
Rishi: Gautama (as implied by the closing verse of the set; RV-family attribution carried into AV 20)
Devata: Indra (Vṛtrahan, releaser of waters)
Chandas: Triṣṭubh (RV-style)
Ang hymnong Triṣṭubh na ito ay isang martial na Indra-stotra na ginagamit ang mito ng pagpatay kay Vṛtra bilang isang apotropaic na puwersa: ang vajra ni Indra ay hinihikayat na hanapin ang "mahalagang bahagi" ng kaaway at buksan ang hadlang. Sa pamamagitan ng pagpuri sa kadakilaan ni Indra na siya namang naghahari sa sarili at sa kanyang pagpapakawala sa tubig, ang sukta ay ginagawang ang tagumpay ay maging kasaganaan: naibabalik ang daloy, ulan, yaman, at lakas ng buhay kung saan ang hadlang ay nananaig.
Mantra 1
अ॒स्मा इदु॒ प्र त॒वसे॑ तु॒राय॒ प्रयो॒ न ह॑र्मि॒ स्तोमं॒ माहि॑नाय ।
Sa kanya, oo, sa malakas, sa mabilis, ay iniaalay ko, na parang pagpapalakas, isang himno ng papuri, sa dakila.
Mantra 2
अ॒स्मा इदु॒ प्रय॑ इव॒ प्र यं॑सि॒ भरा॑म्याङ्गू॒षं बाधे॑ सुवृ॒क्ति। इन्द्रा॑य हृ॒दा मन॑सा मनी॒षा प्र॒त्नाय॒ पत्ये॒ धियो॑ मर्जयन्त
Sa kanya, tunay nga, tulad ng pagbibigay ng aliw na iyong ipinagkakaloob, nagdadaloy ako ng papuri, isang mabuting pananalita para sa pagtaboy ng masama. Para kay Indra, sa puso, sa isip, sa inspiradong pag-iisip, sa sinaunang Panginoon, sa Amo, ang mga debosyon ay nagpapakalinas sa kanilang sarili para sa kapangyarihan.
Mantra 3
अ॒स्मा इदु॒ त्यमु॑प॒मं स्व॒र्षां भरा॑म्याङ्गू॒षमा॒स्येऽन । मंहि॑ष्ठ॒मच्छो॑क्तिभिर्मती॒नां सु॑वृ॒क्तिभिः॑ सू॒रिं वा॑वृ॒धध्यै॑
Sa kanya, tunay nga, sa pinakamagaling, sa nananagumpay sa langit, nagdadala ako ng himno sa aking mga labi. Ang pinakamapagkaloob na patron ay aking palalakasin sa malinaw na mga papuri ng aming mga isipan, sa mabubuting pananalita.
Mantra 4
अ॒स्मा इदु॒ स्तोमं॒ सं हि॑नोमि॒ रथं॒ न तष्टे॑व॒ तत्सि॑नाय । गिर॑श्च॒ गिर्वा॑हसे सुवृ॒क्तीन्द्रा॑य विश्वमि॒न्वं मेधि॑राय
Sa kanya, tunay nga, itinatag ko ang papuri sa maayos na kilos, tulad ng isang manggagawa ng karwahe, ito para sa pagkakamit. At mga awit, at mabubuting pananalita, para kay Indra na tagapagdala ng awit, ang lahat-tagapagtulak, ang marurunong.
Mantra 5
अ॒स्मा इदु॒ सप्ति॑मिव श्रव॒स्येन्द्रा॑या॒र्कं जु॒ह्वा॒३सम॑ञ्जे । वी॒रं दा॒नौक॑सं व॒न्दध्यै॑ पु॒रां गू॒र्तश्र॑वसं द॒र्माण॑म्
Sa kanya, tunay nga, tulad ng mabilis na koponan para sa kaluwalhatian, ako ay naghahanda nang wasto, gamit ang sandok, ng maliwanag na himno para kay Indra: upang igalang ang bayani na ang tahanan ay pagbibigayan, ang sumisira ng mga muog, ng tiyak na kapangalan, ang matatag na tagapagtangkil.
