Adhyaya 56
The Syamantaka Jewel: Accusation, Recovery, and Kṛṣṇa’s Marriage to Satyabhāmā
دُوارکا کی لیلا کے پس منظر میں شَیامنتک منی کی الٰہی اصل، اس کی سماجی قوت اور اس سے پیدا ہونے والا اخلاقی بحران بیان ہوتا ہے۔ سورج دیوتا سے منی پا کر سترجیت دولت کے نشے میں شری کرشن کی یہ درخواست—کہ منی کو راجا اُگرسین کی تحویل میں رکھا جائے—لالچ سے رد کر کے اپرادھ کرتا ہے۔ پرَسین کی موت اور منی کے غائب ہونے پر سترجیت کا شک اور شہر کی افواہیں شری کرشن کی نیک نامی پر جھوٹا داغ لگاتی ہیں۔ سچ اور دھرم کی حفاظت کے لیے شری کرشن سراغ پر چلتے ہوئے جامبوان کی غار تک پہنچ کر اکیلے داخل ہوتے ہیں؛ طویل جنگ کے بعد جامبوان انہیں وشنو روپ میں پہچان کر رام لیلا یاد کرتا ہے اور منی کے ساتھ اپنی بیٹی جامبوتی بھی نذر کرتا ہے۔ شری کرشن واپس آ کر سبھا میں الزام دور کرتے ہیں اور منی سترجیت کو لوٹا دیتے ہیں۔ سترجیت کفّارہ کے طور پر ستیہ بھاما اور منی پیش کرتا ہے؛ شری کرشن ستیہ بھاما سے وِواہ کرتے ہیں مگر منی قبول نہیں کرتے اور اسے سترجیت کے پاس ہی رہنے دیتے ہیں—یوں نزاع ختم ہو کر سماجی ہم آہنگی بحال ہوتی ہے اور آگے دُوارکا کی سیاست میں ستیہ بھاما اور منی کے اثرات کی بنیاد پڑتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच सत्राजित: स्वतनयां कृष्णाय कृतकिल्बिष: । स्यमन्तकेन मणिना स्वयमुद्यम्य दत्तवान् ॥ १ ॥
شری شُک دیو نے کہا—سَتراجِت نے شری کرشن کی توہین کر کے کفّارہ ادا کرنے کی خاطر اپنی بیٹی اور سیمنتک منی خود اٹھا کر کرشن کو پیش کی۔
Verse 2
श्रीराजोवाच सत्राजित: किमकरोद् ब्रह्मन् कृष्णस्य किल्बिष: । स्यमन्तक: कुतस्तस्य कस्माद् दत्ता सुता हरे: ॥ २ ॥
شری راجا نے کہا—اے برہمن! سترجیت نے شری کرشن کے خلاف کون سا جرم کیا؟ سیمنتک منی اسے کہاں سے ملی، اور اس نے اپنی بیٹی بھگوان ہری کو کیوں دی؟
Verse 3
श्रीशुक उवाच आसीत् सत्राजित: सूर्यो भक्तस्य परम: सखा । प्रीतस्तस्मै मणिं प्रादात् स च तुष्ट: स्यमन्तकम् ॥ ३ ॥
شری شُک دیو نے کہا—سورْی دیوتا اپنے بھکت سترجیت سے بہت محبت رکھتے تھے اور اسے اپنا سب سے بڑا دوست سمجھتے تھے۔ خوش ہو کر اور راضی ہو کر انہوں نے اسے سیمنتک نامی جوہر عطا کیا۔
Verse 4
स तं बिभ्रन् मणिं कण्ठे भ्राजमानो यथा रवि: । प्रविष्टो द्वारकां राजन् तेजसा नोपलक्षित: ॥ ४ ॥
سترَاجیت نے منی کو گلے میں پہن رکھا تھا اور وہ سورج کی طرح چمک رہا تھا۔ اے بادشاہ! وہ دوارکا میں داخل ہوا، مگر اس منی کی تابانی کے سبب پہچانا نہ گیا۔
Verse 5
तं विलोक्य जना दूरात्तेजसा मुष्टदृष्टय: । दीव्यतेऽक्षैर्भगवते शशंसु: सूर्यशङ्किता: ॥ ५ ॥
