Adhyaya 89
Bhṛgu Tests the Trimūrti; Kṛṣṇa and Arjuna Visit Mahā-Viṣṇu and Recover the Brāhmaṇa’s Sons
اس باب میں عقیدۂ توحیدِ ربوبیت کا امتیاز اور کائناتی انکشاف یکجا ہوتا ہے۔ سرسوتی کے کنارے رشی یہ بحث کرتے ہیں کہ برتر دیوتا کون ہے، اور بھِرگو کو برہما، شِو اور وِشنو کی آزمائش کے لیے بھیجتے ہیں۔ بھِرگو برہما کو تعظیم نہ دے کر غضب دلانے کی کوشش کرتا ہے، مگر برہما عقل سے غصہ ضبط کر لیتا ہے؛ پھر شِو کی توہین پر شِو قہر میں بھڑک اٹھتا ہے، دیوی اسے پرسکون کرتی ہے۔ آخر بھِرگو بھگوان وِشنو کے سینے پر لات مارتا ہے، مگر وِشنو نہایت انکساری، مہمان نوازی اور مُنی کے پاؤں دھونے کی درخواست کے ساتھ شُدھ ستّو اور بھکت-واتسلّیہ ظاہر کرتے ہیں۔ رشی وِشنو کی برتری طے کر کے بھکتی سے اس کے دھام کو پاتے ہیں۔ پھر دوارکا میں ایک برہمن کے بچے پیدائش کے ساتھ ہی مر جاتے/غائب ہو جاتے ہیں اور وہ راجا کو الزام دیتا ہے۔ ارجن اگلے بچے کی حفاظت کی پرتِگیا کرتا ہے مگر نوزاد غائب ہو جاتا ہے۔ وعدہ نبھانے کو ارجن لوکوں میں تلاش کرتا ہے؛ تب شری کرشن اسے لوکالوک سے پرے، برہماجیوति سے بھی آگے، اننت شیش پر آرام فرما مہا وِشنو کے دھام تک لے جاتے ہیں۔ مہا وِشنو بتاتے ہیں کہ بچوں کو کرشن اور ارجن (الٰہی اَمش) کے درشن کے لیے لیا تھا اور دھرم کی مثال قائم رکھنے کی ہدایت دیتے ہیں۔ دونوں بچے واپس لاتے ہیں؛ کرشن کی برتری ثابت ہوتی ہے اور دوارکا کی آئندہ الٰہی تدبیر والی لیلاؤں کی تمہید بنتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच सरस्वत्यास्तटे राजन्नृषय: सत्रमासत । वितर्क: समभूत्तेषां त्रिष्वधीशेषु को महान् ॥ १ ॥
شری شُک دیو نے کہا— اے راجن! سرسوتی کے کنارے رشی لوگ سَتر یَجْن کر رہے تھے۔ تب تین بڑے دیوتاؤں میں کون سب سے برتر ہے—اس پر ان کے درمیان بحث چھڑ گئی۔
Verse 2
तस्य जिज्ञासया ते वै भृगुं ब्रह्मसुतं नृप । तज्ज्ञप्त्यै प्रेषयामासु: सोऽभ्यगाद् ब्रह्मण: सभाम् ॥ २ ॥
اس سوال کا فیصلہ جاننے کی جستجو میں، اے بادشاہ، رشیوں نے برہما کے پتر بھِرگو کو جواب معلوم کرنے کے لیے بھیجا۔ وہ پہلے اپنے پتا برہما کی سبھا میں گیا۔
Verse 3
न तस्मै प्रह्वणं स्तोत्रं चक्रे सत्त्वपरीक्षया । तस्मै चुक्रोध भगवान् प्रज्वलन् स्वेन तेजसा ॥ ३ ॥
سَتْو گُن کی آزمائش کے لیے بھِرگو نے نہ تو انہیں سجدہ کیا اور نہ ہی دعائیہ ستوتی کی۔ اس پر بھگوان برہما اپنے ہی تیز سے بھڑک اٹھے اور غضبناک ہو گئے۔
Verse 4
स आत्मन्युत्थितं मन्युमात्मजायात्मना प्रभु: । अशीशमद् यथा वह्निं स्वयोन्या वारिणात्मभू: ॥ ४ ॥
اگرچہ بیٹے کے لیے دل میں غصہ اٹھ رہا تھا، پھر بھی ربّ برہما نے اپنی دانائی سے اسے دبا لیا؛ جیسے آگ اپنے ہی پیدا کردہ پانی سے بجھ جاتی ہے۔
Verse 5
तत: कैलासमगमत् स तं देवो महेश्वर: । परिरब्धुं समारेभ उत्थाय भ्रातरं मुदा ॥ ५ ॥
پھر بھِرگو کوہِ کیلاش گیا۔ وہاں دیو مہیشور شِو خوشی سے اٹھے اور اپنے بھائی کو گلے لگانے کے لیے آگے بڑھے۔
Verse 6
नैच्छत्त्वमस्युत्पथग इति देवश्चुकोप ह । शूलमुद्यम्य तं हन्तुमारेभे तिग्मलोचन: ॥ ६ ॥ पतित्वा पादयोर्देवी सान्त्वयामास तं गिरा । अथो जगाम वैकुण्ठं यत्र देवो जनार्दन: ॥ ७ ॥
مگر بھِرگو نے اس کے گلے لگانے کو قبول نہ کیا اور کہا، “تو تو راہ سے بھٹکا ہوا ہے۔” اس پر تیز نگاہ والے دیو شِو غضبناک ہو گئے؛ ترشول اٹھا کر اسے مارنے کو لپکے۔ تب دیوی ان کے قدموں میں گر پڑی اور کلام سے انہیں ٹھنڈا کیا۔ پھر بھِرگو وہاں سے ویکنٹھ چلا گیا، جہاں دیو جناردن کا نِواس ہے۔
Verse 7
नैच्छत्त्वमस्युत्पथग इति देवश्चुकोप ह । शूलमुद्यम्य तं हन्तुमारेभे तिग्मलोचन: ॥ ६ ॥ पतित्वा पादयोर्देवी सान्त्वयामास तं गिरा । अथो जगाम वैकुण्ठं यत्र देवो जनार्दन: ॥ ७ ॥
بھِرگو نے معانقہ قبول نہ کیا اور کہا: “تم کُپَتھ گامی پاشنڈ ہو۔” اس پر بھگوان شِو غضبناک ہوئے؛ تیز نگاہوں سے دہکتے ہوئے ترشول اٹھا کر بھِرگو کو مارنے کو آمادہ ہوئے۔ تب دیوی اُن کے قدموں میں گر پڑی اور نرم کلام سے انہیں ٹھنڈا کیا۔ پھر بھِرگو وہاں سے ویکُنٹھ گئے جہاں بھگوان جناردن وِراجمان ہیں۔
