Adhyaya 1
باب 3.1 معاہدوں کی درستگی کو ریاستی تحفظ میں تبدیل کرتا ہے، جو لین دین کو جگہ، وقت، اصل اور فریقین کی اہلیت کے قواعد سے چھانٹ کر دھوکہ اور مقدمات کو پہلے ہی روکتا ہے۔ یہ وِیَوَہارا کو حکمرانی کے خطرے کے طور پر پیش کرتا ہے: دھوکہ اور سازش محصول اور اعتماد کو کمزور کرتی ہے۔ دھرمستھ اور اماتِیوں کو کلیدی انتظامی مراکز پر لین دین کی نگرانی کی ذمہ داری دی گئی ہے۔ یہ خطرناک حالات کو نشان زد کرتا ہے, پوشیدہ معاملات، گھر کے اندر یا جنگل کی جگہیں، رات کا وقت، بھیس میں روزگار، آپسی سازش, اور انحصار کرنے والوں، محفوظ افراد، نوکروں، گروی مزدوروں، عنوان کے عیب رکھنے والوں، ملزمان، ترک دنیا کرنے والوں اور کمزور یا عادی افراد پر اہلیت کی حدود عائد کرتا ہے۔ یہ متاثر ذہنی حالات کو بھی خارج کرتا ہے (غصہ، پریشانی، نشہ، پاگل پن، قبضہ)۔ خالص نتیجہ: صاف عنوان، کم دھوکہ دہی کی منتقلیاں، اور زیادہ قابل پیشگوئی فیصلے, جو توسیع کے لیے اندرونی استحکام کو تقویت دیتا ہے۔
Sutras
Sutra 1
धर्मस्थास्त्रयस्त्रयोऽमात्या जनपदसंधिसंग्रहणद्रोणमुखस्थानीयेषु व्यावहारिकानर्थान् कुर्युः ॥ कZ_०३.१.०१ ॥
تین دھرمستھ اور تین اماتیہ جنپد، سندھی سنگرہن، درونمکھ اور ستھانیہ انتظامی اکائیوں میں عدالتی کاروبار (مقدمات) انجام دیں۔
Sutra 2
तिरोहितान्तरगारनक्तारण्योपध्युपह्वरकृतांश्च व्यवहारान्प्रतिषेधयेयुः ॥ कZ_०३.१.०२ ॥
وہ پوشیدگی میں کیے گئے لین دین اور معاملات پر پابندی لگائیں—گھروں کے اندر، رات کے وقت، جنگل میں، بہانوں کے تحت، یا ویران/تنہا جگہوں میں۔
Sutra 3
कर्तुः कारयितुः पूर्वः साहसदण्डः ॥ कZ_०३.१.०३ ॥
‘ساہس’ کی سزا پہلے کرنے والے (مرتکب) پر، اور اس کے بعد کروانے والے/اکسانے والے پر لاگو ہوتی ہے۔
Sutra 4
श्रोतृऋणामेकैकं प्रत्यर्धदण्डाः ॥ कZ_०३.१.०४ ॥
شروتṛ/ṛṇa فریقین میں ہر شخص پر آدھا جرمانہ (اردھ دण्ड) عائد ہوگا۔
Sutra 5
श्रद्धेयानां तु द्रव्यव्यपनयः ॥ कZ_०३.१.०५ ॥
البتہ جنہیں قابلِ اعتماد سمجھا جائے، اُن کے معاملے میں سزا مال و اسباب کی محرومی/ضبطی ہوگی۔
Sutra 6
परोक्षेणाधिकर्णग्रहणमवक्तव्यकरा वा तिरोहिताः सिध्येयुः ॥ कZ_०३.१.०६ ॥
خفیہ طور پر کیے گئے اعمال—مثلاً کھلی کارروائی کے بغیر کسی کو حراست/مجبوری میں لینا، یا پوشیدہ/غیر قانونی وصولیاں—صرف پردہ پوشی کے ذریعے ہی ‘کامیاب’ ہوتے ہیں؛ اس لیے عدالتی فیصلے میں وہ بادی النظر مشتبہ ہیں۔
Sutra 7
