Opening the text

Rishi: Traditionally connected with Vrātya material (ancillary attributions vary)
Devata: Dik (Direction), especially Prācī (East), as ordering power
Chandas: Prose/anuṣṭubh-like cadence (Atharvanic narrative style)
Ang AV 15.2 ay nagpapatuloy sa salaysay ng Vrātya-cycle sa pamamagitan ng ritwal na pagmamapa ng pag-ahon at pinahintulutang kilos ng Vrātya sa mga sangang-daan, na binibigyang-diin ang Prācī (ang Silangan) bilang huwaran ng maayos na pagsulong. Ang himno ay gumaganap bilang isang liturhiya ng oryentasyon: sa pamamagitan ng pag-align ng paksa sa mga mapagkakatiwalaang direksyon, ito ay nagpapalit ng liminal na mobilidad sa panlipunang nababasa at mapalad na pag-unlad. Ang konklusyon nito na tumututok sa Kīrti at Yaśas ay nagpaparama sa pagkakasunod-sunod ng direksyon bilang isang pakinabang na paustika, pampublikong pagkilala, priyoridad, at pangmatagalang katanyagan para sa nakakaalam/nagpapaganap.
Mantra 1
स उद॑तिष्ठ॒त् स प्राचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Siya ay bumangon; siya ay nagpatuloy sa pagsunod sa silangang direksyon.
Mantra 2
तं बृ॒हच्च॑ रथंत॒रं चा॑दि॒त्याश्च॒ विश्वे॑ च दे॒वा अ॑नु॒व्य॒ऽ चलन्
Pagkatapos niya ay gumalaw sina Bṛhat at Rathantara; pagkatapos niya ay nagpatuloy ang mga Āditya, at lahat ng mga Diyos.
Mantra 3
बृ॒ह॒ते च॒ वै स र॑थंत॒राय॑ चादि॒त्येभ्य॑श्च॒ विश्वे॑भ्यश्च दे॒वेभ्य॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
Sa Bṛhat, katotohanan, at sa Rathantara, mula sa mga Āditya at mula sa lahat ng mga Diyos, siya ay ganap na pinutol, ang sinumang nanunuya sa isang Vrātya na may ganitong kaalaman.
Mantra 4
बृ॒ह॒तश्च॒ वै स र॑थंत॒रस्य॑ चादि॒त्यानां॑ च॒ विश्वे॑षां च दे॒वानां॑ प्रियं धाम॑ भवति॒ तस्य॒ प्राच्यां॑ दि॒शि
Minamahal na tahanan ni Bṛhat at ni Rathantara, ng mga Āditya at ng lahat ng mga Diyos, siya nga ay nagiging - ang kanyang katayuan ay nasa silangang bahagi.
Mantra 5
श्र॒द्धा पुं॑श्च॒ली मि॒त्रो मा॑ग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
Ang pananampalataya, ang babaeng palagalaw; si Mitra; ang tagapagbalitang Māgadhan; ang mapagkilalang karunungan; ang kasuotan; ang araw; ang turbante; ang gabi; ang mga buhok; ang dalawang kapangyarihang kayumanggi, ang dalawang tagapagtulak, si Kalmalí, ang anting-anting.
Mantra 6
भू॒तं च॑ भवि॒ष्यच्च॑ परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
Ang naging at ang magiging, ang dalawang naglalakbay-lakbay; ang isip, huwag itong pumaroon sa landas na patagilid.
Mantra 7
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
Si Mātariśvan at si Pavamāna; ang dalawang nagdadala sa landas na patagilid; ang Hangin ang kutchero, ang mga pisi, ang pamukol.
Mantra 8
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
Ang katanyagan at ang dangal ay nauuna sa kanya bilang mga tagapaguna: ang katanyagan ay pumupunta sa kanya, ang dangal ay dumarating sa kanya, ang may ganitong kaalaman.
Mantra 9
स उद॑तिष्ठ॒त् स दक्षि॑णां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Siya ay bumangon; siya ay sumulong, sinusunod ang timog na direksyon.
