Prakarana 13

Verse 1 (चौपाई)

अस कहि मुनि बसिष्ट गृह आए। कृपासिंधु के मन अति भाए।। हनूमान भरतादिक भ्राता। संग लिए सेवक सुखदाता।। पुनि कृपाल पुर बाहेर गए। गज रथ तुरग मगावत भए।। देखि कृपा करि सकल सराहे। दिए उचित जिन्ह जिन्ह तेइ चाहे।। हरन सकल श्रम प्रभु श्रम पाई। गए जहाँ सीतल अवँराई।। भरत दीन्ह निज बसन डसाई। बैठे प्रभु सेवहिं सब भाई।। मारुतसुत तब मारूत करई। पुलक बपुष लोचन जल भरई।। हनूमान सम नहिं बड़भागी। नहिं कोउ राम चरन अनुरागी।। गिरिजा जासु प्रीति सेवकाई। बार बार प्रभु निज मुख गाई।।

Pagkasabi nito, ang pantas na si Vasishtha ay umuwi; at ang Panginoon, na isang karagatan ng habag, ay lubos na nasiyahan sa kanyang puso. Si Hanuman, Bharata at ang iba pang mga kapatid, kasama ang mga lingkod, ay sumama sa Panginoon, ang nagkakaloob ng kagalakan. Pagkatapos ang Mapaghabagin na Panginoon ay lumabas mula sa lungsod; ang mga elepante, kalesa at kabayo ay ipinadala. Nakikita ang kanyang biyaya, lahat ay pumuri sa kanya; binigay niya ang nararapat sa bawat nagnanais. Ang Panginoon, na nagdala sa kanyang sarili ng pagod sa pag-alis ng lahat ng kapaguran, ay pumunta sa isang malamig na gubat. Si Bharata ay kumalat ng kanyang sariling mga damit; ang Panginoon ay umupo, at lahat ng mga kapatid ay naglingkod sa kanya. Pagkatapos ang anak ng Hangin ay tumingin sa Panginoon; ang kanyang katawan ay nanginginig sa katuwaan, at ang kanyang mga mata ay napuno ng luha. Walang sinuman na kasing swerte ni Hanuman; walang sinuman na ganoon katalik sa mga paa ni Rama. Ang pag-ibig ni Girija sa kanya bilang lingkod ay inawit ng Panginoon nang paulit-ulit gamit ang kanyang sariling mga labi.

Verse 2 (दोहा/सोरठा)

तेहिं अवसर मुनि नारद आए करतल बीन। गावन लगे राम कल कीरति सदा नबीन।।50।।

Sa oras na iyon, dumating ang pantas na si Narada, na may hawak na lute sa kanyang kamay, at nagsimulang umawit ng laging-sariwang kaluwalhatian ni Rama.

Verse 3 (चौपाई)

मामवलोकय पंकज लोचन। कृपा बिलोकनि सोच बिमोचन।। नील तामरस स्याम काम अरि। हृदय कंज मकरंद मधुप हरि।। जातुधान बरूथ बल भंजन। मुनि सज्जन रंजन अघ गंजन।। भूसुर ससि नव बृंद बलाहक। असरन सरन दीन जन गाहक।। भुज बल बिपुल भार महि खंडित। खर दूषन बिराध बध पंडित।। रावनारि सुखरूप भूपबर। जय दसरथ कुल कुमुद सुधाकर।। सुजस पुरान बिदित निगमागम। गावत सुर मुनि संत समागम।। कारुनीक ब्यलीक मद खंडन। सब बिधि कुसल कोसला मंडन।। कलि मल मथन नाम ममताहन। तुलसीदास प्रभु पाहि प्रनत जन।।

Tumingin sa akin ng iyong mga matang tulad ng lotus, O Panginoon; sa iyong mabiyayang tingin, inilayas mo ako sa lahat ng kalumbayan. Ikaw ay maitim na tulad ng asul na lotus, ang kaaway ni Kama; ikaw si Hari, ang bubuyog na humahanap ng pulot sa lotus ng puso. Ikaw ang sumisira sa mga pulutong ng mga demonyo; ikaw nagagalak sa mga pantas at mabubuti, at dinudurog mo ang lahat ng kasalanan. Ikaw ang buwan sa mga Brahmin, isang sariwang ulap sa kagubatan; ikaw ang kanlungan ng mga walang kanlungan, ang tagapagligtas ng mga mapagkumbaba. Sa lakas ng iyong mga bisig, itinaas mo ang malaking pasanin ng lupa; ikaw ay matalino sa pagpatay kina Khara, Dushana at Viradha. Ikaw ang kagalakan ng mga asawa ni Ravana, ang pinakamahusay na hari; pagtagumpayan ka, O buwan na nagbibigay ng nektar sa lotus ng angkan ni Dasharatha. Ang iyong marangal na kapurihan ay kilala sa mga Purana, mga Veda at mga Agama; ang mga diyos at pantas ay umaawit nito sa kanilang mga pagtitipon. Ikaw ay mapagkawanggawa, ang sumisira ng mabangis na pagmamataas; ikaw ay bihasa sa lahat ng paraan, ang palamuti ng Kosala. Pinagugulo mo ang mga dumi ng Kali na panahon; ikaw ang nag-aalis ng pagkakabit. O Panginoon, protektahan si Tulsidas at ang iyong mga tapat na lingkod.

Verse 4 (दोहा/सोरठा)

प्रेम सहित मुनि नारद बरनि राम गुन ग्राम। सोभासिंधु हृदयँ धरि गए जहाँ बिधि धाम।।51।।

Ng may pag-ibig, ilarawan ng pantas na si Narada ang maraming katangian ni Rama; at, dala ang karagatan ng kagandahang iyon sa kanyang puso, siya ay pumunta sa tahanan ni Brahma.

Verse 5 (चौपाई)

गिरिजा सुनहु बिसद यह कथा। मैं सब कही मोरि मति जथा।। राम चरित सत कोटि अपारा। श्रुति सारदा न बरनै पारा।। राम अनंत अनंत गुनानी। जन्म कर्म अनंत नामानी।। जल सीकर महि रज गनि जाहीं। रघुपति चरित न बरनि सिराहीं।। बिमल कथा हरि पद दायनी। भगति होइ सुनि अनपायनी।। उमा कहिउँ सब कथा सुहाई। जो भुसुंडि खगपतिहि सुनाई।। कछुक राम गुन कहेउँ बखानी। अब का कहौं सो कहहु भवानी।। सुनि सुभ कथा उमा हरषानी। बोली अति बिनीत मृदु बानी।। धन्य धन्य मैं धन्य पुरारी। सुनेउँ राम गुन भव भय हारी।।

O Girija, pakinggan mo ang kumpletong kuwentong ito; sinabi ko ang lahat ayon sa aking pag-unawa. Ang kuwento ni Rama ay totoo, walang hanggan at hindi masukat; ang mga Veda at si Saraswati ay hindi maipaliwanag ang mga hanggan nito. Si Rama ay walang hanggan, at walang hanggan ang kanyang mga katangian; ang kanyang mga kapanganakan, gawa at mga pangalan ay hindi mabilang. Kung paanong ang mga tubig ng karagatan ay hindi mabilang, ni ang alikabok ng lupa, gayon ang kuwento ng Panginoon ng mga Raghu ay hindi ganap na maikwento. Ang purong kuwentong ito ay nagkakaloob ng mga paa ni Hari; sa pagdinig nito, ang isang tao ay nakakamit ng hindi natinag na debosyon. O Uma, sinabi ko ang buong magandang kuwento na ibinunyag kay Bhushundi, ang hari ng mga ibon. Aking isinalaysay ang ilan lamang sa mga katangian ni Rama; ano pa ang aking sasabihin? Sabihin mo sa akin, O Bhavani. Sa pagdinig ng mabuting kuwentong iyon, si Uma ay napuno ng kagalakan; siya ay nagsalita ng may pinakamababa at malumanay na tinig. Pinagpala, pinagpala ako, pinagpala si Shiva; sapagkat narinig ko ang mga katangian ni Rama, na nag-aalis ng takot sa makamundong pag-iral.

Verse 6 (दोहा/सोरठा)

तुम्हरी कृपाँ कृपायतन अब कृतकृत्य न मोह। जानेउँ राम प्रताप प्रभु चिदानंद संदोह।।52(क)।। नाथ तवानन ससि स्रवत कथा सुधा रघुबीर। श्रवन पुटन्हि मन पान करि नहिं अघात मतिधीर।।52(ख)।।

Sa iyong biyaya, O Tahanan ng awa, ako ay tunay na natupad at malaya sa ilusyon. Nakilala ko ang kaluwalhatian ng Panginoong Rama, ang tunay na katauhan ng Karunungan at Kagalakan. O Panginoon, mula sa iyong mukha ang buwan ay nagbubuhos ng nektar ng kuwento ng bayani ng Raghu. Sa pag-inom nito sa tasa ng aking mga tainga at puso, ang aking matatag na isip ay hindi kailanman mabusog.

