Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 10
Ayodhya KandaSarga 1040 Verses

Sarga 10

क्रोधागारप्रवेशः · Entry into the Chamber of Wrath (Kaikeyī’s Protest)

अयोध्याकाण्ड

Sa Sarga 10, biglang nabiyak ang kalooban at ang seremonyal na kaayusan sa nalalapit na abhiṣeka ni Rāma. Si Kaikeyī, matapos ang baluktot na pag-uudyok ni Mantharā, ay nagpasiyang gumamit ng isang paraan: inalis ang mga alahas at mga bulaklak na kuwintas at humiga sa sahig sa krōdhāgāra. Inilarawan siya sa matitingkad na pagtutulad—parang kinnarī, parang baging na naputol, parang apsaras na bumagsak—na naglalaman ng habag at ng di-pagkakatugma sa dharma. Si Daśaratha, matapos ipag-utos ang koronasyon at malaman na ito’y nabalita na sa madla, ay pumasok sa maringal na silid-loob ni Kaikeyī, na inilalarawan sa mahabang talaan ng karangyaan: mga ibon, tugtugin, mga hardin at silungan, mga kasangkapang garing, ginto at pilak, at mga handog na pagkain. Ngunit wala si Kaikeyī sa higaan; sinabi ng bantay-pinto na tumakbo ang reyna sa silid ng galit. Lalong nabalisa ang hari, naghahanap ng lambing at katiyakan. Natagpuan niya si Kaikeyī na nakahandusay sa di-karapat-dapat na ayos; hinaplos niya ito at nagtanong kung siya ba’y sinumpa o ininsulto. Nag-alok siya ng mga manggagamot, ng parusa o gantimpala, at maging ng malawak na kapangyarihang panghari upang alisin ang kanyang pangamba. Sa wakas, nang matiyak ni Kaikeyī ang kanyang pagiging masunurin, naghanda siyang bigkasin ang “di-kanais-nais” na hiling at higpitan ang pamimilit, upang ang ligaya ng ritwal ay maging isang krisis ng dharma na pinaiikot ng payo, panata, at pagnanasa.

Recitation with translationValmiki Ramayana 2.10

Shlokas

Verse 1

विदर्शिता यदा देवी कुब्जया पापया भृशम् ।तदा शेते स्म सा भूमौ दिग्धविद्धेव किन्नरी ॥१॥

Nang lubhang nalason ang isip ng reyna dahil sa makasalanang kuba, siya’y napahandusay sa lupa, na wari’y isang kinnarī na tinamaan ng palasong may lason.

Verse 2

निश्चित्य मनसा कृत्यं सा सम्यगिति भामिनी ।मन्थरायै शनैस्सर्वमाचचक्षे विचक्षणा ॥२॥

Nang mapagpasyahan sa isip ang nararapat na gagawin, ang marubdob na reyna, nang maingat at marahan, ay isiniwalat kay Mantharā ang lahat.

Verse 3

सा दीना निश्चयं कृत्वा मन्थरावाक्यमोहिता ।नागकन्येव निश्वस्य दीर्घमुष्णं च भामिनी ॥३॥मुहूर्तं चिन्तयामास मार्गमात्मसुखावहम् ।

Kaawa-awa at nalinlang ng mga salita ni Mantharā, ang mapagmataas na reyna, matapos magpasya, ay huminga nang mahaba at mainit na parang dalagang ahas; saka sandaling pinag-isipan ang landas na magdudulot ng sariling ginhawa.

Verse 4

सा सुहृच्चार्थकामा च तं निशम्य सुनिश्चयम् ॥४॥बभूव परमप्रीता सिध्दिं प्राप्येव मन्थरा ।

Si Mantharā—ang kanyang pinagkakatiwalaang kasama, na sabik matupad ang layon ni Kaikeyī—nang marinig ang matatag na pasiya ni Kaikeyī, ay lubhang nagalak, na wari’y nakamtan na ang tagumpay.