Verse 8
शयानं श्रिय उत्सङ्गे पदा वक्षस्यताडयत् । तत उत्थाय भगवान् सह लक्ष्म्या सतां गति: ॥ ८ ॥ स्वतल्पादवरुह्याथ ननाम शिरसा मुनिम् । आह ते स्वागतं ब्रह्मन् निषीदात्रासने क्षणम् । अजानतामागतान् व: क्षन्तुमर्हथ न: प्रभो ॥ ९ ॥
ویکنٹھ میں بھگوان اپنے پریا شری (لکشمی) کی گود میں شایان تھے؛ بھِرگو نے پاؤں سے اُن کے سینے پر ضرب لگائی۔ تب سادھوجنوں کی پرم گتی بھگوان لکشمی سمیت اٹھ کھڑے ہوئے۔ بستر سے اتر کر مُنی کو سر جھکا کر پرنام کیا اور فرمایا: “اے برہمن، خوش آمدید؛ اس آسن پر کچھ دیر بیٹھو۔ اے پرَبھُو، تمہاری آمد نہ پہچان سکنے پر ہمیں معاف کرو۔”
Verse 9
शयानं श्रिय उत्सङ्गे पदा वक्षस्यताडयत् । तत उत्थाय भगवान् सह लक्ष्म्या सतां गति: ॥ ८ ॥ स्वतल्पादवरुह्याथ ननाम शिरसा मुनिम् । आह ते स्वागतं ब्रह्मन् निषीदात्रासने क्षणम् । अजानतामागतान् व: क्षन्तुमर्हथ न: प्रभो ॥ ९ ॥
ویکنٹھ میں بھگوان اپنے پریا شری (لکشمی) کی گود میں شایان تھے؛ بھِرگو نے پاؤں سے اُن کے سینے پر ضرب لگائی۔ تب سادھوجنوں کی پرم گتی بھگوان لکشمی سمیت اٹھ کھڑے ہوئے۔ بستر سے اتر کر مُنی کو سر جھکا کر پرنام کیا اور فرمایا: “اے برہمن، خوش آمدید؛ اس آسن پر کچھ دیر بیٹھو۔ اے پرَبھُو، تمہاری آمد نہ پہچان سکنے پر ہمیں معاف کرو۔”
Verse 10
पुनीहि सहलोकं मां लोकपालांश्च मद्गतान् । पादोदकेन भवतस्तीर्थानां तीर्थकारिणा ॥ १० ॥ अद्याहं भगवँल्लक्ष्म्या आसमेकान्तभाजनम् । वत्स्यत्युरसि मे भूतिर्भवत्पादहतांहस: ॥ ११ ॥
بھگوان نے فرمایا: “تمہارے پاؤں دھونے کا جل—جو تِیرتھوں کو بھی تِیرتھ بناتا ہے—اس سے مجھے، میرے دھام کو اور میرے شरणागत لوکپالوں کے لوکوں کو پاک کرو۔ اے بھگون، آج تمہارے پاد-اسپرش سے میرے پاپ مٹ گئے؛ اسی لیے میں لکشمی کا یکانت آشرے بن گیا ہوں، اور وہ میرے سینے پر وास کرنے کو راضی ہوگی۔”
Verse 11
पुनीहि सहलोकं मां लोकपालांश्च मद्गतान् । पादोदकेन भवतस्तीर्थानां तीर्थकारिणा ॥ १० ॥ अद्याहं भगवँल्लक्ष्म्या आसमेकान्तभाजनम् । वत्स्यत्युरसि मे भूतिर्भवत्पादहतांहस: ॥ ११ ॥
بھگوان نے فرمایا: “تمہارے پاؤں دھونے کا جل—جو تِیرتھوں کو بھی تِیرتھ بناتا ہے—اس سے مجھے، میرے دھام کو اور میرے شरणागत لوکپالوں کے لوکوں کو پاک کرو۔ اے بھگون، آج تمہارے پاد-اسپرش سے میرے پاپ مٹ گئے؛ اسی لیے میں لکشمی کا یکانت آشرے بن گیا ہوں، اور وہ میرے سینے پر وास کرنے کو راضی ہوگی۔”
Verse 12
श्रीशुक उवाच एवं ब्रुवाणे वैकुण्ठे भृगुस्तन्मन्द्रया गिरा । निर्वृतस्तर्पितस्तूष्णीं भक्त्युत्कण्ठोऽश्रुलोचन: ॥ १२ ॥
شری شُک دیو گوسوامی نے کہا—بھگوان ویکُنٹھ کے سنجیدہ کلمات سن کر بھِرگو رِشی نہایت سیراب اور مسرور ہو گئے۔ بھکتی کی سرشاری میں وہ خاموش رہے اور آنکھیں آنسوؤں سے بھر آئیں۔
Verse 13
पुनश्च सत्रमाव्रज्य मुनीनां ब्रह्मवादिनाम् । स्वानुभूतमशेषेण राजन् भृगुरवर्णयत् ॥ १३ ॥
اے بادشاہ، پھر بھِرگو مُنی وید کے برہموادی رشیوں کے یَجْن-منڈپ میں لوٹ آئے اور اپنا سارا تجربہ تفصیل سے بیان کر دیا۔
Verse 14
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
بھِرگو کی روداد سن کر مُنی حیران رہ گئے؛ سب شکوک دور ہو گئے اور انہوں نے وِشنو کو ہی سب سے برتر پرمیشور مان کر پختہ شردھا اختیار کی۔ اسی سے شانتِی اور اَبھَے، عین دھرم کے اصول، گیان کے ساتھ ویراغ، یوگ کی آٹھ سِدھیاں، اور ایسا یش پیدا ہوتا ہے جو چِت کی میل کچیل دھو دیتا ہے۔ جو سادھو اہنسا اختیار کر کے دَند چھوڑ چکے، شانت اور سمچِت ہیں، بےغرض و اَکِنچن ہیں—ان کے لیے وہی پرم گتی کہلاتا ہے۔ شُدھ سَتّو جس کی پیاری مورتی ہے اور برہمن جس کے اِشٹ دیوتا ہیں—روحانی سکون پانے والے تیز فہم لوگ اسے بےغرض بھکتی سے بھجتے ہیں۔
Verse 15
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