दायनिक्षेपोपनिधिविवाहयुक्ताः स्त्रीणामनिष्कासिनीनां व्याधितानां चामूढसंज्ञानामन्तरगारकृताः सिध्येयुः ॥ कZ_०३.१.०७ ॥
وراثت، امانت/جمع نِکشیپ، مخفی امانت (اُپنِدھی) اور نکاح سے متعلق تنازعات—جب وہ ایسی عورتوں سے وابستہ ہوں جو باہر نہیں جا سکتیں، یا ایسے اشخاص سے جو بیمار ہوں یا پوری ہوش و حواس میں نہ ہوں—عموماً گھر کے اندر (عوامی نظر سے اوجھل) کیے گئے افعال کے ذریعے طے کیے جاتے ہیں؛ اس لیے انہیں فطری طور پر مشتبہ سمجھ کر جانچنا چاہیے۔
Sutra 8
साहसानुप्रवेशकलहविवाहराजनियोगयुक्ताः पूर्वरात्रव्यवहारिणां च रात्रिकृताः सिध्येयुः ॥ कZ_०३.१.०८ ॥
تشدد، زبردستی داخلہ/ناجائز دخول، جھگڑا، نکاح کی ترتیب یا شاہی حکم سے کی گئی تقرری/تفویض سے متعلق امور—اگر رات کے وقت، خصوصاً رات کے ابتدائی حصے میں لین دین کرنے والوں کے ذریعے کیے جائیں—تو عموماً اندھیرے کی آڑ میں مکمل ہوتے ہیں؛ اس لیے یہ مشتبہ ہیں اور سخت ثبوت کے محتاج ہیں۔
Sutra 9
सार्थव्रजाश्रमव्याधचारणमध्येष्वरण्यचराणामरण्यकृताः सिध्येयुः ॥ कZ_०३.१.०९ ॥
قافلوں، مویشی ہانکنے والوں، آشرموں، شکاریوں اور آوارہ/خانابدو ش گروہوں کے درمیان—جنگل میں رہنے والوں کے وہ معاملات جو بیابان میں کیے جائیں—عموماً نگرانی سے باہر طے پاتے ہیں؛ اس لیے وہ مشتبہ ہیں اور احتیاط سے جانچے جائیں۔
Sutra 10
गूढाजीविषु चोपधिकृताः सिध्येयुः ॥ कZ_०३.१.१० ॥
اسی طرح، پوشیدہ ذریعۂ معاش رکھنے والوں (گُوڈھاجیوِن) کے بارے میں ‘اُپدھی’ (پلانٹ/مصنوعی تدبیر) کے ذریعے گھڑے گئے معاملات دھوکے سے انجام پاتے ہیں؛ اس لیے وہ مشتبہ ہیں۔
Sutra 11
मिथःसमवाये चोपह्वरकृताः सिध्येयुः ॥ कZ_०३.१.११ ॥
باہمی ملی بھگت کے معاملات میں ‘اُپہْوَر’ (فریب/چال) کے ذریعے کیے گئے افعال ہی کامیاب ہوتے ہیں؛ اس لیے ملی بھگت والے لین دین مشتبہ ہیں اور انہیں احتیاط سے کھول کر الگ الگ سمجھنا چاہیے۔
Sutra 12
अतोऽन्यथा न सिध्येयुः अपाश्रयवद्भिश्च कृताः पितृमता पुत्रेण पित्रा पुत्रवता निष्कुलेन भ्रात्रा कनिष्ठेनाविभक्तांशेन पतिमत्या पुत्रवत्या च स्त्रिया दासाहितकाभ्यामप्राप्तातीतव्यवहाराभ्यामभिशस्तप्रव्रजितन्यङ्गव्यसनिभिश्च अन्यत्र निषृष्टव्यवहारेभ्यः ॥ कZ_०३.१.१२ ॥
