Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (house-consecration hymn; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Gṛha/Śālā and the consecrated house-timbers (with Ṛta/Virāj as sacral power)
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (domestic benedictive style; exact metrical classification varies by pada division)
Ang AV 3.12 ay isang himno ng pagpapakonsagrasyon ng bahay na nagtatayo ng śālā (bulwagan/tahanan) bilang isang matatag, mabuti, at masaganang tirahan, na ritwal na "ginawa" ng ṛta at maliwanag na kaayusan (virāj). Pinagpapala nito ang mga poste at tadyang ng bubong na tumayo nang matibay, umiwas sa mga nanggugulo sa tahanan at mga kaaway, at matiyak ang mahabang buhay, "isang daang taglagas", kasama ang yaman at hindi sinasaktan na supling.
Mantra 1
शालानिर्माणम्। इ॒हैव ध्रु॒वां नि मि॑नोमि॒ शालां॒ क्षेमे॑ तिष्ठाति घृ॒तमु॒क्षमा॑णा । तां त्वा॑ शाले॒ सर्व॑वीराः सु॒वीरा॒ अरि॑ष्टवीरा॒ उप॒ सं च॑रेम
Dito, kahit dito, inilalagay ko sa tamang pwesto ang matibay na Bulwagan: sa kaligtasan nawa'y itayo siya, na binubuhusan ng mantikilya. Sa iyo, O Bulwagan, nawa'y lumapit tayo at gumalaw-galaw, na nagtataglay ng lahat ng matatapang na anak, ng mabubuting matatapang na anak, ng mga anak na hindi nasasaktan ng pinsala.
Mantra 2
इ॒हैव ध्रु॒वा प्रति॑ तिष्ठ शा॒लेऽश्वा॑वती॒ गोम॑ती सू॒नृता॑वती । ऊर्ज॑स्वती घृ॒तव॑ती॒ पय॑स्व॒त्युच्छ्र॑यस्व मह॒ते सौभ॑गाय
Dito, kahit dito, tumindig nang matibay, O Bulwagan, na sagana sa mga kabayo, sagana sa mga baka, sagana sa magandang katotohanan. Sagana sa pagkain, sagana sa mantikilya, sagana sa gatas: umakyat ka para sa dakilang mabuting kapalaran.
Mantra 3
ध॒रु॒ण्य॒ऽसि शाले बृ॒हच्छ॑न्दाः॒ पूति॑धान्या । आ त्वा॑ व॒त्सो ग॑मे॒दा कु॑मा॒र आ धे॒नवः॑ सा॒यमा॒स्पन्द॑मानाः
Tagapagdala ka, O Bulwagan, na malawak ang sukat, na sagana sa nilinis na butil. Sa iyo nawa'y pumunta ang guya, sa iyo ang batang anak; sa iyo nawa'y pumunta ang mga baka sa gabi, na umuuwi nang walang pagyanig at walang takot.
Mantra 4
इ॒मां शालां॑ सवि॒ता वा॒युरिन्द्रो॒ बृह॒स्पति॒र्नि मि॑नोतु प्रजा॒नन्। उ॒क्षन्तू॒द्ना म॒रुतो॑ घृ॒तेन॒ भगो॑ नो॒ राजा॒ नि कृ॒षिं त॑नोतु
Ang Bulwagan na ito nawa'y inilagay nang matibay ni Savitar, Vayu, Indra, at Brihaspati, na nakakaalam ng supling. Nawa'y diligan siya ng Maruts ng tubig, ng mantikilya; at si Bhaga, ating hari, nawa'y kanyang ipalaganap para sa atin ang pagbubungkal ng bukid at paglaganap.
Mantra 5
मान॑स्य पत्नि शरणा स्योना दे॒वी दे॒वेभि॒र्निमिता॒स्यग्रे॑ । तृणं॒ वसा॑ना सु॒मना॑ अस॒स्त्वमथा॒स्मभ्यं॑ स॒हवी॑रं र॒यिं दाः॑
O Ginang ng Manas, isang kanlungan, mabait, Diyosa, na sinusukat ng mga Diyos at itinayo sa pasimula, na nakadamit ng damo, mabuti ang kalooban ka: kaya't sa amin ay igawad ang yaman, kasama ang mga bayani na anak.
Mantra 6
ऋ॒तेन॑ स्थूणा॒मधि॑ रोह वंशो॒ग्रो वि॒राज॒न्नप॑ वृङ्क्ष्व॒ शत्रू॑न्। मा ते॑ रिषन्नुपस॒त्तारो॑ गृ॒हाणां॑ शाले श॒तं जी॑वेम श॒रदः॒ सर्व॑वीराः
Sa pamamagitan ng Kaayusan, umakyat ka sa mga haligi; O ridge-beam, na nagkikinang, putulin at itaboy ang mga kaaway. Huwag hayaang saktan ka ng mga umaatake sa bahay: sa bulwagan, mabuhay tayo nang sandaang tag-araw, kasama ang lahat ng ating mga bayani.
Mantra 7
एमां कु॑मा॒रस्तरु॑ण॒ आ व॒त्सो जग॑ता स॒ह। एमां प॑रि॒स्रुतः॑ कु॒म्भ आ द॒ध्नः क॒लशै॑रगुः
Sa tahanang ito, ang batang lalaki ay dumating, at ang guya kasama ang lahat ng gumagalaw; dito rin dumating ang punong garapon, ang gatas, kasama ang mga pitsel sa kanilang pagsunod.
Mantra 8
पू॒र्णं ना॑रि॒ प्र भ॑र कु॒म्भमे॒तं घृ॒तस्य॒ धारा॑म॒मृते॑न॒ संभृ॑ताम्। इ॒मां पा॒तॄन॒मृते॑ना॒ सम॑ङ्ग्धीष्टापू॒र्तम॒भि र॑क्षात्येनाम्
Ilabas, O babae, ang garapon na puno, ang agos ng mantikilyang may amṛta na siningkil. Pahiran ng amṛta ang mga tagapangalaga: ang kabutihan ng sakripisyo at kaloob ay magbabantay sa kanya sa paligid.
Mantra 9
इ॒मा आपः॒ प्र भ॑राम्यय॒क्ष्मा य॑क्ष्म॒नाश॑नीः । गृ॒हानुप॒ प्र सी॑दाम्य॒मृते॑न स॒हाग्निना॑
Ang mga tubig na ito ang aking inilalabas, malaya sa yakṣma, na sumisira sa yakṣma. Sa mga bahay ako ay lumalapit at umaupo, kasama ang amṛta, kasama si Agni.
It is used to consecrate a newly built or newly occupied house/hall, making it stable, safe, and prosperous, while driving away enemies and harmful ‘besetters’ of the home.
The hymn treats the main timbers as sacral supports: once installed under ṛta (right order) and virāj (radiant power), the structure itself becomes a protector that ‘cuts off’ hostility.
The core rite relies on domestic substances—especially ghee and fresh grass—plus the house-timbers being installed. The ‘amulet’ effect is chiefly the consecrated architecture and the spoken blessing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.