Sukta 10
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī for AVŚ 2.10).
Devata: Varuṇa (as lord of the pāśa) with ancillary powers: Nirṛti; Dyāvā-Pṛthivī as benedictive witnesses.
Chandas: Predominantly Anuṣṭubh (with Atharvanic cadence; pāda-division as transmitted).
Ang AVŚ 2.10 ay isang pāśamocana (pagpapakawala ng gapos) na himil ng pagpapagaling na ritwal na 'nagpapakawala' sa isang nagdurusa mula sa talamak, sa bukid na dala-sakit, sa nakapapahinang sakit, at sa kamatayang hila ni Nirṛti, na tinatanaw ang kondisyon bilang pisikal at moral-ritual na limitasyon. Sa pamamagitan ng pagtawag kay Varuṇa bilang panginoon ng pāśa at sa pagpapahayag na ang pasyente ay anāgas ('walang sala') sa pamamagitan ng brahman (kapangyarihan ng mantra), ibinabalik nito ang tao sa mapalad na pagkakahanay sa ṛta, na pinatotohanan ng Langit-at-Lupa.
Mantras
Mantra 1
पाशमोचनम्। क्षे॒त्रि॒यात् त्वा॒ निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑ पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Pagpapakawala ng tali. Mula sa sakit na kṣetriya, mula kay Nirṛti, mula sa paratang ng akusador ng kamag-anak, mula sa pagkanulo, pinapakawalan kita; mula sa panali ni Varuṇa. Walang kasalanan ako ay gagawa sa iyo sa pamamagitan ng banal na dasal: mapalad para sa iyo ang kapwa Langit at Lupa.
Mantra 2
शं ते॑ अ॒ग्निः स॒हाद्भिर॑स्तु॒ शं सो॑मः स॒हौष॑धीभिः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Kapayapaan sa iyo: sana si Agni, kasama ang mga Tubig bilang kanyang mga kasama, ay magdala sa iyo ng kagalingan; kapayapaan sa iyo: sana si Soma, kasama ang mga Halaman bilang kanyang mga kasama, ay magdala sa iyo ng kagalingan. Kaya ako ay nagpapalaya sa iyo mula sa salot na kṣetriya, mula kay Nirṛti, mula sa masamang panalangin ng kamag-anak, mula sa pagkakanulo; pinakawalan kita mula sa panal ni Varuṇa. Walang sala sa pamamagitan ng banal na dasal ako ay gumagawa sa iyo: mabuti sa iyo ang Langit at Lupa, kapwa, ay manatiling matatag.
Mantra 3
शं ते॒ वातो॑ अ॒न्तरि॑क्षे॒ वयो॑ धा॒च्छं ते॑ भवन्तु प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒या॑न्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Kapayapaan sa iyo: sana ang Hangin, sa kalawakan, ay maglagay ng lakas sa loob mo; kapayapaan sa iyo: sana ang apat na direksyon ay maging mabuti sa iyo. Kaya ako ay nagpapalaya sa iyo mula sa kṣetriya, mula kay Nirṛti, mula sa sumpa ng kamag-anak, mula sa pagkakanulo; pinakawalan kita mula sa panal ni Varuṇa. Walang sala sa pamamagitan ng banal na dasal ako ay gumagawa sa iyo: mabuti sa iyo ang Langit at Lupa, kapwa, ay manatili.
Mantra 4
इ॒मा या दे॒वीः प्र॒दिश॒श्चत॑स्रो॒ वात॑पत्नीर॒भि सूर्यो॑ वि॒चष्टे॑ । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑ त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॑ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Ang mga Goddesses na ito, ang apat na Direksyon, na kasama ang Hangin, na tinitignan ng Araw ng may katalasan, gayundin ako ay nagpapalaya sa iyo mula sa kṣetriya, mula sa masamang pangkukulam, mula sa paninira ng kamag-anak, mula sa traydor na kasamaan; pinakawalan kita mula sa panal ni Varuṇa. Walang sala sa pamamagitan ng banal na dasal ako ay gumagawa sa iyo: mabuti sa iyo ang Langit at Lupa, kapwa, ay manatiling matatag.
