Adhyaya 79
Balarāma Slays Balvala and Visits Sacred Tīrthas; He Attempts to Stop Bhīma–Duryodhana
نَیمِشَارَنیہ میں اَماوَسیا کے دن بدبودار آندھیوں اور ناپاک بارش جیسا ہولناک فتنہ ظاہر ہوا؛ برہمنوں اور یَجْن کو ستانے والا دیو بالولہ آ پہنچا۔ شری بلرام جی نے رشیوں کے یَجْن-منڈپ کی حرمت قائم رکھتے ہوئے محض ارادے سے ہل اور گدا کو طلب کیا اور پل بھر میں بالولہ کو قتل کر کے یَجْن کی طہارت و تقدیس بحال کر دی۔ رشیوں نے ورترا-وَدھ کے بعد اندر کے اَبھِشیک کی مانند ان کی ستوتی کی، سنان-سَتکار کیا اور مبارک تحفے عطا کیے۔ پھر بلرام جی نے بھارت ورش میں طویل تیرتھ-یاترا کی—مشہور ندیوں میں اشنان، مقدس پہاڑوں اور دیو-ستھانوں کی درشن (پرشورام، اسکند، شِو کے کشتروں، کنیاکُماری وغیرہ) اور عظیم دان—یوں مقدس جغرافیے کے ذریعے دھرم کا نقشہ نمایاں ہوا۔ کوروکشیتر کی تباہی سن کر انہوں نے جانا کہ دھرتی کا بوجھ ہلکا ہو گیا ہے اور بھیم–دُریودھن کی گدا-دُوئل روکنے گئے؛ جب وہ نہ مانے تو دَیو-ویوستھا قبول کر کے دوارکا لوٹ آئے، اور بعد میں نَیمِشَارَنیہ میں یَجْنوں اور آتمک اُپدیش کے لیے حاضر ہوئے۔ آخر میں بلرام جی کے عجیب کرتَبوں کی یاد کو شری وِشنو کا پیارا بننے کا سیدھا وسیلہ بتایا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच तत: पर्वण्युपावृत्ते प्रचण्ड: पांशुवर्षण: । भीमो वायुरभूद् राजन्पूयगन्धस्तु सर्वश: ॥ १ ॥
شری سکھ دیو گوسوامی نے کہا: پھر، نئے چاند کے دن، اے بادشاہ، ایک شدید اور خوفناک ہوا چلی، جس نے چاروں طرف دھول بکھیر دی اور ہر جگہ پیپ کی بو پھیلا دی۔
Verse 2
ततोऽमेध्यमयं वर्षं बल्वलेन विनिर्मितम् । अभवद् यज्ञशालायां सोऽन्वदृश्यत शूलधृक् ॥ २ ॥
اس کے بعد قربان گاہ میں بلول کی بھیجی ہوئی ناپاک چیزوں کی بارش ہوئی، جس کے بعد وہ شیطان خود ہاتھ میں ترشول لیے نمودار ہوا۔
Verse 3
तं विलोक्य बृहत्कायं भिन्नाञ्जनचयोपमम् । तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं दंष्ट्रोग्रभ्रुकुटीमुखम् ॥ ३ ॥ सस्मार मूषलं राम: परसैन्यविदारणम् । हलं च दैत्यदमनं ते तूर्णमुपतस्थतु: ॥ ४ ॥
وہ دیو ہیکل شیطان کالے سرمے کے ڈھیر جیسا لگتا تھا۔ اس کی چوٹی اور داڑھی پگھلے ہوئے تانبے کی طرح تھی، اور اس کا چہرہ خوفناک دانتوں اور سکڑی ہوئی بھنوؤں والا تھا۔ اسے دیکھ کر، بھگوان بلرام نے اپنے موسل (گرز) کو یاد کیا جو دشمنوں کی فوجوں کو چیر پھاڑ دیتا ہے، اور اپنے ہل کو جو شیطانوں کو سزا دیتا ہے۔ اس طرح بلائے جانے پر، ان کے دونوں ہتھیار فوراً ان کے سامنے ظاہر ہو گئے۔