لوگوں نے اسے دور سے دیکھا تو اس کے نور نے ان کی نگاہیں چندھیا دیں۔ انہوں نے اسے سورْی دیوتا سمجھا اور اس وقت پانسے کھیلتے ہوئے بھگوان شری کرشن کے پاس جا کر خبر دی۔
Verse 6
नारायण नमस्तेऽस्तु शङ्खचक्रगदाधर । दामोदरारविन्दाक्ष गोविन्द यदुनन्दन ॥ ६ ॥
اے نارائن! آپ کو نمسکار ہو۔ اے شंख، چکر اور گدا دھارن کرنے والے! اے دامودر، کنول نین! اے گووند، یدونندن—آپ کو پرنام۔
Verse 7
एष आयाति सविता त्वां दिदृक्षुर्जगत्पते । मुष्णन् गभस्तिचक्रेण नृणां चक्षूंषि तिग्मगु: ॥ ७ ॥
اے جگت پتے! سَوِتا دیوتا آپ کے دیدار کے لیے آیا ہے؛ اپنی نہایت تیز و درخشاں کرنوں کے چکر سے وہ لوگوں کی آنکھوں کو گویا خیرہ کر رہا ہے۔
Verse 8
नन्वन्विच्छन्ति ते मार्गं त्रिलोक्यां विबुधर्षभा: । ज्ञात्वाद्य गूढं यदुषु द्रष्टुं त्वां यात्यज: प्रभो ॥ ८ ॥
اے پرَبھُو! تینوں لوکوں کے برگزیدہ دیوتا یقیناً آپ کا راستہ ڈھونڈ رہے ہیں۔ آج آپ یدو وَنش میں پوشیدہ ہیں—یہ جان کر اَج (ازلی) سورج دیوتا آپ کے دیدار کو یہاں آیا ہے۔
Verse 9
श्रीशुक उवाच निशम्य बालवचनं प्रहस्याम्बुजलोचन: । प्राह नासौ रविर्देव: सत्राजिन्मणिना ज्वलन् ॥ ९ ॥
شری شُک دیو نے کہا—بچے کی بات سن کر کمل نین بھگوان مسکرا کر بولے: “یہ رَوی سورج دیوتا نہیں؛ یہ تو سترَاجِت ہے جو اپنے مَنی کے تَیج سے چمک رہا ہے۔”
Verse 10
सत्राजित् स्वगृहं श्रीमत् कृतकौतुकमङ्गलम् । प्रविश्य देवसदने मणिं विप्रैर्न्यवेशयत् ॥ १० ॥
سترَاجِت اپنے شاندار گھر میں داخل ہوا اور جشن کے ساتھ مَنگل رسومات ادا کیں۔ پھر اس نے اہل برہمنوں سے گھر کے مندر میں شَیَمَنتَک مَنی کی स्थापना کرائی۔
Verse 11
दिने दिने स्वर्णभारानष्टौ स सृजति प्रभो । दुर्भिक्षमार्यरिष्टानि सर्पाधिव्याधयोऽशुभा: । न सन्ति मायिनस्तत्र यत्रास्तेऽभ्यर्चितो मणि: ॥ ११ ॥
اے پرَبھُو! وہ مَنی روزانہ آٹھ بھار سونا پیدا کرتی تھی۔ جہاں وہ مَنی باقاعدہ پوجی جاتی، وہاں قحط، ناگہانی موت جیسے آفات، سانپ کے ڈسنے، ذہنی و جسمانی بیماریاں اور فریب کار لوگوں کی موجودگی—یہ سب کچھ نہ ہوتا۔
Verse 12
स याचितो मणिं क्वापि यदुराजाय शौरिणा । नैवार्थकामुक: प्रादाद् याच्ञाभङ्गमतर्कयन् ॥ १२ ॥
ایک بار شَوری شری کرشن نے یدو راج اُگرسین کے لیے وہ منی دینے کی درخواست کی، مگر لالچی ستر اجیت نے انکار کر دیا اور ربّ کی التجا رد کرنے کے سنگین گناہ کو نہ سمجھا۔
Verse 13
तमेकदा मणिं कण्ठे प्रतिमुच्य महाप्रभम् । प्रसेनो हयमारुह्य मृगायां व्यचरद् वने ॥ १३ ॥
ایک دن سَتراجیت کا بھائی پرَسین وہ درخشاں منی گلے میں لٹکا کر گھوڑے پر سوار ہوا اور جنگل میں شکار کے لیے نکل گیا۔
Verse 14
प्रसेनं सहयं हत्वा मणिमाच्छिद्य केशरी । गिरिं विशन् जाम्बवता निहतो मणिमिच्छता ॥ १४ ॥
