Sukta 57
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for this late book is often generalized; consult Śaunakīya anukramaṇī for precise assignment).
Devata: Duṣvapnya (ill-dream) as the target; implicit protective power of the Atharvanic mantra.
Chandas: Mixed/late Atharvanic; approximates Anuṣṭubh cadence but not strictly regular.
یہ مختصر اتھرون جادو دشواپنیا, یعنی بدخواب کی طاقت اور نحوست کے خواب کے اثرات, کو نشانہ بناتا ہے، جس میں رسمی طور پر اسے اکٹھا کرکے، تعویز کی طرح کھول کر، اور مریض یا گھر والوں سے دور منتقل کیا جاتا ہے۔ یہ خواب کے شگون والے نیک آثار کو برقرار رکھتے ہوئے نقصان دہ خوابوں کو ایک دشمن، غیر رشتہ دار وصول کنندہ کی طرف بھگاتا ہے، اور ناشگون شکنا (شگون کا پرندہ) کے مظاہر سے تحفظ مہر بند کرتا ہے۔
Mantras
Mantra 1
दुःष्वप्ननाशनम्। यथा॑ क॒लां यथा॑ श॒फं यथ॒र्णं सं॒नय॑न्ति । ए॒वा दु॒ष्वप्न्यं॒ सर्व॒मप्रि॑ये॒ सं न॑यामसि
جیسے لوگ حصہ اکٹھا کرتے ہیں، جیسے کھر کو، جیسے لہر کا ڈھیر، اسی طرح ہم برے خواب کی پوری برائی کو ناپسندیدہ کی طرف اکٹھا کرکے بھیج دیتے ہیں۔
Mantra 2
सं राजा॑नो अगुः॒ समृ॒णाम्य॑गुः॒ सं कु॒ष्ठा अ॑गुः॒ सं क॒ला अ॑गुः । सम॒स्मासु॒ यद् दु॒ष्वप्न्यं॒ निर्द्वि॑ष॒ते दु॒ष्वप्न्यं॑ सुवाम
بادشاہ اکٹھے آئے، قرضے اکٹھے آئے، کوشٹھا اکٹھے آئے، حصے اکٹھے آئے۔ جو برا خواب ہم پر ہے، اس برے خواب کو ہم دشمن کی طرف بھیج دیتے ہیں۔
Mantra 3
देवा॑नां पत्नीनां गर्भ॒ यम॑स्य कर॒ यो भ॒द्रः स्व॑प्न । स मम॒ यः पा॒पस्तद् द्वि॑ष॒ते प्र हि॑ण्मः । मा तृ॒ष्टाना॑मसि कृष्णशकु॒नेर्मुख॑म्
جو خواب مبارک ہو، دیوتاؤں اور ان کی پتنیوں کی اولاد، یما کے ہاتھ کا بنا ہوا، وہ میرا ہو۔ جو خواب برا ہو، اسے ہم دشمن کی طرف بھیج دیتے ہیں۔ کالی بدشگونی والے پرندے کا منہ نہ بن۔
Mantra 4
तं त्वा॑ स्वप्न॒ तथा॒ सं वि॑द्म॒ स त्वं स्व॒प्नाश्व॑ इव का॒यमश्व॑ इव नीना॒हम्। अ॒ना॒स्मा॒कं दे॑वपी॒युं पिया॑रुं वप॒ यद॒स्मासु॑ दु॒ष्वप्न्यं॒ यद् गोषु॒ यच्च॑ नो गृ॒हे
اے خواب، تجھے ہم پوری طرح جانتے ہیں، تو خواب گھوڑے کی طرح ہے، گھوڑے کی طرح جسم پر سوار ہے، پھر بھی میں تجھے نیچے لے جاتا ہوں۔ دیوتاؤں کے پیارے پیتارو کو بکھیر، ہم میں، ہماری گائیوں میں اور ہمارے گھر میں جو برا خواب ہو، اسے نکالنے کے لیے۔
Mantra 5
अ॒ना॒स्मा॒कस्तद् दे॑वपी॒युः पिया॑रुर्नि॒ष्कमि॑व॒ प्रति॑ मुञ्चताम्। नवा॑र॒त्नीनप॑मया अ॒स्माकं॒ ततः॒ परि॑ । दु॒ष्वप्न्यं॒ सर्वं॑ द्विष॒ते निर्द॑यामसि
یہ ہمارا نہ ہو: دیو پینے والا پیارو اسے چھوڑ دے، جیسے نِشک تعویز کو کھول کر الگ کیا جائے۔ نو گرہ والی ڈور سے اسے ہم سے، ہمارے دائرے سے مکمل طور پر دور کر دیں۔ ہم تمام برے خوابوں کی برائی کو دشمن کی طرف پھینک دیتے ہیں۔
Frequently Asked Questions
It treats nightmares as a removable harm: the mantra gathers the bad dream-force, loosens it like an amulet, and sends it away from the person and home, while keeping good dreams as favorable signs.
This is a common Atharvanic transfer-logic: harm is not merely dissolved but relocated outside one’s kin-sphere, to a hostile or symbolically external recipient, so it cannot return to the household.
The text highlights these as ritual models—knots for ‘binding/removing’ and niṣka for ‘unfastening.’ Traditions often substitute a simple cord and any small ornament, focusing on the gesture and the mantra’s intent.
Ask anything about Sukta 57 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.