لہٰذا بصورتِ دیگر یہ معاملات معتبر نہیں ہوتے—ایسے افراد کے کیے ہوئے معاملات جن کے پاس خودمختار حیثیت/سہارا (اپاشریہ) نہ ہو؛ نیز (i) باپ کے زندہ ہوتے ہوئے بیٹے کے کیے ہوئے، (ii) اہل/موجود بیٹے کے ہوتے ہوئے باپ کے کیے ہوئے، (iii) خاندان/نسبی سہارا نہ ہونے کی حالت میں بھائی کے کیے ہوئے، (iv) چھوٹے بھائی کے کیے ہوئے، (v) غیر منقسم حصے دار کے کیے ہوئے، (vi) شوہر والی عورت کے کیے ہوئے، (vii) بیٹے والی عورت کے کیے ہوئے، (viii) غلام اور اجرتی خادم کے کیے ہوئے، (ix) جن کی قانونی اہلیت ابھی حاصل نہ ہوئی ہو یا ختم ہو چکی ہو، اور (x) ملزم/مجرم، ترکِ دنیا کرنے والے، جسمانی نقص والے یا نشے/لت کے شکار افراد کے کیے ہوئے—سوائے اُن معاملات کے جن کی صراحتاً اجازت/تفویض کی گئی ہو۔
Sutra 13
तत्रापि क्रुद्धेनार्तेन मत्तेनोन्मत्तेनावगृहीतेन वा कृता व्यवहारा न सिध्येयुः ॥ कZ_०३.१.१३ ॥
ان صورتوں میں بھی، غصے میں، مضطرب/رنجیدہ، نشے میں، دیوانہ، یا حراست/جبر کے تحت شخص کے کیے ہوئے معاملات معتبر نہیں ہوتے۔
Sutra 14
कर्तृकारयितृश्रोतृऋणां पृथग् यथोक्ता दण्डाः ॥ कZ_०३.१.१४ ॥
کرنے والا، کروانے/اکسانے والا، سن کر/قبول کرنے والا، اور مقروض—ان کے لیے جیسا بیان ہوا ہے ویسی جدا جدا سزائیں ہیں۔
Sutra 15
स्वे स्वे तु वर्गे देशे काले च स्वकरणकृताः सम्पूर्णाचाराः शुद्धदेशा दृष्टरूपलक्षणप्रमाणगुणाः सर्वव्यवहाराः सिध्येयुः ॥ कZ_०३.१.१५ ॥
لیکن اپنے اپنے طبقہ/زمرہ کے مطابق، مناسب جگہ اور وقت میں، اپنے مجاز ذریعے/وکیل کے ذریعے کیے گئے، مکمل رواجی ضابطوں کی پابندی والے، ‘پاک’ مقام پر انجام پانے والے، اور ظاہری صورت، شناختی علامات، پیمائش/معیار اور اوصاف سے ثابت—ایسے تمام معاملات معتبر ہوتے ہیں۔
Sutra 16
पश्चिमं चैषां करणमादेशाधिवर्जं श्रद्धेयम् । इति व्यवहारस्थापना ॥ कZ_०३.१.१६ ॥
ان (قانونی دستاویزات/ریکارڈز) میں بعد والی درج معتبر سمجھی جائے—مگر جہاں وہ کسی مقتدر حکم (آدیش) سے متصادم ہو، وہاں نہیں۔ یہی عدالتی طریقِ کار کی بنیاد ہے۔
Sutra 17
संवत्सरमृतुं मासं पक्षं दिवसं करणमधिकरणमृणं वेदकावेदकयोः कृतसमर्थावस्थयोर्देशग्रामजातिगोत्रनामकर्माणि चाभिलिख्य वादिप्रतिवादिप्रश्नानर्थानुपूर्व्या निवेशयेत् ॥ कZ_०३.१.१७ ॥
سال، موسم، مہینہ، پکش، دن؛ دستاویز/تحریر؛ عدالت/اختیارِ سماعت؛ قرض/دعویٰ؛ اور مدعی و مدعا علیہ کی تفصیلات—عمل مکمل ہے یا نہیں اور فریقین اہل ہیں یا نہیں—کے ساتھ ان کا ملک، گاؤں، برادری/ذات، نسب/گوت، نام اور پیشہ لکھ کر، کاتب مدعی و مدعا علیہ کے بیانات اور سوالات کو مناسب ترتیب سے درج کرے۔
Sutra 18
निविष्टांश्चावेक्षेत ॥ कZ_०३.१.१८ ॥
جو اندراجات درج کیے گئے ہیں، وہ ان کا بھی معائنہ کرے۔
Sutra 19
