Adhyaya 7: The Sanctity of Gayā: Raibhya’s Encounter and Hymn to Viṣṇu (Gadādhara)

Verse 1

धरण्युवाच । रैभ्योऽसौ मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । स्वयं किमकरोद् देव संशयो मे महानयम् ॥ ७.१ ॥

พระธรณีกล่าวว่า “ข้าแต่เทพเจ้า! ไรภยะ ผู้เป็นดุจพยัคฆ์ในหมู่นักพรต ครั้นได้สดับเรื่องวสุผู้บรรลุความสำเร็จแล้ว เขาได้กระทำสิ่งใดด้วยตนเอง? ความสงสัยใหญ่นี้บังเกิดแก่ข้าพเจ้า”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । स रैभ्यो मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । आजगाम गयां पुण्यां पितृतीर्थं तपोधनः । तत्र गत्वा पितॄन् भक्त्या पिण्डदानेन तर्पयत् ॥ ७.२ ॥

พระศรีวราหะตรัสว่า “ครั้งนั้น ไรภยะ ผู้เป็นดุจพยัคฆ์ในหมู่นักพรต ครั้นได้สดับว่าวสุบรรลุความสำเร็จแล้ว จึงมาสู่คยาอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นปิตฤตีรถะ. ครั้นไปถึงแล้ว นักบำเพ็ญตบะผู้มั่งคั่งด้วยตบะได้ยังบรรพชนให้พอใจด้วยศรัทธา โดยการถวายปิณฑะ”

Verse 3

ततो वै सुमहत्तीव्रं तपः परमदुष्चरम् । चरतोऽस्य तत्तीव्रं तपो रैभ्यस्य धीमतः । आजगाम महायोगी विमानस्थोऽतिदीप्तिमान् ॥ ७.३ ॥

ต่อมา ไรภยะผู้มีปัญญาได้บำเพ็ญตบะอันรุนแรงยิ่ง และยากยิ่งจะกระทำ. ขณะเขากำลังตั้งมั่นในตบะอันเข้มข้นนั้น มหาฤๅษีโยคีผู้รุ่งเรืองยิ่ง ผู้ประทับอยู่ในวิมาน ได้มาถึงเขา

Verse 4

त्रसरॆणुसमे शुद्धे विमानॆ सूर्यसन्निभे । परमाणुप्रमाणेन पुरुषस्तत्र दीप्तिमान् ॥ ७.४ ॥

ในวิมานอันบริสุทธิ์ สว่างดุจดวงอาทิตย์ และมีขนาดเท่าตรสเรณุ นั้น มีบุรุษผู้เปล่งรัศมีอยู่ ณ ที่นั้น โดยมีขนาดเท่าปรมาณุ (อนู)

Verse 5

सोऽब्रवीद् रैभ्य किं कार्यं तपश्चरसि सुव्रत । एवमुक्त्वा दिवो भूमिं मापयामास वै पुमान् ॥ ७.५ ॥

เขากล่าวว่า “โอ้ ไรภยะผู้มีวัตรอันประเสริฐ! เจ้าบำเพ็ญตบะเพื่อกิจอันใด?” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว บุรุษนั้นก็เริ่มวัดแผ่นดินจากท้องฟ้า

Verse 6

तत्रापि रथपञ्चाभं विमानं सूर्यसन्निभम् । युगपद् ब्रह्मभुवनं व्याप्नुवन्तं ददर्श सः ॥ ७.६ ॥

ณ ที่นั้นด้วย เขาได้เห็นวิมานประดุจราชรถทิพย์ อร่ามด้วยรัศมีห้าประการ ดุจดวงอาทิตย์ และเห็นว่าวิมานนั้นแผ่ครอบคลุมพรหมโลกพร้อมกันในคราวเดียว।

Verse 7

ततः स विस्मयाविष्टो रैभ्यः प्रणतिपूर्वकम् । पप्रच्छ तं महायोगिन् को भवान् प्रब्रवीतु मे ॥ ७.७ ॥

