
Rākṣasa-kiṅkara-yuddham
Mythic-Administration (Yama’s Justice) / Conflict-Narrative
ในกรอบคำสอนระหว่างวราหะกับปฤถิวี บทนี้เล่าเหตุการณ์ที่แสดงการบริหารจักรวาลและการคุ้มครองธรรมะ ทูตของยมราชมาถึงในคราบต่าง ๆ รายงานความอ่อนล้าและขอเปลี่ยนหน้าที่ คำร้องนั้นทำให้จิตรคุปต์ ผู้ตรวจบัญชีผู้เที่ยงธรรมและห่วงใยสรรพชีวิต โกรธและระดมกำลัง จากนั้นเกิดศึกใหญ่กับรากษสมันเทหะ ซึ่งใช้พาหนะ อาวุธหลากชนิด และมายาทมิฬ (ตา-มะสี มายา) เมื่อรากษสเริ่มพ่ายจึงไปพึ่งชวร ผู้เป็นอาพาธอันน่ากลัวในรูปบุคคล ชวรส่งบริวารไป ‘ปรุง’ คือ ลงทัณฑ์ผู้กระทำผิด ต่อมายมราชเข้ามาไกล่เกลี่ย ทำให้ชวรสงบ และฟื้นฟูระเบียบ เรื่องนี้สอนเรื่องความรับผิดชอบ ความยับยั้งชั่งใจ และดุลยภาพแห่งการปกครองชีวิตที่มีร่างกาย
Verse 1
अथ राक्षसकीङ्करयुद्धम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ ततस्ते सहिताः सर्वे चान्योऽन्याभिरताः सदा ॥ नानावेषधरा दूताः कृताञ्जलिपुटास्तदा ॥
บัดนี้เริ่มเรื่องศึกกับบริวารของรากษสะ ฤษีบุตรกล่าวว่า: ครั้นแล้วบรรดาทูตทั้งหลายได้มาชุมนุมพร้อมกัน ประสานกันอยู่เสมอ สวมอาภรณ์และปลอมกายหลากหลาย ครั้นนั้นยืนประนมมือด้วยความเคารพ
Verse 2
दूता ऊचुः ॥ वयं श्रान्ताश्च क्षीणाश्च ह्यन्यान् योजितुमर्हसि ॥ वयमन्यत्करिष्यामः स्वामिन्कार्यं सुदुष्करम् ॥
เหล่าทูตกล่าวว่า: พวกเราล้าและสิ้นเรี่ยวแรงแล้ว โปรดแต่งตั้งผู้อื่นเถิด ข้าแต่นายผู้เป็นเจ้า พวกเราจะทำกิจอื่น—งานนี้ยากยิ่งนัก
Verse 3
अन्ये हि तावत्तत्कुर्युर्यथेष्टं तव सुव्रत ॥ भगवन्स्म परिक्लिष्टाः त्राहि नः परमेश्वर ॥
โอ้ผู้ทรงปฏิญาณอันงาม คนอื่นย่อมทำสิ่งนั้นได้ตามที่ท่านประสงค์ ข้าแต่ภควาน พวกเราถูกความทุกข์บีบคั้นยิ่งนัก โปรดคุ้มครองพวกเราเถิด โอ้ปรเมศวร
Verse 4
ततो विवृत्तरक्ताक्षस्तेन वाक्येन रोषितः ॥ विनिःश्वस्य यथा नागो ह्यपश्यत्सर्वतो दिशम् ॥
ครั้นแล้วดวงตาของเขาแดงฉานและกลอกไปมา โกรธด้วยถ้อยคำนั้น เขาพ่นลมหายใจแรงดุจงู แล้วมองไปทั่วทุกทิศ
Verse 5
अदूरे दृष्टवान्कञ्चित्पुरुषं स ह्यनाकृतिम् ॥ स तु वेगेन सम्प्राप्त इङ्गितज्ञो दुरात्मवान् ॥
