Atharva Veda Anuvaka 2
Kanda 510 Suktas128 Mantras

Anuvaka 2

Pagpapanumbalik at pagtatanggol ng kaayusan (ṛta) sa pamamagitan ng pagpapagaling, pagbabaliktad ng pinsala, at pagprotekta sa sagradong panlipunang hangganan. Kasaganaan sa pamamagitan ng tamang pananalita at pabor mula sa mga diyos. Pagsisindi ng Agni at paglalagay ng ritwal sa sambahayan. Kontra-lason at pagpapatawad ng sakit gamit ang mga lakas na halaman. Pagbabaliktad ng panggagaway (kṛtyā-pratiṣedha) at mga mapanirang puwersa. Pagsisisi at restitusyon para sa malalang paglabag sa lipunan. Proteksyon sa ari-arian ng mga brahmin at kadalisayan ng komunidad. Sagradong paghahanda ng mga instrumento (palabang gerang tambol) para sa tagumpay. Tumutugon sa kapakanan ng sambahayan at katatagan ng publiko: matagumpay na pagkukumpleto ng mga rito, paggagamot sa lason at sakit, pag-neutralize ng panggagaway, pag-aayos ng kasalanan sa pamamagitan ng restitusyon, pagprotekta sa karapatan ng mga Brahmin, at pagtitiyak ng tagumpay sa alitan.

Suktas in Anuvaka 2

Sukta 11

Ang AV 5.11 ay isang paustika na "sampat-karman" na dasal na naghahangad ng matagumpay na pagkakatapos ng isang rito at ng matatag na pagdating ng kasaganaan (rādhas) sa pamamagitan ng biyaya ni Varuṇa. Ipinapakita nito ang kasaganaan bilang bunga ng tamang pananalita (stotra), tamang pagkakaloob (dakṣiṇā, lalo na ang batik-batik na baka na si Pṛśnī), at ang mapanuring pangangasiwa ni Varuṇa na nagpapadama sa rito na "lumapag" nang tama sa mundo.

| Devata: Varuṇa (Asura), with secondary allusions to ‘Father’ and ‘Hari’ as recipients/figures in the precedent | 11 Mantras

Sukta 12

Ang himnong ito ay isang liturhiya kay Agni sa istilong RV na nakaukit sa Atharvaveda, na nilalayong pukawin si Agni bilang Jātavedas at iluklok siya bilang Hotṛ at banal na sugo sa loob ng tahanang pantao. Sa pamamagitan ng pagtawag kay Agni kasama ang mga Vasus at pagpapahalintulad ng ritwal sa ṛta, tinatagurian nito na ang mga alay ay nagiging epektibong "dinadala" sa mga diyos, ang ritwal ay nagpapatuloy nang walang balakid, at ang kasaganaan at kaayusan ay dumadaloy sa patron.

Rishi: Traditionally aligned with RV-style Agni liturgy; AV attribution varies by anukramaṇī tradition (often Angiras/Atharvanic transmission for this kanda). | Devata: Agni (with the Vasus as accompanying deities). | 11 Mantras

Sukta 13

Ang AV 5.13 ay isang bhaiṣajya na anting-anting kontra-lason na humaharap sa lason (viṣa) bilang isang matalinong puwersang kalaban na may ugnayang mag-anak at pinipilit itong magpaluwag at umalis. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa mga anyo at ahente ng lason (hal., Āligī, Viligī; "itim," "kayumanggi," "tuyo," at iba pa), ang himno ay ginagawang panangga ang kaalaman, "nagpapakawala" sa biktima tulad ng pagkakabitiw ng busog mula sa pana. Ang soberanong awtoridad ni Varuṇa sa pagkalot ang nagsisilbing batayan sa pagpapalayas ng lason, maging ito man ay nakaugat, hindi nakaugat, o dumidikit.

Rishi: Atharvanic seer-tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras rubric for poison-charms; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition) | Devata: Viṣa (Poison) and its personified agents (Āligī, Viligī) | 11 Mantras

Sukta 14

Ang AV 5.14 ay isang kṛtyā-pratiṣedha na himno na tinatrato ang masamang pangkukulam (kṛtyā) bilang isang matatagpuan at maililipat na puwersa, at utusan ito na umurong mula sa taong apektado. Ang pangunahing kapangyarihan nito ay ang pagbabalik: ang gayuma ay hinuhuli, ibinabaling, at inilalagay nang "harapan" sa orihinal na tagagawa (kartṛ), upang ang pinsala ay bumalik sa nagpadala nito.

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (as typical for kṛtyā-hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī). | Devata: Kṛtyā (as personified sorcery) directed back to the kartṛ (agent). | 13 Mantras

Sukta 15

Ang AV 5.15 ay isang panggagamot at protektibong anting-anting na binubuhay ang isang gamot na halamang (Oṣadhi) bilang isang may malay na kapanig, pinag-uutos ito na taboyin ang sakit, mga puwersang kalaban, at kapahamakan. Sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagpapalaki ng numero (2/20, 4/40, 8/80, at iba pa) at ang paulit-ulit na kahilingan para sa "madhu" (matamis na kagandahan), ang himno ay naglalayong ibalik ang pasyente sa isang kasiya-siya at bumubuhay na kalagayan. Ang Ṛta ay nagsisilbing lehitimong pundasyon ng himno: ang halaman ay ipinahayag na "ipinanganak mula sa Ṛta" at samakatuwid ay maaasahang mabisa.