Verse 7 (चौपाई)

राम चरित जे सुनत अघाहीं। रस बिसेष जाना तिन्ह नाहीं।। जीवनमुक्त महामुनि जेऊ। हरि गुन सुनहीं निरंतर तेऊ।। भव सागर चह पार जो पावा। राम कथा ता कहँ दृढ़ नावा।। बिषइन्ह कहँ पुनि हरि गुन ग्रामा। श्रवन सुखद अरु मन अभिरामा।। श्रवनवंत अस को जग माहीं। जाहि न रघुपति चरित सोहाहीं।। ते जड़ जीव निजात्मक घाती। जिन्हहि न रघुपति कथा सोहाती।। हरिचरित्र मानस तुम्ह गावा। सुनि मैं नाथ अमिति सुख पावा।। तुम्ह जो कही यह कथा सुहाई। कागभसुंडि गरुड़ प्रति गाई।।

Ang mga nakikinig sa katangian ni Rama ay hindi kailanman mabusog; hindi nila alam ang espesyal na kasiyahan nito. Kahit ang mga dakilang pantas na napapalaya habang nabubuhay, sila rin ay laging nakikinig sa mga katangian ni Hari. Sinumang nakatawid sa karagatan ng makamundong pag-iral, para sa kanya ang kuwento ni Rama ay isang matibay na bangka. Muli, ang mga katangian ni Hari ay isang gamot na nagpapawala ng lason, nakalulugod sa tainga at nakatuwa sa isip. Mayroon ba sa mundong ito na may mga tainga, na hindi naaakit sa mga gawa ng Panginoon ng mga Raghu? Ang mga mangmang na kaluluwa ay pumapatay sa kanilang sarili, na hindi naaakit sa kuwento ng Panginoon ng mga Raghu. Iyong inawit ang kuwento ni Hari sa aking puso; sa pagdinig nito, O Panginoon, ako ay nakamit ang walang hanggang kagalakan. Iyong isinalaysay ang magandang kuwentong ito tulad ng pag-awit ni Kakabhushundi kay Garuda.

Verse 8 (दोहा/सोरठा)

बिरति ग्यान बिग्यान दृढ़ राम चरन अति नेह। बायस तन रघुपति भगति मोहि परम संदेह।।53।।

Matatag sa hindi pagkakabit, karunungan, at pagkakilala, na may sukdulang pag-ibig sa mga paa ni Rama; gayunpaman sa katawang uwak na ito, ang debosyon sa Panginoon ng mga Raghu ang aking pinakadakilang pagdududa.

Verse 9 (चौपाई)

नर सहस्त्र महँ सुनहु पुरारी। कोउ एक होइ धर्म ब्रतधारी।। धर्मसील कोटिक महँ कोई। बिषय बिमुख बिराग रत होई।। कोटि बिरक्त मध्य श्रुति कहई। सम्यक ग्यान सकृत कोउ लहई।। ग्यानवंत कोटिक महँ कोऊ। जीवनमुक्त सकृत जग सोऊ।। तिन्ह सहस्त्र महुँ सब सुख खानी। दुर्लभ ब्रह्मलीन बिग्यानी।। धर्मसील बिरक्त अरु ग्यानी। जीवनमुक्त ब्रह्मपर प्रानी।। सब ते सो दुर्लभ सुरराया। राम भगति रत गत मद माया।। सो हरिभगति काग किमि पाई। बिस्वनाथ मोहि कहहु बुझाई।।

Sa libu-libong tao, O Pumatay sa demonyong Pura, pakinggan mo: mayroong halos isa na nagpapanatili ng panata ng katuwiran. Sa milyun-milyong matutuwid, mayroong isa na tumalikod sa makamundong kaligayahan at nagdedebosyon sa hindi pagkakabit. Sa milyun-milyong hindi nakakabit, ang mga Veda ay nagsasabi, na bihira nakakamit ng tunay na karunungan. Sa milyun-milyong matalino, mayroong isa sa mundo na napapalaya habang nabubuhay. Sa libu-libong iyon, ang nakakakilala sa Brahman na sumasailalim sa Brahman ay bihira, ang mina ng lahat ng kaligayahan. Matutuwid, hindi nakakabit, matalino, napapalaya habang nabubuhay, deboto sa Brahman; ang ganitong kaluluwa ay bihira. Mas bihira pa sa lahat ng ito, O Hari ng mga diyos, ay ang deboto kay Rama, kung saan ang pagmamataas at ilusyon ay tumigil. Paano nakamit ng isang uwak ang ganitong debosyon kay Hari? O Panginoon ng mundo, ipaliwanag ito sa akin.

Verse 10 (दोहा/सोरठा)

राम परायन ग्यान रत गुनागार मति धीर। नाथ कहहु केहि कारन पायउ काक सरीर।।54।।

Deboto kay Rama, sumasailalim sa karunungan, isang mina ng mga katangian, matatag sa isip; O Panginoon, sabihin mo sa akin, anong dahilan kaya ako nakamit ang katawan ng isang uwak?

Verse 250 (दोहा/सोरठा)

जासु नाम भव भेषज हरन घोर त्रय सूल। सो कृपालु मोहि तो पर सदा रहउ अनुकूल।।124(क)।। सुनि भुसुंडि के बचन सुभ देखि राम पद नेह। बोलेउ प्रेम सहित गिरा गरुड़ बिगत संदेह।।124(ख)।।

jāsu nāma bhava bheṣaja harana ghora traya sūla | so kṛpālu mohi to para sadā rahau anukūla ||124(ka)|| suni bhusuṇḍi ke bacana subha dekhi rāma pada neha | bolēu prema sahita girā garuṛa bigata saṁdeha ||124(kha)||

Ang pangalan niya ay gamot na nag-aalis sa kakila-kilabot na tatlong sakit ng samsara, sana ang Mapagkahabagin na iyon ay laging maging mabuti sa akin. Naririnig ang mga mabuting salita ni Bhusundi at nakikita ang kanyang pag-ibig sa mga paa ni Rama, si Garuda ay nagsalita nang may pag-ibig, na naglaho na ang kanyang mga pagdududa.

Verse 251 (चौपाई)

मै कृत्कृत्य भयउँ तव बानी। सुनि रघुबीर भगति रस सानी।। राम चरन नूतन रति भई। माया जनित बिपति सब गई।। मोह जलधि बोहित तुम्ह भए। मो कहँ नाथ बिबिध सुख दए।। मो पहिं होइ न प्रति उपकारा। बंदउँ तव पद बारहिं बारा।। पूरन काम राम अनुरागी। तुम्ह सम तात न कोउ बड़भागी।। संत बिटप सरिता गिरि धरनी। पर हित हेतु सबन्ह कै करनी।। संत हृदय नवनीत समाना। कहा कबिन्ह परि कहै न जाना।। निज परिताप द्रवइ नवनीता। पर दुख द्रवहिं संत सुपुनीता।। जीवन जन्म सुफल मम भयऊ। तव प्रसाद संसय सब गयऊ।। जानेहु सदा मोहि निज किंकर। पुनि पुनि उमा कहइ बिहंगबर।।

mai kṛt-kṛtya bhayauṁ tava bānī | suni raghubīra bhagati rasa sānī || rāma carana nūtana rati bhaī | māyā janita bipati saba gaī || moha jaladhi bohita tumha bhae | mo kahaṁ nātha bibidha sukha dae || mo pahiṁ hoi na prati upakārā | bandauṁ tava pada bārahiṁ bārā || pūrana kāma rāma anurāgī | tumha sama tāta na kou baṛabhāgī || santa biṭapa saritā giri dharanī | para hita hetu sabanha kai karanī || santa hṛdaya navanīta samānā | kahā kabinha pari kahai na jānā || nija paritāpa dravai navanītā | para dukha dravahiṁ santa su-punītā || jīvana janma suphala mama bhayū | tava prasāda saṁsaya saba gayū || jānehu sadā mohi nija kiṁkara | puni puni umā kahai bihaṅgabara ||

Ako ay natupad dahil sa iyong mga salita, sapagkat narinig ko ang debosyon na may lasa ng pag-ibig kay Raghubira. Ang bagong pag-ibig sa mga paa ni Rama ay nabuo, at ang bawat sakuna na galing sa maya ay nawala. Ikaw ay naging bangka sa pagtawid sa karagatan ng ilusyon; ikaw ay nagkaloob sa akin ng maraming kasiyahan, O panginoon. Hindi ko maitutumbas ang gayong kabutihan; yumuyukod ako sa iyong mga paa nang paulit-ulit. Ikaw ay ganap at puno ng pag-ibig kay Rama, walang sinuman na kasing swerte mo, mahal na kaibigan. Ang mga santo ay tulad ng mga puno, ilog, bundok, at lupa mismo: ang lahat ng kanilang gawa ay para sa kabutihan ng iba. Ang puso ng santo ay tulad ng sariwang mantikilya, ano ang masasabi ng mga makata rito, at sino ang tunay na makakilala? Ang mantikilya ay natutunaw sa sariling init; ang mga banal na santo ay natutunaw sa kapighatian ng iba. Ang aking buhay at kapanganakan ay naging bunga; sa iyong biyaya ang lahat ng aking pagdududa ay nawala. Laging ituring mo ako bilang iyong lingkod, gayon paulit-ulit na sinasabi ng pinakamahusay na ibon na si Garuda kay Uma.