ไม่นานนักเขาเห็นบุรุษผู้หนึ่งอยู่ไม่ไกล ผู้ดูประหนึ่งไร้รูป. ครั้นแล้วผู้มีใจชั่ว ผู้ชำนาญรู้เชิงสัญญาณและเจตนา ก็พุ่งเข้ามาด้วยความเร็ว
Verse 6
निःसृतः स च रोषेण चित्रगुप्तेन धीमता ॥ ततः स त्वरितं गत्वा मन्देहा नाम राक्षसाः ॥
เขาถูกขับไล่ด้วยความพิโรธของจิตรคุปต์ผู้มีปัญญา. แล้วเขารีบไปยังเหล่ารากษสที่มีนามว่า ‘มันเทหา’
Verse 7
नानारूपधरा घोरा नानाभरणभूषिताः ॥ विनाशाय महासत्त्वो यत्र तिष्ठन्महायशाः ॥
พวกเขาน่าสะพรึงกลัว แปลงกายได้หลากรูป และประดับด้วยเครื่องอลังการนานา. เพื่อความพินาศ พวกเขามุ่งไปยังที่ซึ่งมหาสัตตวะผู้มีเกียรติยศยิ่งยืนอยู่
Verse 8
चित्रगुप्तो महाबाहुः सर्वलोकार्थचिन्तकः ॥ समः सर्वेषु भूतेषु भूतानां च समादिशत् ॥
จิตรคุปต์ผู้มีพาหาใหญ่ ผู้คำนึงถึงประโยชน์แห่งโลกทั้งปวง และทรงความเสมอภาคต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย ครั้นแล้วได้มีบัญชาเกี่ยวกับเหล่าสัตว์นั้น
Verse 9
ततस्ते विविधाकाराः राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ उपरुह्य तथा सर्वे मातङ्गांश्च हयं तथा ॥
แล้วเหล่ารากษสผู้กินเนื้อ ผู้มีรูปกายหลากหลาย ก็ขึ้นขี่ช้างกันทั้งหมด และขึ้นขี่ม้าด้วยเช่นกัน
Verse 10
ब्रुवन्तश्च पुनर्हृष्टाः शीघ्रमाज्ञापय प्रभो ॥ तव सन्देशकर्त्तारः कस्य कृन्तामजीवितम् ॥
พวกเขากล่าวอีกด้วยความยินดีว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดมีพระบัญชาโดยเร็ว พวกข้าคือทูตของพระองค์—จะตัดชีวิตผู้ใดเล่า?”
Verse 11
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चित्रगुप्तो ह्यभाषत ॥ रोषगद्गदया वाचा निःश्वसन् वै मुहुर्मुहुः ॥
ครั้นได้ยินถ้อยคำของพวกเขา จิตรกุปต์จึงกล่าวขึ้น—เสียงสั่นด้วยโทสะ และถอนลมหายใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า
Verse 12
भो भो मन्देहका वीराः मम चित्तानुपालकाः ॥ एतान्बध्नीत गृह्णीत भूताराक्षसपुङ्गवाः ॥
“โฮ! โฮ! โอ้วีรชนมันเทหะ ผู้พิทักษ์เจตนาของเรา—จงมัดพวกนี้ จงจับกุมไว้เถิด โอ้ผู้ยอดยิ่งในหมู่ภูตและรากษส!”
Verse 13
एवं हत्वा च बद्ध्वा च ह्यागच्छत पुनर्यथा ॥ हन्तारः सर्वभूतानां कृतज्ञा दृढ विक्रमा ॥
“ดังนี้แล้ว เมื่อฆ่าและมัดไว้ จงกลับมาอีกดังเดิม—โอ้ผู้คร่าชีวิตสรรพสัตว์ ผู้กตัญญูและมั่นคงในวีรกรรม!”