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this hymn) | Devata: Oṣadhi (personified Herb), with Ṛta as legitimating principle | 11 Mantras

Sukta 16

Ang himnong panggagamot na ito ay isang unti-unting pagpapalakas ng isang gamot, na tinatawag bilang isang "toro" na lalong tumitibay at bilang katas (rasa) na dumadaloy, upang mapanatag ang sakit na tinatawag na vṛṣa-roga. Sa pamamagitan ng pananalitang nagpapakilala ("kung ikaw ay…") ang gamot ay ginawang mabisa, na tumatapos sa isang pampalamig, pampalinis na resolusyon kung saan ang ahente ay nagiging isang "nagbibigay ng tubig" (apodaka), na nagpapanumbalik ng balanse at sigla.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Remedy/Herb as potent agent (implicit); alternatively the addressed power behind the medicine | 11 Mantras

Sukta 17

Ang AV 5.17 ay is himno ng pagbabayad-sala at pagpapatatag ng sakop na nagpapabanal ng restitusyon: ang maling pagkuha sa asawa ng isang Brahmin ay inaayos sa pamamagitan ng pagpapabalik sa kanya, kaya't ang kasalanan ay "lumulubog" sa ilalim ng banal na pangangasiwa. Sa pamamagitan ng pagkukuwento ng mga halimbawa ng banal at maharlikang ahente (Soma, Mitra-Varuṇa, Agni, ang mga hari na nananatili sa satya) at nagtatapos sa pagsamba kay Urugāya (Viṣṇu), ang sukta ay nagpapalit ng panlipunang-legal na pag-aayos sa isang kosmikong paglilinis na nagpapanumbalik ng 'ūrj', ang nagpapanatiling buhay ng Lupa, sa komunidad.

Rishi: Atharvanic/Angirasic tradition (hymn attributed in the Anukramaṇī to Atharvan-type seers; exact r̥ṣi varies by school lists) | Devata: Urugāya (Viṣṇu) with the Gods as purifiers; also the moral power of Earth’s ‘ūrj’ | 18 Mantras

Sukta 18

Ang AV 5.18 ay isang Atharvanic na pangaral na nagpoprotekta sa ari-arian ng mga brahman, lalo na ang baka ng Brahmin, sa pamamagitan ng pagdedeklara nito na ritwal na hindi nakakain at mapanganib na kunin. Sa direktang pagtuturo sa hari o rajanya, itinatampok nito ang paglabag bilang paglabag sa Brahman (batas sagrado) na saksi ng mga diyos, at nagpapatawad na ginagamit ang brahma-tejas bilang lason, balat, at palaso laban sa nagkasala.

Rishi: Atharvanic seer tradition (hymn-level attribution varies) | Devata: Brahman (sacral law) / Devāḥ as witnesses | 15 Mantras

Sukta 19

Ang AV 5.19 ay isang himno na nagbibigay ng panlipunan at ritwal na pagpapasiya na tinuturing ang brahmajya (ang nanakit sa Brahman/pumatay sa Brahman) bilang marumi at hindi angkop sa kasaganaan at pagdadalisay ng komunidad. Sa pamamagitan ng pagtawag sa mga Tubig (Āpas) bilang dakilang daluyan ng paglilinis at sa mga Devas bilang mga humahatol, ipinagbabawal nito sa nagkasala ang 'bahagi ng tubig', ibig sabihin ay mula sa mga rito, swerte, at muling pagsasama. Ang lakas ng himno ay nasa paggawa ng kasalanan na nakikita at may kahihinatnan: isang pinersonipikadong, kakila-kilabot na brahmahatyā ay inilalarawan na nanginginig sa kaharian, na nagtutulak sa pagbubukod at/o pagbabayad-sala.

Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 5.19 commonly to Atharvan/Angiras-type seers; consult edition-specific Anukramaṇī for exact name). | Devata: Āpas (Waters) and the Devas as adjudicators; the ‘brahmajya’ as the ritual target. | 15 Mantras

Sukta 20

Ang AV 5.20 ay isang anting-anting sa digmaang nagpapabanal sa tambol ng digmaan (dundubhi) bilang isang buhay na sandata ng kulog na nagmula sa kahoy, na ang ugong ay sumisira sa kagitingan ng kaaway at nagwawasak sa mga hanay ng kalaban. Sa pamamagitan ng pagtutulad ng tunog ng tambol sa kosmikong pagyanig at sa lakas-pandigma ni Indra, ang himno ay naglalayong gawing matapang, organisado, at mapagwagiang ang sariling panig, habang ang kalaban ay nanginginig, litu-lito, at tumatakas.

Rishi: Atharvanic/Angiras-type martial seer tradition (consult Anukramaṇī for exact attribution). | Devata: Dundubhi (personified war-drum) / Indraic martial force by implication. | 12 Mantras

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play