بھِرگو کی روداد سن کر مُنی حیران رہ گئے؛ سب شکوک دور ہو گئے اور انہوں نے وِشنو کو ہی سب سے برتر پرمیشور مان کر پختہ شردھا اختیار کی۔ اسی سے شانتِی اور اَبھَے، عین دھرم کے اصول، گیان کے ساتھ ویراغ، یوگ کی آٹھ سِدھیاں، اور ایسا یش پیدا ہوتا ہے جو چِت کی میل کچیل دھو دیتا ہے۔ جو سادھو اہنسا اختیار کر کے دَند چھوڑ چکے، شانت اور سمچِت ہیں، بےغرض و اَکِنچن ہیں—ان کے لیے وہی پرم گتی کہلاتا ہے۔ شُدھ سَتّو جس کی پیاری مورتی ہے اور برہمن جس کے اِشٹ دیوتا ہیں—روحانی سکون پانے والے تیز فہم لوگ اسے بےغرض بھکتی سے بھجتے ہیں۔
Verse 16
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
بھِرگو کی روداد سن کر مُنی حیران رہ گئے؛ سب شکوک دور ہو گئے اور انہوں نے وِشنو کو ہی سب سے برتر پرمیشور مان کر پختہ شردھا اختیار کی۔ اسی سے شانتِی اور اَبھَے، عین دھرم کے اصول، گیان کے ساتھ ویراغ، یوگ کی آٹھ سِدھیاں، اور ایسا یش پیدا ہوتا ہے جو چِت کی میل کچیل دھو دیتا ہے۔ جو سادھو اہنسا اختیار کر کے دَند چھوڑ چکے، شانت اور سمچِت ہیں، بےغرض و اَکِنچن ہیں—ان کے لیے وہی پرم گتی کہلاتا ہے۔ شُدھ سَتّو جس کی پیاری مورتی ہے اور برہمن جس کے اِشٹ دیوتا ہیں—روحانی سکون پانے والے تیز فہم لوگ اسے بےغرض بھکتی سے بھجتے ہیں۔
Verse 17
तन्निशम्याथ मुनयो विस्मिता मुक्तसंशया: । भूयांसं श्रद्दधुर्विष्णुं यत: शान्तिर्यतोऽभयम् ॥ १४ ॥ धर्म: साक्षाद् यतो ज्ञानं वैराग्यं च तदन्वितम् । ऐश्वर्यं चाष्टधा यस्माद् यशश्चात्ममलापहम् ॥ १५ ॥ मुनीनां न्यस्तदण्डानां शान्तानां समचेतसाम् । अकिञ्चनानां साधूनां यमाहु: परमां गतिम् ॥ १६ ॥ सत्त्वं यस्य प्रिया मूर्तिर्ब्राह्मणास्त्विष्टदेवता: । भजन्त्यनाशिष: शान्ता यं वा निपुणबुद्धय: ॥ १७ ॥
بھِرگو کی روداد سن کر مُنی حیران رہ گئے؛ اُن کے سب شکوک دور ہو گئے اور وہ یقین سے مان گئے کہ وِشنو ہی پرم پروردگار ہیں۔ اُسی سے سکون، بےخوفی، دھرم کا جوہر، گیان کے ساتھ ویراغ، یوگ کی آٹھ سِدھیاں اور وہ یَش پیدا ہوتا ہے جو دل کی میل کچیل دھو دیتا ہے۔ جو اَہنسا والے، شانت، ہمچِت، بےغرض سادھو ہیں وہ اُسے پرم گتی کہتے ہیں۔ اُس کی پیاری مورتی خالص ستّوَمَی ہے؛ برہمن اُس کے آدرش دیوتا ہیں؛ تیز فہم، باطنی سکون پائے ہوئے لوگ بےغرضی سے اُس کی بھکتی کرتے ہیں۔
Verse 18
त्रिविधाकृतयस्तस्य राक्षसा असुरा: सुरा: । गुणिन्या मायया सृष्टा: सत्त्वं तत्तीर्थसाधनम् ॥ १८ ॥
پروردگار کی تین طرح کی صورتیں—راکشش، اسُر اور سُر—سب گُن مَیی مایا سے پیدا کی گئی ہیں اور انہی گُنوں میں بندھی ہیں۔ مگر ان تین گُنوں میں ستّو گُن ہی پرم کامیابی تک پہنچانے کا وسیلہ ہے۔
Verse 19
श्रीशुक उवाच इत्थं सारस्वता विप्रा नृणां संशयनुत्तये । पुरुषस्य पदाम्भोजसेवया तद्गतिं गता: ॥ १९ ॥
شری شُک دیو نے کہا: اس طرح سرسوتی کے کنارے رہنے والے عالم برہمنوں نے سب لوگوں کے شکوک دور کرنے کے لیے یہ نتیجہ نکالا۔ پھر انہوں نے پرم پُرش کے کمل جیسے چرنوں کی بھکتی سیوا کی اور اُس کے دھام کو پا لیا۔
Verse 20
श्रीसूत उवाच इत्येतन्मुनितनयास्यपद्मगन्ध- पीयूषं भवभयभित् परस्य पुंस: । सुश्लोकं श्रवणपुटै: पिबत्यभीक्ष्णं पान्थोऽध्वभ्रमणपरिश्रमं जहाति ॥ २० ॥
شری سوت نے کہا: یوں ویاس مُنی کے پُتر شری شُک کے کنول جیسے مُنہ سے خوشبودار امرت بہا—پرم پُرش کی یہ حسین ستوتی بھَو کے بھَے کو کاٹ دیتی ہے۔ جو مسافر اسے کانوں کے ذریعے بار بار پیتا ہے، وہ دنیاوی راہوں میں بھٹکنے کی تھکن بھول جاتا ہے۔
Verse 21
श्रीशुक उवाच एकदा द्वारवत्यां तु विप्रपत्न्या: कुमारक: । जातमात्रो भुवं स्पृष्ट्वा ममार किल भारत ॥ २१ ॥
شری شُک دیو نے کہا: اے بھارت! ایک بار دوارکا میں ایک برہمن کی بیوی نے بیٹا جنا، مگر نوزائیدہ بچہ زمین کو چھوتے ہی مر گیا۔
Verse 22
विप्रो गृहीत्वा मृतकं राजद्वार्युपधाय स: । इदं प्रोवाच विलपन्नातुरो दीनमानस: ॥ २२ ॥
برہمن نے مردہ بچے کی لاش اٹھا کر راجہ اُگرا سین کے دربار کے دروازے پر رکھ دی۔ پھر بے قرار اور دل شکستہ ہو کر روتے ہوئے اس نے یہ کہا۔
Verse 23
ब्रह्मद्विष: शठधियो लुब्धस्य विषयात्मन: । क्षत्रबन्धो: कर्मदोषात् पञ्चत्वं मे गतोऽर्भक: ॥ २३ ॥
یہ برہمنوں کا دشمن، مکار ذہن، لالچی اور لذتوں میں ڈوبا ہوا نااہل کشتری—اپنے فرض کی کوتاہی کے سبب—میرے بچے کو موت تک پہنچا چکا ہے۔
Verse 24
हिंसाविहारं नृपतिं दु:शीलमजितेन्द्रियम् । प्रजा भजन्त्य: सीदन्ति दरिद्रा नित्यदु:खिता: ॥ २४ ॥
