Opening the text

एकोनविंशः सर्गः (Sarga 19): Rāma’s Unshaken Acceptance of Exile and Kaikeyī’s Urgency
अयोध्याकाण्ड
Sa sargang ito, naganap ang masinsing usapan sa loob ng antaḥpura. Tinanggap ni Rāma ang kahilingan ni Kaikeyī—mga salitang “gaya ng kamatayan”—ngunit hindi siya nagpakita ng dalamhati. Hiningi niya ang paliwanag sa pananahimik ni Daśaratha, at hayagang nagpasiya na mamuhay sa gubat na may balat-kahoy na kasuotan at buhaghag na buhok upang tuparin ang pangako ng hari. Itinuring niya ang pagsunod sa salita ng ama bilang pinakamataas na dharma, at sinabi niyang wala siyang pagnanasa sa yaman, tulad ng mga ṛṣi na nakatuon sa katuwiran. Agad na kumilos ang pamahalaan: inutusan ang mga sugo na sunduin si Bharata mula sa bahay ng kanyang tiyuhin sa ina. Si Kaikeyī, tiyak sa pag-alis ni Rāma, ay minadali siya at ginamit pa ang pag-aayuno ni Daśaratha bilang pamimilit: hangga’t hindi umaalis si Rāma, hindi maliligo o kakain ang hari. Bumagsak si Daśaratha sa matinding pighati; inangat siya ni Rāma, umikot bilang paggalang sa ama at kay Kaikeyī, at lumabas. Ipinakita ng salaysay ang di-matitinag na kapanatagan ni Rāma—hindi kumupas ang kanyang ningning, tulad ng buwan. Maingat niyang itinago ang masamang balita sa mga kaibigan, tinalikuran ang mga sagisag ng pagkahari (payong, pamaypay, karwahe), pinigil ang mga pandama, at pumasok sa tahanan ng kanyang ina upang ipahayag ang biglang pagbabago; sumunod si Lakṣmaṇa na may luha at nag-aalab na galit.
Verse 1
तदप्रियममित्रघ्नो वचनं मरणोपमम् ।श्रुत्वा न विव्यथे रामः कैकेयीं चेदमब्रवीत् ॥१॥
Nang marinig ni Rama, ang pumatay sa mga kaaway, ang di-kanais-nais na salitang tila kamatayan ang sakit, hindi siya natinag; sa halip, sinabi niya ito kay Kaikeyi.
Verse 2
एवमस्तु गमिष्यामि वनं वस्तुमहं त्वितः ।जटाजिनधरो राज्ञः प्रतिज्ञामनुपालयन् ॥२॥
“Gayon na nga. Mula rito’y tutungo ako sa gubat at doon maninirahan, may buhol-buhol na buhok at balat ng usa, upang tuparin ang pangako ng hari.”
Verse 3
इदं तु ज्ञातुमिच्छामि किमर्थं मां महीपतिः ।नाभिनन्दति दुर्धर्षो यथापूर्वमरिन्दमः ॥३॥
Ngunit ibig kong malaman kung bakit ang hari—di-matitinag, manlulupig ng mga kaaway—ay hindi ako binabati gaya ng dati.
Verse 4
मन्युर्न च त्वया कार्यो देवि ब्रूमि तवाग्रतः ।यास्यामि भव सुप्रीता वनं चीरजटाधरः ॥४॥
“O Devi, huwag kang magpadala sa galit o dalamhati. Ipinahahayag ko sa harap mo: tutungo ako sa gubat, nakasuot ng kasuotang balat at may buhol-buhol na buhok. Maging payapa ka.”
Verse 5
हितेन गुरुणा पित्रा कृतज्ञेन नृपेण च ।नियुज्यमानो विस्रब्धः किं न कुर्यामहं प्रियम् ॥५॥
Kung ako’y inuutusan ng aking ama—na aking tagapagkalinga, guro, mapagpasalamat na tao, at hari—paano ako mag-aatubiling gawin ang ikalulugod niya?
Verse 6
अलीकं मानसं त्वेकं हृदयं दहतीव मे ।स्वयं यन्नाह मां राजा भरतस्याभिषेचनम् ॥६॥
Iisa lamang ang nagpapasakit at wari’y nagsusunog sa aking puso: na ang hari mismo ay hindi nagsabi sa akin nang tuwiran tungkol sa paghirang kay Bharata.
Verse 7
अहं हि सीतां राज्यं च प्राणानिष्टान्धनानि च ।हृष्टो भ्रात्रे स्वयं दद्यां भरतायाप्रचोदितः ॥७॥
Ako’y masayang ibibigay sa aking kapatid na si Bharata, kahit walang udyok, ang Sītā, ang kaharian, ang kayamanan, maging ang aking minamahal na buhay—kung iyon ay para sa kanya.