Verse 14
हत्वा वै पापकानेतान्मम विप्रियकारिणः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य वचनं चेदमब्रुवन् ॥
“แท้จริง จงฆ่าพวกคนบาปเหล่านี้ ผู้กระทำขัดต่อพระประสงค์ของเรา” ครั้นได้ยินถ้อยคำของเขาแล้ว พวกเขาจึงกล่าวคำตอบนี้
Verse 15
राक्षसाः ऊचुः ॥ श्रान्ता वा क्षुधिता वापि दुःखिता वा तपोधनाः ॥ अमात्याः एव ज्ञातव्याः भृत्याः शतसहस्रशः ॥
เหล่ารากษสกล่าวว่า: “ไม่ว่าเขาจะอ่อนล้า หิวโหย หรือทุกข์ระทม—ผู้มั่งคั่งด้วยตบะพึงรู้ว่าเป็นอามาตยะ (เสนาบดี); และบรรดาผู้รับใช้มีนับแสน ๆ”
Verse 16
एते वधार्थं निर्दिष्टास्त्वयैव च महात्मना ॥ न युक्तं विविधाकाराः ह्यस्माकं नाशनाय वै ॥
“โอ้มหาตมา ท่านเองได้กำหนดคนเหล่านี้เพื่อการสังหารแล้ว ไม่สมควรเลยที่จะจัดให้สรรพสัตว์ผู้มีรูปหลากหลายมาเพื่อความพินาศของพวกเรา”
Verse 17
यथा ह्येते समुत्पन्नाः सर्वधर्मानुचिन्तकाः ॥ तथा वयं समुत्पन्नास्तदर्थं हि भवानपि ॥
“ดังที่คนเหล่านี้บังเกิดขึ้นเป็นผู้พิจารณาธรรมทั้งปวง ฉันใด พวกเราก็บังเกิดขึ้นฉันนั้น และท่านเองก็ (บังเกิดขึ้น) เพื่อจุดหมายเดียวกันนั้น”
Verse 18
मा च मिथ्या प्रतिज्ञातं धर्मिष्ठस्य भवत्विति ॥ अस्माकं विग्रहे वीर मुच्यन्तां यदि मन्यसे ॥
“และขออย่าให้คำปฏิญาณนั้นเป็นเท็จ—คำปฏิญาณอันสมควรแก่ผู้ตั้งมั่นในธรรม โอ้วีรบุรุษ หากท่านเห็นควร ขอจงปล่อยพวกเขาในความขัดแย้งของพวกเรา”
Verse 19
एवमुक्त्वा ततो घोरा व्याधयः कामरूपिणः ॥ सन्नद्धास्त्वरितं शूरा भीमरूपा भयानकाः ॥
ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เหล่าวยาธะอันน่าสะพรึง—ผู้แปลงกายได้ตามปรารถนา—ก็รีบสวมอาวุธอย่างรวดเร็ว เป็นวีรชนรูปอันน่ากลัว น่าสยดสยองยิ่งนัก
Verse 20
गजैरन्ये तथा चाश्वै रथैश्चापि महाबलाः ॥ कण्टकैस्तुरगैर्हंसैरन्ये सिंहैस्तथापरे ॥
บางเหล่าผู้มีกำลังยิ่งใหญ่ยกมาพร้อมช้าง ทั้งม้าศึกและรถศึกด้วย; บางเหล่ามาพร้อมสัตว์มีหนาม พร้อมม้าศึกและหงส์; และบางเหล่ามาพร้อมสิงห์
Verse 21