แล้วไรภยะผู้ตกตะลึง จึงนอบน้อมกราบก่อน แล้วทูลถามมหาโยคีผู้นั้นว่า “ท่านเป็นผู้ใด โปรดบอกแก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 8

पुरुष उवाच । अहं रुद्रादवरजो ब्रह्मणो मानसः सुतः । नाम्ना सनत्कुमार इति जनलोके वसाम्यहम् ॥ ७.८ ॥

บุรุษนั้นกล่าวว่า “เรามีอายุน้อยกว่ารุทร เป็นบุตรที่เกิดจากมโนของพระพรหม นามว่า สนัตกุมาร และเราพำนักอยู่ในชนโลก (ชนะโลก)”

Verse 9

भवतः पार्श्वमायातः प्रणयेन तपोधन । धन्योऽसि सर्वथा वत्स ब्रह्मणः कुलवर्धनः ॥ ७.९ ॥

โอผู้มั่งคั่งด้วยตบะ ท่านมาด้วยความรักใคร่เคียงข้างเรา โอวัตสะ ท่านเป็นผู้มีบุญยิ่งนักโดยประการทั้งปวง เป็นผู้เพิ่มพูนวงศ์แห่งพระพรหม

Verse 10

रैभ्य उवाच । नमोऽस्तु ते योगिवर प्रसीद दयां मह्यं कुरुषे विश्वरूप । किमत्र कृत्यं वद योगिसिंह कथं हि धन्योऽहमुक्तस्त्वया च ॥ ७.१० ॥

ไรภยะกล่าวว่า “ขอนอบน้อมแด่ท่านผู้ประเสริฐในหมู่โยคี โปรดเมตตาและทรงพอพระทัยเถิด โอผู้มีรูปเป็นสากล โปรดกรุณาข้าพเจ้า โอราชสีห์แห่งโยคี โปรดบอกว่าที่นี่ควรกระทำสิ่งใด และข้าพเจ้าจักเป็นผู้มีบุญได้อย่างไรที่ท่านได้ตรัสเรียกข้าพเจ้า”

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । धन्यस्त्वमेव द्विजवर्यमुख्य यद् वेदवादाभिरतः पितॄंश्च । प्रीणासि मन्त्रव्रतजप्यहोमैर्गयां समासाद्य तथाऽन्नपिण्डैः ॥ ७.११ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า “โอ ทวิชผู้ประเสริฐยิ่ง ท่านเป็นผู้มีบุญแท้ เพราะตั้งมั่นในวาจาเวท จึงยังปิตฤทั้งหลายให้พอใจด้วย เมื่อไปถึงคยาแล้ว ท่านบำเพ็ญมนตร์วรต การสวดภาวนา และโหมะ พร้อมทั้งถวายปิณฑะข้าวเป็นเครื่องบูชา”

Verse 12

शृणुष्व चान्यं नृपतिर्बभूव विशालनामास पुरीं विशालाम् । उवास धन्यो धृतिमानपुत्रः स्वयं विशालाधिपतिर्द्विजाग्र्यान् । पप्रच्छ पुत्रार्थममित्रसाह - स्ते ब्राह्मणाश्चोचुरदीनसत्त्वाः ॥ ७.१२ ॥

จงฟังเรื่องอื่นด้วย—มีพระราชาพระนามว่า วิศาละ ประทับอยู่ในนครใหญ่ชื่อ วิศาลา พระองค์ทรงเป็นผู้มีบุญและมั่นคง แต่ไร้โอรส ครั้นเป็นเจ้าแห่งวิศาลาแล้ว จึงเสด็จไปถามทวิชผู้ประเสริฐถึงการได้บุตร เหล่าพราหมณ์ผู้ไม่ท้อถอยจึงกล่าวตอบ

Verse 13

ऋगत्वा गयामन्नदानैरनेकैः । ध्रुवं सुतस्ते भविता नृपीश सुसंप्रदाता सकलक्षितीशः ॥ ७.१३ ॥

โอ พระราชาผู้เป็นใหญ่! เมื่อเสด็จไปคยาและถวายทานอาหารเป็นอเนกประการแล้ว แน่นอนจักมีโอรสแก่พระองค์ โอรสนั้นจักเป็นผู้ให้ทานอันประเสริฐ และเป็นเจ้าเหนือแผ่นดินทั้งปวง