جو بادشاہ ظلم و تشدد میں لذت پائے، بدکردار ہو اور اپنی خواہشات پر قابو نہ رکھ سکے، اس کی خدمت کرنے والی رعایا فقر میں ڈوب کر ہمیشہ غمگین رہتی ہے۔
Verse 25
एवं द्वितीयं विप्रर्षिस्तृतीयं त्वेवमेव च । विसृज्य स नृपद्वारि तां गाथां समगायत ॥ २५ ॥
یوں ہی اس برہمن رِشی کے دوسرے اور تیسرے بچے کے ساتھ بھی وہی سانحہ ہوا۔ ہر بار وہ لاش کو شاہی دروازے پر رکھ کر وہی نوحہ گاتا رہا۔
Verse 26
तामर्जुन उपश्रुत्य कर्हिचित् केशवान्तिके । परेते नवमे बाले ब्राह्मणं समभाषत ॥ २६ ॥ किंस्विद् ब्रह्मंस्त्वन्निवासे इह नास्ति धनुर्धर: । राजन्यबन्धुरेते वै ब्राह्मणा: सत्रमासते ॥ २७ ॥
جب نواں بچہ بھی مر گیا تو کیشو کے پاس موجود ارجن نے اتفاقاً اس برہمن کا نوحہ سن لیا۔ ارجن نے کہا: “اے برہمن! کیا ماجرا ہے؟ کیا تمہارے گھر کے پاس کوئی تیرانداز نہیں جو ہاتھ میں کمان لے کر کھڑا ہو سکے؟ یہ کشتری تو گویا برہمنوں کی طرح یَجْنوں میں ہی بیٹھے ہیں!”
Verse 27
तामर्जुन उपश्रुत्य कर्हिचित् केशवान्तिके । परेते नवमे बाले ब्राह्मणं समभाषत ॥ २६ ॥ किंस्विद् ब्रह्मंस्त्वन्निवासे इह नास्ति धनुर्धर: । राजन्यबन्धुरेते वै ब्राह्मणा: सत्रमासते ॥ २७ ॥
جب نویں بچے کا انتقال ہوا تو کیشو کے قریب موجود ارجن نے برہمن کا विلاپ سنا۔ ارجن نے کہا: 'اے برہمن! کیا یہاں کوئی تیر انداز نہیں ہے؟ یہ چھتری تو صرف نام کے ہیں جو آپ کی حفاظت نہیں کر پا رہے۔'
Verse 28
धनदारात्मजापृक्ता यत्र शोचन्ति ब्राह्मणा: । ते वै राजन्यवेषेण नटा जीवन्त्यसुम्भरा: ॥ २८ ॥
جس ریاست میں برہمن اپنے مال، بیوی اور بچوں کے کھو جانے پر ماتم کرتے ہیں، وہاں کے حکمران محض اداکار ہیں جو روزی روٹی کے لیے بادشاہ کا روپ دھارتے ہیں۔
Verse 29
अहं प्रजा: वां भगवन् रक्षिष्ये दीनयोरिह । अनिस्तीर्णप्रतिज्ञोऽग्निं प्रवेक्ष्ये हतकल्मष: ॥ २९ ॥
میرے آقا، میں آپ اور آپ کی بیوی کی اولاد کی حفاظت کروں گا۔ اور اگر میں یہ وعدہ پورا نہ کر سکا تو اپنے گناہ کا کفارہ ادا کرنے کے لیے آگ میں کود جاؤں گا۔
Verse 30
श्रीब्राह्मण उवाच सङ्कर्षणो वासुदेव: प्रद्युम्नो धन्विनां वर: । अनिरुद्धोऽप्रतिरथो न त्रातुं शक्नुवन्ति यत् ॥ ३० ॥ तत् कथं नु भवान् कर्म दुष्करं जगदीश्वरै: । त्वं चिकीर्षसि बालिश्यात् तन्न श्रद्दध्महे वयम् ॥ ३१ ॥
برہمن نے کہا: نہ سنکرشن، نہ واسودیو، نہ تیر اندازوں میں بہترین پردیومن، اور نہ ہی بے مثال جنگجو انیرودھ میرے بیٹوں کو بچا سکے۔
Verse 31
श्रीब्राह्मण उवाच सङ्कर्षणो वासुदेव: प्रद्युम्नो धन्विनां वर: । अनिरुद्धोऽप्रतिरथो न त्रातुं शक्नुवन्ति यत् ॥ ३० ॥ तत् कथं नु भवान् कर्म दुष्करं जगदीश्वरै: । त्वं चिकीर्षसि बालिश्यात् तन्न श्रद्दध्महे वयम् ॥ ३१ ॥
پھر آپ نادانی میں وہ کارنامہ انجام دینے کی کوشش کیوں کرتے ہیں جو کائنات کے مالک بھی نہیں کر سکے؟ ہم آپ کو سنجیدگی سے نہیں لے سکتے۔
Verse 32
श्रीअर्जुन उवाच नाहं सङ्कर्षणो ब्रह्मन् न कृष्ण: कार्ष्णिरेव च । अहं वा अर्जुनो नाम गाण्डीवं यस्य वै धनु: ॥ ३२ ॥
شری ارجن نے کہا—اے برہمن! نہ میں سنکرشن ہوں، نہ شری کرشن، نہ کرشن کا بیٹا۔ میں تو گاندیو کمان والا ارجن ہوں۔
Verse 33
मावमंस्था मम ब्रह्मन् वीर्यं त्र्यम्बकतोषणम् । मृत्युं विजित्य प्रधने आनेष्ये ते प्रजा: प्रभो ॥ ३३ ॥
اے برہمن! میری قوت کو حقیر نہ جانو؛ یہی قوت تریَمبک (شیو) کو بھی راضی کرنے والی تھی۔ اے آقا! میں میدانِ جنگ میں موت کو بھی شکست دے کر تمہارے بیٹوں کو واپس لے آؤں گا۔
Verse 34
एवं विश्रम्भितो विप्र: फाल्गुनेन परन्तप । जगाम स्वगृहं प्रीत: पार्थवीर्यं निशामयन् ॥ ३४ ॥
اے دشمنوں کو ستانے والے! پھالگن ارجن نے یوں تسلی دی تو پارٹھ کی دلیری کا اعلان سن کر برہمن خوش ہو کر اپنے گھر چلا گیا۔
Verse 35
प्रसूतिकाल आसन्ने भार्याया द्विजसत्तम: । पाहि पाहि प्रजां मृत्योरित्याहार्जुनमातुर: ॥ ३५ ॥
جب اس برتر برہمن کی بیوی کے زچگی کا وقت پھر قریب آیا تو وہ نہایت بے قرار ہو کر ارجن کے پاس گیا اور گڑگڑا کر بولا: “بچاؤ، بچاؤ! میرے بچے کو موت سے بچاؤ!”