मृगैः सृगालैर्महिषैर्व्याघ्रैर्मेषैस्तथापरे ॥ गृध्रैः श्येनैर्मयूरैश्च सर्पगर्दभकुक्कुटैः ॥
บางเหล่ามาพร้อมกวาง สุนัขจิ้งจอก ควายป่า เสือ และแกะผู้; พร้อมแร้ง เหยี่ยว และนกยูง; และพร้อมงู ลา และไก่ตัวผู้
Verse 22
एवं वाहनसंयुक्ता नानाप्रहरणोद्यताः ॥ समागताः महासत्त्वा अन्योन्यमभिकाङ्क्षिणः ॥
ดังนี้เหล่ามหาสัตว์ทั้งหลายจึงพร้อมด้วยพาหนะ และเตรียมอาวุธนานาประการ ยกขึ้นพร้อมรบ แล้วมาชุมนุมกัน—ต่างปรารถนาจะเผชิญหน้ากันและกัน
Verse 23
तूर्यक्श्वेडितसंघुष्टैर्बलितास्फोटितैरपि ॥ जयार्थिनो द्रुतं वीराश्चालयन्तश्च मेदिनीम् ॥
ด้วยเสียงอึกทึกของดุริยางค์และเสียงโห่ศึก อีกทั้งเสียงคำรามและเสียงปรบมือ เหล่าวีรชนผู้ใฝ่ชัยชนะก็รุดหน้าอย่างรวดเร็ว จนแผ่นดินสั่นสะเทือน
Verse 24
ततः समभवद्युद्धं तस्मिंस्तमसि सन्तते ॥ मुकुटैरङ्गदैश्चित्रैः केयूरैः पट्टिशासिकैः ॥
ครั้นแล้วเมื่อความมืดแผ่คลุม ณ ที่นั้น การศึกก็อุบัติขึ้น—ท่ามกลางมงกุฎ กำไลต้นแขนอันวิจิตร เครื่องประดับบ่า และด้วยขวานกับดาบ
Verse 25
सकुण्डलैः शिरोभिश्च भ्राजते वसुधातलम् ॥ बहुभिश्च सकेयूरैश्छत्रैश्च मणिभूषणैः
พื้นพิภพส่องประกาย—เกลื่อนด้วยศีรษะที่ยังสวมตุ้มหู และด้วยกำไลต้นแขนมากมาย ฉัตร และเครื่องประดับอัญมณีต่าง ๆ
Verse 26
शूलशक्तिप्रहारीश्च यष्टितोमरपट्टिशैः ॥ असिखड्गप्रहारीश्च बलप्राणसमीritaiḥ
มีการฟาดฟันด้วยศูลและศักติ ทั้งด้วยกระบอง หอกพุ่ง ทวน และขวาน; อีกทั้งการฟันด้วยดาบและคมศัสตรา—ขับเคลื่อนด้วยกำลังและพลังชีวิต (ปราณ)
Verse 27
अभवद्दारुणं युद्धं तुमुलं लोमहर्षणम् ॥ नखैर्दन्तैश्च पादैश्च तेऽन्योऽन्यमभिजघ्निरे
ศึกนั้นกลายเป็นอันน่าสยดสยอง—อึกทึกโกลาหลและชวนขนลุก; ด้วยเล็บ ด้วยฟัน และแม้ด้วยเท้า พวกเขาก็ทำร้ายกันและกัน
Verse 28
ततस्ते राक्षसा भग्ना दूतैर्घोरपराक्रमैः ॥ देहि देहि वदन्त्येव भिन्धि गृह्णीष्व तिष्ठ च
แล้วเหล่ารากษสก็แตกพ่ายต่อบรรดาทูตผู้มีเดชอันน่ากลัว และยังตะโกนไม่หยุดว่า “ให้! ให้! ทำลายมัน! จับไว้! ยืนหยัด!”