Mantra 6
अ॒स्मा इदु॒ त्वष्टा॑ तक्ष॒द् वज्रं॒ स्वप॑स्तमं स्व॒र्यं॑१ रणा॑य । वृ॒त्रस्य॑ चिद् वि॒दद् येन॒ मर्म॑ तु॒जन्नीशा॑नस्तुज॒ता कि॑ये॒धाः
Sa kanya, tunay nga, si Tvastr ay nag-anyo ng kidlat, ang pinakamagaling sa gawa, nananagumpay sa langit, para sa labanan; kung saan kanyang natagpuan, maging kay Vrtra, ang mahahalagang bahagi: na tumutusok, ang soberano, na nagudyok sa pagtusok, gaano katigas ang kanyang pagsalakay!
Mantra 7
अ॒स्येदु॑ मा॒तुः सव॑नेषु स॒द्यो म॒हः पि॒तुं प॑पि॒वां चार्वन्ना॑ । मु॒षा॒यद् विष्णुः॑ पच॒तं सही॑या॒न् विध्य॑द् वरा॒हं ति॒रो अद्रि॒मस्ता॑
Niya, sa mga pagpiga ng kanyang Ina, agad na nailang ang dakilang inumin; at, O mabilis, hindi nagwawalang saysay. Si Vishnu, na mas makapangyarihan, ay nakaw ang gantimpala; kanyang tinamaan ang Baboy Ramo, at itinapon ang bato.
Mantra 8
अ॒स्मा इदु॒ ग्नाश्चि॑द् दे॒वप॑त्नी॒रिन्द्रा॑या॒र्कम॑हि॒हत्य॑ ऊवुः । परि॒ द्यावा॑पृथि॒वी ज॑भ्र उ॒र्वी नास्य॒ ते म॑हि॒मानं॒ परि॑ ष्टः
Sa kanya, maging ang mga Diyosa, ang mga asawa ng mga Diyos, ay umawit ng papuri para kay Indra sa pagpatay sa Ahas. Ang malawak na Langit at Lupa ay naglakip sa kanya: ngunit sa paligid ng iyong kadakilaan ay walang itinakdang hangganan.
Mantra 9
अ॒स्ये दे॒व प्र रि॑रिचे महि॒त्वं दि॒वस्पृ॑थि॒व्याः पर्य॒न्तरि॑क्षात्। स्व॒रालिन्द्रो॒ दम॒ आ वि॒श्वगू॑र्तः स्व॒रिरम॑त्रो ववक्षे॒ रणा॑य
Dito, O Diyos, ang kanyang kadakilaan ay sumibol, lampas sa Langit, lampas sa Lupa, lampas sa Kalawakan. Si Indra na namumuno sa sarili, na iniluklok sa bahay, na lahat ay pinupuri, na maliwanag, na hindi nasakop, ay lumaki para sa pakikipaglaban.
Mantra 10
अ॒स्येदे॒व शव॑सा शु॒षन्तं॒ वि वृ॑श्च॒द् वज्रे॑ण वृ॒त्रमिन्द्रः॑ । गा न व्रा॒णा अ॒वनी॑रमुञ्चद॒भि श्रवो॑ दा॒वने॒ सचे॑ताः
Oo, sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan, si Indra ng kidlat ay pumutol kay Vrtra, ang nagpapatuyo, nang tuluyan. Tulad ng mga baka na nasugatan, kanyang pinakawalan ang mga agos na pababa, na determinadong magbigay, para sa kaluwalhatian, ng sagana na kapangalan.
Mantra 11
अ॒स्येदु॑ त्वे॒षसा॑ रन्त॒ सिन्ध॑वः॒ परि॒ यद् वज्रे॑ण सी॒मय॑च्छत्। ई॒शा॒न॒कृद् दा॒शुषे॑ दश॒स्यन् तु॒र्वीत॑ये गा॒धं तु॒र्वणिः॑ कः
Oo, sa kanyang matinding lakas ay nagpasuko ang mga Ilog, nang hawakan niya ang mga ito ng kanyang kidlat at mapangibabawan ang mga ito. Tagapaglikha ng pagkasoberano, nagpapala sa nagkakaloob, ang mabilis na tagapagtagumpay, sino ang nagkaloob ng isang tawiran para sa pananakop?