ایک شیر نے پرَسین اور اس کے گھوڑے کو مار کر منی چھین لی۔ مگر جب وہ شیر پہاڑ کی غار میں داخل ہوا تو منی کا خواہاں جامبوان نے اسے ہلاک کر دیا۔
Verse 15
सोऽपि चक्रे कुमारस्य मणिं क्रीडनकं बिले । अपश्यन् भ्रातरं भ्राता सत्राजित् पर्यतप्यत ॥ १५ ॥
غار کے اندر جامبوان نے وہ منی اپنے کم سن بیٹے کو کھیلنے کے لیے کھلونا بنا کر دے دی۔ ادھر بھائی کو واپس نہ دیکھ کر ستر اجیت سخت پریشان اور غمگین ہوا۔
Verse 16
प्राय: कृष्णेन निहतो मणिग्रीवो वनं गत: । भ्राता ममेति तच्छ्रुत्वा कर्णे कर्णेऽजपन् जना: ॥ १६ ॥
اس نے کہا، “گلے میں منی پہن کر جنگل جانے والے میرے بھائی کو غالباً کرشن نے مار ڈالا ہے۔” یہ سن کر لوگ ایک دوسرے کے کان میں سرگوشیاں کرنے لگے۔
Verse 17
भगवांस्तदुपश्रुत्य दुर्यशो लिप्तमात्मनि । मार्ष्टुं प्रसेनपदवीमन्वपद्यत नागरै: ॥ १७ ॥
جب بھگوان شری کرشن نے یہ افواہ سنی تو اپنی شہرت پر لگے داغ کو مٹانے کے لیے دوارکا کے شہریوں کو ساتھ لے کر پرसेن کے راستے کا پیچھا کیا۔
Verse 18
हतं प्रसेनं अश्वं च वीक्ष्य केशरिणा वने । तं चाद्रिपृष्ठे निहतमृक्षेण ददृशुर्जना: ॥ १८ ॥
جنگل میں انہوں نے شیر کے ہاتھوں مارے گئے پرसेن اور اس کے گھوڑے کو دیکھا؛ آگے پہاڑ کی ڈھلوان پر وہی شیر بھی مردہ ملا، جسے رِکش (جامبوان) نے ہلاک کیا تھا۔
Verse 19
ऋक्षराजबिलं भीममन्धेन तमसावृतम् । एको विवेश भगवानवस्थाप्य बहि: प्रजा: ॥ १९ ॥
ریچھوں کے راجا کی وہ ہولناک، گھپ اندھیرے سے ڈھکی غار کے باہر بھگوان نے لوگوں کو ٹھہرایا اور پھر اکیلے اندر داخل ہوئے۔
Verse 20
तत्र दृष्ट्वा मणिप्रेष्ठं बालक्रीडनकं कृतम् । हर्तुं कृतमतिस्तस्मिन्नवतस्थेऽर्भकान्तिके ॥ २० ॥
وہاں بھگوان شری کرشن نے دیکھا کہ سب سے قیمتی منی کو بچے کا کھلونا بنا دیا گیا ہے۔ اسے لینے کا پختہ ارادہ کرکے وہ بچے کے قریب گئے۔
Verse 21
तमपूर्वं नरं दृष्ट्वा धात्री चुक्रोश भीतवत् । तच्छ्रुत्वाभ्यद्रवत् क्रुद्धो जाम्बवान् बलिनां वर: ॥ २१ ॥
اس غیر معمولی شخص کو دیکھ کر دایہ خوف سے چیخ اٹھی۔ اس کی چیخ سن کر طاقتوروں میں سب سے قوی جامبوان غصّے میں بھر کر بھگوان کی طرف دوڑا۔
Verse 22
स वै भगवता तेन युयुधे स्वामिनात्मन: । पुरुषं प्राकृतं मत्वा कुपितो नानुभाववित् ॥ २२ ॥
اپنے آقا کی حقیقت سے بے خبر ہو کر اور انہیں ایک عام آدمی سمجھ کر، جامبوان نے غصے میں آ کر خداوندِ متعال سے لڑنا شروع کر دیا۔
Verse 23
द्वन्द्वयुद्धं सुतुमुलमुभयोर्विजिगीषतो: । आयुधाश्मद्रुमैर्दोर्भि: क्रव्यार्थे श्येनयोरिव ॥ २३ ॥
دونوں کے درمیان فتح کی خواہش میں شدید جنگ ہوئی۔ گوشت کے ٹکڑے کے لیے لڑنے والے دو بازوں کی طرح، وہ ہتھیاروں، پتھروں، درختوں اور بازوؤں سے لڑے۔