निबद्धं वादमुत्सृज्यान्यं वादं संक्रामति पूर्वोक्तं पश्चिमेनार्थेन नाभिसंधत्ते परवाक्यमनभिग्राह्यमभिग्राह्यावतिष्ठते प्रतिज्ञाय देशं निर्दिशेत्युक्ते न निर्दिशति हीनदेशमदेशं वा निर्दिशति निर्दिष्टाद्देशादन्यं देशमुपस्थापयति उपस्थिते देशेऽर्थवचनं नैवमित्यपव्ययते साक्षिभिरवधृतं नेच्छति असम्भाष्ये देशे साक्षिभिर्मिथः सम्भाषते इति परोक्तहेतवः ॥ कZ_०३.१.१९ ॥
مخالف فریق کے بیان کردہ (ٹال مٹول/عیب ظاہر کرنے والے) اسباب یہ ہیں: درج شدہ مقدمہ چھوڑ کر دوسرے مقدمے میں منتقل ہونا؛ پہلے کہی بات کو بعد کے معنی سے نہ جوڑنا؛ ناقابلِ قبول بات کو قابلِ قبول سمجھ کر اس پر اَڑے رہنا یا قابلِ قبول بات کو قبول نہ کرنا؛ دعوے سے متعلق جگہ بتانے کو کہا جائے تو نہ بتانا یا کمتر/غیر متعلق جگہ بتانا؛ متعین جگہ کے بجائے دوسری جگہ پیش کرنا؛ جگہ طے ہو جانے کے بعد ‘ایسا نہیں’ کہہ کر اصل بات سے پھر جانا؛ گواہوں سے ثابت شدہ بات کو نہ ماننا؛ اور جہاں گفتگو ممنوع ہو وہاں گواہوں سے خفیہ گفتگو کرنا۔
Sutra 20
परोक्तदण्डः पञ्चबन्धः ॥ कZ_०३.१.२० ॥
مخالف فریق کے بیان کردہ اسباب کی بنا پر جرمانہ—پانچ بندھ۔
Sutra 21
स्वयं वादिदण्डो दशबन्धः ॥ कZ_०३.१.२१ ॥
اگر مدعی خود اپنے بیان سے ذمہ دار ٹھہرے تو جرمانہ—دس بندھ۔
Sutra 22
पुरुषभृतिरष्टांशः ॥ कZ_०३.१.२२ ॥
مقرر نمائندہ/ایجنٹ (پُرُش بھرتی) کی فیس (زیرِ دعویٰ/داؤ پر لگی رقم کا) آٹھواں حصہ ہے۔
Sutra 23
पथिभक्तमर्घविशेषतः ॥ कZ_०३.१.२३ ॥
سفر کا خرچ/راشن (پتھی-بھکت) قیمت/درجہ (ارغ) کے مطابق دیا جائے۔
Sutra 24
तदुभयं नियम्यो दद्यात् ॥ कZ_०३.१.२४ ॥
یہ دونوں (ایجنٹ کی فیس اور سفر کا خرچ) ضابطہ بندی/جانچ کے بعد ہی ادا کیے جائیں۔
Sutra 25
अभियुक्तो न प्रत्यभियुञ्जीत अन्यत्र कलहसाहससार्थसमवायेभ्यः ॥ कZ_०३.१.२५ ॥
جس پر الزام عائد ہو وہ جوابی الزام نہ لگائے؛ البتہ جھگڑے، پُرتشدد حملے، منظم گروہ/ڈکیتی، یا اجتماعی سازش/گٹھ جوڑ کے معاملات میں استثنا ہے۔
Sutra 26
न चाभियुक्तेऽभियोगेऽस्ति ॥ कZ_०३.१.२६ ॥
بغیر اَبیوکت (جس پر باقاعدہ الزام عائد ہو) کے اَبیوگ (دعویٰ/مقدمہ) موجود نہیں سمجھا جاتا۔
Sutra 27
अभियोक्ता चेत्प्रत्युक्तस्तदहरेव न प्रतिब्रूयात्परोक्तः स्यात् ॥ कZ_०३.१.२७ ॥
اگر مدعی، مدعا علیہ کے جواب دینے کے بعد اسی دن جوابِ جواب (پھر سے جواب) نہ دے، تو اسے فریقِ مخالف کے بیان کو تسلیم کر لیا ہوا سمجھا جاتا ہے۔
Sutra 28