Verse 14

इतीरितो ब्राह्मणैः स प्रहृष्टो राजा विशालाधिपतिः प्रयत्नात् । आगत्य तेन प्रवरेण तीर्थे मघासु भक्त्याऽथ कृतं पितॄणाम् ॥ ७.१४ ॥

เมื่อพราหมณ์กล่าวดังนี้ พระราชาผู้เป็นเจ้าแห่งวิศาลาก็ยินดียิ่งนัก แล้วทรงอุตสาหะเสด็จไปยังทิรถะอันประเสริฐนั้น และในกาลแห่งนักษัตรมฆา ทรงประกอบพิธีบูชาปิตฤด้วยศรัทธา

Verse 15

पिण्डप्रदानं विधिना प्रयत्नाददद्वियत्यूत्तममूर्तयस्तान् । पश्यन् स पुंसः सितपीतकृष्णानुवाच राजा किमिदं भवद्भिः । उपेक्ष्यते शंसत सर्वमेव कौतूहलं मे मनसि प्रवृत्तम् ॥ ७.१५ ॥

ขณะพวกเขาถวายปิณฑะตามพิธีด้วยความเพียร พระราชาทรงเห็นบุรุษผู้มีรูปอันประเสริฐและรุ่งเรือง—บางผู้ขาว บางผู้เหลือง บางผู้ดำ ครั้นทอดพระเนตรแล้วตรัสว่า “ท่านทั้งหลายละเลยสิ่งใดอยู่หรือ? จงบอกทั้งหมดเถิด ความใคร่รู้ยิ่งได้เกิดขึ้นในใจเรา”

Verse 16

सीता उवाच । अहं सीतस्ते जनकोऽस्मि तात नाम्ना च वृत्तेन च कर्मणा च । अयं च मे जनको रक्तवर्णो नृशंसकृद् ब्रह्महा पापकामी ॥ ७.१६ ॥

สีตากล่าวว่า “เราคือสีตา; ลูกเอ๋ย โดยนาม โดยความประพฤติ และโดยกรรม เรานี่เองเป็นบิดาของเจ้า และผู้นี้คือบิดาของเรา ผิวแดงฉาน—ผู้กระทำความโหดร้าย ผู้ฆ่าพราหมณ์ และผู้ใคร่บาป”

Verse 17

अधीश्वरो नाम परः पिता ऽस्य कृष्णो वृत्त्या कर्मणा चापि कृष्णः । एतेन कृष्णेन हताः पुरा वै जन्मन्यनेके ऋषयः पुराणाः ॥ ७.१७ ॥

บิดาสูงสุดของเขามีนามว่า ‘อธีศวร’; ทั้งโดยนิสัยและโดยกรรม เขาก็เป็น ‘กฤษณะ’ ด้วย และกฤษณะผู้นี้ ในกาลก่อน ณ ชาติหนึ่ง ได้สังหารฤๅษีโบราณเป็นอันมาก

Verse 18

एतौ मृतौ द्वावपि पुत्र रौद्र- मवीचिसंज्ञं नरकं प्रपन्नौ । अधीश्वरो मे जनकः परोऽस्य कृष्णः पिता द्वावपि दीर्घकालम् । अहं च शुद्धेन निजेन कर्मणा शक्रासनं प्रापितो दुर्लभं ततः ॥ ७.१८ ॥

โอรสเอ๋ย เมื่อคนทั้งสองนั้นตายลง ทั้งคู่ตกสู่นรกอันน่าสะพรึงที่ชื่อ ‘อวีจี’ บิดาของเราคืออธีศวรผู้สูงสุด และบิดาของเขาคือกฤษณะ—ทั้งสองอยู่ยาวนาน (ในที่นั้น) แต่เราด้วยกรรมอันบริสุทธิ์ของตน ได้บรรลุที่นั่งของศักระซึ่งได้มายากยิ่ง