Verse 36
स उपस्पृश्य शुच्यम्भो नमस्कृत्य महेश्वरम् । दिव्यान्यस्त्राणि संस्मृत्य सज्यं गाण्डीवमाददे ॥ ३६ ॥
اس نے پاک پانی سے آچمن کیا، مہیشور (شیو) کو سجدۂ تعظیم کیا، دیویہ استروں کے منتر یاد کیے اور گاندیو کمان پر چِلّہ چڑھا دیا۔
Verse 37
न्यरुणत् सूतिकागारं शरैर्नानास्त्रयोजितै: । तिर्यगूर्ध्वमध: पार्थश्चकार शरपञ्जरम् ॥ ३७ ॥
ارجن نے طرح طرح کے استروں سے جڑے تیروں سے زچگی کے گھر کو گھیر لیا۔ یوں پرتھا کے پتر نے اوپر، نیچے اور چاروں طرف تیروں کا حفاظتی پنجرہ بنا دیا۔
Verse 38
तत: कुमार: सञ्जातो विप्रपत्न्या रुदन्मुहु: । सद्योऽदर्शनमापेदे सशरीरो विहायसा ॥ ३८ ॥
پھر برہمن کی بیوی نے بچے کو جنم دیا؛ وہ تھوڑی دیر رویا۔ مگر فوراً ہی وہ اپنے جسم سمیت آسمان میں غائب ہو گیا۔
Verse 39
तदाह विप्रो विजयं विनिन्दन् कृष्णसन्निधौ । मौढ्यं पश्यत मे योऽहं श्रद्दधे क्लीबकत्थनम् ॥ ३९ ॥
تب برہمن نے شری کرشن کے روبرو ارجن کی فتح پر طنز کرتے ہوئے کہا: “دیکھو میری حماقت! میں نے ایک مخنث کی شیخی پر بھروسا کر لیا!”
Verse 40
न प्रद्युम्नो नानिरुद्धो न रामो न च केशव: । यस्य शेकु: परित्रातुं कोऽन्यस्तदवितेश्वर: ॥ ४० ॥
“جب پردیومن، انیردھ، رام یا کیشو بھی کسی کو بچا نہ سکیں، تو پھر اور کون اس کا محافظ ہو سکتا ہے؟”
Verse 41
धिगर्जुनं मृषावादं धिगात्मश्लाघिनो धनु: । दैवोपसृष्टं यो मौढ्यादानिनीषति दुर्मति: ॥ ४१ ॥
“لعنت ہے اس جھوٹے ارجن پر! لعنت ہے اس خودستائی کرنے والے کے کمان پر! وہ بدعقل حماقت میں سمجھتا ہے کہ جسے تقدیر لے گئی، اسے وہ واپس لے آئے گا۔”
Verse 42
एवं शपति विप्रर्षौ विद्यामास्थाय फाल्गुन: । ययौ संयमनीमाशु यत्रास्ते भगवान् यम: ॥ ४२ ॥
جب وہ دانا برہمن رِشی اسے ملامت کرتا ہی رہا، تب فالغُن ارجن نے منتر-ودیا کا سہارا لے کر فوراً سَیَمنی (سَمیمنی) نگری کا رخ کیا، جہاں بھگوان یمراج رہتے ہیں۔
Verse 43
विप्रापत्यमचक्षाणस्तत ऐन्द्रीमगात् पुरीम् । आग्नेयीं नैऋर्तीं सौम्यां वायव्यां वारुणीमथ । रसातलं नाकपृष्ठं धिष्ण्यान्यन्यान्युदायुध: ॥ ४३ ॥ ततोऽलब्धद्विजसुतो ह्यनिस्तीर्णप्रतिश्रुत: । अग्निं विविक्षु: कृष्णेन प्रत्युक्त: प्रतिषेधता ॥ ४४ ॥
وہاں برہمن کے بچے کو نہ دیکھ کر ارجن اندر کی پوری، اگنی کی پوری، نَیٖرِتی، سوم، وایو اور ورُن کی نگریوں میں گیا۔ ہتھیار سنبھالے اس نے رساتل سے لے کر آسمان کی چھت تک سب جہانوں میں تلاش کیا۔ پھر بھی دوِج پُتر نہ ملا تو وعدہ پورا نہ ہونے کے غم میں وہ مقدس آگ میں داخل ہونے کو تیار ہوا؛ اسی وقت بھگوان شری کرشن نے اسے روک کر فرمایا۔
Verse 44
विप्रापत्यमचक्षाणस्तत ऐन्द्रीमगात् पुरीम् । आग्नेयीं नैऋर्तीं सौम्यां वायव्यां वारुणीमथ । रसातलं नाकपृष्ठं धिष्ण्यान्यन्यान्युदायुध: ॥ ४३ ॥ ततोऽलब्धद्विजसुतो ह्यनिस्तीर्णप्रतिश्रुत: । अग्निं विविक्षु: कृष्णेन प्रत्युक्त: प्रतिषेधता ॥ ४४ ॥
وہاں برہمن کے بچے کو نہ دیکھ کر ارجن اندر، اگنی، نَیٖرِتی، سوم، وایو اور ورُن کی نگریوں میں گیا۔ ہتھیار تیار رکھ کر اس نے رساتل سے لے کر آسمان کی چھت تک سب لوکوں میں تلاش کیا۔ آخرکار دوِج پُتر کہیں نہ ملا تو وعدہ پورا نہ ہونے کے سبب وہ مقدس آگ میں داخل ہونے لگا؛ تب بھگوان شری کرشن نے اسے روک کر فرمایا۔
Verse 45
दर्शये द्विजसूनूंस्ते मावज्ञात्मानमात्मना । ये ते न: कीर्तिं विमलां मनुष्या: स्थापयिष्यन्ति ॥ ४५ ॥
میں تمہیں اس برہمن کے بیٹوں کو دکھا دوں گا؛ اس لیے اپنے آپ کو یوں حقیر نہ سمجھو۔ جو لوگ آج ہماری ملامت کرتے ہیں، وہی جلد ہماری بے داغ شہرت قائم کریں گے۔
Verse 46
इति सम्भाष्य भगवानर्जुनेन सहेश्वर: । दिव्यं स्वरथमास्थाय प्रतीचीं दिशमाविशत् ॥ ४६ ॥
یوں ارجن سے بات کر کے بھگوان، پرمیشور، اسے ساتھ لے کر اپنے दिवی رتھ پر سوار ہوئے اور مغرب کی سمت روانہ ہو گئے۔
Verse 47
सप्त द्वीपान् ससिन्धूंश्च सप्तसप्तगिरीनथ । लोकालोकं तथातीत्य विवेश सुमहत्तम: ॥ ४७ ॥
خداوند کا رتھ درمیانی کائنات کے سات جزیروں، اُن کے سمندروں اور سات سات بڑے پہاڑوں کو پار کر گیا۔ پھر لوکالوک کی حد عبور کر کے وہ گھپ اندھیرے کے وسیع خطّے میں داخل ہوا۔
Verse 48