Verse 4
तं विलोक्य बृहत्कायं भिन्नाञ्जनचयोपमम् । तप्तताम्रशिखाश्मश्रुं दंष्ट्रोग्रभ्रुकुटीमुखम् ॥ ३ ॥ सस्मार मूषलं राम: परसैन्यविदारणम् । हलं च दैत्यदमनं ते तूर्णमुपतस्थतु: ॥ ४ ॥
وہ دیو ہیکل شیطان کالے سرمے کے ڈھیر جیسا لگتا تھا۔ اس کی چوٹی اور داڑھی پگھلے ہوئے تانبے کی طرح تھی، اور اس کا چہرہ خوفناک دانتوں اور سکڑی ہوئی بھنوؤں والا تھا۔ اسے دیکھ کر، بھگوان بلرام نے اپنے موسل (گرز) کو یاد کیا جو دشمنوں کی فوجوں کو چیر پھاڑ دیتا ہے، اور اپنے ہل کو جو شیطانوں کو سزا دیتا ہے۔ اس طرح بلائے جانے پر، ان کے دونوں ہتھیار فوراً ان کے سامنے ظاہر ہو گئے۔
Verse 5
तमाकृष्य हलाग्रेण बल्वलं गगनेचरम् । मूषलेनाहनत्क्रुद्धो मूर्ध्नि ब्रह्मद्रुहं बल: ॥ ५ ॥
بھگوان بلرام نے اپنے ہل کی نوک سے آسمان میں اڑتے ہوئے شیطان بلول کو کھینچ لیا، اور غصے میں آکر اس برہمن دشمن کے سر پر اپنے موسل سے وار کیا۔
Verse 6
सोऽपतद्भुवि निर्भिन्नललाटोऽसृक् समुत्सृजन् । मुञ्चन्नार्तस्वरं शैलो यथा वज्रहतोऽरुण: ॥ ६ ॥
بلول درد سے کراہتا ہوا زمین پر گر پڑا، اس کا ماتھا پھٹ گیا تھا اور خون بہہ رہا تھا۔ وہ بجلی گرنے سے تباہ ہونے والے سرخ پہاڑ جیسا لگ رہا تھا۔
Verse 7
संस्तुत्य मुनयो रामं प्रयुज्यावितथाशिष: । अभ्यषिञ्चन् महाभागा वृत्रघ्नं विबुधा यथा ॥ ७ ॥
عظیم رشیوں نے بھگوان رام کی سچی ستوتی کی، بےخطا آشیرواد دیے، پھر اُن کا ابھیشیک کیا، جیسے دیوتاؤں نے ورترا ہنتا اندر کا ابھیشیک کیا تھا۔
Verse 8
वैजयन्तीं ददुर्मालां श्रीधामाम्लानपङ्कजाम् । रामाय वाससी दिव्ये दिव्यान्याभरणानि च ॥ ८ ॥
انہوں نے بھگوان بلرام کو وےجینتی مالا دی—نہ مرجھانے والے کنولوں کی، جس میں شری دیوی کا واس ہے—اور ساتھ ہی الٰہی لباس اور الٰہی زیورات بھی پیش کیے۔
Verse 9
अथ तैरभ्यनुज्ञात: कौशिकीमेत्य ब्राह्मणै: । स्नात्वा सरोवरमगाद् यत: सरयूरास्रवत् ॥ ९ ॥
پھر رشیوں کی اجازت پا کر ربّ برہمنوں کے ساتھ کوشیکی ندی پر گئے اور غسل کیا۔ وہاں سے وہ اُس تالاب کی طرف گئے جہاں سے سرَیو ندی بہتی ہے۔
Verse 10
अनुस्रोतेन सरयूं प्रयागमुपगम्य स: । स्नात्वा सन्तर्प्य देवादीन्जगाम पुलहाश्रमम् ॥ १० ॥
ربّ سرَیو کے بہاؤ کے ساتھ چلتے ہوئے پریاگ پہنچے۔ وہاں غسل کرکے دیوتاؤں وغیرہ کو ترپن کیا، پھر پلَہ رشی کے آشرم کی طرف روانہ ہوئے۔
Verse 11