Verse 24
आसीत्तदष्टाविंशाहमितरेतरमुष्टिभि: । वज्रनिष्पेषपरुषैरविश्रममहर्निशम् ॥ २४ ॥
وہ لڑائی اٹھائیس دن تک دن رات بغیر آرام کے جاری رہی، دونوں مخالفین ایک دوسرے کو اپنے گھونسوں سے مارتے رہے جو بجلی کی کڑک کی طرح گر رہے تھے۔
Verse 25
कृष्णमुष्टिविनिष्पातनिष्पिष्टाङ्गोरुबन्धन: । क्षीणसत्त्व: स्विन्नगात्रस्तमाहातीव विस्मित: ॥ २५ ॥
بھگوان کرشن کے گھونسوں کی مار سے جامبوان کے پٹھے چور چور ہو گئے، اس کی طاقت جواب دے گئی اور اعضاء پسینے میں شرابور ہو گئے۔ انتہائی حیرت زدہ ہو کر، آخرکار اس نے بھگوان سے کہا۔
Verse 26
जाने त्वां सर्वभूतानां प्राण ओज: सहो बलम् । विष्णुं पुराणपुरुषं प्रभविष्णुमधीश्वरम् ॥ २६ ॥
میں جان گیا ہوں کہ آپ تمام جانداروں کی جان، حواس، ذہنی اور جسمانی طاقت ہیں۔ آپ ہی بھگوان وشنو، قدیم ترین ہستی اور سب پر قابض مالک ہیں۔
Verse 27
त्वं हि विश्वसृजां स्रष्टा सृष्टानामपि यच्च सत् । काल: कलयतामीश: पर आत्मा तथात्मनाम् ॥ २७ ॥
آپ ہی کائنات کے تمام خالقوں کے بھی برتر خالق ہیں، اور ہر مخلوق کے اندر قائم اصل حقیقت بھی آپ ہی ہیں۔ آپ قابو کرنے والوں کے بھی قابو کرنے والے، پرمیشور اور تمام روحوں کے پرماتما ہیں۔
Verse 28
यस्येषदुत्कलितरोषकटाक्षमोक्षै- र्वर्त्मादिशत् क्षुभितनक्रतिमिङ्गलोऽब्धि: । सेतु: कृत: स्वयश उज्ज्वलिता च लङ्का रक्ष:शिरांसि भुवि पेतुरिषुक्षतानि ॥ २८ ॥
جس کی ہلکی سی ظاہر ہوئی غضب آلود ترچھی نگاہ سے سمندر کے اندر کے مگر اور تیمِنگِل مچھلیاں مضطرب ہوئیں اور سمندر نے راستہ دے دیا—وہ آپ ہی ہیں۔ آپ نے اپنی شہرت کے لیے عظیم پل (سیتو) بنایا، لنکا کو جلا دیا، اور آپ کے تیروں سے کٹے راون کے سر زمین پر آ گرے۔
Verse 29
इति विज्ञातविज्ञानमृक्षराजानमच्युत: । व्याजहार महाराज भगवान् देवकीसुत: ॥ २९ ॥ अभिमृश्यारविन्दाक्ष: पाणिना शंकरेण तम् । कृपया परया भक्तं मेघगम्भीरया गिरा ॥ ३० ॥
[شکدیَو گوسوامی نے کہا:] اے راجا، حقیقت کو جان چکے ریچھوں کے بادشاہ سے تب اچیوت، دیوکی سُت بھگوان کرشن نے خطاب کیا۔ کنول نین پرمیشور نے برکت دینے والے ہاتھ سے جامبوان کو چھوا اور اپنے بھکت سے اعلیٰ کرم کے ساتھ، بادل جیسی گمبھیر آواز میں فرمایا۔
Verse 30
इति विज्ञातविज्ञानमृक्षराजानमच्युत: । व्याजहार महाराज भगवान् देवकीसुत: ॥ २९ ॥ अभिमृश्यारविन्दाक्ष: पाणिना शंकरेण तम् । कृपया परया भक्तं मेघगम्भीरया गिरा ॥ ३० ॥
[شکدیَو گوسوامی نے کہا:] اے راجا، حقیقت کو جان چکے ریچھوں کے بادشاہ سے تب اچیوت، دیوکی سُت بھگوان کرشن نے خطاب کیا۔ کنول نین پرمیشور نے برکت دینے والے ہاتھ سے جامبوان کو چھوا اور اپنے بھکت سے اعلیٰ کرم کے ساتھ، بادل جیسی گمبھیر آواز میں فرمایا۔