तत्राश्वा: शैब्यसुग्रीवमेघपुष्पबलाहका: । तमसि भ्रष्टगतयो बभूवुर्भरतर्षभ ॥ ४८ ॥ तान् दृष्ट्वा भगवान् कृष्णो महायोगेश्वरेश्वर: । सहस्रादित्यसङ्काशं स्वचक्रं प्राहिणोत् पुर: ॥ ४९ ॥
اس تاریکی میں شَیبْیَہ، سُگریو، میگھ پُشپ اور بَلاہَک نامی گھوڑے راستہ بھول گئے، اے بھارت کے سردار۔ یہ دیکھ کر مہایوگیوں کے بھی مالک بھگوان شری کرشن نے ہزار سورجوں کی مانند چمکتا اپنا سُدرشن چکر رتھ کے آگے بھیج دیا۔
Verse 49
तत्राश्वा: शैब्यसुग्रीवमेघपुष्पबलाहका: । तमसि भ्रष्टगतयो बभूवुर्भरतर्षभ ॥ ४८ ॥ तान् दृष्ट्वा भगवान् कृष्णो महायोगेश्वरेश्वर: । सहस्रादित्यसङ्काशं स्वचक्रं प्राहिणोत् पुर: ॥ ४९ ॥
اس تاریکی میں شَیبْیَہ، سُگریو، میگھ پُشپ اور بَلاہَک نامی گھوڑے راستہ بھول گئے، اے بھارت کے سردار۔ یہ دیکھ کر مہایوگیوں کے بھی مالک بھگوان شری کرشن نے ہزار سورجوں کی مانند چمکتا اپنا سُدرشن چکر رتھ کے آگے بھیج دیا۔
Verse 50
तम: सुघोरं गहनं कृतं महद् विदारयद् भूरितरेण रोचिषा । मनोजवं निर्विविशे सुदर्शनं गुणच्युतो रामशरो यथा चमू: ॥ ५० ॥
خداوند کا سُدرشن چکر ذہن کی رفتار سے آگے بڑھتا ہوا اپنی نہایت درخشاں روشنی سے اُس ہولناک، گھنے اور پھیلے ہوئے اندھیرے کو چیرتا ہوا اندر جا گھسا—جیسے شری رام کے کمان سے چھوٹا تیر دشمن کی فوج کو چیر دیتا ہے۔
Verse 51
द्वारेण चक्रानुपथेन तत्तम: परं परं ज्योतिरनन्तपारम् । समश्नुवानं प्रसमीक्ष्य फाल्गुन: प्रताडिताक्षो पिदधेऽक्षिणी उभे ॥ ५१ ॥
چکر کے پیچھے پیچھے رتھ بھی اُس اندھیرے کے دروازے کو پار کر کے لامتناہی کناروں والی پرم روشنی—سروव्यاپی برہ्म جیوتی—تک جا پہنچا۔ اس چمک کو دیکھ کر فالگن ارجن کی آنکھیں دکھنے لگیں، لہٰذا اس نے دونوں آنکھیں بند کر لیں۔
Verse 52
तत: प्रविष्ट: सलिलं नभस्वता बलीयसैजद् बृहदूर्मिभूषणम् । तत्राद्भुतं वै भवनं द्युमत्तमं भ्राजन्मणिस्तम्भसहस्रशोभितम् ॥ ५२ ॥
پھر وہ تیز ہوا سے مَتھتی ہوئی، بڑی بڑی موجوں سے آراستہ اُس آبگاہ میں داخل ہوئے۔ اُس سمندر کے اندر ارجن نے ایک عجیب و غریب، نہایت درخشاں محل دیکھا جو ہزاروں جواہر آراستہ ستونوں سے مزین تھا۔
Verse 53
तस्मिन् महाभोगमनन्तमद्भुतं सहस्रमूर्धन्यफणामणिद्युभि: । विभ्राजमानं द्विगुणेक्षणोल्बणं सिताचलाभं शितिकण्ठजिह्वम् ॥ ५३ ॥
اُس محل میں عظیم الشان اور حیرت انگیز سانپ اننت شیش موجود تھا۔ اُس کے ہزاروں پھنوں کے جواہرات کی روشنی سے وہ چمک رہا تھا اور دوگنی تعداد کی ہیبت ناک آنکھوں کی جھلک سے دمک رہا تھا۔ وہ سفید کوہِ کیلاش کی مانند دکھائی دیتا تھا، اور اُس کی گردنیں اور زبانیں گہرے نیلے رنگ کی تھیں۔
Verse 54
ददर्श तद्भोगसुखासनं विभुं महानुभावं पुरुषोत्तमोत्तमम् । सान्द्राम्बुदाभं सुपिशङ्गवाससं प्रसन्नवक्त्रं रुचिरायतेक्षणम् ॥ ५४ ॥ महामणिव्रातकिरीटकुण्डल- प्रभापरिक्षिप्तसहस्रकुन्तलम् । प्रलम्बचार्वष्टभुजं सकौस्तुभं श्रीवत्सलक्ष्मं वनमालया वृतम् ॥ ५५ ॥ सुनन्दनन्दप्रमुखै: स्वपार्षदै- श्चक्रादिभिर्मूर्तिधरैर्निजायुधै: । पुष्ट्या श्रिया कीर्त्यजयाखिलर्धिभि- र्निषेव्यमानं परमेष्ठिनां पतिम् ॥ ५६ ॥
تب ارجن نے شیش-شَیّا پر آرام سے جلوہ فرما، ہمہ گیر و ہمہ قادر، پُروشوتّموں میں بھی برتر—مہا وِشنو کو دیکھا۔ اُن کا نیلاہٹ لیے رنگ گھنے بارانی بادل جیسا تھا، وہ حسین پیلا لباس پہنے ہوئے تھے؛ چہرہ شاداب اور کشادہ آنکھیں نہایت دلکش تھیں۔ تاج و گوشواروں میں جڑے عظیم جواہرات کی چمک سے اُن کی ہزاروں زلفیں چاروں طرف جگمگا رہی تھیں۔ اُن کی آٹھ لمبی، خوبصورت بازوئیں تھیں؛ کَؤستُبھ مَنی، شریوتس کا نشان اور وَنمالا سے وہ مزین تھے۔ سُنند اور نند وغیرہ پارشد، چکر وغیرہ اپنے ہتھیار مجسم صورت میں، اور پُشتی، شری، کیرتی، جیا اور تمام سِدھیاں—سب پرمیشٹھوں کے پتی کی خدمت میں حاضر تھیں۔
Verse 55
ददर्श तद्भोगसुखासनं विभुं महानुभावं पुरुषोत्तमोत्तमम् । सान्द्राम्बुदाभं सुपिशङ्गवाससं प्रसन्नवक्त्रं रुचिरायतेक्षणम् ॥ ५४ ॥ महामणिव्रातकिरीटकुण्डल- प्रभापरिक्षिप्तसहस्रकुन्तलम् । प्रलम्बचार्वष्टभुजं सकौस्तुभं श्रीवत्सलक्ष्मं वनमालया वृतम् ॥ ५५ ॥ सुनन्दनन्दप्रमुखै: स्वपार्षदै- श्चक्रादिभिर्मूर्तिधरैर्निजायुधै: । पुष्ट्या श्रिया कीर्त्यजयाखिलर्धिभि- र्निषेव्यमानं परमेष्ठिनां पतिम् ॥ ५६ ॥