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुत: । गयां गत्वा पितृनिष्ट्वा गङ्गासागरसङ्गमे ॥ ११ ॥ उपस्पृश्य महेन्द्राद्रौ रामं दृष्ट्वाभिवाद्य च । सप्तगोदावरीं वेणां पम्पां भीमरथीं तत: ॥ १२ ॥ स्कन्दं दृष्ट्वा ययौ राम: श्रीशैलं गिरिशालयम् । द्रविडेषु महापुण्यं दृष्ट्वाद्रिं वेङ्कटं प्रभु: ॥ १३ ॥ कामकोष्णीं पुरीं काञ्चीं कावेरीं च सरिद्वराम् । श्रीरङ्गाख्यं महापुण्यं यत्र सन्निहितो हरि: ॥ १४ ॥ ऋषभाद्रिं हरे: क्षेत्रं दक्षिणां मथुरां तथा । सामुद्रं सेतुमगमत्महापातकनाशनम् ॥ १५ ॥
شری بلرام نے گومتی، گنڈکی اور وِپاشا میں اشنان کیا اور شوṇ ندی میں بھی غوطہ لگایا۔ وہ گیا گئے، پِتروں کے لیے شرادھ و ترپن کیا، پھر گنگا-ساگر سنگم پر پاکیزہ اشنان کیا۔ مہندر پہاڑ پر پرشورام کے درشن کر کے پرنام کیا؛ پھر گوداوری کی سات شاخوں میں، نیز وےṇa، پمپا اور بھیم رتھی ندیوں میں اشنان کیا۔ اس کے بعد اسکند کے درشن کر کے گِریش کے دھام شری شیل گئے۔ دراوڑ دیش میں پُنّیہ وینکٹ پہاڑ، کامکوشṇی اور کانچی پوری، شریشٹھ کاویری ندی اور مہاپُنّیہ شری رنگ کے درشن کیے جہاں ہری سन्नِہت ہیں۔ پھر رِشبھادری، ہری کے کشت্র، دکشن متھرا گئے اور آخرکار سمندر کے سیتوبندھ پہنچے جو مہاپاتکوں کا ناش کرتا ہے۔
Verse 12
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुत: । गयां गत्वा पितृनिष्ट्वा गङ्गासागरसङ्गमे ॥ ११ ॥ उपस्पृश्य महेन्द्राद्रौ रामं दृष्ट्वाभिवाद्य च । सप्तगोदावरीं वेणां पम्पां भीमरथीं तत: ॥ १२ ॥ स्कन्दं दृष्ट्वा ययौ राम: श्रीशैलं गिरिशालयम् । द्रविडेषु महापुण्यं दृष्ट्वाद्रिं वेङ्कटं प्रभु: ॥ १३ ॥ कामकोष्णीं पुरीं काञ्चीं कावेरीं च सरिद्वराम् । श्रीरङ्गाख्यं महापुण्यं यत्र सन्निहितो हरि: ॥ १४ ॥ ऋषभाद्रिं हरे: क्षेत्रं दक्षिणां मथुरां तथा । सामुद्रं सेतुमगमत्महापातकनाशनम् ॥ १५ ॥
بھگوان بلرام نے گومتی، گنڈکی اور وِپاشا میں اشنان کیا اور شون ندی میں بھی غوطہ لگایا۔ پھر گیا جا کر پِتروں کی ترپن کی اور گنگا-ساگر سنگم پر تطہیری غسل کیا۔
Verse 13
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुत: । गयां गत्वा पितृनिष्ट्वा गङ्गासागरसङ्गमे ॥ ११ ॥ उपस्पृश्य महेन्द्राद्रौ रामं दृष्ट्वाभिवाद्य च । सप्तगोदावरीं वेणां पम्पां भीमरथीं तत: ॥ १२ ॥ स्कन्दं दृष्ट्वा ययौ राम: श्रीशैलं गिरिशालयम् । द्रविडेषु महापुण्यं दृष्ट्वाद्रिं वेङ्कटं प्रभु: ॥ १३ ॥ कामकोष्णीं पुरीं काञ्चीं कावेरीं च सरिद्वराम् । श्रीरङ्गाख्यं महापुण्यं यत्र सन्निहितो हरि: ॥ १४ ॥ ऋषभाद्रिं हरे: क्षेत्रं दक्षिणां मथुरां तथा । सामुद्रं सेतुमगमत्महापातकनाशनम् ॥ १५ ॥