Verse 31
मणिहेतोरिह प्राप्ता वयमृक्षपते बिलम् । मिथ्याभिशापं प्रमृजन्नात्मनो मणिनामुना ॥ ३१ ॥
[بھگوان شری کرشن نے فرمایا:] اے ریچھوں کے سردار، اسی جواہر کے لیے ہم تمہارے غار میں آئے ہیں۔ میں اس جواہر کے ذریعے اپنے خلاف لگائے گئے جھوٹے الزام کو مٹانا چاہتا ہوں۔
Verse 32
इत्युक्त: स्वां दुहितरं कन्यां जाम्बवतीं मुदा । अर्हणार्थं स मणिना कृष्णायोपजहार ह ॥ ३२ ॥
یوں کہے جانے پر جامبوان خوش ہوا اور تعظیم و نذر کے طور پر اپنی کنواری بیٹی جامبوتی کو جواہر سمیت شری کرشن کو پیش کیا۔
Verse 33
अदृष्ट्वा निर्गमं शौरे: प्रविष्टस्य बिलं जना: । प्रतीक्ष्य द्वादशाहानि दु:खिता: स्वपुरं ययु: ॥ ३३ ॥
جب شوری بھگوان غار میں داخل ہوئے اور ان کا باہر آنا نظر نہ آیا تو لوگ بارہ دن انتظار کرتے رہے؛ پھر غمگین ہو کر اپنے شہر لوٹ گئے۔
Verse 34
निशम्य देवकी देवी रक्मिण्यानकदुन्दुभि: । सुहृदो ज्ञातयोऽशोचन् बिलात् कृष्णमनिर्गतम् ॥ ३४ ॥
جب دیوکی دیوی، رکمنی دیوی، آنکدندوبھی وسودیو اور رب کے عزیز و احباب نے سنا کہ کرشن غار سے باہر نہیں آئے، تو سب نے ماتم کیا۔
Verse 35
सत्राजितं शपन्तस्ते दु:खिता द्वारकौकस: । उपतस्थुश्चन्द्रभागां दुर्गां कृष्णोपलब्धये ॥ ३५ ॥
غم زدہ دوارکا کے باشندے سترجیت کو بددعا دیتے ہوئے، کرشن کی واپسی کے لیے چندربھاگا نامی درگا دیوی کے پاس جا کر پوجا کرنے لگے۔
Verse 36
तेषां तु देव्युपस्थानात् प्रत्यादिष्टाशिषा स च । प्रादुर्बभूव सिद्धार्थ: सदारो हर्षयन् हरि: ॥ ३६ ॥
جب لوگوں نے دیوی کی پوجا پوری کی تو دیوی نے دعا قبول ہونے کی بشارت دی؛ اسی لمحے مقصد پورا کر چکے ہری شری کرشن نئی زوجہ کے ساتھ ظاہر ہوئے اور سب کو خوشی سے بھر دیا۔
Verse 37
उपलभ्य हृषीकेशं मृतं पुनरिवागतम् । सह पत्न्या मणिग्रीवं सर्वे जातमहोत्सवा: ॥ ३७ ॥
جب لوگوں نے ربِ ہریشیکیش کو گویا موت سے لوٹ آیا ہوا دیکھا، نئی زوجہ کے ساتھ اور گردن میں سیمنتک منی پہنے ہوئے، تو سب لوگ عظیم جشن کی خوشی سے جھوم اٹھے۔
Verse 38
सत्राजितं समाहूय सभायां राजसन्निधौ । प्राप्तिं चाख्याय भगवान् मणिं तस्मै न्यवेदयत् ॥ ३८ ॥
بھگوان شری کرشن نے سترجیت کو شاہی دربار میں، راجا اُگرا سین کی موجودگی میں بلایا۔ وہاں منی کی بازیابی کا اعلان کرکے اُس نے وہ منی باقاعدہ طور پر سترجیت کے حوالے کر دی۔
Verse 39
स चातिव्रीडितो रत्नं गृहीत्वावाङ्मुखस्तत: । अनुतप्यमानो भवनमगमत् स्वेन पाप्मना ॥ ३९ ॥
ستر جیت نے سخت شرمندگی سے سر جھکا کر وہ رتن لے لیا اور اپنے گناہ آلود رویّے پر نادم ہوتا ہوا گھر لوٹ گیا۔
Verse 40