Verse 5

अथ सा रुषिता देवी सम्यक्कृत्वा विनिश्चयम् ॥५॥संविवेशाबला भूमौ निवेश्य भृकुटीं मुखे ।

Pagkaraan, ang reynang nagngangalit, matapos ganap na pagtibayin ang pasiya, ay humiga sa lupa—nakakunot ang noo at mabigat ang mukha.

Verse 6

ततश्चित्राणि माल्यानि दिव्यान्याभरणानि च ॥६॥अपविद्धानि कैकेय्या तानि भूमिं प्रपेदिरे ।

Pagkaraan, itinapon ni Kaikeyī ang sari-saring kuwintas na bulaklak at ang mariringal na alahas; at ang mga iyon ay bumagsak sa lupa.

Verse 7

तया तान्यपविद्धानि माल्यान्याभरणानि च ॥७॥अशोभयन्त वसुधां नक्षत्राणि यथा नभः ।

Ang mga kuwintas na bulaklak at alahas na itinapon niya, gayunma’y nagpaganda sa lupa—gaya ng mga bituin na nagpapalamuti sa langit.

Verse 8

क्रोधागारे निपतिता सा बभौ मलिनाम्बरा ॥८॥एकवेणीं दृढं बद्वा गतसत्त्वेव किन्नरी ।

Nang siya’y bumagsak sa silid ng poot, marumi ang kasuotan, at ang buhok ay mahigpit na nakabigkis sa iisang tirintas, siya’y nagmistulang kinnarī na waring nawalan ng buhay.

Verse 9

आज्ञाप्य च महाराजो राघवस्याभिषेचनम् ॥९॥उपस्थानमनुज्ञाप्य प्रविवेश निवेशनम् ।

Pagkatapos ipag-utos ng dakilang hari ang pagpapahid at pagtatalaga kay Rāghava, at magpaalam sa mga nakapaligid na naglilingkod, siya’y pumasok sa kaniyang palasyo.

Verse 10

अद्य रामाभिषेको वै प्रसिद्ध इति जज्ञिवान् ॥१०॥प्रियार्हां प्रियमाख्यातुं विवेशान्तःपुरं वशी ।

Nang malaman ng mapagpigil na hari na “ngayon gaganapin ang paghirang kay Rāma,” at ito’y tanyag na sa lahat, pumasok siya sa loob ng palasyo upang ihatid ang nakalulugod na balita sa karapat-dapat makarinig nito.

Verse 11

स कैकेय्या गृहं श्रेष्ठं प्रविवेश महायशाः ॥११॥पाण्डुराभ्रमिवाकाशं राहुयुक्तं निशाकरः ।

Ang dakilang tanyag na hari ay pumasok sa maringal na tahanan ni Kaikeyī—gaya ng buwan na pumapasok sa langit na natatakpan ng mapuputlang ulap, na sinasapawan ni Rāhu.

Verses 12-16

शुकबर्हिणसङ्घुष्टं क्रौञ्चहंसरुतायुतम् ॥१२॥वादित्ररवसङ्घुष्टं कुब्जा वामनिकायुतम् ।लतागृहैश्चित्रगृहैश्चम्पकाशोकशोभितैः ॥१३॥दान्तराजतसौवर्णवेदिकाभि स्समायुतम् ।नित्यपुष्पफलैर्वृक्षैर्वापीभिश्चोपशोभितम् ॥१४॥दान्तरजतसौवर्णैस्संवृतं परमासनैः ।विविधैरन्नपानैश्च भक्ष्यैश्च विविधैरपि ॥१५॥उपपन्नं महार्हैश्च भूषितैस्त्रिदिवोपमम् ।तत्प्रविश्य महाराजस्स्वमन्तः पुरमृद्धिमत् ॥१६॥न ददर्श प्रियां राजा कैकेयीं शयनोत्तमे ।