مہیندر پہاڑ پر انہوں نے بھگوان پرشورام کے درشن کیے، سجدہ و ستوتی کی۔ پھر گوداوری کی سات شاخوں میں اور وینا، پمپا، بھیم رتھی ندیوں میں اشنان کیا۔
Verse 14
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुत: । गयां गत्वा पितृनिष्ट्वा गङ्गासागरसङ्गमे ॥ ११ ॥ उपस्पृश्य महेन्द्राद्रौ रामं दृष्ट्वाभिवाद्य च । सप्तगोदावरीं वेणां पम्पां भीमरथीं तत: ॥ १२ ॥ स्कन्दं दृष्ट्वा ययौ राम: श्रीशैलं गिरिशालयम् । द्रविडेषु महापुण्यं दृष्ट्वाद्रिं वेङ्कटं प्रभु: ॥ १३ ॥ कामकोष्णीं पुरीं काञ्चीं कावेरीं च सरिद्वराम् । श्रीरङ्गाख्यं महापुण्यं यत्र सन्निहितो हरि: ॥ १४ ॥ ऋषभाद्रिं हरे: क्षेत्रं दक्षिणां मथुरां तथा । सामुद्रं सेतुमगमत्महापातकनाशनम् ॥ १५ ॥
پھر رام نے اسکند (سکند) کے درشن کیے اور گریش کے دھام شری شیل گئے۔ دراوڑ دیش میں پربھو نے نہایت پُنّیہ وینکٹ پہاڑی کے بھی درشن کیے۔
Verse 15
गोमतीं गण्डकीं स्नात्वा विपाशां शोण आप्लुत: । गयां गत्वा पितृनिष्ट्वा गङ्गासागरसङ्गमे ॥ ११ ॥ उपस्पृश्य महेन्द्राद्रौ रामं दृष्ट्वाभिवाद्य च । सप्तगोदावरीं वेणां पम्पां भीमरथीं तत: ॥ १२ ॥ स्कन्दं दृष्ट्वा ययौ राम: श्रीशैलं गिरिशालयम् । द्रविडेषु महापुण्यं दृष्ट्वाद्रिं वेङ्कटं प्रभु: ॥ १३ ॥ कामकोष्णीं पुरीं काञ्चीं कावेरीं च सरिद्वराम् । श्रीरङ्गाख्यं महापुण्यं यत्र सन्निहितो हरि: ॥ १४ ॥ ऋषभाद्रिं हरे: क्षेत्रं दक्षिणां मथुरां तथा । सामुद्रं सेतुमगमत्महापातकनाशनम् ॥ १५ ॥
انہوں نے کامکوشنی نگر، کانچی پوری، افضل کاویری ندی اور نہایت مقدس شری رنگ کے درشن کیے جہاں ہری ساکن ہیں۔ پھر رِشبھ پہاڑ اور جنوبی متھرا جا کر آخرکار سمندر-سیتو پہنچے جو بڑے گناہوں کا ناس کرتا ہے۔
Verse 16
तत्रायुतमदाद् धेनूर्ब्राह्मणेभ्यो हलायुध: । कृतमालां ताम्रपर्णीं मलयं च कुलाचलम् ॥ १६ ॥ तत्रागस्त्यं समासीनं नमस्कृत्याभिवाद्य च । योजितस्तेन चाशीर्भिरनुज्ञातो गतोऽर्णवम् । दक्षिणं तत्र कन्याख्यां दुर्गां देवीं ददर्श स: ॥ १७ ॥
سیتوبندھ میں ہلایُدھ بھگوان نے برہمنوں کو دس ہزار گائیں دان کیں۔ پھر وہ کرتمالا اور تامراپرنی ندیوں اور عظیم ملَی پہاڑوں کی زیارت کو گئے۔ وہاں دھیان میں بیٹھے اگستیہ رشی کو سجدہ و ستوتی کی، آشیرواد لے کر رخصت ہوئے اور جنوبی سمندر کے کنارے کنیاکماری روپ میں دیوی درگا کے درشن کیے۔