Mantra 12
अ॒स्मा इदु॒ प्र भ॑रा॒ तूतु॑जानो वृ॒त्राय॒ वज्र॒मीशा॑नः किये॒धाः । गोर्न पर्व॒ वि र॑दा तिर॒श्चेष्य॒न्नर्णां॑स्य॒पां च॒रध्यै॑
Iharap mo para sa kanya, oo, para sa kanya, ang iyong kidlat, na mabilis, makapangyarihan, ang tagapagpigil, laban kay Vrtra. Hatiin mo, tulad ng paghati sa kasu-kasuan ng baka, ang mga baha ng tubig, na gumagalaw sa kabila, upang sila ay makapaglakbay.
Mantra 13
अ॒स्येदु॒ प्र ब्रू॑हि पू॒र्व्याणि॑ तु॒रस्य॒ कर्मा॑णि॒ नव्य॑ उ॒क्थैः । यु॒धे यदि॑ष्णा॒न आयु॑धान्यृघा॒यमा॑णो निरि॒णाति॒ शत्रू॑न्
Ihayag mo, oo, tungkol sa kanya, ang kanyang mga sinaunang gawa, ang mga kilos ng mabilis, na may mga himno ng papuri na bago. Kapag, sabik sa labanan, hinahawakan niya ang mga sandata at nagdadalusdos, pinapatnubayan niya at pinapaalis ang mga kaaway.
Mantra 14
अ॒स्येदु॑ भि॒या गि॒रय॑श्च दृ॒ल्हा द्यावा॑ च॒ भूमा॑ ज॒नुष॑स्तुजेते । उपो॑ वे॒नस्य॒ जोगु॑वान ओ॒णिं स॒द्यो भु॑वद् वी॒र्याय नो॒धाः
Oo, sa pamamagitan ng takot sa kanya, ang mga bundok, na matatag, at ang Langit at Lupa sa kalikasan ay pinagiginaw. Si Nodha, na lumalapit kay Vena, agad nanalo sa kanya para sa kapangyarihang bayani, isang takip na parang baluti.
Mantra 15
अ॒स्मा इदु॒ त्यदनु॑ दाय्येषा॒मेको॒ यद् वव्ने भूरे॒रीशा॑नः । प्रैत॑शं॒ सूर्ये॑ पस्पृधा॒नं सौव॑श्व्ये॒ सुष्वि॑माव॒दिन्द्रः॑
Sa kanya, oo, sa kanya, ang gawaing iyon ay akma sa higit sa iba: nag-iisa, ang panginoon, nanalo siya ng sagana na tustos. Binigyan ni Indra ng tulong si Etasa, na nakikipaglaban sa Araw, sa paligsahan ng magagandang kabayo, na may inuming mabuti.
Mantra 16
ए॒वा ते॑ हारियोजना सुवृ॒क्तीन्द्र॒ ब्रह्मा॑णि॒ गोत॑मासो अक्रन्। ऐषु॑ वि॒श्वपे॑शसं॒ धियं॑ धाः प्रा॒तर्म॒क्षू धि॒याव॑सु॒र्जगम्यात्
Gayon para sa iyo, O Indra, na nagpapakakabit sa mga kayumangging kabayo, ang mga Gotama ay naglikha ng kanilang mga papuri na mabuting bigkas, ang kanilang mga sagradong dasal. Sa mga ito, inilagay mo ang iyong isipan, na lubos na nagpapalamuti; at sa maagang oras, nang mabilis, maaaring dumating siya na sagana sa kagalingang espirituwal.
It is the Vṛtra-myth applied to life: anything that blocks flow—rain, wealth, health, opportunities, movement—is treated as Vṛtra-like. Indra’s act of splitting the obstruction becomes a ritual model for restoring circulation and prosperity.
Primarily it is abhicaric in tone (martial repulsion and victory), but its practical use is often protective: installing Indra’s sovereignty in the home and pushing back hostile pressure, rivalry, or stagnation.
The hymn is largely self-sufficient as praise-power; simple water-sprinkling and a small protective token (thread/stone/metal) can align the ritual with its imagery of vajra and released waters. Formal śrauta-style offerings are not required for the basic apotropaic use.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.