Verse 29
वध्यमानाः पिशाचास्ते ये निवृत्ता रणार्दिताः ॥ आहूयन्त प्रतिबयात्क्रोधसंरक्तलोचनाः
เหล่าปิศาจที่ถูกกดดันในศึกจนถอยกลับ—แม้กำลังถูกสังหารอยู่—ก็ถูกเรียกกลับมาอีกด้วยความหวาดกลัว ดวงตาแดงฉานด้วยโทสะ
Verse 30
तिष्ठ तिष्ठ क्व यासीति न गच्छामि दृढो भव ॥ मया मुक्तमिदं शस्त्रं तव देहविनाशनम्
“หยุด หยุด—เจ้าจะไปที่ใด?” “เราจะไม่ไป; จงยืนมั่นคงเถิด. อาวุธที่เราปล่อยนี้จักทำลายกายของเจ้า.”
Verse 31
किन्तु मूढ त्वया शस्त्रं न मुक्तं मे रुजाकरम् ॥ मया क्षिप्तास्तु इषवः प्रतीच्छ क्व पलायसे
“แต่เจ้าคนเขลา อาวุธที่เจ้าปล่อยนั้นมิได้ทำให้เราระคายเจ็บ. จงรับศรที่เรายิงไปเถิด! เจ้าหนีไปไหน?”
Verse 32
किं त्वं वदसि दुर्बुद्धे एषोऽहं पारगो रणे ॥ मम बाहु विमुक्तस्तु यदि जीवस्यतो वद
“เจ้าผู้มีปัญญาอันชั่ว เจ้าพูดอะไร? ในสนามรบเรานี่แหละผู้ชำนาญ. แขนของเราได้เป็นอิสระแล้ว; หากเจ้าปรารถนาจะมีชีวิต จงกล่าวคำยอมจำนน.”
Verse 33
तत्र ते सहसा घोरा राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ मन्देहा नाम नाम्ना ते वध्यमानाः सहस्रशः
ณ ที่นั้น พลันปรากฏพวกยักษ์รากษสอันน่าสะพรึง—ผู้กินเนื้อ. พวกเขามีนามว่า “มันเทหา” และถูกสังหารเป็นพัน ๆ.
Verse 34
ततो भग्ना यदा ते तु राक्षसाः कामरूपिणः ॥ प्रत्यपद्यन्त ते मायां तामसीं तमसावृताः
ครั้นเมื่อยักษ์รากษสผู้แปลงกายได้เหล่านั้นพ่ายแพ้แล้ว ถูกความมืดห่อหุ้ม จึงหันไปพึ่งมายาอันตมัส คือเล่ห์ลวงแห่งความมืด.
Verse 35
अदृश्याश्चैव दृश्याश्च तद्बलं तमसावृताः ॥ ततस्ते शरणं जग्मुर्ज्वरं परमभीषणम् ॥
ทั้งสิ่งที่มองไม่เห็นและที่มองเห็น—เหล่าพลังนั้นถูกความมืดปกคลุม—แล้วจึงไปขอพึ่งพา “ชวร” ผู้สยดสยองยิ่งนัก
Verse 36
शूलपाणिं विरूपाक्षं सर्वप्राणिप्रणाशनम् ॥ मन्देहा नाम नाम्ना वै राक्षसाः पिशिताशनाः ॥
พวกเขากล่าวพรรณนา—ผู้ถือศูลสามง่าม ผู้มีดวงตาพิกล ผู้ทำลายสรรพชีวิต; และเหล่ารากษสผู้กินเนื้อ ซึ่งเป็นที่รู้จักว่า “มันเทหา”
Verse 37
वयमद्य महाभाग त्रायस्व जगतः पते ॥ ततस्तेषां वचः श्रुत्वा दूतानां कामरूपिणाम् ॥
“วันนี้พวกเรามาขอพึ่งท่าน โอ้ผู้มีบุญยิ่ง; โปรดคุ้มครองพวกเราเถิด โอ้เจ้าแห่งโลก” ครั้นได้ฟังถ้อยคำของทูตผู้แปลงกายได้ตามปรารถนาแล้ว…