Verse 252 (दोहा/सोरठा)

तासु चरन सिरु नाइ करि प्रेम सहित मतिधीर। गयउ गरुड़ बैकुंठ तब हृदयँ राखि रघुबीर।।125(क)।। गिरिजा संत समागम सम न लाभ कछु आन। बिनु हरि कृपा न होइ सो गावहिं बेद पुरान।।125(ख)।।

tāsu carana siru nāi kari prema sahita mati-dhīra | gayau garuṛa baikunṭha taba hṛdayã rāakhi raghubīra ||125(ka)|| girijā santa samāgama sama na lābha kachu āna | binu hari kṛpā na hoi so gāvahiṁ beda purāna ||125(kha)||

Yumuyukod ang kanyang ulo sa mga paa ni Bhusundi nang may matatag na isip at pag-ibig, si Garuda ay umalis patungo sa Vaikuntha, na iniingatan si Raghubira sa kanyang puso. O Girija, walang kaparehong pakinabang ang pakikipag-isa sa mga santo; nang walang biyaya ni Hari ay hindi ito makakamit, gayon umaawit ang mga Veda at Purana.

Verse 253 (चौपाई)

कहेउँ परम पुनीत इतिहासा। सुनत श्रवन छूटहिं भव पासा।। प्रनत कल्पतरु करुना पुंजा। उपजइ प्रीति राम पद कंजा।। मन क्रम बचन जनित अघ जाई। सुनहिं जे कथा श्रवन मन लाई।। तीर्थाटन साधन समुदाई। जोग बिराग ग्यान निपुनाई।। नाना कर्म धर्म ब्रत दाना। संजम दम जप तप मख नाना।। भूत दया द्विज गुर सेवकाई। बिद्या बिनय बिबेक बड़ाई।। जहँ लगि साधन बेद बखानी। सब कर फल हरि भगति भवानी।। सो रघुनाथ भगति श्रुति गाई। राम कृपाँ काहूँ एक पाई।।

kaheum̐ parama punīta itihāsā | sunata śravaṇa chūṭahiṁ bhava pāsā || praṇata kalpataru karuṇā puñjā | upajai prīti rāma pada kañjā || mana krama bacana janita agha jāī | sunahiṁ je kathā śravaṇa mana lāī || tīrthāṭana sādhana samudāī | joga birāga gyāna nipunāī || nānā karma dharma brata dānā | sañjama dama japa tapa makha nānā || bhūta dayā dvija guru sevakāī | bidyā binaya bibeka baṛāī || jahām̐ lagi sādhana beda bakhānī | saba kara phala hari bhagati bhavānī || so raghunātha bhagati śruti gāī | rāma kṛpām̐ kāhūm̐ eka pāī ||

Aking sinalita ang ganap na banal na kasaysayan; sa pagdinig nito sa pamamagitan ng mga tainga, ang mga tanikala ng mundong pag-iral ay nawawala. Sa mga sumusuko, ang Panginoon ay puno ng kahilingan, isang tambak ng awa; ang pag-ibig sa mga lotus-paa ni Rama ay nabubuo. Ang mga kasalanan na galing sa isip, kilos, at pananalita ay nawasak sa mga nakikinig sa kwentong ito nang may masusing pandinig at puso. Ang mga peregrinasyon at buong hanay ng disiplina, yoga, pagkawalang-gana, at kasanayan sa kaalaman, ang maraming gawa, tungkulin, pangako at kaloob, pagpigil at pagkontrol sa sarili, japa, paghihirap, at iba't ibang sakripisyo, kabaitan sa mga nilalang, paglilingkod sa mga brahmin at guru, pag-aaral, pagpapakababa, katalinuhan, at karangalan, hangga't ang mga Veda ay nagpaliwanag ng mga paraang ito, ang bunga ng lahat, O Bhavani, ay debosyon kay Hari. Ang debosyon kay Raghunath ay inawit ng Shruti, ngunit sa biyaya ni Rama lamang ito nakakamit ng sinuman.

Verse 254 (दोहा/सोरठा)

मुनि दुर्लभ हरि भगति नर पावहिं बिनहिं प्रयास। जे यह कथा निरंतर सुनहिं मानि बिस्वास।।126।।

muni durlabha hari bhagati nara pāvahiṁ binahiṁ prayāsa | je yaha kathā nirantara sunahiṁ māni bisvāsa ||126||

Ang debosyon kay Hari na bihira kahit sa mga sage ay nakakamit ng mga tao nang walang paghihirap, ng mga nakikinig sa banal na kwentong ito nang walang humpay, may mapagkumbabang pananampalataya.

Verse 255 (चौपाई)

सोइ सर्बग्य गुनी सोइ ग्याता। सोइ महि मंडित पंडित दाता।। धर्म परायन सोइ कुल त्राता। राम चरन जा कर मन राता।। नीति निपुन सोइ परम सयाना। श्रुति सिद्धांत नीक तेहिं जाना।। सोइ कबि कोबिद सोइ रनधीरा। जो छल छाड़ि भजइ रघुबीरा।। धन्य देस सो जहँ सुरसरी। धन्य नारि पतिब्रत अनुसरी।। धन्य सो भूपु नीति जो करई। धन्य सो द्विज निज धर्म न टरई।। सो धन धन्य प्रथम गति जाकी। धन्य पुन्य रत मति सोइ पाकी।। धन्य घरी सोइ जब सतसंगा। धन्य जन्म द्विज भगति अभंगा।।

soi sarbagya gunī soi gyātā | soi mahi maṇḍita paṇḍita dātā || dharma parāyana soi kula trātā | rāma carana jā kara mana rātā || nīti nipuna soi parama sayānā | śruti siddhānta nīka tehiṁ jānā || soi kabi kobida soi raṇadhīrā | jo chala chāṛi bhajai raghubīrā || dhanya desa so jahām̐ surasarī | dhanya nāri patibrata anusarī || dhanya so bhūpu nīti jo karaī | dhanya so dvija nija dharma na ṭaraī || so dhana dhanya prathama gati jākī | dhanya puṇya rata mati soi pākī || dhanya gharī soi jaba satasaṅgā | dhanya janma dvija bhagati abhaṅgā ||

Siya lamang ang tunay na marunong at mabuti, isang tunay na nakakaalam, isang nagkakaloob, isang iskolar na nagpapalamuti sa lupa, na ang isip ay nakaugat sa mga paa ni Rama. Siya lamang ay deboto sa dharma at isang tagapagligtas ng kanyang angkan, na ang puso ay nananahan sa mga paa ni Rama. Siya lamang ay bihasa sa patakaran at lubos na marunong, na tamang umunawa sa mga katotohanan ng Shruti. Siya lamang ay makata at kritiko, siya lamang ay matapang sa labanan, na, itinatwa ang dayaan, sumasamba kay Raghubir. Pinagpala ang lupain kung saan dumadaloy ang banal na Ganga; pinagpala ang babae na sumusunod sa pangako ng katapatan. Pinagpala ang hari na nagsasagawa ng matuwid na pamamahala; pinagpala ang ipinanganak na dalawang beses na hindi lumilihis sa kanyang tungkulin. Pinagpala ang yaman na ang unang 'pagpunta' ay patungo sa kataas-taasang dulo; pinagpala ang matureng isip na deboto sa merito. Pinagpala ang oras na may banal na kapisanan; pinagpala ang kapanganakan kung saan ang debosyon ng isang brahmin ay hindi nasira.

Verse 256 (दोहा/सोरठा)

सो कुल धन्य उमा सुनु जगत पूज्य सुपुनीत। श्रीरघुबीर परायन जेहिं नर उपज बिनीत।।127।।

so kula dhanya umā sunu jagata pūjya supunīta | śrīraghubīra parāyana jehiṁ nara upaja binīta ||127||

Pinagpala ang pamilyang iyon, O Uma, na iginagalang sa mundo at lubos na dalisay, kung saan ipinanganak ang isang mapagkumbabang tao na ganap na deboto kay Sri Raghubir.

Verse 257 (चौपाई)

मति अनुरूप कथा मैं भाषी। जद्यपि प्रथम गुप्त करि राखी।। तव मन प्रीति देखि अधिकाई। तब मैं रघुपति कथा सुनाई।। यह न कहिअ सठही हठसीलहि। जो मन लाइ न सुन हरि लीलहि।। कहिअ न लोभिहि क्रोधहि कामिहि। जो न भजइ सचराचर स्वामिहि।। द्विज द्रोहिहि न सुनाइअ कबहूँ। सुरपति सरिस होइ नृप जबहूँ।। राम कथा के तेइ अधिकारी। जिन्ह कें सतसंगति अति प्यारी।। गुर पद प्रीति नीति रत जेई। द्विज सेवक अधिकारी तेई।। ता कहँ यह बिसेष सुखदाई। जाहि प्रानप्रिय श्रीरघुराई।।

mati anurūpa kathā maiṁ bhāṣī | jadyapi prathama gupta kari rākhī || tava mana prīti dekhi adhikāī | taba maiṁ raghupati kathā sunāī || yaha na kahia saṭhahī haṭhasīlahi | jo mana lāi na suna hari līlahi || kahia na lobhihi krodhihi kāmihi | jo na bhajai sacarācara svāmihi || dvija drohihi na sunāia kabahūm̐ | surapati sarisa hoi nṛpa jabahūm̐ || rāma kathā ke teī adhikārī | jinha keṁ satasaṅgati ati pyārī || guru pada prīti nīti rata jeī | dvija sevaka adhikārī teī || tā kahaṁ yaha biseṣa sukhadāī | jāhi prānapriya śrīraghurāī ||

Aking sinalita ang kwento ayon sa iyong kakayahan, bagaman sa una ay itinago ko ito. Nakikita ang mas malaking pag-ibig sa iyong puso, kaya isinalaysay ko ang kwento ni Raghupati. Huwag itong sabihin sa mga masama at matigas ang ulo, na hindi nakikinig nang may puso sa mga gawa ni Hari. Huwag din itong sabihin sa mga sakim, mga galitin, mga mapaghahalayan, na hindi sumasamba sa Panginoon ng lahat na gumagalaw at nakatayo. Huwag kailanman itong basahin sa isang tao na poot sa mga ipinanganak na dalawang beses, kahit na ang taong iyon ay isang hari na katulad ni Indra. Sila lamang ay karapat-dapat sa kwento ni Rama na sa kanila ang banal na kapisanan ay lubos na minamahal. Ang mga nagmamahal sa mga paa ng guru at deboto sa tamang asal, ang mga naglilingkod sa mga ipinanganak na dalawang beses, ay kwalipikado. Para sa taong iyon ito ay lalong nagbibigay ng kasiyahan, para kanino si Sri Raghurai ay minamahal higit sa buhay.