ارجن نے شیش-شَیّا پر آرام سے جلوہ فرما، ہمہ گیر و ہمہ قادر، پُروشوتّموں میں بھی برتر—مہا وِشنو کو دیکھا۔ اُن کا رنگ گھنے بارانی بادل جیسا نیلاہٹ لیے تھا؛ وہ حسین پیتامبر پہنے ہوئے تھے؛ چہرہ شاداب اور کشادہ دلکش آنکھیں تھیں۔ تاج و گوشواروں کے جواہرات کی چمک سے اُن کی ہزاروں زلفیں جگمگا رہی تھیں؛ آٹھ لمبی خوبصورت بازوئیں، کَؤستُبھ مَنی، شریوتس کا نشان اور وَنمالا سے وہ مزین تھے۔ سُنند-نند وغیرہ پارشد، چکر وغیرہ آہنیار مجسم صورت میں، اور پُشتی، شری، کیرتی، جیا اور تمام سِدھیاں—سب پرمیشٹھوں کے پتی کی خدمت میں تھے۔
Verse 56
ददर्श तद्भोगसुखासनं विभुं महानुभावं पुरुषोत्तमोत्तमम् । सान्द्राम्बुदाभं सुपिशङ्गवाससं प्रसन्नवक्त्रं रुचिरायतेक्षणम् ॥ ५४ ॥ महामणिव्रातकिरीटकुण्डल- प्रभापरिक्षिप्तसहस्रकुन्तलम् । प्रलम्बचार्वष्टभुजं सकौस्तुभं श्रीवत्सलक्ष्मं वनमालया वृतम् ॥ ५५ ॥ सुनन्दनन्दप्रमुखै: स्वपार्षदै- श्चक्रादिभिर्मूर्तिधरैर्निजायुधै: । पुष्ट्या श्रिया कीर्त्यजयाखिलर्धिभि- र्निषेव्यमानं परमेष्ठिनां पतिम् ॥ ५६ ॥
ارجن نے شیش-شَیّا پر آرام سے جلوہ فرما، ہمہ گیر و ہمہ قادر، پُروشوتّموں میں پرم—مہا وِشنو کو دیکھا۔ اُن کا رنگ گھنے بارانی بادل جیسا تھا؛ وہ حسین پیتامبر پہنے ہوئے تھے؛ چہرہ شاداب اور کشادہ دلکش آنکھیں تھیں۔ تاج و گوشواروں کے جواہرات کی چمک سے اُن کی ہزاروں زلفیں جگمگا رہی تھیں؛ آٹھ لمبی خوبصورت بازوئیں، کَؤستُبھ مَنی، شریوتس کا نشان اور وَنمالا سے وہ مزین تھے۔ سُنند-نند وغیرہ پارشد، چکر وغیرہ آہنیار مجسم صورت میں، اور پُشتی، شری، کیرتی، جیا اور تمام سِدھیاں—سب پرمیشٹھوں کے پتی کی خدمت میں تھے۔
Verse 57
ववन्द आत्मानमनन्तमच्युतो जिष्णुश्च तद्दर्शनजातसाध्वस: । तावाह भूमा परमेष्ठिनां प्रभु- र्बद्धाञ्जली सस्मितमूर्जया गिरा ॥ ५७ ॥
اننت روپ میں شری کرشن نے اپنے ہی اَچُیُت سوروپ کو پرنام کیا، اور مہا وِشنو کے درشن سے حیران اَرجُن بھی جھک گیا۔ پھر دونوں ہاتھ جوڑ کر سامنے کھڑے ہوئے تو تمام جہانوں کے حاکموں کے بھی پرم آقا، قادرِ مطلق مہا وِشنو مسکرا کر جلال و وقار بھری آواز میں ان سے مخاطب ہوا۔
Verse 58
द्विजात्मजा मे युवयोर्दिदृक्षुणा मयोपनीता भुवि धर्मगुप्तये । कलावतीर्णाववनेर्भरासुरान् हत्वेह भूयस्त्वरयेतमन्ति मे ॥ ५८ ॥
مہا وِشنو نے فرمایا—میں نے برہمن کے بیٹوں کو یہاں اس لیے لایا کہ میں تم دونوں کو دیکھوں، جو میرے ہی وِستار ہو اور زمین پر دھرم کی حفاظت کے لیے اوتار لے کر آئے ہو۔ جب تم زمین پر بوجھ بنے اسُروں کو مار چکو تو فوراً میرے پاس واپس آ جانا۔
Verse 59
पूर्णकामावपि युवां नरनारायणावृषी । धर्ममाचरतां स्थित्यै ऋषभौ लोकसङ्ग्रहम् ॥ ५९ ॥
اگرچہ تم دونوں کی سب خواہشیں پوری ہیں، اے برگزیدہ ہستیوں، پھر بھی عام لوگوں کی بھلائی کے لیے نر-نارائن رشیوں کی طرح دھرم کے آچرن کی مثال قائم رکھتے رہو۔
Verse 60
इत्यादिष्टौ भगवता तौ कृष्णौ परमेष्ठिना । ॐ इत्यानम्य भूमानमादाय द्विजदारकान् ॥ ६० ॥ न्यवर्तेतां स्वकं धाम सम्प्रहृष्टौ यथागतम् । विप्राय ददतु: पुत्रान् यथारूपं यथावय: ॥ ६१ ॥
پرمیَشٹھی بھگوان کے حکم کے مطابق کرشن اور ارجُن نے ‘اوم’ کہہ کر رضا مندی ظاہر کی، اور قادرِ مطلق مہا وِشنو کو پرنام کر کے برہمن کے بچوں کو ساتھ لے لیا۔ پھر وہ اسی راہ سے نہایت مسرور ہو کر اپنے دھام دوارکا لوٹے اور برہمن کو اس کے بیٹے اسی شیرخوار صورت اور اسی عمر میں واپس دے دیے۔
Verse 61
इत्यादिष्टौ भगवता तौ कृष्णौ परमेष्ठिना । ॐ इत्यानम्य भूमानमादाय द्विजदारकान् ॥ ६० ॥ न्यवर्तेतां स्वकं धाम सम्प्रहृष्टौ यथागतम् । विप्राय ददतु: पुत्रान् यथारूपं यथावय: ॥ ६१ ॥
پرمیَشٹھی بھگوان کے حکم کے مطابق کرشن اور ارجُن نے ‘اوم’ کہہ کر رضا مندی ظاہر کی، اور قادرِ مطلق مہا وِشنو کو پرنام کر کے برہمن کے بچوں کو ساتھ لے لیا۔ پھر وہ اسی راہ سے نہایت مسرور ہو کر اپنے دھام دوارکا لوٹے اور برہمن کو اس کے بیٹے اسی شیرخوار صورت اور اسی عمر میں واپس دے دیے۔
Verse 62
निशाम्य वैष्णवं धाम पार्थ: परमविस्मित: । यत्किञ्चित् पौरुषं पुंसां मेने कृष्णानुकम्पितम् ॥ ६२ ॥