Verse 17
तत्रायुतमदाद् धेनूर्ब्राह्मणेभ्यो हलायुध: । कृतमालां ताम्रपर्णीं मलयं च कुलाचलम् ॥ १६ ॥ तत्रागस्त्यं समासीनं नमस्कृत्याभिवाद्य च । योजितस्तेन चाशीर्भिरनुज्ञातो गतोऽर्णवम् । दक्षिणं तत्र कन्याख्यां दुर्गां देवीं ददर्श स: ॥ १७ ॥
سیتوبندھ (رامیشورم) میں بھگوان ہلایُدھ بلرام نے برہمنوں کو خیرات میں دس ہزار گائیں دیں۔ پھر وہ کرتمالا اور تامراپرنی دریاؤں اور عظیم ملَیَ پہاڑی سلسلے کی زیارت کو گئے۔ ملَیَ میں انہوں نے دھیان میں بیٹھے رشی اگستیہ کو پرنام کیا، ستوتی کی، اور ان کی آشیرواد سے اجازت لے کر رخصت ہوئے۔ پھر وہ جنوبی سمندر کے کنارے پہنچے جہاں انہوں نے کنیاکماری روپ میں دیوی درگا کے درشن کیے۔
Verse 18
तत: फाल्गुनमासाद्य पञ्चाप्सरसमुत्तमम् । विष्णु: सन्निहितो यत्र स्नात्वास्पर्शद् गवायुतम् ॥ १८ ॥
پھر وہ فالگُن تیرتھ پہنچے اور افضل پنچاپسرا سرور میں اشنان کیا، جہاں ساکشات بھگوان وِشنو کا سानِّدھْی پرकट ہے۔ وہاں انہوں نے دوبارہ خیرات میں دس ہزار گائیں دیں۔
Verse 19
ततोऽभिव्रज्य भगवान् केरलांस्तु त्रिगर्तकान् । गोकर्णाख्यं शिवक्षेत्रं सान्निध्यं यत्र धूर्जटे: ॥ १९ ॥ आर्यां द्वैपायनीं दृष्ट्वा शूर्पारकमगाद् बल: । तापीं पयोष्णीं निर्विन्ध्यामुपस्पृश्याथ दण्डकम् ॥ २० ॥ प्रविश्य रेवामगमद् यत्र माहिष्मती पुरी । मनुतीर्थमुपस्पृश्य प्रभासं पुनरागमत् ॥ २१ ॥
پھر بھگوان نے کیرَل اور تریگرت کے راجوں میں سفر کیا اور گوکرن نامی شیو-کشیتر میں گئے، جہاں دھورجٹی (شیو) کا ساکشات سानِّدھْی ہے۔ اس کے بعد جزیرے میں بسنے والی آریا دوَیپاینی (پاروتی) کے درشن کر کے بلرام شُورپارک گئے اور تاپی، پَیوشنی اور نِروِندھیا دریاؤں میں اشنان کیا۔ پھر دندک بن میں داخل ہو کر رِیوا (نرمدا) ندی تک پہنچے، جہاں ماہِشمتی نگری ہے۔ منو-تیرتھ میں اشنان کر کے آخرکار وہ پربھاس واپس آئے۔
Verse 20
ततोऽभिव्रज्य भगवान् केरलांस्तु त्रिगर्तकान् । गोकर्णाख्यं शिवक्षेत्रं सान्निध्यं यत्र धूर्जटे: ॥ १९ ॥ आर्यां द्वैपायनीं दृष्ट्वा शूर्पारकमगाद् बल: । तापीं पयोष्णीं निर्विन्ध्यामुपस्पृश्याथ दण्डकम् ॥ २० ॥ प्रविश्य रेवामगमद् यत्र माहिष्मती पुरी । मनुतीर्थमुपस्पृश्य प्रभासं पुनरागमत् ॥ २१ ॥