Verse 19

त्वया पुनर्मन्त्रविदा गयायां पिण्डप्रदानेन बलादिमौ च । मेलापितौ तीर्थपिण्डप्रदान-प्रभावतो मे नरकाश्रितावपि ॥ ७.१९ ॥

และอีกครั้งหนึ่ง ท่านผู้ชำนาญมนตร์ ได้ถวายปิณฑะที่คยา ทำให้คนทั้งสองนั้น (เริ่มด้วยพละ) ได้กลับมาพบกัน ด้วยอานุภาพแห่งตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์และการถวายปิณฑะ แม้ผู้ที่พำนักในนรกก็ยังได้รับการบรรเทา/พ้นทุกข์

Verse 20

पितॄन् पितामहांस्तत्र तथैव प्रपितामहान् । प्रीणयामीति तत्तोयं त्वया दत्तमरिंदम ॥ ७.२० ॥

“ที่นั่นเราย่อมยังปิตฤ เทวดาบรรพชน ปู่ และทวดให้พอใจ” ด้วยดำริดังนี้ โอ้ผู้ปราบศัตรู ท่านได้ถวายสายน้ำนั้นแล้ว

Verse 21

तेनास्मद्युगपद्य्योगो जातो वाक्येन सत्तम । तीर्थप्रभावाद् गच्छामः पितृलोकं न संशयः ॥ ७.२१ ॥

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีคุณธรรม ด้วยวาจาของท่านนั้น ความเชื่อมโยง (โยคะ) ได้บังเกิดแก่เราทันที ด้วยอานุภาพแห่งตีรถะนี้ เรากำลังไปสู่โลกแห่งบรรพชน—ปราศจากข้อสงสัย।

Verse 22

अत्र पिण्डप्रदानेन एतौ तव पितामहौ । दुर्गतावपि संसिद्धौ पापकृद्विकृतिं गतौ ॥ ७.२२ ॥

ณที่นี่ ด้วยการถวายปิณฑะ ปิตามหะทั้งสองของท่าน—แม้ตกอยู่ในภาวะอัปมงคล—ก็ได้บรรลุความสำเร็จ ล่วงพ้นสภาพวิปริตอันเกิดจากกรรมบาปแล้ว

Verse 23

तीर्थप्रभाव एषोऽस्मिन् ब्रह्मघ्नस्यापि तत्सुतः । पुतः पिण्डप्रदानेन कुर्यादुद्धरणं पुनः ॥ ७.२३ ॥

อานุภาพของตีรถะแห่งนี้เป็นเช่นนี้: แม้บุตรของผู้ฆ่าพราหมณ์ก็ยังบริสุทธิ์ได้ด้วยการถวายปิณฑะ และยังอาจกระทำการเกื้อกูลเพื่อการยกพ้น (แก่ผู้ล่วงลับ) ได้อีก

Verse 24

एतस्मात् कारणात् पुत्र अहमेतौ विगृह्य वै । आगतोऽस्मि भवन्तं वै द्रष्टुं यास्यामि साम्प्रतम् । एतस्मात् कारणाद् रैभ्य भवान् धन्यो मयोच्यते ॥ ७.२४ ॥

“ด้วยเหตุนี้เอง ลูกเอ๋ย หลังจากเผชิญหน้ากับทั้งสองนั้นแล้วเราจึงมา บัดนี้เราจะไปพบเจ้า ด้วยเหตุนี้เอง โอ้ไรภยะ เราประกาศว่าเจ้าช่างเป็นผู้มีบุญวาสนา”

Verse 25

सकृद् गयाभिगमनं सकृत्पिण्डप्रदापनम् । दुर्लभं त्वं पुनर्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितः ॥ ७.२५ ॥

การไปยังคยาเพียงครั้งเดียวและการถวายปิณฑะเพียงครั้งเดียวพอจะกระทำได้; แต่ท่าน—ผู้ดำรงอยู่ ณ ที่นี่เป็นนิตย์—กลับหาได้ยากยิ่ง

Verse 26

किमनु प्रोच्यते रैभ्य तव पुण्यमिदं प्रभो । येन साक्षाद् गदापाणिर्दृष्टो नारायणः स्वयम् ॥ ७.२६ ॥