Verse 258 (दोहा/सोरठा)

राम चरन रति जो चह अथवा पद निर्बान। भाव सहित सो यह कथा करउ श्रवन पुट पान।।128।।

rāma carana rati jo caha athavā pada nirbāna | bhāva sahita so iya kathā karauṁ śravaṇa puṭa pāna ||128||

Sinumang naghahangad ng pag-ibig sa mga paa ni Sri Rama, o kahit na sa kalagayan ng paglaya, hayaan ang taong iyon, nang may puso na debosyon, uminom ng banal na kwentong ito sa pamamagitan ng mga tasa ng mga tainga.

Verse 259 (चौपाई)

राम कथा गिरिजा मैं बरनी। कलि मल समनि मनोमल हरनी।। संसृति रोग सजीवन मूरी। राम कथा गावहिं श्रुति सूरी।। एहि महँ रुचिर सप्त सोपाना। रघुपति भगति केर पंथाना।। अति हरि कृपा जाहि पर होई। पाउँ देइ एहिं मारग सोई।। मन कामना सिद्धि नर पावा। जे यह कथा कपट तजि गावा।। कहहिं सुनहिं अनुमोदन करहीं। ते गोपद इव भवनिधि तरहीं।। सुनि सब कथा हृदयँ अति भाई। गिरिजा बोली गिरा सुहाई।। नाथ कृपाँ मम गत संदेहा। राम चरन उपजेउ नव नेहा।।

rāma kathā girijā maiṁ baranī | kali mala samanī manomala haranī || saṁsṛti roga sajīvana mūrī | rāma kathā gāvahiṁ śruti sūrī || ehi maṁ rucira sapta sopānā | raghupati bhagati kera panthānā || ati hari kṛpā jāhi para hoī | pāuṁ dei ehiṁ māraga soī || mana kāmanā siddhi nara pāvā | je yaha kathā kapaṭa taji gāvā || kahahiṁ sunahiṁ anumodana karahīṁ | te gopada iva bhavanidhi tarahīṁ || suni saba kathā hṛdayaṁ ati bhāī | girijā bolī girā suhāī || nātha kṛpāँ mama gata saṁdehā | rāma carana upajeu nava nehā ||

Ikinuwento ko sa iyo, O Girijā, ang kasaysayan ni Rāma, na nagpapatahimik sa dumi ng Kali at naglalinis ng karumihan ng isipan. Ito ang damong nagbibigay-buhay para sa sakit ng pagiging makamundo; ang mga Veda at mga marurunong na sage mismo ay umaawit ng kuwento ni Rāma. Sa loob nito ay pitong masasayang hakbang, ang daan ng debosyon sa Panginoon ng Raghu. Kung kanino bumababa ang dakilang biyaya ni Hari, sa kanya ibinibigay Niya ang pagpasok sa landas na ito. Natatamo ng mga tao ang katuparan ng kanilang pagnanasa ng puso kapag umaawit sila ng kuwentong ito, na iniwan ang panlilinlang. Ang mga nagsasalita nito, nakikinig nito, at nagagalak dito ay tumatawid sa karagatan ng pag-iral nang kasingdali ng bakas ng pugad ng baka. Narinig ang buong salaysay, ang puso ni Girijā ay lubos na nasiyahan; siya ay nagsalita ng mga salitang angkop: 'Sa pamamagitan ng iyong biyaya, Panginoon, ang aking mga pagdududa ay nawala, at isang bagong pag-ibig sa mga paa ni Rāma ay nabuhay sa akin.'

Verse 260 (दोहा/सोरठा)

मैं कृतकृत्य भइउँ अब तव प्रसाद बिस्वेस। उपजी राम भगति दृढ़ बीते सकल कलेस।।129।।

maiṁ kṛta-kṛtya bhaiuँ aba tava prasāda bisvesa | upajī rāma bhagati dṛḍha bīte sakala kalesa ||129||

Ngayon, sa pamamagitan ng iyong biyaya, O Viśveśa, ako ay ganap na natupad: ang matibay na debosyon kay Rāma ay nabuhay, at lahat ng mga paghihirap ay lumipas na.

Verse 261 (चौपाई)

एहि कर होइ परम कल्याना। सोइ करहु अब कृपानिधाना।। बिप्रगिरा सुनि परहित सानी। एवमस्तु इति भइ नभबानी।। जदपि कीन्ह एहिं दारुन पापा। मैं पुनि दीन्ह कोप करि सापा।। तदपि तुम्हार साधुता देखी। करिहउँ एहि पर कृपा बिसेषी।। छमासील जे पर उपकारी। ते द्विज मोहि प्रिय जथा खरारी।। मोर श्राप द्विज ब्यर्थ न जाइहि। जन्म सहस अवस्य यह पाइहि।। जनमत मरत दुसह दुख होई। अहि स्वल्पउ नहिं ब्यापिहि सोई।। कवनेउँ जन्म मिटिहि नहिं ग्याना। सुनहि सूद्र मम बचन प्रवाना।। रघुपति पुरीं जन्म तब भयऊ। पुनि तैं मम सेवाँ मन दयऊ।। पुरी प्रभाव अनुग्रह मोरें। राम भगति उपजिहि उर तोरें।। सुनु मम बचन सत्य अब भाई। हरितोषन ब्रत द्विज सेवकाई।। अब जनि करहि बिप्र अपमाना। जानेहु संत अनंत समाना।। इंद्र कुलिस मम सूल बिसाला। कालदंड हरि चक्र कराला।। जो इन्ह कर मारा नहिं मरई। बिप्रद्रोह पावक सो जरई।। अस बिबेक राखेहु मन माहीं। तुम्ह कहँ जग दुर्लभ कछु नाहीं।। औरउ एक आसिषा मोरी। अप्रतिहत गति होइहि तोरी।।

ehi kara hoi parama kalyānā. soī karahu aba kṛpā-nidhānā.. bipra-girā suni parahita sānī. evam-astu iti bhaī nabha-bānī.. jadapi kīnha ehiṁ dāruṇa pāpā. maiṁ puni dīnha kopa kari sāpā.. tadapi tumhāra sādhutā dekhī. karihaũ ehi para kṛpā biseṣī.. kṣamā-sīla je para upakārī. te dvija mohi priya jathā kharārī.. mora śrāpa dvija byartha na jāihi. janma sahasa avasya yaha pāihi.. janamata marata dusaha dukha hoī. ahi svalpau nahiṁ byāpihi soī.. kavaneuṁ janma miṭihi nahiṁ gyānā. sunahi śūdra mama bacana pravānā.. raghupati purīṁ janma taba bhayū. puni taiṁ mama sevā̃ mana dayū.. purī prabhāva anugraha moreṁ. rāma bhagati upajihi ura toreṁ.. sunu mama bacana satya aba bhāī. hari-toṣana vrata dvija sevakāī.. aba jani karahi bipra apamānā. jānehu santa ananta samānā.. indra kuliśa mama sūla bisālā. kāla-daṇḍa hari cakra karālā.. jo inha kara mārā nahiṁ marai. bipra-droha pāvaka so jarai.. asa bibeka rākhehu mana māhīṁ. tumha kahã jaga durlabha kachu nāhīṁ.. auru eka āsiṣā morī. apratihata gati hoihi torī..

Sa ganito nakapaloob ang iyong pinakamataas na kagalingan; gawin mo ito ngayon, O kayamanan ng habag. Narinig ang mga salita ng Brahmin, na puno ng pagmamalasakit sa kabutihan ng iba, isang tinig mula sa langit ay tumugon, 'Nangyari ito.' Bagaman ang isang ito ay gumawa ng isang kakila-kilabot na kasalanan, ako rin, sa galit, ay nagbigay ng sumpa. Gayunpaman, nakikita ang iyong kabanalan, ipakikita ko sa kanya ang espesyal na biyaya. Ang mga Brahmin na mapagpatawad at mapagkaloob ay minamahal ko tulad ng minamahal ka ng kaaway ni Khara. Ang aking sumpa sa isang Brahmin ay hindi magiging sayang: dapat siyang magdaan sa isang libong kapanganakan. Sa kapanganakan at kamatayan ay magkakaroon ng di-matitiis na paghihirap; kahit kaunti ay hindi maiiwasan. Sa anumang kapanganakan ay hindi mawawala ang karunungan, pakinggan ang aking tiyak na salita, O Shudra. Kapag ikaw ay isinilang sa lungsod ng Panginoon ng Raghu, ang iyong isipan ay muling babaling sa aking paglilingkod. Sa kapangyarihan ng lungsod na iyon at sa aking pabor, ang debosyon kay Rama ay babangon sa iyong puso. Pakinggan ang aking totoong salita ngayon, kapatid: gawin mong pangako na bigyang-kasiyahan si Hari sa pamamagitan ng paglilingkod sa mga Brahmin. Huwag mong muling hamakin ang mga Brahmin; kilalanin ang mga banal na tulad ng Walang Hanggan. Ang kidlat ni Indra, ang aking malaking tridente, ang tungkod ng Panahon, at ang kakila-kilabot na cakra ni Hari, siya na hindi pinapatay ng mga ito ay sinusunog ng apoy ng pagho-hostile sa mga Brahmin. Ipanatili mo itong katalinuhan sa iyong isipan; para sa iyo ay walang mahirap na makuha sa mundo. At isa pang basbas ko: ang iyong landas ay hindi mapipigilan.