Verse 8
किं पुनर्मनुजेन्द्रेण स्वयं पित्रा प्रचोदितः ।तव च प्रियकामार्थं प्रतिज्ञामनुपालयन् ॥८॥
Lalo pa nga, kung ang aking sariling ama—ang hari—ang nag-utos, at kung ako’y tumutupad sa isang pangako alang-alang sa iyong minamahal na hangarin.
Verse 9
तदाश्वासय हीमं त्वं किन्विदं यन्महीपतिः ।वसुधासक्तनयनो मन्दमश्रूणि मुञ्चति ॥९॥
Kaya’t aliwin mo siya. Bakit ang hari, nakatungo ang tingin sa lupa, ay marahang nagpapabagsak ng mga luha?
Verse 10
गच्छन्तु चैवानयितुं दूताश्श्रीघ्रजवैर्हयैः ।भरतं मातुलकुलादद्यैव नृपशासनात् ॥१०॥
Sa utos ng hari, magsugo ng mga mensahero ngayon din, sakay ng mga kabayong matutulin, upang dalhin si Bharata mula sa sambahayan ng kanyang angkang ina.
Verse 11
दण्डकारण्यमेषोऽहमितो गच्छामि सत्वरः ।अविचार्य पितुर्वाक्यं समा वस्तुं चतुर्दश ॥११॥
Ako nama’y agad na aalis mula rito patungong gubat ng Daṇḍaka; hindi ko pagtatalunan ang salita ng aking ama, at doon ako maninirahan sa loob ng labing-apat na taon.
Verse 12
सा हृष्टा तस्य तद्वाक्यं श्रुत्वा रामस्य कैकयी ।प्रस्थानं श्रद्धधाना हि त्वरयामास राघवम् ॥१२॥
Nang marinig ni Kaikeyī ang gayong salita ni Rāma, siya’y nagalak; at yamang tiyak sa kanya ang pag-alis, minadali niya si Rāghava na umalis.
Verse 13
एवं भवतु यास्यन्ति दूता श्शीघ्रजवैर्हयैः ।भरतं मातुलकुलादुपावर्तयितुं नराः ॥१३॥
“Gayon nga.” Magsisugo ng mga tao na sasakay sa matutuling kabayo, upang maibalik si Bharata mula sa sambahayan ng kanyang tiyuhin sa ina.
Verse 14
तव त्वहं क्षमं मन्ये नोत्सुकस्य विलम्बनम् ।राम तस्मादित श्शीघ्रं वनं त्वं गन्तुमर्हसि ॥१४॥
Dahil ikaw ay sabik na pumunta sa kagubatan, hindi ko sa tingin ay tama na magpaliban. O Rama, kaya't nararapat sa iyo na agad na umalis dito patungo sa kagubatan.
Verse 15
व्रीडान्वित स्स्वयं यच्च नृपस्त्वां नाभिभाषते ।नैतत्किञ्चिन्नरश्रेष्ठ मन्युरेषोऽपनीयताम् ॥१५॥
Yamang ang hari, dahil sa hiya, ay hindi ka niya mismong kinakausap—hindi ito anuman, O pinakadakila sa mga lalaki; iwaksi mo ang dalamhating ito.
Verse 16
यावत्त्वं न वनं यातः पुरादस्मादभित्वरन् ।पिता तावन्न ते राम स्नास्यते भोक्ष्यतेऽपि वा ॥१६॥
O Rāma, hangga’t hindi ka nagmamadaling lumisan mula sa lungsod na ito patungong gubat, ang iyong ama’y hindi maliligo ni kakain man.
Verse 17
धिक्कष्टमिति निःश्वस्य राजा शोकपरिप्लुतः ।मूर्छितो न्यपतत्तस्मिन्पर्यङ्के हेमभूषिते ॥१७॥
Huminga nang malalim, “Kasawian—kay bigat!” ang hari, nilamon ng dalamhati; nawalan ng malay at napahandusay sa ginintuang higaang yaon.
Verse 18
रामोऽप्युत्थाप्य राजानं कैकेय्याभिप्रचोदितः ।कशयेवाहतो वाजी वनं गन्तुं कृतत्वरः ॥१८॥
Si Rāma, matapos ibangon ang hari at udyukan ni Kaikeyī, ay nagmadaling tumungo sa gubat—gaya ng kabayong hinahataw ng latigo.
Verse 19
तदप्रियमनार्याया वचनं दारुणोदयम् ।श्रुत्वा गतव्यथो रामः कैकेयीं वाक्यमब्रवीत् ॥१९॥
Nang marinig ang di-kanais-nais na salita ng di-maka-dharmang babae—salitang may kakila-kilabot na bunga—si Rāma, payapa at di-nayanig, ay nagsalita kay Kaikeyī.