कृतकार्यविनिश्चयो ह्यभियोक्ता नाभियुक्तः ॥ कZ_०३.१.२८ ॥
مقدمہ آخر تک لے جانے کے لیے طے شدہ لائحۂ عمل اور پختہ عزم مدعی کے پاس ہونا چاہیے، مدعا علیہ کے پاس نہیں۔
Sutra 29
तस्याप्रतिब्रुवतस्त्रिरात्रं सप्तरात्रमिति ॥ कZ_०३.१.२९ ॥
جو (مدعی) جوابِ جواب نہیں دیتا، اس کے لیے مہلت تین راتیں ہے—دوسرے قول کے مطابق سات راتیں۔
Sutra 30
अत ऊर्ध्वं त्रिपणावरार्ध्यं द्वादशपणपरं दण्डं कुर्यात् ॥ कZ_०३.१.३० ॥
مقررہ مہلت کے بعد عدالت جرمانہ عائد کرے—کم از کم تین پَن اور زیادہ سے زیادہ بارہ پَن۔
Sutra 31
त्रिपक्षादूर्ध्वमप्रतिब्रुवतः परोक्तदण्डं कृत्वा यान्यस्य द्रव्याणि स्युस्ततोऽभियोक्तारं प्रतिपादयेदन्यत्र वृत्त्युपकरणेभ्यः ॥ कZ_०३.१.३१ ॥
اگر تین پکش (پندرہ روزہ ادوار) تک بھی وہ جوابِ جواب نہ دے، تو فریقِ مخالف کے بیان کو ثابت مان کر جرمانہ عائد کیا جائے، اور اس کی جو بھی جائیداد ہو اس میں سے مدعی کا حق ادا کرایا جائے—سوائے اُن آلات کے جو اس کے معاش کے لیے ضروری ہوں۔
Sutra 32
तदेव निष्पततोऽभियुक्तस्य कुर्यात् ॥ कZ_०३.१.३२ ॥
اگر مدعا علیہ فرار ہو جائے تو وہی طریقۂ کار اختیار کیا جائے۔
Sutra 33
अभियोक्तुर्निष्पातसमकालः परोक्तभावः ॥ कZ_०३.१.३३ ॥
اگر مدعی فرار ہو جائے تو اسی وقت سے فریقِ مخالف کا بیان غالب (گویا تسلیم شدہ) سمجھا جائے۔
Sutra 34
प्रेतस्य व्यसनिनो वा साक्षिवचनमसारम् ॥ कZ_०३.१.३४ ॥
مردہ شخص کی (بالواسطہ نقل کردہ) یا عادت/لت میں مبتلا شخص کی گواہی غیر معتبر (غیر مستند) ہے۔
Sutra 35
अभियोक्ता दण्डं दत्त्वा कर्म कारयेत् ॥ कZ_०३.१.३५ ॥
مدعی مقررہ جرمانہ ادا کر کے مطلوبہ عمل/ادائیگی کروا سکتا ہے۔
Sutra 36
आधिं वा स कामं प्रवेशयेत् ॥ कZ_०३.१.३६ ॥
یا وہ اپنی مرضی کے مطابق ‘آدھی’ (رہن/عہد) کو ریکارڈ/کارروائی میں درج کر دے۔
Sutra 37
रक्षोघ्नरक्षितं वा कर्मणा प्रतिपादयेदन्यत्र ब्राह्मणात् ॥ कZ_०३.१.३७ ॥
یا وہ رَکشوگھن-رَکشِت (حفاظتی رسوم کے تحت محفوظ) عمل/آزمائش کے ذریعے بھی معاملہ ثابت کرائے—سوائے برہمن کے معاملے کے۔
Sutra 38
नश्यतां सर्वधर्माणां राजा धर्मप्रवर्तकः ॥ कZ_०३.१.३८च्द् ॥
جب تمام دھرم زوال پذیر ہوں تو بادشاہ ہی دھرم کو جاری/بحال اور نافذ کرنے والا ہے۔
Sutra 39
विवादार्थश्चतुष्पादः पश्चिमः पूर्वबाधकः ॥ कZ_०३.१.३९च्द् ॥
نزاعات کے فیصلے کے لیے یہ چار ‘پائے’ ہیں؛ بعد والا پہلے والے پر غالب آتا/اسے منسوخ کرتا ہے۔
Sutra 40
चरित्रं संग्रहे पुंसां राज्ञामाज्ञा तु शासनम् ॥ कZ_०३.१.४०च्द् ॥