โอ ไรภยะ โอ พระผู้เป็นเจ้า จะกล่าวสิ่งใดเพิ่มเติมถึงบุญกุศลของท่านนี้เล่า ด้วยบุญนั้นเอง พระนารายณ์ผู้ทรงคทาได้ปรากฏให้เห็นโดยตรง

Verse 27

ततो गदाधरः साक्षादस्मिंस्तीर्थे व्यवस्थितः । अतोऽतिविख्याततमं तीर्थमेतद् द्विजोत्तम ॥ ७.२७ ॥

ต่อจากนั้น พระคทาธร (กดาธร) ได้ประทับอยู่ ณ ตีรถะแห่งนี้โดยตรง ดังนั้น โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ตีรถะนี้จึงเลื่องลือยิ่งนัก

Verse 28

श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा महायोगी तत्रैवान्तरधीयत । रैभ्योऽपि च गदापाणेर्हरेः स्तोत्रमथाकरोत् ॥ ७.२८ ॥

ศรีวราหะตรัสว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว มหาฤๅษีโยคีได้อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง ต่อมาไรภยะก็ได้ประพันธ์บทสรรเสริญแด่พระหริผู้ทรงคทา

Verse 29

रैभ्य उवाच । गदाधरं विबुधजनैरभिष्टुतं धृतक्ष्ममं क्षुधितजनार्त्तिनाशनम् । शिवं विशालासुरसैन्यमर्दनं नमाम्यहं हतसकलाशुभं स्मृतौ ॥ ७.२९ ॥

ไรภยะกล่าวว่า—ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระกดาธร ผู้เป็นที่สรรเสริญของหมู่เทพและบัณฑิต ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน ผู้ดับทุกข์ของผู้หิวโหย ผู้เป็นมงคล ผู้บดขยี้กองทัพอสูรอันใหญ่หลวง—เพียงระลึกถึงพระองค์ อมงคลทั้งปวงย่อมสิ้นไป

Verse 30

पुराणपूर्वं पुरुषं पुरुषाश्रितं पुरातनं विमलमलं नृणां गतिम् । त्रिविक्रमं धृतधरणिं बलिर्हं गदाधरं रहसि नमामि केशवम् ॥ ७.३० ॥

ด้วยภักติอันลึกเร้น ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระเกศวะ—ปุรุษดั้งเดิม ผู้เป็นที่พึ่งของสรรพสัตว์ ผู้โบราณ บริสุทธิ์ไร้มลทิน เป็นคติสูงสุดของมนุษย์; พระตรีวิกรมผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน ผู้ปราบพญาพลิ และผู้ทรงคทา

Verse 31

सुशुद्धभावं विभवैरुपावृतं श्रियावृतं विगतमलं विचक्षणम् । क्षितीश्वरैरपगतकिल्बिषैः स्तुतं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३१ ॥

ผู้ใดนอบน้อมแด่พระคทาธร—ผู้มีจิตบริสุทธิ์ยิ่ง ถูกห้อมล้อมด้วยเดชานุภาพ ประดับด้วยพระศรี (ลักษมี) ปราศจากมลทิน ทรงปรีชาญาณ และได้รับการสรรเสริญจากกษัตริย์ผู้พ้นบาป—ผู้นั้นย่อมดำรงอยู่ด้วยความผาสุก

Verse 32

सुरासुरैरर्च्चितपादपङ्कजं केयूरहाराङ्गद मौलिधारिणम् । अब्दौ शयानं च रथाङ्गपाणिनं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३२ ॥

ผู้ใดนอบน้อมแด่พระคทาธร—ผู้มีดอกบัวแห่งพระบาทที่เทวดาและอสูรบูชา ผู้ทรงกำไลต้นแขน สร้อยคอ กำไล และมงกุฎ ผู้บรรทมเหนือมหาสมุทร และผู้ทรงจักรในพระหัตถ์—ผู้นั้นย่อมอยู่เป็นสุข

Verse 33

सितं कृते त्रेतायुगेऽरुणं विभुं तथा तृतीये पीतवर्णमच्युतम् । कलौ घनालिप्रतिमं महेश्वरं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३३ ॥