Pumasok ang dakilang hari sa masaganang panloob na silid ni Kaikeyī—umaalingawngaw sa huni ng mga loro at paboreal, at sa tinig ng krauñca at mga sisne; tumutugon sa tugtugin; may kasamang mga kuba at maliliit na alipin; pinalamutian ng mga bahay na nababalutan ng baging at mga bulwagang may larawan, at pinaganda ng mga punong campaka at aśoka. May mga platapormang inukitan ng garing, pilak, at ginto; pinapaganda ng mga lawa at mga punong may bulaklak at bunga sa bawat panahon; sagana sa mararangyang upuan at sa sari-saring pagkain, inumin, at mga handog na masarap; at maringal na parang langit. Ngunit pagpasok niya, hindi niya nakita ang minamahal niyang si Kaikeyī sa pinakamainam na higaan.

Verse 17

कामबलसंयुक्तो रत्यर्थं मनुजाधिपः ॥१७॥अपश्यन्दयितां भार्यां पप्रच्छ विषसाद च ।

Dala ng lakas ng pagnanasa at naghahangad ng ligaya, ang hari, nang hindi makita ang minamahal na asawa, ay nalumbay at nagtanong tungkol sa kanya.

Verse 18

न हि तस्य पुरा देवी तां वेलामत्यवर्तत ॥१८॥न च राजा गृहं शून्यं प्रविवेश कदाचन ।

Hindi pa kailanman nilampasan ni Reyna Kaikeyī ang takdang oras ng pagtanggap sa hari; ni minsan ay hindi pumasok ang hari sa kaniyang silid kung ito’y walang laman.

Verse 19

ततो गृहगतो राजा कैकेयीं पर्यपृच्छत ॥१९॥यथा पूर्वमविज्ञाय स्वार्थलिप्सुमपण्डिताम् ।

Pagdating ng hari sa kaniyang silid, ipinatanong niya si Kaikeyī gaya ng dati—hindi nalalaman na ang di-marunong na reyna’y ngayo’y inuudyukan ng makasariling hangarin.

Verse 20

प्रतीहारी त्वथोवाच सन्त्रस्ता सुकृताञ्जलिः ॥२०॥देव देवी भृशं कृद्धा क्रोधागारमभिदृता ।

Pagkaraan, ang natatakot na tagapagbantay ng pinto, na nakapagdaup-palad, ay nagsabi: “O Hari, ang reyna—lubhang nagngangalit—ay tumakbo sa silid ng poot.”

Verse 21

प्रतीहार्या वचश्शृत्वा राजा परमदुर्मनाः ॥२१॥विषसाद पुनर्भूयो लुलितव्याकुलेन्द्रियः ॥

Nang marinig ang sinabi ng tagapagbantay, ang hari’y lubhang nanlumo; muli’t muli siyang nalugmok sa dalamhati, at ang kaniyang mga pandama’y nayayanig at di-mapanatag.

Verse 22

तत्र तां पतितां भूमौ शयानामतथोचिताम् ॥२२॥प्रतप्त इव दुःखेन सोऽपश्यज्जगतीपतिः ।

Doon, nakita ng panginoon ng lupa na siya’y nakahandusay, bagsak sa sahig—di nararapat sa kanyang kalagayan—at siya’y tila sinusunog ng dalamhati.

Verses 23-25

स वृद्धस्तरुणीं भार्यां प्राणेभ्योपि गरीयसीम् ॥२३॥अपापः पापसङ्कल्पां ददर्श धरणीतले ।लतामिव विनिष्कृत्तां पतितां देवतामिव ॥२४॥किन्नरीमिव निर्धूतां च्युतामप्सरसं यथा ।मायामिव परिभ्रष्टां हरिणीमिव संयताम् ॥२५॥

Sa pagpapatuloy ng mga pagtutulad sa bilang ng Timog na resensiyon: siya’y mistulang kinnari na itinapon, mistulang apsaras na nalaglag mula sa langit, mistulang guniguning nagulo, at mistulang usaing nakagapos—mga larawang lalo pang nagpaigting sa habag ng hari habang ikinukubli ang kanyang layon.