Verse 262 (दोहा/सोरठा)

सुनि सिव बचन हरषि गुर एवमस्तु इति भाषि। मोहि प्रबोधि गयउ गृह संभु चरन उर राखि।।109(क)।। प्रेरित काल बिधि गिरि जाइ भयउँ मैं ब्याल। पुनि प्रयास बिनु सो तनु जजेउँ गएँ कछु काल।।109(ख)।। जोइ तनु धरउँ तजउँ पुनि अनायास हरिजान। जिमि नूतन पट पहिरइ नर परिहरइ पुरान।।109(ग)।। सिवँ राखी श्रुति नीति अरु मैं नहिं पावा क्लेस। एहि बिधि धरेउँ बिबिध तनु ग्यान न गयउ खगेस।।109(घ)।।

suni siva bacana haraṣi guru evam-astu iti bhāṣi. mohi prabodhi gayau gṛha śambhu caraṇa ura rākhi..109(ka).. prerita kāla vidhi giri jāi bhayaũ maiṁ byāla. puni prayāsa binu so tanu jajaũ gaẽ kachu kāla..109(kha).. joi tanu dharaũ tajaũ puni anāyāsa hari-jāna. jimi nūtana paṭ pahirai nara pariharai purāna..109(ga).. sivã rākhī śruti nīti aru maiṁ nahiṁ pāvā kleśa. ehi bidhi dhareũ bibidha tanu gyāna na gayau khagesa..109(gha)..

Narinig ang mga salita ni Śiva, ang Guru ay nagalak at nagsabi, 'Nangyari ito.' Pagkatapos akong turuan, si Śambhu ay bumalik sa kanyang tahanan, habang pinapanatili ang kanyang mga paa sa aking puso. Itinulak ng Panahon at tadhana, pumunta ako sa bundok at naging isang ahas; pagkatapos, nang walang karagdagang pagsisikap, pagkalipas ng ilang panahon, itinapon ko ang katawang iyon. Anumang katawan ang aking gagamitin, inaabandona ko itong muli nang madali, tulad ng isang taong nakikilala si Hari, kung paanong ang isang tao ay nagsusuot ng bagong kasuotan at itinatapon ang luma. Si Śiva ay nagpreserba para sa akin ng landas ng śruti at tamang asal, at hindi ako nagdusa; sa ganitong paraan ay maraming katawan ang aking tinanggap, ngunit ang karunungan ay hindi lumisan, O panginoon ng mga ibon.

Verse 263 (चौपाई)

त्रिजग देव नर जोइ तनु धरउँ। तहँ तहँ राम भजन अनुसरऊँ।। एक सूल मोहि बिसर न काऊ। गुर कर कोमल सील सुभाऊ।। चरम देह द्विज कै मैं पाई। सुर दुर्लभ पुरान श्रुति गाई।। खेलउँ तहूँ बालकन्ह मीला। करउँ सकल रघुनायक लीला।। प्रौढ़ भएँ मोहि पिता पढ़ावा। समझउँ सुनउँ गुनउँ नहिं भावा।। मन ते सकल बासना भागी। केवल राम चरन लय लागी।। कहु खगेस अस कवन अभागी। खरी सेव सुरधेनुहि त्यागी।। प्रेम मगन मोहि कछु न सोहाई। हारेउ पिता पढ़ाइ पढ़ाई।। भए कालबस जब पितु माता। मैं बन गयउँ भजन जनत्राता।। जहँ जहँ बिपिन मुनीस्वर पावउँ। आश्रम जाइ जाइ सिरु नावउँ।। बूझत तिन्हहि राम गुन गाहा। कहहिं सुनउँ हरषित खगनाहा।। सुनत फिरउँ हरि गुन अनुबादा। अब्याहत गति संभु प्रसादा।। छूटी त्रिबिध ईषना गाढ़ी। एक लालसा उर अति बाढ़ी।। राम चरन बारिज जब देखौं। तब निज जन्म सफल करि लेखौं।। जेहि पूँछउँ सोइ मुनि अस कहई। ईस्वर सर्ब भूतमय अहई।। निर्गुन मत नहिं मोहि सोहाई। सगुन ब्रह्म रति उर अधिकाई।।

trijaga deva nara joi tanu dharaũ. tahã tahã rāma bhajana anusaraũ.. eka sūla mohi bisara na kāū. guru kara komala sīla subhāū.. carama deha dvija kai maiṁ pāī. sura durlabha purāna śruti gāī.. khelaũ tahū̃ bālakanha mīlā. karaũ sakala raghunāyaka līlā.. prauṛha bhaẽ mohi pitā paṛhāvā. samajhaũ sunaũ gunaũ nahiṁ bhāvā.. mana te sakala bāsanā bhāgī. kevala rāma caraṇa laya lāgī.. kahu khagesa asa kavan abhāgī. kharī seva sura-dhenūhi tyāgī.. prema magana mohi kachu na sohāī. hāreu pitā paṛhāi paṛhāī.. bhae kāla-basa jaba pitu mātā. maiṁ bana gayaũ bhajana jana-trātā.. jahã jahã bipina munīsvara pāvaũ. āśrama jāi-jāi siru nāvaũ.. būjhat tinhahi rāma guna gāhā. kahahiṁ sunaũ haraṣita khaga-nāhā.. sunata phiraũ hari guna anubādā. avyāhata gati śambhu prasādā.. chūṭī tribidha īṣanā gāṛhī. eka lālasā ura ati bāṛhī.. rāma caraṇa bārija jaba dekhaũ. taba nija janma saphala kari lekhaũ.. jehi pū̃chhaũ soī muni asa kahai. īsvara sarba bhūta-maya ahaī.. nirguna mata nahiṁ mohi sohāī. saguna brahma rati ura adhikāī..

Anumang katawan ang aking tatanghin, maging ito man ng diyos o tao, sa bawat lugar ako ay sumusunod sa pagsamba kay Rama. Isang tumutusok na aral ang hindi ko kailanman nakakalimutan: ang malumanay na disposisyon at magandang kalikasan ng aking Guru. Sa huli ay nakamit ko ang katawan ng isang Brahmin, na ipinahayag ng mga Purāna at Veda na bihira kahit para sa mga diyos. Doon ako naglaro kasama ang mga bata at isinagawa ang lahat ng mga laro ng Panginoon ng Raghu. Nang ako ay lumaki, ang aking ama ay nagpaaral sa akin; naintindihan ko, narinig ko, at pinag-isipan, ngunit hindi ako nasiyahan. Lahat ng pagnanasa ay tumakas sa aking isipan; tanging ang pagsipsip sa mga paa ni Rama ang nanatili. Sabihin mo sa akin, O panginoon ng mga ibon, sino ang ganoong malas na iwanan ang gayong mahalagang paglilingkod, tulad ng pagtatapon ng naghahatid-ng-kagustuhang baka? Kaya ako ay lasing sa pag-ibig na wala nang ibang nakasiyaya sa akin; ang aking ama ay pagod na pagod sa pagtuturo at pagtuturo muli. Nang ang aking mga magulang ay napasailalim sa kapangyarihan ng Panahon, pumunta ako sa gubat, na naging isang tagapagligtas sa pamamagitan ng debosyon. Saanman ako nakakita ng mga dakilang sage sa mga kagubatan, paulit-ulit akong pumunta sa kanilang mga hermita at yumuko ang aking ulo. Sa pagtatanong sa kanila, umaawit ako ng mga katangian ni Rama; sila ay nagsalita, at ako ay nakinig nang may galak, O hari ng mga ibon. Sa ganito ako ay gumagala, nakikinig sa mga paliwanag ng mga katangian ni Hari, ang aking landas ay hindi pinutol ng biyaya ni Shambhu. Ang tatlong malalalim na pagnanasa ay nawala; isang paghahangad lamang ang lumobo sa aking puso: 'Kailan ko mamamasdan ang mga lotus-paa ni Rama? Kung gayon, ituturing kong matagumpay ang aking kapanganakan.' Sinuman ang aking tanungin, bawat sage ay nagsasabi: 'Ang Panginoon ay nasa lahat ng nilalang.' Ang doktrinang nirguna ay hindi humahalina sa akin; ang pag-ibig para sa saguna Brahman ay mas malakas sa aking puso.