ในกฤตยุค พระองค์ทรงขาว; ในเตรตายุค พระผู้ยิ่งใหญ่ทรงแดงเรื่อ; ในยุคที่สาม (ทวาปร) อจยุตทรงเหลืองทอง. ในกลียุค พระองค์ดุจมวลเมฆทึบสีคล้ำ—มหेशวร ผู้ทรงคทา ผู้ใดนอบน้อมแด่พระองค์ ย่อมอยู่ด้วยความผาสุก

Verse 34

बीजोद्भवो यः सृजते चतुर्मुख-स्तथैव नारायणरूपतो जगत् । प्रपालयेद् रुद्रवपुस्तथान्तकृद् गदाधरो जयतु षडर्धमूर्तिमान् ॥ ७.३४ ॥

ขอชัยชนะจงมีแด่พระคทาธร ผู้ทรงรูปประกอบหกประการ: เป็นจตุรมุขผู้เกิดจากพีชะแล้วทรงสร้าง; เป็นนารายณ์ทรงค้ำจุนโลก; ทรงมีวรกายเป็นรุทรเพื่อคุ้มครอง; และทรงเป็นผู้ก่อให้เกิดอวสานเพื่อนำสู่การสลาย

Verse 35

सत्त्वं रजश्चैव तमो गुणास्त्रयस् त्वेतॆषु नान्यस्य समुद्भवः किल । स चैक एव त्रिविधो गदाधरो दधातु धैर्यं मम धर्ममोक्षयोः ॥ ७.३५ ॥

สัตตวะ รชัส และตมัส—เป็นคุณะสามประการ; นอกจากสามนี้แล้วไม่กล่าวว่ามีแหล่งกำเนิดแห่งการปรากฏอื่นใด. และพระคทาธรองค์เดียวกันนั้นปรากฏเป็นสามประการ; ขอพระองค์ประทานความมั่นคงแก่ข้าพเจ้าในธรรมะและโมกษะ

Verse 36

संसारतोयार्णवदुःखतन्तुभिर्वियोगनक्रक्रमणैः सुभीषणैः । मज्जन्तमुच्चैः सुतरां महाप्लवे गदाधरो मामु दधातु पोतवत् ॥ ७.३६ ॥

ท่ามกลางมหาอุทกภัยแห่งสังสาระอันเป็นมหาสมุทรน้ำ ซึ่งน่ากลัวด้วยสายใยแห่งทุกข์และการเคลื่อนไหวอันสยดสยองของจระเข้คือความพลัดพราก เมื่อข้าพเจ้ากำลังจมลึกลงไป ขอพระผู้ทรงคทา (คทาธร) โปรดชูและค้ำจุนข้าพเจ้า ดุจเรือพาข้ามเถิด

Verse 37

स्वयं त्रिमूर्तिः स्वमिवात्मनात्मनि स्वशक्तितश्चाण्डमिदं ससर्ज्ज ह । तस्मिञ्जलोत्थासनमार्यतेजसं ससर्ज्ज यस्तं प्रणतोऽस्मि भूधरम् ॥ ७.३७ ॥

พระองค์ผู้ทรงเป็นตรีมูรติด้วยพระองค์เอง ผู้ทรงสร้างไข่จักรวาลนี้ด้วยศักติของพระองค์ ราวกับอยู่ภายในพระองค์เอง; และภายในนั้นทรงบังเกิดอาสนะที่ผุดจากน้ำ อันเปี่ยมด้วยรัศมีอันประเสริฐ—ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระภูธร ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน

Verse 38

मत्स्यादिनामानि जगत्सु केवलं सुरादिसंरक्षणतो वृषाकपिः । मुख्यस्वरूपेण समन्ततो विभुर्गदाधरो मे विदधातु सद्गतिम् ॥ ७.३८ ॥

นามอย่าง “มัตสยะ” เป็นต้นในโลก แท้จริงเป็นเพียงนามเรียกที่เกิดจากการทรงคุ้มครองเหล่าเทวดาและหมู่สัตว์ทั้งหลาย ขอพระผู้เป็นเจ้าอันแผ่ซ่านทั่วทุกทิศ ผู้ทรงคทา (คทาธร) ผู้มีสภาวะสูงสุดโดยแท้ โปรดประทานสัทคติแก่ข้าพเจ้า