Verse 20
नाहमर्थपरो देवि लोकमावस्तुमुत्सहे ।विद्धिमामृषिभिस्तुल्यं केवलं धर्ममास्थितम् ॥२०॥
“O mahal na ginang, hindi ako nabubuhay sa mundong ito dahil sa yaman. Kilalanin mo akong tulad ng mga rishi—tanging dharma lamang ang aking pinaninindigan.”
Verse 21
यदत्र भवतः किञ्चिच्छक्यं कर्तुं प्रियं मया ।प्राणानपि परित्यज्य सर्वथा कृतमेव तत् ॥२१॥
Anuman mang bagay—kahit pinakamunti—na magagawa ko rito upang ikalugod ng aking kagalang-galang na ama, gagawin ko iyon sa lahat ng paraan, kahit pa ialay ko ang aking buhay.
Verse 22
न ह्यतो धर्मचरणं किञ्चिदस्ति महत्तरम् ।यथा पितरिशुश्रूषा तस्य वा वचनक्रिया ॥२२॥
Tunay, walang higit na dakilang pagsasagawa ng dharma kaysa sa paglilingkod at pagtalima sa ama—o ang ganap na pagtupad sa kanyang utos.
Verse 23
अनुक्तोऽप्यत्रभवता भवत्या वचनादहम् ।वने वत्स्यामि विजने वर्षाणीह चतुर्दश ॥२३॥
Bagaman hindi ito tuwirang sinabi ng aking kagalang-galang na ama, sa iyong salita ay maninirahan ako ngayon sa ilang na gubat sa loob ng labing-apat na taon.
Verse 24
न नूनं मयि कैकयि किञ्चिदाशंससे गुणम् ।यद्राजानमवोचस्त्वं ममेश्वरतरा सती ॥२४॥
Tunay, O Kaikeyī, ni kaunting kabutihan ay hindi mo inaakala sa akin—sapagkat bagaman higit ang iyong kapangyarihan sa akin, ikaw ang nagpilit sa hari para rito.
Verse 25
यावन्मातरमाप्नच्छे सीतां चानुनयाम्यहम् ।ततोऽद्यैव गमिष्यामि दण्डकानां महद्वनम् ॥२५॥
Kapag nakapagpaalam na ako sa aking ina at napayapa ko si Sītā, aalis ako ngayong araw din patungo sa malawak na gubat ng Daṇḍaka.
Verse 26
भरतः पालयेद्राज्यं शुश्रूषेच्च पितुर्यथा ।तथा भवत्या कर्तव्यं स हि धर्म स्सनातनः ॥२६॥
Si Bharata ang mamahala sa kaharian at maglingkod sa ama gaya ng nararapat; gayon din ang dapat mong gawin, sapagkat yaon ang walang hanggang dharma.
Verse 27
स रामस्य वचश्श्रृत्वा भृशं दुःखहतः पिता ।शोकादशक्नुवन्वकतुं प्ररुरोद महास्वनम् ॥२७॥
Nang marinig ng ama ang mga salita ni Rāma, siya’y lubhang tinamaan ng matinding dalamhati; sa tindi ng pagdadalamhati’y di makapagsalita, at napahagulhol nang malakas.
Verse 28
वन्दित्वा चरणौ रामो विसंज्ञस्य पितुस्तथा ।कैकेय्याश्चाप्यनार्यायाः निष्पपात महाद्युतिः ॥२८॥
Yumukod ang maningning na si Rāma sa mga paa ng kanyang ama na nawalan ng malay; yumukod din siya sa mga paa ni Kaikeyī, na tinawag na di-mararangal, at saka lumisan.
Verse 29
स रामः पितरं कृत्वा कैकेयीं च प्रदक्षिणम् ।निष्क्रम्यान्तःपुरात्तस्मात्स्वं ददर्श सुहृज्जनम् ॥२९॥
Matapos ikutin ni Rāma nang pakanan ang kanyang ama at si Kaikeyī bilang paggalang, lumabas siya mula sa loob ng palasyo at nakita ang sarili niyang mga kaibigang tapat at mga mabubuting-loob.
Verse 30
तं बाष्पपरिपूर्णाक्षः पृष्ठतोऽनुजगाम ह ।लक्ष्मणः परमक्कृध्दः स्सुमित्रानन्दवर्धनः ॥३०॥
Si Lakshmana—kagalakan ni Sumitra—ay sumunod sa likuran niya, ang mga mata’y punô ng luha at ang galit ay sumisiklab sa dibdib.
Verse 31
अभिषेचनिकं भाण्डं कृत्वा रामः प्रदक्षिणम् ।शनैर्जगाम सापेक्षो दृष्टिं तत्राविचालयन् ॥३१॥
Ginawa ni Rama ang pradakshina sa mga sisidlang inihanda para sa paghirang, at saka siya dahan-dahang lumayo, hindi inaalis ang titig, na may mapagmatyag na kapanatagan.
