Opening the text

Rishi: Rigvedic provenance (Indra-soma liturgical tradition); in AV 20 typically attributed to the RV seers of the source hymn (needs padapāṭha-anukramaṇī confirmation).
Devata: Indra (contextual), with Soma-pressing apparatus as ritual agents
Chandas: Triṣṭubh/Jagati-type RV liturgical cadence (exact meter requires syllable count by pada; AV 20 often preserves RV meters)
Ang AV 20.23 ay isang Śrauta-liturgical na Indra, Soma na hymn (Rigvedic sa pinagmulan) na layuning magbukas at magpamatag ng morning Soma-service sa pamamagitan ng tamang ritual sequencing: imbitasyon, paghahanda ng upuan at barhis, at ang pagpapagana ng pressing stones. Ang kapangyarihan nito ay nasa pag-align ng pananalita (stotra), kilos (pagpindot/ofer), at divine reception, pagtawag kay Indra na uminom ng Soma, magkaloob ng rādhas (yaman), at protektahan ang praising priest sa nindā (reproach) na sumusunod sa failed rite.
Mantra 1
आ तू न॑ इन्द्र म॒द्र्यऽग्घुवा॒नः सोम॑पीतये । हरि॑भ्यां याह्यद्रिवः
Pumarito nga sa amin, O Indra, na nagpapaligaya, na tinatawag para sa pag-inom ng soma; kasama ang iyong dalawang kayumangging kabayo, maglakbay ka paparito, O tagapagdala ng bato.
Mantra 2
स॒त्तो होता॑ न ऋ॒त्विय॑स्तिस्ति॒रे ब॒र्हिरा॑नु॒षक्। अयु॑ज्रन् प्रा॒तरद्र॑यः
Nakaupo, ang Hotar, tulad ng mga pari sa tamang panahon, ay nagkalat ng Barhis sa maayos na pagkakasunod-sunod; at sa umaga, ang mga bato ng pagpiga ay inihanda sa kanilang gawain.
Mantra 3
इ॒मा ब्रह्म॑ ब्रह्मवाहः क्रि॒यन्त॒ आ ब॒र्हिः सी॑द । वी॒हि शू॑र पुरो॒लाश॑म्
Ang mga banal na himig na ito, O tagapagdala ng banal na salita, ay isinasagawa: umupo ka sa Barhis; pumarito ka, O Bayani, sa tinapay na Puroḷāśa.
Mantra 4
रा॒र॒न्धि सव॑नेषु ण ए॒षु स्तोमे॑षु वृत्रहन्। उ॒क्थेष्वि॑न्द्र गिर्वणः
Ipagkaloob mo sa amin, sa mga pagpiping ito, sa mga papuri na ito, O pumatay kay Vṛtra - oo, sa mga uktha, O Indra, ikaw na mahal ng kanta.
Mantra 5
म॒तयः॑ सोम॒पामु॒रुं रि॒हन्ति॒ शव॑स॒स्पति॑म्। इन्द्रं॑ व॒त्सं न मा॒तरः॑
Ang mga inspiradong pag-iisip, ang mga umiinom ng Soma, ay kinalulugdan ang malawak, ang Panginoon ng lakas - si Indra - tulad ng mga inahon na dinidila ang kanilang guya.
Mantra 6
स म॑न्दस्वा॒ ह्यन्ध॑सो॒ राध॑से त॒न्वा म॒हे। न स्तो॒तारं॑ नि॒दे क॑रः
Magalak ka nga sa inuming Soma, para sa kagandahang-loob, sa iyong sarili, para sa aming dakilang kabutihan; huwag mong gawing target ng pagtuligsa ang nagpupuri sa iyo.
Mantra 7
व॒यमि॑न्द्र त्वा॒यवो॑ ह॒विष्म॑न्तो जरामहे । उ॒त त्वम॑स्म॒युर्व॑सो
Kami, O Indra, ang sa iyo, na may handog, ay nagpaparangal at nanunawagan sa iyo; at ikaw din, O mapagkaloob, ay maging mabuting-loob sa amin.
Mantra 8
मारे अ॒स्मद् वि मु॑मुचो॒ हरि॑प्रिया॒र्वाङ् या॑हि । इन्द्र॑ स्वधावो॒ मत्स्वे॒ह
O pumatay, sa amin ay lubos mong kalagan ang pinsala; O minamahal ng mga kayumangging kabayo, pumarito. O Indra, panginoon ng likas na lakas, sa gitna ng mga kaligayahan ng Soma, uminom ka rito.
Mantra 9
अ॒र्वाञ्चं॑ त्वा सु॒खे रथे॒ वह॑तामिन्द्र के॒शिना॑ । घृ॒तस्नू॑ ब॒र्हिरा॒सदे॑
Paparito, hayaang ang mga mahabang-buhok na kabayo ay magdala sa iyo, O Indra, sa iyong madaling karo, upang umupo sa banal na damo, na tumutulo sa ghee.
It is used in a Śrauta Soma context to invite Indra to the morning pressing, align the rite’s actions (barhis spread, stones set to work), and secure success and bounty.
Because the hymn is tied to the actual mechanics of Soma worship: barhis is the divine seat/ritual ground-cover, and adri are the stones that press Soma—signs that the rite is correctly underway.
It asks that the ritualist not be blamed or shamed if something goes wrong; in liturgical terms it seeks faultlessness, public acceptance of the rite, and protection of the priest’s standing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.