لیے خوف کا سبب تھی۔ تم بارہ آدتیوں کو مارنے والا بیٹا پانے کی خواہش سے ہی میں نے یہ نہایت دشوار ورت اختیار کیا تھا۔

Verse 70

एक: सङ्कल्पित: पुत्र: सप्त सप्ताभवन् कथम् । यदि ते विदितं पुत्र सत्यं कथय मा मृषा ॥ ७० ॥

میں نے صرف ایک بیٹے کے لیے دعا کی تھی، لیکن اب میں دیکھ رہی ہوں کہ انچاس ہیں۔ یہ کیسے ہوا؟ میرے پیارے بیٹے اندر، اگر تم جانتے ہو تو مجھے سچ بتاؤ۔ جھوٹ بولنے کی کوشش مت کرو۔

Verse 71

इन्द्र उवाच अम्ब तेऽहं व्यवसितमुपधार्यागतोऽन्तिकम् । लब्धान्तरोऽच्छिदं गर्भमर्थबुद्धिर्न धर्मद‍ृक् ॥ ७१ ॥

اندر نے جواب دیا: میری پیاری ماں، چونکہ میں خود غرضی میں اندھا ہو گیا تھا، اس لیے میں مذہب کو بھول گیا۔ جب میں نے سمجھا کہ آپ روحانی زندگی میں ایک عظیم نذر مان رہی ہیں، تو میں نے آپ میں کوئی عیب تلاش کرنا چاہا۔ جب مجھے ایسا عیب ملا، تو میں آپ کے رحم میں داخل ہوا اور جنین کے ٹکڑے کر دیے۔

Verse 72

कृत्तो मे सप्तधा गर्भ आसन् सप्त कुमारका: । तेऽपि चैकैकशो वृक्णा: सप्तधा नापि मम्रिरे ॥ ७२ ॥

پہلے میں نے رحم میں بچے کے سات ٹکڑے کیے، جو سات بچے بن گئے۔ پھر میں نے ہر بچے کے دوبارہ سات ٹکڑے کیے۔ تاہم، خداوند کی مہربانی سے، ان میں سے کوئی بھی نہیں مرا۔

Verse 73

ततस्तत्परमाश्चर्यं वीक्ष्य व्यवसितं मया । महापुरुषपूजाया: सिद्धि: काप्यानुषङ्गिणी ॥ ७३ ॥

میری پیاری ماں، جب میں نے دیکھا کہ تمام انچاس بیٹے زندہ ہیں، تو میں یقیناً حیران رہ گیا۔ میں نے فیصلہ کیا کہ یہ بھگوان وشنو کی عبادت میں آپ کی باقاعدہ عقیدت مندانہ خدمت کا ایک ثانوی نتیجہ ہے۔

Verse 74

आराधनं भगवत ईहमाना निराशिष: । ये तु नेच्छन्त्यपि परं ते स्वार्थकुशला: स्मृता: ॥ ७४ ॥

اگرچہ وہ لوگ جو صرف خدا کی عبادت میں دلچسپی رکھتے ہیں، وہ رب سے کسی بھی مادی چیز کی خواہش نہیں کرتے اور نجات بھی نہیں چاہتے، پھر بھی بھگوان کرشن ان کی تمام خواہشات پوری کرتے ہیں۔

Verse 75

आराध्यात्मप्रदं देवं स्वात्मानं जगदीश्वरम् । को वृणीत गुणस्पर्शं बुध: स्यान्नरकेऽपि यत् ॥ ७५ ॥

جو ربّ اپنے بھکتوں کو اپنا آپ عطا کرتا ہے وہی جگدیشور عبادت کے لائق ہے۔ اُس محبوب پروردگار کی خدمت کرنے والا دانا آدمی اُس مادّی خوشی کو کیسے چاہے جو دوزخ میں بھی مل جاتی ہے؟

Verse 76

तदिदं मम दौर्जन्यं बालिशस्य महीयसि । क्षन्तुमर्हसि मातस्त्वं दिष्ट्या गर्भो मृतोत्थित: ॥ ७६ ॥

اے ماں، اے عظیم خاتون، میں نادان اور بدخو ہوں؛ میرے قصور معاف فرما۔ تیری بھکتی کے سبب تیرے رحم کے بیٹے سلامت پیدا ہوئے—میں نے دشمنی سے انہیں ٹکڑے کیا، پھر بھی وہ مرے نہیں۔

Verse 77

श्रीशुक उवाच इन्द्रस्तयाभ्यनुज्ञात: शुद्धभावेन तुष्टया । मरुद्भ‍ि: सह तां नत्वा जगाम त्रिदिवं प्रभु: ॥ ७७ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اندرا کے پاکیزہ رویّے سے دِتی بہت خوش ہوئی اور اس نے اجازت دی۔ تب اندرا نے مروتوں کے ساتھ اپنی خالہ کو بار بار پرنام کیا اور دیولोक (سورگ) کو روانہ ہوا۔

Verse 78

एवं ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । मङ्गलं मरुतां जन्म किं भूय: कथयामि ते ॥ ७८ ॥

اے عزیز راجا پریکشت، جو کچھ تم نے پوچھا تھا—خصوصاً مروتوں کی پیدائش کی یہ پاکیزہ اور مبارک حکایت—میں نے اپنی بساط کے مطابق بیان کر دی۔ اب تم مزید پوچھو؛ میں آگے بھی سمجھاؤں گا۔