وِشنو کے دھام کو دیکھ کر پارتھ نہایت حیران رہ گیا۔ اس نے سمجھا کہ انسانوں میں جو بھی غیر معمولی قوت ظاہر ہوتی ہے، وہ صرف شری کرشن کی کرپا کا ظہور ہے۔
Verse 63
इतीदृशान्यनेकानि वीर्याणीह प्रदर्शयन् । बुभुजे विषयान् ग्राम्यानीजे चात्युर्जितैर्मखै: ॥ ६३ ॥
یوں بھگوان شری کرشن نے اس دنیا میں اسی طرح کی بہت سی اور بہادری کی لیلائیں دکھائیں۔ وہ بظاہر عام انسانی زندگی کے لذّات سے لطف اندوز ہوتے اور نہایت طاقتور یَجْن بھی انجام دیتے تھے۔
Verse 64
प्रववर्षाखिलान् कामान् प्रजासु ब्राह्मणादिषु । यथाकालं यथैवेन्द्रो भगवान् श्रैष्ठ्यमास्थित: ॥ ६४ ॥
ربّ نے اپنی برتری ظاہر کرکے مناسب اوقات میں برہمنوں اور دیگر رعایا پر تمام مطلوب نعمتیں برسائیں، جیسے اندر بارش برساتا ہے۔
Verse 65
हत्वा नृपानधर्मिष्ठान् घातयित्वार्जुनादिभि: । अञ्जसा वर्तयामास धर्मं धर्मसुतादिभि: ॥ ६५ ॥
جب اس نے بہت سے بدکار بادشاہوں کو خود قتل کیا اور کچھ کو ارجن وغیرہ بھکتوں کے ہاتھوں قتل کروایا، تو پھر یدھشٹھِر جیسے نیک حکمرانوں کے ذریعے ربّ نے آسانی سے دھرم کی عملداری قائم کر دی۔
Frequently Asked Questions
Bhṛgu’s act is a deliberate test commissioned by sages to determine which deity embodies the highest sattva and is therefore fit to be recognized as supreme. Viṣṇu’s response—humility, hospitality, and concern for the sage’s comfort—reveals transcendence over ego and guṇic reactivity, establishing His bhakta-vātsalya and confirming Vaiṣṇava siddhānta that the Supreme is characterized by unalloyed goodness and compassion.
Brahmā becomes angry but restrains himself through intelligence, indicating goodness mixed with passion. Śiva erupts in destructive wrath, restrained only by Devī’s intervention, reflecting tamas-predominance in that moment. Viṣṇu remains entirely non-reactive and service-oriented, demonstrating pure sattva (viśuddha-sattva) and the hallmark of supremacy: effortless composure paired with protective affection for the devotee.
The text presents him as a brāhmaṇa householder whose repeated bereavement becomes the narrative catalyst to reveal Kṛṣṇa’s supreme position beyond ordinary cosmic administration. The lesson is twofold: worldly governance cannot overrule divine arrangement, and apparent reversals are used by the Lord to manifest deeper tattva—here, the personal source beyond the brahmajyoti and the dependence of all powers on Kṛṣṇa’s mercy.
Because the child was not within the jurisdiction of ordinary cosmic rulers. The episode teaches that even the greatest kṣatriya prowess and deva-administered realms have limits; ultimate causality rests with the Supreme Lord. Kṛṣṇa then reveals the higher ontological tier by taking Arjuna beyond Lokāloka, beyond darkness, and beyond the brahmajyoti to Mahā-Viṣṇu’s domain.
Lokāloka marks the boundary of the known, illuminated cosmos. Passing beyond it into darkness and then into the brahmajyoti dramatizes the movement from material cosmography to metaphysical ultimacy. The narrative then resolves potential impersonalism by showing that beyond the impersonal effulgence stands the personal Supreme (Mahā-Viṣṇu), who purposefully acts and speaks—thereby subordinating brahmajyoti to Bhagavān.
Mahā-Viṣṇu is portrayed as the awe-inspiring cosmic Lord resting on Ananta, attended by divine potencies and personified weapons—an aspect of the Supreme who presides over universal manifestation. He identifies Kṛṣṇa and Arjuna as His expansions descended to protect dharma, reinforcing the Bhāgavata’s theology that the personal Supreme coordinates multiple divine forms while remaining one nondual reality.
Read Srimad Bhagavatam in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.