Mantra 10
तं य॑ज्ञाय॒ज्ञियं॑ च वामदे॒व्यं च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
Siya ay sinundan, ang karapat-dapat sa sakripisyo at ang iginagalang sa sakripisyo, ang mabuting kapangyarihan ni Vamadeva; oo, ang Sakripisyo, at ang Nagsasakripisyo, at ang mga Hayop ay sumunod sa kanya.
Mantra 11
य॒ज्ञा॒य॒ज्ञिया॑य च॒ वै स वा॑मदे॒व्याय॑ च य॒ज्ञाय॑ च॒ यज॑मानाय च प॒शुभ्य॒श्चा वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
Katotohanan, siya ay pinutol, mula sa karapat-dapat sa sakripisyo at mula sa mabuting kapangyarihan ni Vamadeva, mula sa Sakripisyo, mula sa Nagsasakripisyo, at mula sa mga Hayop, ang sinumang nanunungayaw, na alam ang kanyang kalikasan, sa marurunong na Vratya.
Mantra 12
य॒ज्ञा॒य॒ज्ञिय॑स्य च॒ वै स वा॑मदे॒व्यस्य॑ च य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च पशू॒नां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्य॒ दक्षि॑णायां दि॒शि
Katotohanan, siya ay naging minamahal na tahanan ng karapat-dapat sa sakripisyo, at ng mabuting kapangyarihan ni Vamadeva, ng Sakripisyo, ng Nagsasakripisyo, at ng mga Hayop, ang kanyang katayuan ay nasa timog na direksyon.
Mantra 13
उ॒षाः पुं॑श्च॒ली मन्त्रो॑ माग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
Ang Bukang-liwayway ay ang kanyang babaeng palayaw; ang Mantra ang kanyang tagapagbalitang Magadhan; ang Karunungan ang kanyang kasuotan; ang Araw ang kanyang turbante; ang Gabi ang kanyang buhok; ang dalawang Kayumanggi ang kanyang magkakaparehang nagtutulak; si Kalmali ang kanyang hiyas na anting-anting.
Mantra 14
अ॒मा॒वा॒स्याऽ च पौर्णमा॒सी च॑ परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
Ang bagong buwan at ang full moon, ang dalawang ito na gumagala, ay nagbabantay sa isipan sa landas ng kamalian.
Mantra 15
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वा॒तः सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
Si Matarishvan at si Pavamana, ang dalawang nagdadala sa isa sa mga landasing walang daan, ang Hangin ay ang kotseno, at ang mga pisi at pamalo ay sa kanya.
Mantra 16
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑॥१६ स उद॑तिष्ठ॒त् स प्र॒तीचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
Ang Kapurihan at ang Karangalan, bilang kanyang mga nauuna, ay naglalakbay sa kanyang unahan; ang Kapurihan ay pumapanhik, at ang Karangalan ay dumarating sa kanya, sinumang gayon ay nakakaalam. Siya ay bumangon; siya ay sumulong na sumusunod sa kanlurang dako.
Mantra 17
तं वै॑रू॒पं च॑ वैरा॒जं चाप॑श्च॒ वरु॑णश्च॒ राजा॑नु॒व्यऽचलन्
Pagkatapos niya ay sumunod si Vairupa at si Vairaja; ang mga Tubig, at si Varuna, at ang Hari ay sumunod din.
Mantra 18
वै॒रू॒पाय॑ च॒ वै स वै॑रा॒जाय॑ चा॒द्भ्यश्च॒ वरु॑णाय च॒ राज्ञ॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
Laban kay Vairupa nga, at laban kay Vairaja; laban sa mga Tubig, laban kay Varuna, at laban sa Hari ay siya pinagputulan, na gayon ay sumusumpa sa isang marurunong na Vratya.
Mantra 19
वै॒रू॒पस्य॑ च॒ वै स वै॑रा॒जस्य॑ चा॒पां च॒ वरु॑णस्य च॒ राज्ञः॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्य॑ प्र॒तीच्यां॑ दि॒शी
Minamahal siya, isang piniling pahingahan ang kanyang inaabot, kay Vairupa at kay Vairaja, sa mga Tubig at kay Varuna, at sa Hari, ang kanya sa kanlurang dako.