پھر بھگوان نے کیرَل اور تریگرت کے راجوں میں سفر کیا اور گوکرن نامی شیو-کشیتر میں گئے، جہاں دھورجٹی (شیو) کا ساکشات سانِّدھْی ہے۔ اس کے بعد جزیرے میں بسنے والی آریا دوَیپاینی (پاروتی) کے درشن کر کے بلرام شُورپارک گئے اور تاپی، پَیوشنی اور نِروِندھیا دریاؤں میں اشنان کیا۔ پھر دندک بن میں داخل ہو کر رِیوا (نرمدا) ندی تک پہنچے، جہاں ماہِشمتی نگری ہے۔ منو-تیرتھ میں اشنان کر کے آخرکار وہ پربھاس واپس آئے۔
Verse 21
ततोऽभिव्रज्य भगवान् केरलांस्तु त्रिगर्तकान् । गोकर्णाख्यं शिवक्षेत्रं सान्निध्यं यत्र धूर्जटे: ॥ १९ ॥ आर्यां द्वैपायनीं दृष्ट्वा शूर्पारकमगाद् बल: । तापीं पयोष्णीं निर्विन्ध्यामुपस्पृश्याथ दण्डकम् ॥ २० ॥ प्रविश्य रेवामगमद् यत्र माहिष्मती पुरी । मनुतीर्थमुपस्पृश्य प्रभासं पुनरागमत् ॥ २१ ॥
پھر بھگوان نے کیرَل اور تریگرت کے راجوں میں سفر کیا اور گوکرن نامی شیو-کشیتر میں گئے، جہاں دھورجٹی (شیو) کا ساکشات سانِّدھْی ہے۔ اس کے بعد جزیرے میں بسنے والی آریا دوَیپاینی (پاروتی) کے درشن کر کے بلرام شُورپارک گئے اور تاپی، پَیوشنی اور نِروِندھیا دریاؤں میں اشنان کیا۔ پھر دندک بن میں داخل ہو کر رِیوا (نرمدا) ندی تک پہنچے، جہاں ماہِشمتی نگری ہے۔ منو-تیرتھ میں اشنان کر کے آخرکار وہ پربھاس واپس آئے۔
Verse 22
श्रुत्वा द्विजै: कथ्यमानं कुरुपाण्डवसंयुगे । सर्वराजन्यनिधनं भारं मेने हृतं भुव: ॥ २२ ॥
برہمنوں سے سن کر کہ کورو اور پانڈوؤں کی جنگ میں سب راجے مارے گئے، بھگوان نے جانا کہ زمین کا بوجھ ہلکا ہو گیا ہے۔
Verse 23
स भीमदुर्योधनयोर्गदाभ्यां युध्यतोर्मृधे । वारयिष्यन् विनशनं जगाम यदुनन्दन: ॥ २३ ॥
میدانِ جنگ میں بھیم اور دُریودھن کی گدا بازی بھڑک اٹھی تھی؛ اس تباہی کو روکنے کی خواہش سے یدونندن بلرام کوروکشیتر گئے۔
Verse 24
युधिष्ठिरस्तु तं दृष्ट्वा यमौ कृष्णार्जुनावपि । अभिवाद्याभवंस्तुष्णीं किं विवक्षुरिहागत: ॥ २४ ॥
یُدھشٹھِر، دونوں جڑواں بھائی، شری کرشن اور ارجن نے بلرام کو دیکھ کر ادب سے پرنام کیا، مگر یہ سوچ کر خاموش رہے کہ ‘وہ یہاں کیا کہنے آئے ہیں؟’
Verse 25
गदापाणी उभौ दृष्ट्वा संरब्धौ विजयैषिणौ । मण्डलानि विचित्राणि चरन्ताविदमब्रवीत् ॥ २५ ॥
بلرام نے دیکھا کہ دونوں کے ہاتھوں میں گدا ہے؛ وہ غصّے سے بھرے، فتح کے خواہاں، مہارت سے طرح طرح کے دائرے بناتے گھوم رہے ہیں۔ تب اس نے ان سے کہا۔
Verse 26
युवां तुल्यबलौ वीरौ हे राजन् हे वृकोदर । एकं प्राणाधिकं मन्ये उतैकं शिक्षयाधिकम् ॥ २६ ॥
[بلرام نے کہا:] اے راجا دُریودھن! اے وِرکودر بھیم! تم دونوں بہادر برابر قوت والے ہو۔ میرا گمان ہے کہ ایک کا جسمانی زور زیادہ ہے اور دوسرے کی فنّی تربیت زیادہ۔