Verse 26

करेणुमिव दिग्धेन विद्धां मृगयुना वने ।महागज इवारण्ये स्नेहात्परिममर्श ताम् ॥२६॥

Gaya ng isang dambuhalang elepante sa gubat na marahang humahaplos at nagpapaginhawa sa babaeng elepanteng nasugatan ng palasong may lason na pinakawalan ng mangangaso, gayon din siya, dahil sa pag-ibig, ay marahang hinaplos at inaliw siya.

Verse 27

परिमृश्य च पाणिभ्यामभिसन्त्रस्तचेतनः ।कामी कमलपत्राक्षीमुवाच वनितामिदम् ॥२७॥

Bagaman nanginginig ang diwa at tinutulak ng pagnanasa, marahang hinaplos niya ng dalawang kamay ang kaniyang asawang may matang gaya ng talulot ng lotus, at nagsalita sa kaniya ng ganito.

Verse 28

न तेऽहमभिजानामि क्रोधमात्मनि संश्रितम् ।देवि केनाभिशप्ताऽसि केन वाऽसि विमानिता ॥२८॥यदिदं मम दुःखाय शेषे कल्याणि पांसुषु ।

Hindi ko maunawaan, O Reyna, kung ang galit ay nanahan sa iyo laban sa akin. Sinong sumumpa sa iyo, o sinong umalipusta sa iyo, kaya—O mapalad—nakahandusay ka sa alikabok, sa aking dalamhati?

Verse 29

भूमौ शेषे किमर्थं त्वं मयि कल्याणचेतसि ॥२९॥भूतोपहतचित्तेव मम चित्तप्रमाथिनी ।

Bakit ka nakahandusay sa lupa, gayong mabuti ang aking kalooban sa iyo, O mapagpala—na wari’y sinapian ang isip—at pinahihirapan mo ang aking puso?

Verse 30

सन्ति मे कुशला वैद्यास्त्वभितुष्टाश्च सर्वशः ॥३०॥सुखितां त्वां करिष्यन्ति व्याधिमाचक्ष्व भामिनी ।

Mayroon akong mahuhusay na mga manggagamot, lubos na mapagkakatiwalaan sa lahat ng paraan; ibabalik ka nila sa ginhawa. Sabihin mo sa akin, O minamahal na ginang, anong karamdaman ang taglay mo.

Verse 31

कस्य वा ते प्रियं कार्यं केन वा विप्रियं कृतम् ॥३१॥कः प्रियं लभतामद्य को वा सुमहदप्रियम् ।

Kanino mo ibig magpakita ng pabor, o sino ang gumawa ng kasalanan sa iyo? Sino ang tatanggap ng kagandahang-loob ngayon, at sino ang tatanggap ng napakabigat na di-pagsang-ayon?

Verses 32-33

मा रोदीर्मा च कार्षीस्त्वं देवि संपरिशोषणम् ॥३२॥अवध्यो वध्यतां को वा को वा वध्यो विमुच्यताम् ।दरिद्रः को भवत्वाढ्यो द्रव्यवान्वाऽप्यकिञ्चनः ॥३३॥

Huwag kang lumuha, O reyna, at huwag mong payatin ang iyong katawan sa dalamhati. Sino ang di dapat patayin—patayin; at sino ang dapat patayin—palayain. Sino ang dukha—pagyamanin; at sino ang may yaman—gawing salat.

Verse 34

अहं चैव मदीयाश्च सर्वे तव वशानुगाः ।न ते किञ्चिदभिप्रायं व्याहन्तुमहमुत्सहे ॥३४॥

Ako, at ang lahat ng akin, ay pawang susunod sa iyong kalooban; ni hindi ko susubukang hadlangan ang alinmang bahagi ng iyong layon.