Mantra 20
इ॒रा पुं॑श्च॒ली हसो॑ माग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
Si Irā, ang babaeng mapusok, ang tawa, ang taga-Magadha, ang mapanuring kaalaman, ang kasuotan, ang Araw; ang turbante, ang Gabi; ang mga buhok; ang dalawang kayumanggi, ang dalawang nagtutulak: ang anting-anting na Kalmali ang hiyas.
Mantra 21
अह॑श्च॒ रात्री॑ च परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
Ang Araw at Gabi ay ang dalawang umaatake sa palibot; ang isip ay madaling mapunta sa maling landas.
Mantra 22
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
Si Mātariśvan at si Pavamāna ay ang dalawang nagdadala sa maling daan; ang Hangin ang kutchero, ang pisi, ang pamukol.
Mantra 23
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
Ang Kapurihan at ang Karangalan ang kanyang dalawang naunang lakbay: ang Kapurihan ay dumating sa kanya, at ang Karangalan ay dumating sa kanya, ang taong may ganitong kaalaman.
Mantra 24
स उद॑तिष्ठ॒त् स उदी॑चीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽ चलत्
Siya ay bumangon; siya ay sumulong, sinusundan ang hilagang direksyon.
Mantra 25
तं श्यै॒तं च॑ नौध॒सं च॑ सप्त॒र्षय॑श्च॒ सोम॑श्च॒ राजा॑नु॒व्यऽचलन्
Siya ay sinundan ni Shyaita, at ni Naudhasa; ang Pitong Manghahula ay sumunod, at si Soma, at ang Hari ay sumunod sa kanya.
Mantra 26
श्यै॒ताय॑ च॒ वै स नौ॑ध॒साय॑ च सप्त॒र्षिभ्य॑श्च॒ सोमा॑य च॒ राज्ञ॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
Katotohanan, siya ay hihiwalay - hihiwalay para kay Shyaita at kay Naudhasa, para sa Pitong Manghahula, para kay Soma, at para sa Hari - ang sinumang, na nalalaman ito, ay lumalait sa marurunong na Vratya.
Mantra 27
श्यै॒तस्य॑ च॒ वै स नौ॑ध॒सस्य॑ च सप्तर्षी॒णां च॒ सोम॑स्य च॒ राज्ञः॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्योदी॑च्यां दि॒शि
Katotohanan, siya ay magiging isang minamahal na tahanan - ni Shyaita at ni Naudhasa, ng Pitong Manghahula, ni Soma, at ng Hari - ang kanyang katayuan ay nasa hilagang direksyon.
Mantra 28
वि॒द्युत् पुं॑श्च॒ली स्त॑नयि॒त्नुर्मा॑ग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
Kidlat; Pumshcali; Kulog; ang Magadha; Karunungan; Ang Kasuotan; Araw; Ang Turbante; Gabi; Ang Buhok; ang dalawang Kayumanggi; ang dalawang Tagapagtulak; Kalmali; Ang Anting-anting.
Mantra 29
श्रु॒तं च॒ विश्रु॑तं च परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
Ang Nadinig at ang Malayong-narinig; ang dalawang lumilibot; ang isip - upang hindi ito maligaw sa landas.
Mantra 30
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
Si Matarishvan at si Pavamana, ang dalawang nagdadala sa landas: ang Hangin ang kanyang kutchero, ang pisi, ang pamukol.
Mantra 31
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
Ang Katanyagan at ang Karangalan, ang dalawang nangunguna, ay sumasama sa kanya: ang Katanyagan ay dumarating sa kanya, ang Karangalan ay dumarating, siya na may ganitong kaalaman.
It ritually authorizes a figure’s movement by aligning him with the Directions—especially the East—so that transition and mobility become auspicious, ordered, and socially recognized.
In Vedic ritual space the East is the quarter of beginnings and rightful emergence; moving “following the East” symbolizes correct orientation, legitimacy, and the start of sanctioned progress.
It states that correct knowledge and performance bring visible social results: fame (kīrti) and glory (yaśas) ‘go before’ the person—meaning they gain precedence, good reputation, and public acknowledgement.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.