Mantra 5
तासु॑ त्वा॒न्तर्ज॒रस्या द॑धामि॒ प्र यक्ष्म॑ एतु॒ निरृ॑तिः परा॒चैः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Sa loob ng mga iyon ako ay naglalagay sa iyo, mula sa panloob na pagkasira: lumabas ang Yakṣma; malayo mapunta si Nirr̥ti. Kaya ako, mula sa sakit na galing sa bukid, mula kay Nirr̥ti, mula sa sumpa ng kamag-anak, mula sa pagkakanulo, ay nagpapalaya sa iyo, mula sa panal ni Varuṇa. Walang sala sa pamamagitan ng banal na dasal ako ay gumagawa sa iyo: para sa iyo sana ang Langit at Lupa, kapwa, ay manatiling mabuti.
Mantra 6
अमु॑क्था॒ यक्ष्मा॑द् दुरि॒ताद॑व॒द्याद् द्रु॒हः पाशा॒द् ग्राह्या॒श्चोद॑मुक्थाः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Pinakawalan ka mula sa sakit na nagwawasak, mula sa masamang kapalaran, mula sa mapanirang pagkakamali; mula sa gapos ni Druh, mula sa hawak ng Kumukuhit, oo, lubos kang pinakawalan. Kaya ako ay nagpapalaya sa iyo mula sa sakit na galing sa bukid, mula kay Nirṛti, mula sa sumpa ng kamag-anak, mula sa traydor na pinsala; pinakawalan kita mula sa panal ni Varuṇa. Walang sala sa pamamagitan ng banal na dasal ako ay gumagawa sa iyo: mabuti sa iyo ang Langit at Lupa, kapwa, ay manatiling matatag.
Mantra 7
अहा॒ अरा॑ति॒म॑विदः स्यो॒नमप्य॑भूर्भ॒द्रे सु॑कृ॒तस्य॑ लो॒के। ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Ah! Nakita mo ang Kasamaan, at naging, bukod pa rito, sa mabuting mundo ng nararapat na merito. Kaya ako ay nagpapalaya sa iyo mula sa kṣetriya, mula kay Nirṛti, mula sa paratang ng kamag-anak, mula sa pagkakanulo, mula sa panal ni Varuṇa. Walang sala sa pamamagitan ng banal na dasal ako ay gumagawa sa iyo: para sa iyo sana ang Langit at Lupa, kapwa, ay manatiling mabuti.
Mantra 8
सूर्य॑मृ॒तं तम॑सो॒ ग्राह्या॒ अधि॑ दे॒वा मुञ्च॑न्तो असृज॒न्निरेण॑सः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Ang Araw, ang Katuwiran, mula sa kadiliman, nahahawakan, doon: ang mga Diyos, na nagpapalaya, ay nagtapon sa kanya mula sa kasalanan. Kaya ako ay nagpapalaya sa iyo mula sa kṣetriya, mula kay Nirṛti, mula sa sumpa ng kamag-anak, mula sa pagkakanulo; pinakawalan kita mula sa panal ni Varuṇa. Walang sala sa pamamagitan ng banal na dasal ako ay gumagawa sa iyo: para sa iyo sana ang Langit at Lupa, kapwa, ay manatiling mabuti.
Frequently Asked Questions
It is the noose/fetter by which Varuṇa binds wrongdoing and disorder. In AVŚ 2.10 the practitioner asks for authoritative unbinding, treating illness and misfortune as a constriction that can be ritually released.
No. It addresses bodily affliction (kṣetriya, yakṣma, inner wasting) and also social-moral pressures such as kin-accusation (jāmiśaṃsa) and treachery, ending with a mantra-declaration of innocence (anāgas).
A cord or knot is used as a symbol of the bond. While reciting the repeated release formula, the cord is loosened/untied, and the patient is affirmed as purified by brahman, with Heaven and Earth invoked to stand auspicious.
Ask anything about Sukta 10 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.