सोऽनुध्यायंस्तदेवाघं बलवद्विग्रहाकुल: । कथं मृजाम्यात्मरज: प्रसीदेद् वाच्युत: कथम् ॥ ४० ॥ किं कृत्वा साधु मह्यं स्यान्न शपेद् वा जनो यथा । अदीर्घदर्शनं क्षुद्रं मूढं द्रविणलोलुपम् ॥ ४१ ॥ दास्ये दुहितरं तस्मै स्त्रीरत्नं रत्नमेव च । उपायोऽयं समीचीनस्तस्य शान्तिर्न चान्यथा ॥ ४२ ॥
اپنے سنگین جرم پر غور کرتے ہوئے اور رب کے طاقتور بھکتوں سے ٹکراؤ کے اندیشے میں مضطرب ہو کر سترجیت نے سوچا: “میں اپنے دل کی آلودگی کیسے دھوؤں؟ اچیوت پرماتما مجھ سے کیسے راضی ہوں؟ میں کیا کروں کہ میری بھلائی ہو اور لوگ مجھے کم نظر، پست، احمق اور مال کا لالچی کہہ کر بددعا نہ دیں؟ میں اپنی بیٹی—عورتوں میں گوہر—اور ساتھ ہی سیمنتک منی بھی پر بھگوان کو نذر کروں گا؛ یہی درست تدبیر ہے، اسی سے اُن کی تسکین ہوگی، ورنہ نہیں۔”
Verse 41
सोऽनुध्यायंस्तदेवाघं बलवद्विग्रहाकुल: । कथं मृजाम्यात्मरज: प्रसीदेद् वाच्युत: कथम् ॥ ४० ॥ किं कृत्वा साधु मह्यं स्यान्न शपेद् वा जनो यथा । अदीर्घदर्शनं क्षुद्रं मूढं द्रविणलोलुपम् ॥ ४१ ॥ दास्ये दुहितरं तस्मै स्त्रीरत्नं रत्नमेव च । उपायोऽयं समीचीनस्तस्य शान्तिर्न चान्यथा ॥ ४२ ॥
اپنے سنگین جرم پر غور کرتے ہوئے اور رب کے طاقتور بھکتوں سے ٹکراؤ کے اندیشے میں مضطرب ہو کر سترجیت نے سوچا: “میں اپنے دل کی آلودگی کیسے دھوؤں؟ اچیوت پرماتما مجھ سے کیسے راضی ہوں؟ میں کیا کروں کہ میری بھلائی ہو اور لوگ مجھے کم نظر، پست، احمق اور مال کا لالچی کہہ کر بددعا نہ دیں؟ میں اپنی بیٹی—عورتوں میں گوہر—اور ساتھ ہی سیمنتک منی بھی پر بھگوان کو نذر کروں گا؛ یہی درست تدبیر ہے، اسی سے اُن کی تسکین ہوگی، ورنہ نہیں۔”
Verse 42
सोऽनुध्यायंस्तदेवाघं बलवद्विग्रहाकुल: । कथं मृजाम्यात्मरज: प्रसीदेद् वाच्युत: कथम् ॥ ४० ॥ किं कृत्वा साधु मह्यं स्यान्न शपेद् वा जनो यथा । अदीर्घदर्शनं क्षुद्रं मूढं द्रविणलोलुपम् ॥ ४१ ॥ दास्ये दुहितरं तस्मै स्त्रीरत्नं रत्नमेव च । उपायोऽयं समीचीनस्तस्य शान्तिर्न चान्यथा ॥ ४२ ॥
اپنے سنگین جرم پر غور کرتے ہوئے اور ربّ کے طاقتور بھکتوں سے ٹکراؤ کے اندیشے سے مضطرب ہو کر راجا سترجیت نے سوچا: “میں اپنے دل کی آلودگی کیسے دھوؤں، اور اچیوت بھگوان کیسے راضی ہوں؟ میں کیا کروں کہ میرا بھلا ہو اور لوگ مجھے کم نظر، کنجوس، احمق اور مال کا لالچی کہہ کر بددعا نہ دیں؟ میں اپنی بیٹی—عورتوں میں رتن—اور سیامنتک منی بھی پرمیشور کو نذر کروں گا؛ یہی درست تدبیر ہے، اسی سے اُن کی تسکین ہوگی، ورنہ نہیں۔”
Verse 43
एवं व्यवसितो बुद्ध्या सत्राजित् स्वसुतां शुभाम् । मणिं च स्वयमुद्यम्य कृष्णायोपजहार ह ॥ ४३ ॥
یوں عقل مندی سے فیصلہ کر کے راجا سترجیت نے اپنی نیک سیرت بیٹی اور سیامنتک منی خود تیار کر کے شری کرشن کو پیش کی۔