Verse 39

श्रीवराह उवाच । एवं स्तुतस्तदा विष्णुर्भक्त्या रैभ्येण धीमता । प्रादुर्बभूव सहसा पीतवासा जनार्दनः ॥ ७.३९ ॥

ศรีวราหะตรัสว่า—เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้ในกาลนั้น ด้วยภักติของไรภยะผู้ทรงปัญญา พระวิษณุผู้เป็นชนารทนะ ผู้ทรงอาภรณ์สีเหลือง ได้ปรากฏขึ้นโดยฉับพลัน

Verse 40

शङ्खचक्रगदापाणिर्गरुडस्थो वियद्गतः । उवाच मेघगम्भीरधीर्वाक् पुरुषोत्तमः ॥ ७.४० ॥

พระปุรุโษตตมะ ผู้ทรงสังข์ จักร และคทา ประทับเหนือครุฑ เสด็จไปในเวหา ได้ตรัสด้วยวาจาอันมั่นคง กังวานลึกดุจเสียงเมฆคำราม

Verse 41

तुष्टोऽस्मि रैभ्य भक्त्या ते स्तुत्या च द्विजसत्तम । तीर्थस्नानेन च विभो ब्रूहि यत्तेऽभिवाञ्छितम् ॥ ७.४१ ॥

โอ้ ไรภยะ เราพอพระทัยด้วยภักติและคำสรรเสริญของท่าน โอ้ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ และด้วยการอาบน้ำ ณ ตีรถะด้วย โอ้ ผู้ทรงฤทธิ์ จงกล่าวเถิดว่าท่านปรารถนาสิ่งใด

Verse 42

रैभ्य उवाच । गतिं मे देहि देवेश यत्र ते सनकादयः । वसेयं तत्र येनाहं त्वत्प्रसादाद् गदाधर ॥ ७.४२ ॥

ไรภยะกล่าวว่า “ข้าแต่เทวेश โปรดประทานคติอันเป็นที่ไปของข้าพระองค์ ณ ที่ซึ่งฤๅษีของพระองค์มีสนนกะเป็นต้นพำนักอยู่ โอ้ คทาธร ด้วยพระกรุณาของพระองค์ขอให้ข้าพระองค์ได้อาศัยอยู่ ณ ที่นั้น”

Verse 43

देव उवाच । एवमस्त्विति ते ब्रह्मन्नित्युक्त्वा ऽन्तरधी यत । भगवानपि रैभ्यस्तु दिव्यज्ञानसमन्वितः ॥ ७.४३ ॥

เทพตรัสว่า “เอวมัสตุ—เป็นเช่นนั้นเถิด” ครั้นตรัสแก่ท่าน โอ้ พราหมณ์ แล้วก็อันตรธานหายไป และไรภยะเองก็ประกอบด้วยญาณทิพย์ (ดำรงอยู่ในสภาวะนั้น)

Verse 44

क्षणाद् बभूव देवेन परितुष्टेन चक्रिणा । जगाम यत्र ते सिद्धाः सनकाद्या महर्षयः ॥ ७.४४ ॥

ในชั่วขณะเดียว ด้วยพระกรุณาแห่งเทพผู้ทรงจักรซึ่งทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง เขาได้ไปยังสถานที่ที่เหล่าสิทธะและมหาฤๅษีมีสนนกะเป็นต้นสถิตอยู่

Verse 45

एतच्च रैभ्यनिर्दिष्टं स्तोत्रं विष्णोर्गदाभृतः । यः पठेत् स गयां गत्वा पिण्डदानाद् विशिष्यते ॥ ७.४५ ॥

นี่คือบทสรรเสริญที่ไรภยะสอนไว้ แด่พระวิษณุผู้ทรงคทา ผู้ใดสวดบทนี้ ย่อมได้บุญยิ่งกว่าการไปยังคยาแล้วถวายปิณฑทาน