Verse 32
न चास्य महतीं लक्ष्मीं राज्यनाशोऽपकर्षति ।लोककान्तस्य कान्तत्वाच्छीतरश्मेरिव क्षपा ॥३२॥
Hindi rin nabawasan ang dakilang ningning niya dahil sa pagkawala ng kaharian; sapagkat minamahal siya ng bayan, nanatili ang liwanag niya—gaya ng gabi na di makapagpapahina sa sinag ng malamig na sinag na buwan.
Verse 33
न वनं गन्तुकामस्य त्यजतश्च वसुन्धराम् ।सर्वलोकातिगस्येव लक्ष्यते चित्तविक्रिया ॥३३॥
Sa taong nagpasyang tumungo sa gubat at talikuran ang lupaing-hari, walang nakitang pagkaligalig ng isip—wari’y nalampasan na niya ang lahat ng bagay na makamundo.
Verses 34-35
प्रतिषिध्य शुभं छत्रं व्यजने च स्वलङ्कृते ।विसर्जयित्वा स्वजनं रथं पौरांस्तथा जनान् ॥३४॥धारयन् मनसा दुःखमिन्द्रियाणि निगृह्य च ।प्रविवेशात्मवान्वेश्म मातुरप्रियशंसिवान् ॥३५॥
Isinantabi ng mapagtimping si Rama ang mapalad na payong at ang mga pinalamutiang pamaypay. Matapos paalisin ang kanyang mga tagapaglingkod, ang karwahe, at ang mga mamamayan, kinimkim niya ang kanyang hapis, pinigil ang kanyang damdamin, at pumasok sa silid ng kanyang ina upang ihatid ang hindi kanais-nais na balita.
Verse 36
सर्वोह्यभिजनश्श्रीमान् श्रीमतस्सत्यवादिनः ।नालक्षयत रामस्य किञ्चिदाकारमानने ॥३६॥
Tunay, ang lahat ng mararangal at maringal na nasa paligid ni Rama ay hindi man lamang nakapansin ng kahit munting pagbabago sa mukha ng marangal at tapat-sa-salitang iyon.
Verse 37
उचितं च महाबाहुर्नजहौहर्षमात्मनः ।शारद स्समुदीर्णांशुश्चन्द्रस्तेज इवात्मजम् ॥३७॥
Ang makapangyarihang-bisig na Rama ay hindi tinalikdan ang nararapat na kagalakan sa kanyang sarili—gaya ng buwan sa taglagas, hitik sa sinag, na hindi iniiwan ang sariling liwanag.
Verse 38
वाचा मधुरया रामस्सर्वं सम्मानयञ्जनम् ।मातुस्समीपं धीरात्मा प्रविवेश महायशाः ॥३८॥
Sa matamis na pananalita, pinarangalan ni Rama ang lahat ng tao; at ang matatag ang loob, dakila sa karangalan, ay pumasok sa harap ng kanyang ina.
Verse 39
तं गुणैस्समतां प्राप्तो भ्राता विपुलविक्रमः ।सौमित्रिरनुवव्राज धारयन्दुःखमात्मजम् ॥३९॥
Si Lakshmana—makapangyarihan sa tapang at kapantay ng kanyang kapatid sa mga kabutihan—ay sumunod sa kanya, pinipigil ang sariling-silang na dalamhati sa loob.
Verse 40
प्रविश्य वेश्मातिभृशं मुदाऽन्वितं समीक्ष्य तां चार्थविपत्तिमागताम् ।न चैव रामोऽत्रजगामविक्रियां सुहृज्जनस्यात्मविपत्तिशङ्कया ॥४०॥
Pagpasok niya sa palasyo na puspos ng dakilang galak, nakita ni Rāma na may hadlang na sumapit sa kanyang layon; gayunman, hindi siya nagpakita ng anumang pagbabago, sa pangambang mabagabag ang loob ng kanyang mga kaibigan.
The dharma-sankat is whether Rāma should resist an unjust demand or uphold the king’s pledged word; he chooses immediate compliance—fourteen years in Daṇḍakāraṇya—treating vow-keeping and filial obedience as non-negotiable.
Rāma articulates a model of righteous agency: non-attachment to artha (wealth/power), unwavering composure, and the doctrine that service to one’s father and execution of his word constitute a highest form of dharma.
Daṇḍakāraṇya is named as the exile destination; Bharata’s location is specified as the mātula-kula (maternal uncle’s household), and royal culture is marked through abhiṣeka-vessels and regalia (umbrella, fans, chariot) that Rāma deliberately relinquishes.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.