Verse 44
तां सत्यभामां भगवानुपयेमे यथाविधि । बहुभिर्याचितां शीलरूपौदार्यगुणान्विताम् ॥ ४४ ॥
بھگوان نے ستیہ بھاما سے شاستری طریقے کے مطابق نکاح کیا۔ وہ اچھے کردار، حسن، فراخ دلی اور دیگر اوصاف سے آراستہ تھی، اسی لیے بہت سے لوگوں نے اسے مانگا تھا۔
Verse 45
भगवानाह न मणिं प्रतीच्छामो वयं नृप । तवास्तां देवभक्तस्य वयं च फलभागिन: ॥ ४५ ॥
بھگوان نے فرمایا: “اے راجا! ہم یہ منی واپس نہیں لیتے۔ تم سورج دیوتا کے بھکت ہو، اس لیے یہ تمہارے پاس ہی رہے؛ اور ہم بھی اس کے پھل میں شریک ہوں گے۔”
Frequently Asked Questions
Satrājit’s offense is rooted in lobha (greed) and disregard for dharmic kingship: when Kṛṣṇa requested the Syamantaka jewel be given to King Ugrasena (the rightful Yadu ruler) for public benefit and proper custodianship, Satrājit refused. This denial, coupled with later suspicion cast upon Kṛṣṇa, becomes aparādha because it prioritizes private gain and ego over righteous order and trust in the Lord.
Kṛṣṇa undertook a fact-finding journey with citizens, locating Prasena and the horse killed by a lion, then finding the lion slain by Jāmbavān. By entering the cave, recovering the jewel, and returning with it to the royal assembly before Ugrasena and Satrājit, Kṛṣṇa established a public, verifiable chain of evidence—removing the ‘stain’ of rumor and restoring social confidence in dharma.
Jāmbavān is the famed Ṛkṣa-king (bear-king), a great devotee associated with Rāma-līlā. After battling Kṛṣṇa for twenty-eight days, his strength collapses and realization dawns: the opponent is not an ordinary man but Viṣṇu Himself—the source of all strength and the Supreme Controller. His recognition is expressed through explicit theological praise and by offering the jewel and his daughter, indicating surrender and devotion.
Satrājit, remorseful and fearing further offense and social backlash, chooses a dharmic form of atonement: offering his daughter Satyabhāmā to Kṛṣṇa along with the Syamantaka jewel. The marriage resolves the conflict relationally and politically, while the jewel functions as the catalyst that reveals greed, rumor, and the need for righteous stewardship. Notably, Kṛṣṇa declines to keep the jewel, underscoring that His aim is dharma and reputation-restoration, not wealth.