Verse 35

आत्मनो जीवितेनापि ब्रूहि यन्मनसेच्छसि ।बलमात्मनि जानन्ती न मां शङ्कितुमर्हसि ॥३५॥करिष्यामि तव प्रीतिं सुकृतेनापि ते शपे ।

Sabihin mo ang ninanais ng iyong puso, kahit kapalit pa nito ang aking sariling buhay. Batid mo ang aking lakas; hindi nararapat na pagdudahan mo ako. Gagawin ko ang ikalulugod mo; isinusumpa ko ito sa iyo, maging sa aking kabutihang-nagawa.

Verses 36-37

यावदावर्तते चक्रं तावती मे वसुन्धरा ॥३६॥प्राचीनास्सिन्धुसौवीरा स्सौराष्ट्रा दक्षिणापथाः ।वङ्गाङ्गमगधाः मत्स्याः समृद्धा काशिकोसलाः ॥३७॥

Hangga’t umaabot ang pag-ikot ng gulong ng karwahe, gayon kalawak ang aking kaharian—yakap ang mga lupain sa silangan, ang Sindhu–Sauvīra, ang Saurāṣṭra, ang mga pook sa timog, at ang masaganang Vaṅga, Aṅga, Magadha, Matsya, at Kāśi–Kosala.

Verse 38

तत्र जातं बहु द्रव्यं धनधान्यमजाविकम् ।ततो वृणीष्व कैकेयि यद्यत्त्वं मनसेच्छसि ॥३८॥

Doon ay nalilikha ang saganang yaman—kayamanan, butil, at mga kawan ng kambing at tupa. Kaya, O Kaikeyī, pumili ka roon ng anumang ninanais ng iyong puso.

Verse 39

किमायासेन ते भीरु उत्तिष्ठोत्तिष्ठ शोभने ।तत्त्वं मे ब्रूहि कैकेयि यतस्ते भयमागतम् ॥३९॥तत्ते व्यपनयिष्यामि नीहारमिव रश्मिवान् ।

Bakit ka magpapakapagod, O mahiyain? Bumangon, bumangon, O marikit na Kaikeyī. Sabihin mo sa akin ang katotohanan: anong takot ang dumating sa iyo? Aalisin ko iyon para sa iyo, gaya ng maningning na araw na nagpapawi ng hamog sa umaga.

Verse 40

तथोक्ता सा समाश्वस्ता वक्तुकामा तदप्रियम् ॥४०॥परिपीडयितुं भूयो भर्तारमुपचक्रमे ।

Nang siya’y masabihan nang gayon, siya’y napawi ang pangamba; datapwat ibig pa ring bigkasin ang di-kanais-nais na hiling, muli niyang sinimulang pahirapan ang kanyang asawa.

Inside Sarga 10

Voices in this sarga

  • Daśaratha
  • Kaikeyī
  • Mantharā (reported counsel)

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Kaikeyī’s deliberate adoption of the krōdhāgāra protest—discarding royal adornments and refusing normal conjugal reception—to compel the king’s compliance. Ethically, it frames a coercive negotiation that exploits Daśaratha’s affection and vow-bound kingship, preparing the ground for demands that will conflict with public duty and familial justice.

The chapter illustrates how unchecked desire and manipulative counsel can subvert discernment in governance. Daśaratha’s escalating offers—medicine, punishment, reward, even life—show the vulnerability of power when guided by attachment rather than clear dharmic deliberation, warning that authority without self-mastery becomes easy to steer.

Culturally, the sarga highlights the Ayodhyā antaḥpura and the krōdhāgāra as courtly institutions, along with the coronation (abhiṣeka) apparatus implied by readiness, music, attendants, and luxury provisioning. The palace inventory (gardens, champaka-aśoka, pools, galleries, precious furnishings) functions as a ‘digital map’ of elite ritual space contrasted against the queen’s floor-bound protest.

Ask anything about Sarga 10 of the Valmiki Ramayana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play