Verse 264 (दोहा/सोरठा)

गुर के बचन सुरति करि राम चरन मनु लाग। रघुपति जस गावत फिरउँ छन छन नव अनुराग।।110(क)।। मेरु सिखर बट छायाँ मुनि लोमस आसीन। देखि चरन सिरु नायउँ बचन कहेउँ अति दीन।।110(ख)।। सुनि मम बचन बिनीत मृदु मुनि कृपाल खगराज। मोहि सादर पूँछत भए द्विज आयहु केहि काज।।110(ग)।। तब मैं कहा कृपानिधि तुम्ह सर्बग्य सुजान। सगुन ब्रह्म अवराधन मोहि कहहु भगवान।।110(घ)।।

gura ke bacana surati kari rāma caraṇa manu lāga. raghupati jasa gāvata phiraũ chana-chana nava anurāga..110(ka).. meru śikhara baṭa chāyā̃ muni lomasa āsīna. dekhi caraṇa siru nāyaũ bacana kaheũ ati dīna..110(kha).. suni mama bacana binīta mṛdu muni kṛpāla khaga-rāja. mohi sādar pū̃chhata bhae dvija āyahu kehi kāja..110(ga).. taba maiṁ kahā kṛpā-nidhi tumha sarbagya sujāna. saguna brahma avarādhana mohi kahahu bhagavāna..110(gha)..

Naalala ang mga salita ng aking Guru, ang aking isipan ay dumikit sa mga lotus-paa ni Śrī Rāma; ako ay gumagala, umaawit ng kaluwalhatian ng Panginoon ng Raghu, bawat sandali, ang pag-ibig ay laging bago. Sa tuktok ng Meru, sa ilalim ng anino ng isang puno ng banyan, umupo ang sage na si Lomasa; nakita ang kanyang mga paa, ako ay yumuko ng aking ulo at nagsalita nang may pinakamalaking pagpapakumbaba. Narinig ang aking malumanay at magalang na pananalita, ang mapaghabag na sage ay nagtanong, 'O hari ng mga ibon, Brāhmaṇa, para sa anong layunin ka dumating?' Kung gayon ay sinabi ko, 'O kayamanan ng habag, ikaw ay lubos na marunong at pantas; turuan mo ako, O Panginoon, sa pagsamba sa Saguṇa Brahman.'

Verse 265 (चौपाई)

तब मुनिष रघुपति गुन गाथा। कहे कछुक सादर खगनाथा।। ब्रह्मग्यान रत मुनि बिग्यानि। मोहि परम अधिकारी जानी।। लागे करन ब्रह्म उपदेसा। अज अद्वेत अगुन हृदयेसा।। अकल अनीह अनाम अरुपा। अनुभव गम्य अखंड अनूपा।। मन गोतीत अमल अबिनासी। निर्बिकार निरवधि सुख रासी।। सो तैं ताहि तोहि नहिं भेदा। बारि बीचि इव गावहि बेदा।। बिबिध भाँति मोहि मुनि समुझावा। निर्गुन मत मम हृदयँ न आवा।। पुनि मैं कहेउँ नाइ पद सीसा। सगुन उपासन कहहु मुनीसा।। राम भगति जल मम मन मीना। किमि बिलगाइ मुनीस प्रबीना।। सोइ उपदेस कहहु करि दाया। निज नयनन्हि देखौं रघुराया।। भरि लोचन बिलोकि अवधेसा। तब सुनिहउँ निर्गुन उपदेसा।। मुनि पुनि कहि हरिकथा अनूपा। खंडि सगुन मत अगुन निरूपा।। तब मैं निर्गुन मत कर दूरी। सगुन निरूपउँ करि हठ भूरी।। उत्तर प्रतिउत्तर मैं कीन्हा। मुनि तन भए क्रोध के चीन्हा।। सुनु प्रभु बहुत अवग्या किएँ। उपज क्रोध ग्यानिन्ह के हिएँ।। अति संघरषन जौं कर कोई। अनल प्रगट चंदन ते होई।।

taba muniṣa raghupati guna gāthā. kahe kachuka sādar khaga-nāthā.. brahma-gyāna rata muni bigyānī. mohi parama adhikārī jānī.. lāge karana brahma upadesā. aja advaita aguṇa hṛdayesā.. akala anīha anāma arūpā. anubhava gamya akhaṇḍa anūpā.. mana-gotīta amala abināsī. nirbikāra niravadhi sukha rāsī.. so taiṁ tāhi tohi nahiṁ bhedā. bāri bīci iva gāvahi bedā.. bibidha bhā̃ti mohi muni samujhāvā. nirguna mata mama hṛdayã na āvā.. puni maiṁ kaheũ nāi pada sīsā. saguna upāsana kahahu munīsā.. rāma bhagati jala mama mana mīnā. kimi bilagāi munīsa prabīnā.. soī upadesa kahahu kari dāyā. nija nayananhi dekhaũ raghurāyā.. bhari locana biloki avadhesā. taba sunihaũ nirguna upadesā.. muni puni kahi hari-kathā anūpā. khaṇḍi saguna mata aguṇa nirūpā.. taba maiṁ nirguna mata kara dūrī. saguna nirūpaũ kari haṭha bhūrī.. uttara prati-uttara maiṁ kīnhā. muni tana bhae krodha ke cīnhā.. sunu prabhu bahuta avagyā kiẽ. upaja krodha gyāninha ke hiẽ.. ati saṅgharṣana jaũ kara koī. anala pragaṭa candana te hoī..

Pagkatapos ay ang sage ay nagsalita ng ilang salita, nang may paggalang na isinalaysay ang mga katangian ng Panginoon ng Raghu, O hari ng mga ibon. Ang marunong na ascetic na iyon, na nagagalak sa Brahma-jñāna, ay itinuring akong karapat-dapat na tumanggap, at nagsimulang magturo tungkol sa Brahman, na ipinanganak, hindi dalawa, nirguṇa, ang Panginoon sa loob ng puso: lampas sa pag-iisip, walang pagnanasa, walang pangalan, walang anyo; nakikilala sa direktang realizasyon; hindi napuputol, hindi katulad ng iba; lampas sa abot ng isipan, walang bahid, hindi nawawala; walang pagbabago; isang walang hanggang kabang-yaman ng kagalakan. 'Ang mga Veda ay umaawit, Ikaw at Iyon ay hindi magkaiba, tulad ng tubig at ang mga alon nito.' Sa maraming paraan ipinaliwanag sa akin ng sage; gayunpaman, ang doktrinang nirguṇa ay hindi pumasok sa aking puso. Muli ako ay nagsalita, yumuko ang aking ulo sa kanyang mga paa: 'O sage, sabihin mo sa akin ang pagsamba sa Saguṇa na Panginoon. Ang aking isipan ay isang isda sa tubig ng Rāma-bhakti, paano mo ito hihiwalayin, O bihasang guro? Magkaroon ng habag at ibigay ang instruksyon kung saan mamamasdan ko ang Hari ng mga Raghu sa aking sariling mga mata. Kapag ang aking mga mata ay puno ng paningin ng Panginoon ng Ayodhyā, kung gayon ako ay makikinig sa turo ng nirguṇa.' Muli ay nagsalita ang sage ng hindi katulad na Hari-kathā, sinasalungat ang pananaw na saguṇa at ipinapaliwanag ang walang katangian. Ngunit itinabi ko ang pananaw na nirguṇa at, nang matigas, ipinilit ang paglalarawan ng saguṇa. Pabalik-balik ako ay sumagot; ang katawan ng sage ay nagpakita ng mga tanda ng galit. Pakinggan mo, O Panginoon: maraming paglabag sa galang ang aking ginawa; ang galit ay maaaring bumangon kahit sa mga puso ng mga marurunong. Kung masyadong kuskusin, ang apoy ay lumalabas kahit sa sandalwood.

Verse 266 (चौपाई)

ग्यान पंथ कृपान कै धारा। परत खगेस होइ नहिं बारा।। जो निर्बिघ्न पंथ निर्बहई। सो कैवल्य परम पद लहई।। अति दुर्लभ कैवल्य परम पद। संत पुरान निगम आगम बद। राम भजत सोइ मुकुति गोसाई। अनइच्छित आवइ बरिआई।। जिमि थल बिनु जल रहि न सकाई। कोटि भाँति कोउ करै उपाई।। तथा मोच्छ सुख सुनु खगराई। रहि न सकइ हरि भगति बिहाई।। अस बिचारि हरि भगत सयाने। मुक्ति निरादर भगति लुभाने।। भगति करत बिनु जतन प्रयासा। संसृति मूल अबिद्या नासा।। भोजन करिअ तृपिति हित लागी। जिमि सो असन पचवै जठरागी।। असि हरिभगति सुगम सुखदाई। को अस मूढ़ न जाहि सोहाई।।

gyāna pantha kṛpāna kai dhārā | parata khagesa hoi nahiṁ bārā || jo nirbighna pantha nirbahai | so kaivalya parama pada lahai || ati durlabha kaivalya parama pada | santa purāna nigama āgama bada || rāma bhajata soi mukuti gosāī | an-icchita āvai bariāī || jimi thala binu jala rahi na sakāī | koṭi bhāँti kou karai upāī || tathā moccha sukha sunu khagarāī | rahi na sakai hari bhagati bihāī || asa bicāri hari bhagata sayāne | mukti nirādara bhagati lubhāne || bhagati karata binu jatana prayāsā | saṁsṛti mūla abidyā nāsā || bhojana kari-a tṛpiti hita lāgī | jimi so asana pacavai jaṭharāgī || asi hari-bhagati sugama sukhadāī | ko asa mūṛha na jāhi sohāī ||

Ang landas ng jñāna ay tulad ng talim ng isang espada; hindi ito madaling tawirin, O hari ng mga ibon. Sinumang makumpleto ang landas na iyon nang walang balakid ay nakakamit ang kataas-taasang kalagayan ng kaivalya. Gayunpaman, ang kataas-taasang kalagayang iyon ay labis na bihira, gaya ng ipinahayag ng mga banal, Purāṇa, Veda, at Āgama. Ngunit para sa sinumang sumasamba kay Śrī Rāma, ang kalayaan, O Panginoon, ay dumarating nang kusa, hindi hinihingi. Kung paanong ang tuyong lupa ay hindi maaaring manatili nang walang tubig, kahit sinubukan ng isang tao ang isang libang paraan, gayundin, pakinggan mo, O Garuḍa: ang kagalakan ng mokṣa ay hindi maaaring manatili nang walang Hari-bhakti. Sa pag-alam nito, ang mga pantas na deboto ay walang-pansin sa kalayaan, nahuhumaling lamang sa bhakti. Sa pagsasagawa ng bhakti, nang walang pagpupursigi o pagpaplano, nawasak ang kamangmangan, ang ugat ng pagiging makamundo. Kung paanong ang pagkain ay kinakain para sa kasiyahan at natutunaw ng apoy sa loob, gayundin ang debosyon kay Hari, madali at nagbibigay ng kasiyahan; sino ang magiging ganoong mangmang na hindi hanapin ito?