Verse 27
तस्मादेकतरस्येह युवयो: समवीर्ययो: । न लक्ष्यते जयोऽन्यो वा विरमत्वफलो रण: ॥ २७ ॥
پس تم دونوں کی جنگی قوت برابر ہے؛ یہاں نہ کسی کی جیت دکھائی دیتی ہے نہ ہار۔ لہٰذا یہ بےثمر دوئیل جنگ چھوڑ دو۔
Verse 28
न तद्वाक्यं जगृहतुर्बद्धवैरौ नृपार्थवत् । अनुस्मरन्तावन्योन्यं दुरुक्तं दुष्कृतानि च ॥ २८ ॥
اے بادشاہ! بات اگرچہ معقول تھی، مگر پکی دشمنی کے باعث انہوں نے بھگوان بلرام کی درخواست قبول نہ کی۔ وہ ایک دوسرے کی تلخ باتیں اور کیے ہوئے ظلم مسلسل یاد کرتے رہے۔
Verse 29
दिष्टं तदनुमन्वानो रामो द्वारवतीं ययौ । उग्रसेनादिभि: प्रीतैर्ज्ञातिभि: समुपागत: ॥ २९ ॥
اس جنگ کو تقدیر کی تدبیر سمجھ کر بھگوان رام (بلرام) دوارکا واپس گئے۔ وہاں اُگرسین وغیرہ خوش دل رشتہ داروں نے ان کا استقبال کیا۔
Verse 30
तं पुनर्नैमिषं प्राप्तमृषयोऽयाजयन् मुदा । क्रत्वङ्गं क्रतुभि: सर्वैर्निवृत्ताखिलविग्रहम् ॥ ३० ॥
پھر جب وہ نَیمِشارنْی پہنچے تو رشیوں نے خوشی سے انہیں—جو تمام یَجْنوں کی مجسم صورت ہیں—مختلف ویدک یَجْنوں میں لگایا۔ اب وہ ہر طرح کی جنگ و جدال سے کنارہ کش تھے۔
Verse 31
तेभ्यो विशुद्धं विज्ञानं भगवान् व्यतरद् विभु: । येनैवात्मन्यदो विश्वमात्मानं विश्वगं विदु: ॥ ३१ ॥
سراسر قدرت والے بھگوان بلرام نے اُن رشیوں کو پاکیزہ روحانی علم عطا کیا، جس سے وہ کائنات کو اُن کے اندر اور اُنہیں ہر شے میں سراسر پھیلا ہوا دیکھ سکے۔
Verse 32
स्वपत्यावभृथस्नातो ज्ञातिबन्धुसुहृद् वृत: । रेजे स्वज्योत्स्नयेवेन्दु: सुवासा: सुष्ठ्वलङ्कृत: ॥ ३२ ॥
اپنی زوجہ کے ساتھ اوبھرتھ اسنان ادا کرکے، قرابت داروں اور دوستوں میں گھِرے، خوش لباس اور خوب آراستہ بھگوان بلرام ایسے جگمگائے جیسے اپنی چاندنی میں گھرا ہوا چاند۔
Verse 33
ईदृग्विधान्यसङ्ख्यानि बलस्य बलशालिन: । अनन्तस्याप्रमेयस्य मायामर्त्यस्य सन्ति हि ॥ ३३ ॥
اسی طرح کی بے شمار لیلائیں طاقتور بلرام نے کیں؛ وہ اننت اور اَپرمَیَ پرمیشور ہیں، جن کی یوگ مایا انہیں انسان کی مانند ظاہر کرتی ہے۔
Verse 34
योऽनुस्मरेत रामस्य कर्माण्यद्भुतकर्मण: । सायं प्रातरनन्तस्य विष्णो: स दयितो भवेत् ॥ ३४ ॥