چریتّر (رواج) لوگوں کی مستحکم رسموں میں ہے؛ اور شاسن (حکمرانی) بادشاہ کے حکم میں ہے۔
Sutra 41
अरक्षितुर्वा क्षेप्तुर्वा मिथ्यादण्डमतोऽन्यथा ॥ कZ_०३.१.४१च्द् ॥
جو حفاظت نہیں کرتا یا جو لوگوں کو نقصان/خطرے میں دھکیلتا ہے، اس کے لیے سزا الٹی ہو کر غلط سزا (مِتھیا دَण्ड) بن جاتی ہے۔
Sutra 42
राज्ञा पुत्रे च शत्रौ च यथादोषं समं धृतः ॥ कZ_०३.१.४२च्द् ॥
بادشاہ کو اپنے بیٹے اور دشمن—دونوں کے ساتھ—جرم کے مطابق یکساں سزا نافذ کرنی چاہیے۔
Sutra 43
न्यायेन च चतुर्थेन चतुरन्तां वा महीं जयेत् ॥ कZ_०३.१.४३च्द् ॥
اور نِیائے کو ‘چوتھا’ وسیلہ بنا کر چاروں سمتوں سے گھری ہوئی پوری زمین بھی جیتی جا سکتی ہے۔
Sutra 44
यस्मिन्नर्थे विरुध्येत धर्मेणार्थं विनिर्णयेत् ॥ कZ_०३.१.४४च्द् ॥
جہاں دھرم اور ارتھ میں ٹکراؤ ہو، وہاں فیصلہ ارتھ (عملی/ریاستی مفاد) کے حق میں کیا جائے۔
Sutra 45
न्यायस्तत्र प्रमाणं स्यात्तत्र पाठो हि नश्यति ॥ कZ_०३.१.४५च्द् ॥
ایسی صورت میں نیائے ہی حجت/معیار ہے؛ وہاں محض متن کی تلاوت یا حرفی عبارت کی قوت باقی نہیں رہتی۔
Sutra 46
अनुयोगार्जवं हेतुः शपथश्चार्थसाधकः ॥ कZ_०३.१.४६च्द् ॥
جرح/استفسار، صاف گوئی (کھرا پن) اور معقول اسباب وسائل ہیں؛ اور قسم معاملے کو قطعی کر دیتی ہے۔
Sutra 47
चारहस्ताच्च निष्पाते प्रदेष्टव्यः पराजयः ॥ कZ_०३.१.४७च्द् ॥
اگر گواہ کا بیان چار ہست کے فاصلے کے اندر ہی ‘گر جائے’ (یعنی بے ربط/ٹوٹ جائے)، تو شکست (مقدمے میں ہار/تعزیری نتیجہ) مقرر کی جائے۔
Frequently Asked Questions
Predictable commerce and reduced fraud: citizens can rely on enforceable transactions; courts face fewer collusive or coerced claims; property and family assets are protected, stabilizing tax base and public order.
Graded penalties: the principal doer (kartṛ) is punished first with a sāhasa-daṇḍa; the instigator (kārayitṛ) follows; each complicit hearer/witness (śrotṛ) receives a fractional penalty (pratyardha-daṇḍa). In certain cases involving “trustworthy persons,” the sanction is dravya-vyapanaya (forfeiture/privation of the property involved).
Ask anything about Adhyaya 1 of the Arthashastra
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Arthashastra in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.