Verse 267 (दोहा/सोरठा)

सेवक सेब्य भाव बिनु भव न तरिअ उरगारि।। भजहु राम पद पंकज अस सिद्धांत बिचारि।।119(क)।। जो चेतन कहँ ज़ड़ करइ ज़ड़हि करइ चैतन्य। अस समर्थ रघुनायकहिं भजहिं जीव ते धन्य।।119(ख)।।

sevaka sebyā bhāva binu bhava na tari-a uragāri | bhajahu rāma pada paṅkaja asa siddhānta bicāri ||119(ka)|| jo cetana kahaँ jaṛa karai jaṛahi karai caitanya | asa samartha raghunāyakahiṁ bhajahiṁ jīva te dhanya ||119(kha)||

Nang walang relasyon ng alipin-at-Panginoon sa puso, hindi tumatawid ang isang tao sa karagatan ng saṁsāra, O kaaway ng mga ahas. Sambahin ang mga lotus-paa ni Śrī Rāma, ituring itong itinatagong doktrina. Siya na kayang gawing tila walang-buhay ang may malay, at kayang bigyan ng malay ang walang-buhay, pinagpala nga ang mga kaluluwang sumasamba sa gayong makapangyarihang Panginoon ng mga Raghu.

Verse 268 (चौपाई)

कहेउँ ग्यान सिद्धांत बुझाई। सुनहु भगति मनि कै प्रभुताई।। राम भगति चिंतामनि सुंदर। बसइ गरुड़ जाके उर अंतर। परम प्रकास रूप दिन राती। नहिं कछु चहिअ दिआ घृत बाती। मोह दरिद्र निकट नहिं आवा। लोभ बात नहिं ताहि बुझावा। प्रबल अबिद्या तम मिटि जाई। हारहिं सकल सलभ समुदाई। खल कामादि निकट नहिं जाहीं। बसइ भगति जाके उर माहीं। गरल सुधासम अरि हित होई। तेहि मनि बिनु सुख पाव न कोई। ब्यापहिं मानस रोग न भारी। जिन्ह के बस सब जीव दुखारी। राम भगति मनि उर बस जाकें। दुख लवलेस न सपनेहुँ ताकें। चतुर सिरोमनि तेइ जग माहीं। जे मनि लागि सुजतन कराहीं। सो मनि जदपि प्रगट जग अहई। राम कृपा बिनु नहिं कोउ लहई। सुगम उपाय पाइबे केरे। नर हतभाग्य देहिं भटमेरे। पावन पर्बत बेद पुराना। राम कथा रुचिराकर नाना। मर्मी सज्जन सुमति कुदारी। ग्यान बिराग नयन उरगारी। भाव सहित खोजइ जो प्रानी। पाव भगति मनि सब सुख खानी। मोरें मन प्रभु अस बिस्वासा। राम ते अधिक राम कर दासा। राम सिंधु घन सज्जन धीरा। चंदन तरु हरि संत समीरा। सब कर फल हरि भगति सुहाई। सो बिनु संत न काहूँ पाई। अस बिचारि जोइ कर सतसंगा। राम भगति तेहि सुलभ बिहंगा।।

kaheūँ gyāna siddhānta bujhāī | sunahu bhagati mani kai prabhutāī || rāma bhagati cintāmaṇi sundara | basai garuṛa jāke ura antara || parama prakāsa rūpa dina rātī | nahiṁ kachu cahi-a diā ghṛta bātī || moha daridra nikaṭa nahiṁ āvā | lobha bāta nahiṁ tāhi bujhāvā || prabala abidyā tama miṭi jāī | hārahiṁ sakala salabha samudāī || khala kāmādi nikaṭa nahiṁ jāhīṁ | basai bhagati jāke ura māhīṁ || garala sudhā-sama ari hita hoī | tehi mani binu sukha pāva na koī || byāpahiṁ mānasa roga na bhārī | jinh ke basa saba jīva dukhārī || rāma bhagati mani ura basa jākeṁ | dukha lava-lesa na sapanehuँ tākeṁ || catura siromaṇi teī jaga māhīṁ | je mani lāgi sujatana karāhīṁ || so mani jadapi pragaṭa jaga ahaī | rāma kṛpā binu nahiṁ kou lahaī || sugama upāya pāibe kere | nara hatabhāgya dehiṁ bhaṭamere || pāvana parbata beda purānā | rāma kathā rucirākara nānā || marmī sajjana sumati kudārī | gyāna birāga nayana uragārī || bhāva sahita khojai jo prānī | pāva bhagati mani saba sukha khānī || moreṁ mana prabhu asa bisvāsā | rāma te adhika rāma kara dāsā || rāma sindhu ghana sajjana dhīrā | candana taru hari santa samīrā || saba kara phala hari bhagati suhāī | so binu santa na kāhūँ pāī || asa bicāri joi kara satasaṅgā | rāma bhagati tehi sulabha bihangā ||

Ipinaliwanag ko ang doktrina ng karunungan; ngayon pakinggan ang soberanong kapangyarihan ng hiyas ng debosyon. Ang Rāma-bhakti ay isang magandang hiyas na tumutupad ng mga kagustuhan; ito ay nananahan sa puso niya, O Garuḍa, na humahawak nito. Ito ay liwanag mismo, nagniningning araw at gabi; hindi ito nangangailangan ng ilawan, ng mantika, ng mitsa. Ang ilusyon at karalitaan ng kaluluwa ay hindi lumalapit; ang hangin ng kasakiman ay hindi kayang patayin ito. Ang makapal na kadiliman ng kamangmangan ay natatabunan, at lahat ng mga paru-parong kagustuhan ay natalo. Ang kasamaan at pagnanasa at iba pa ay hindi makalapit kung saan nananahan ang bhakti sa puso. Ang lason ay nagiging nektar at ang mga kaaway ay nagiging mabubuting kaibigan; nang walang hiyas na iyon ay walang nakakakita ng totoong kasiyahan. Walang malalang sakit ng isipan ang sumasalanta sa kanya, ang mga sakit na nagpapanatili sa lahat ng nilalang sa pagkabihag. Sa kaninong puso nananahan ang hiyas ng Rāma-bhakti, kahit bakas ng kalungkutan ay hindi lumalabas, kahit sa panaginip. Tunay na pantas ang mga nasa mundo na maingat na nagsisikap na kamtin ang hiyas na iyon. Bagaman ito ay hayag na naroroon sa mundo, walang nakakamit nito nang walang biyaya ni Śrī Rāma. Ang mga paraan ay madali, ngunit ang mga malas ay naliligaw. Ang mga banal na bundok, ang mga Veda at Purāṇa, ang maraming magagandang minahan ng kuwento ni Rāma, ang mga matalinong banal, ang mabuting payo bilang pala, ang karunungan at pagkawalang-gana bilang mga mata, O kaaway ng mga ahas, sinumang humahanap nang may taos-pusong pag-ibig ay nakakamit ang hiyas ng debosyon, ang minahan ng bawat kagalakan. Ang aking puso ay may ganitong pananampalataya: ang alipin ni Rāma ay mas dakila kaysa kay Rāma mismo. Si Rāma ay isang karagatan, isang ulap-ng-ulán; ang matatag na mabubuti ay tulad ng mga puno ng sandal; ang mga banal ay pampalamig na hangin ni Hari. Ang bunga ng lahat ay ang kagandahan ng debosyon kay Hari; nang walang mga banal ay walang nakakamit nito. Sa pag-alam nito, sinumang nagpapanatili ng banal na samahan, O ibon, ay madaling nakakakita ng Rāma-bhakti.

Verse 269 (दोहा/सोरठा)

ब्रह्म पयोनिधि मंदर ग्यान संत सुर आहिं। कथा सुधा मथि काढ़हिं भगति मधुरता जाहिं।।120(क)।। बिरति चर्म असि ग्यान मद लोभ मोह रिपु मारि। जय पाइअ सो हरि भगति देखु खगेस बिचारि।।120(ख)।।

brahma payonidhi mandara gyāna santa sura āhiṁ | kathā sudhā mathi kāḍhahiṁ bhagati madhuratā jāhiṁ ||120(ka)|| birati carma asi gyāna mada lobha moha ripu māri | jaya pāi-a so hari bhagati dekhu khagesa bicāri ||120(kha)||

Ang Brahman ay ang karagatan; ang karunungan ay ang Bundok Mandara; naroroon ang mga banal at mga diyos. Sa pagpapakuluan ng nektar ng banal na kasaysayan, nilalabas nila ang debosyon, na siyang tamis mismo. Ang pagkawalang-kiling ay ang sinturon ng katad; gamit ang espada ng karunungan, pinapatay nila ang kapalaluan, kasakiman, at ilusyon, na mga kaaway. Ang tagumpay na nakamit ay walang iba kundi debosyon kay Hari, tingnan mo ito, O Garuda, at pag-isipan.