اننت بھگوان بلرام کے حیرت انگیز اعمال کو جو شخص صبح و شام باقاعدہ یاد کرتا ہے، وہ شری وشنو—پرَم پُرش—کا نہایت پیارا بن جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Balvala is a demon who desecrates the sages’ sacrificial arena with filth and fear, embodying opposition to brāhmaṇas and yajña. Balarāma kills him to reestablish dharma, protect the ritual order, and demonstrate poṣaṇa—Bhagavān’s active protection of devotees and sacred practices.
By mere remembrance (saṅkalpa), His hala and gadā appear immediately, indicating divine sovereignty: the Lord’s instruments are not separate from Him and respond to His will. Theologically, it highlights that His power is intrinsic (svābhāvikī śakti) and not dependent on material conditions.
The comparison frames Balvala’s death as the removal of a cosmic-social obstruction to dharma, similar to Vṛtra’s removal of a threat to the devas. The abhiṣeka publicly honors the Lord as protector of yajña and affirms the sacrificial community’s restored purity and auspiciousness.
It models dharmic purification through sacred travel, bathing (snāna), worship, and charity (dāna), while also integrating India’s tīrtha network into Bhāgavata sacred history. Devotionally, it teaches that the Lord sanctifies tīrthas by His presence, and sādhakas sanctify themselves through regulated contact with them.
As an elder and martial authority (and Duryodhana’s instructor), Balarāma recognizes both fighters’ near-equality and the destructive futility of continued enmity. His intervention expresses dharma’s preference for restraint when victory cannot be justly or clearly determined, even though the combatants’ hatred overrides counsel.
When the duelists refuse his reasonable request, Balarāma concludes the outcome is daiva-yojana—arranged by providence. This does not erase moral responsibility; rather, it frames history as unfolding under the Lord’s overarching governance, where human choices operate within a destined resolution of Earth’s burden.
Regular remembrance of Balarāma’s pastimes at dawn and dusk (sandhyā-kāla smaraṇa). The text states that such steady recollection makes one dear to Śrī Viṣṇu, emphasizing smaraṇa as a direct bhakti-sādhana with transformative results.