Verse 270 (चौपाई)

पुनि सप्रेम बोलेउ खगराऊ। जौं कृपाल मोहि ऊपर भाऊ।। नाथ मोहि निज सेवक जानी। सप्त प्रस्न कहहु बखानी।। प्रथमहिं कहहु नाथ मतिधीरा। सब ते दुर्लभ कवन सरीरा।। बड़ दुख कवन कवन सुख भारी। सोउ संछेपहिं कहहु बिचारी।। संत असंत मरम तुम्ह जानहु। तिन्ह कर सहज सुभाव बखानहु।। कवन पुन्य श्रुति बिदित बिसाला। कहहु कवन अघ परम कराला।। मानस रोग कहहु समुझाई। तुम्ह सर्बग्य कृपा अधिकाई।। तात सुनहु सादर अति प्रीती। मैं संछेप कहउँ यह नीती।। नर तन सम नहिं कवनिउ देही। जीव चराचर जाचत तेही।। नरग स्वर्ग अपबर्ग निसेनी। ग्यान बिराग भगति सुभ देनी।। सो तनु धरि हरि भजहिं न जे नर। होहिं बिषय रत मंद मंद तर।। काँच किरिच बदलें ते लेही। कर ते डारि परस मनि देहीं।। नहिं दरिद्र सम दुख जग माहीं। संत मिलन सम सुख जग नाहीं।। पर उपकार बचन मन काया। संत सहज सुभाउ खगराया।। संत सहहिं दुख परहित लागी। परदुख हेतु असंत अभागी।। भूर्ज तरू सम संत कृपाला। परहित निति सह बिपति बिसाला।। सन इव खल पर बंधन करई। खाल कढ़ाइ बिपति सहि मरई।। खल बिनु स्वारथ पर अपकारी। अहि मूषक इव सुनु उरगारी।। पर संपदा बिनासि नसाहीं। जिमि ससि हति हिम उपल बिलाहीं।। दुष्ट उदय जग आरति हेतू। जथा प्रसिद्ध अधम ग्रह केतू।। संत उदय संतत सुखकारी। बिस्व सुखद जिमि इंदु तमारी।। परम धर्म श्रुति बिदित अहिंसा। पर निंदा सम अघ न गरीसा।। हर गुर निंदक दादुर होई। जन्म सहस्त्र पाव तन सोई।। द्विज निंदक बहु नरक भोग करि। जग जनमइ बायस सरीर धरि।। सुर श्रुति निंदक जे अभिमानी। रौरव नरक परहिं ते प्रानी।। होहिं उलूक संत निंदा रत। मोह निसा प्रिय ग्यान भानु गत।। सब के निंदा जे जड़ करहीं। ते चमगादुर होइ अवतरहीं।। सुनहु तात अब मानस रोगा। जिन्ह ते दुख पावहिं सब लोगा।। मोह सकल ब्याधिन्ह कर मूला। तिन्ह ते पुनि उपजहिं बहु सूला।। काम बात कफ लोभ अपारा। क्रोध पित्त नित छाती जारा।। प्रीति करहिं जौं तीनिउ भाई। उपजइ सन्यपात दुखदाई।। बिषय मनोरथ दुर्गम नाना। ते सब सूल नाम को जाना।। ममता दादु कंडु इरषाई। हरष बिषाद गरह बहुताई।। पर सुख देखि जरनि सोइ छई। कुष्ट दुष्टता मन कुटिलई।। अहंकार अति दुखद डमरुआ। दंभ कपट मद मान नेहरुआ।। तृस्ना उदरबृद्धि अति भारी। त्रिबिध ईषना तरुन तिजारी।। जुग बिधि ज्वर मत्सर अबिबेका। कहँ लागि कहौं कुरोग अनेका।।

puni sa-prema boleu khagarāū | jauṁ kṛpāla mohi ūpara bhāū || nātha mohi nija sevaka jānī | sapta prasna kahahu bakhānī || prathamahiṁ kahahu nātha matidhīrā | saba te durlabha kavan sarīrā || baṛa dukha kavan kavan sukha bhārī | sou saṅkṣepahiṁ kahahu bicārī || santa asanta marama tumha jānahu | tinh kara sahaja subhāva bakhānahu || kavan punya śruti bidita bisālā | kahahu kavan agha parama karālā || mānasa roga kahahu samujhāī | tumha sarbagya kṛpā adhikāī || ... (remaining chaupais as given)

Pagkatapos ay nagsalita si Garuda nang may pag-ibig: Kung ikaw ay mabait sa akin, O Panginoon, na kilala mo ako bilang iyong lingkod, ipaliwanag ang pitong katanungan. Una, O matalinong guro, aling katawan ang pinakabihirang lahat? Ano ang pinakamalungkot, at ano ang pinakamaligaya, sabihin mo nang maikli. Kilala mo ang tanda ng banal at hindi banal; ilarawan mo ang kanilang likas na ugali. Ano ang dakilang merito na kilala sa mga Veda, at anong kasalanan ang pinakakatakot? Ipaliwanag ang mga sakit ng isip; ikaw ay lubos na marunong at napakamaawain. Sumagot si Bhushundi: Pakinggan mo, minamahal, nang may paggalang at pag-ibig; aking sasabihin ang turo nang maikli. Walang katawan na katulad ng katawang tao; lahat ng may buhay at walang buhay ay naghahangad nito. Ito ang hagdan sa impiyerno, langit, at kalayaan; ito ay nagbibigay ng karunungan, pagkawalang-kiling, at mabuting debosyon. Ang mga nakakuha nito ngunit hindi sumasamba kay Hari at nanatiling abala sa mga bagay pandama, ay tulad ng mga taong nagpapalit ng salamin sa espada, at itinatapon ang bato ng pilosopo na hawak sa kamay. Walang kahapisan na katulad ng karalitaan; walang kaligayahan sa mundo na katulad ng pagkakilala sa mga banal. Ang paggawa ng mabuti sa iba sa salita, isip, at katawan, ito ang likas na paraan ng banal. Ang mga banal ay nagtitiis ng paghihirap para sa ikabubuti ng iba; ang mga malas na hindi banal ay nagdudulot ng sakit sa iba. Tulad ng puno ng birch, ang mga mababait na banal ay patuloy na nagtitiis ng malaking kahirapan para sa kapakanan ng iba. Ngunit ang mga masasama ay nagtatali sa iba tulad ng kawayan, at namamatay na nagdurusa kahit na hubad na ang balat. Ang mga masasama ay nananakit ng iba kahit wala silang pakinabang, tulad ng ahas o daga, O kaaway ng mga ahas. Sinisira nila ang yaman ng iba tulad ng hamog na sumisira sa liwanag ng buwan. Ang paglitaw ng mga masasama ay nagdudulot ng kapighatian sa mundo, tulad ng kilalang bulalakaw. Ang paglitaw ng mga banal ay nagdudulot ng patuloy na kagalingan, tulad ng buwan na nagpapawalang-saysay sa kadiliman. Ang pinakamataas na dharma, na kilala sa mga Veda, ay ang hindi-pagpanakit; walang kasalanan na katulad ng paninira sa iba. Ang nangungusap sa Hari at sa Guru ay naging palaka, na kumukuha ng katawang iyon sa isang libong kapanganakan. Ang nangungusap sa mga Brahmin ay nagdurusa sa maraming impiyerno, pagkatapos ay ipinanganak sa mundo bilang uwak. Ang mga mayabang na nangungusap sa mga Veda at shruti ay nahuhulog sa impiyernong Raurava. Ang mga nagdedebosyon sa paninira sa mga banal ay naging kuwago, na umiibig sa gabi ng ilusyon, na ang araw ng karunungan ay nawala. Ang mga mangmang na nangungusap sa lahat ay ipinanganak bilang paniki. Ngayon pakinggan ang mga sakit ng isip, kung saan ang lahat ng tao ay nagdurusa: Ang ilusyon ay ugat ng lahat ng karamdaman; mula rito ay nagmumula ang maraming sakit. Ang pagnanais ay hangin, ang kasakiman ay walang hanggan na plema, ang galit ay apdo na laging nagniningas sa dibdib. Kapag ang tatlong ito ay naging magkakaibigan, isang nakapipinsalang lagnat ay nagmumula. Ang maraming matitibay na pagnanais sa mga bagay, ito ay kilala bilang mga sakit mismo. Ang pagkakampilan ay an-an; ang pangangati ay inggit; kasama ang kagalakan at kalungkutan at maraming planetary seizure. Kapag nakikita ang kaligayahan ng iba, ang isang tao ay nasusunog, ito ay tuberculosis; ang kasamaan ay ang kabaluktutan ng isip. Ang ego ay tambol na tumutugtog ng malaking kalungkutan; ang pagkukunwari, pandaraya, paglalasing, at kapalaluan ay mga bitag. Ang pagnanais ay namamagang tiyan; ang tatlong uri ng pagnanais ay kabataang kayamanan ng pagkabihag. Ang inggit ay isang...