Verse 38
ज्वरः क्रुद्धो महातेजा योधानां तु सहस्रशः ॥ कालो मुण्डः केकराक्षो लोहयष्टिपरिग्रहः ॥
ชวรโกรธเกรี้ยว ผู้มีเดชรุ่งเรืองยิ่ง ได้ (รวบรวม) นักรบเป็นพัน ๆ—ในหมู่พวกนั้นมี กาละ มุณฑะ เกการากษะ และ โลหยะษฏิปริครหะ
Verse 39
विविधान्सन्दिदेशात्र पुरुषानग्निवर्चसः ॥ बद्धाञ्जलिपुटान्सर्वानिदमाह सुरेश्वरः ॥
เขาได้ส่งบุรุษนานาประเภท ผู้รุ่งโรจน์ดุจเปลวไฟไป ณ ที่นั้น ครั้นทุกคนยืนประนมมือด้วยความเคารพแล้ว พระผู้เป็นใหญ่แห่งเหล่าเทพจึงตรัสดังนี้ว่า:
Verse 40
पच शीघ्रमिमान्पापान्योगेन च बलेन च ॥ ततस्ते त्वरितं गत्वा यत्र ते पिशिताशनाः ॥
“จงเผาผลาญคนบาปเหล่านี้โดยเร็ว ด้วยฤทธิ์โยคะและด้วยกำลัง” แล้วพวกเขารีบไปยังที่ซึ่งเหล่าผู้กินเนื้อนั้นอยู่
Verse 41
ज्वराज्ञया च ते सर्वे जीमूतघननिःस्वनाः ॥ बहूंस्ते राक्षसान्घोरान्दर्पोत्सिक्तान् सहस्रशः ॥
ด้วยบัญชาของชวระ พวกเขาทั้งหมดคำรามดุจเสียงครืนของเมฆฝนหนาทึบ แล้วกรูกันเข้าประหัตประหารยักษ์รากษสอันน่ากลัวมากมาย ผู้พองด้วยทิฐิ เป็นพัน ๆ ตน
Verse 42
बहुशस्त्रप्रहारैश्च शस्त्रैश्च विविधोज्ज्वलैः ॥ तरसा राक्षसा विग्ना रुधिरेण परिप्लुताः ॥
ด้วยการฟันแทงด้วยอาวุธนานาประการ และด้วยศัสตราอันสว่างวาบหลากชนิด พวกยักษ์รากษสถูกสกัดอย่างรุนแรง และถูกท่วมด้วยโลหิต
Verse 43
मोचयामास संग्रामं स्वयमेव यमस्ततः ॥ राक्षसान्मोचयित्वाऽथ हन्यमानान्समन्ततः ॥
แล้วพระยมเองทรงยุติสงคราม ครั้นทรงปลดปล่อยเหล่ารากษสที่กำลังถูกสังหารจากทุกทิศแล้ว…
Verse 44
गत्वा ज्वरं महाभागं विनयात्सान्त्वयन्मुहुः ॥ पूजयन् वै ज्वरं दिव्यं गृहीय हस्ते महायशाः ॥
โอผู้ประเสริฐ เขาเข้าไปหาเทพชวระแล้วปลอบประโลมซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยความนอบน้อม ครั้นบูชาเทพชวระผู้ทิพย์แล้ว ผู้มีเกียรตินั้นก็จับพระหัตถ์ไว้
Verse 45
प्रविवेश गृहं स्वं तु सम्भ्रमेणेदृशेन तु ॥ आननं तु समुत्प्रोष्छ्य सङ्ग्रामे स्वेदबिन्दुवत् ॥
เขาเข้าไปยังเรือนของตนด้วยความตระหนกเช่นนั้น; แล้วเงยพระพักตร์ขึ้น ก็ปรากฏประหนึ่งอยู่ในสนามรบ ดุจผู้ถูกหยาดเหงื่อปกคลุม
Verse 46
रोषायासकरं चैव सर्वलोकनमस्कृतः ॥ अहं त्वं चैव देवेश इमं लोकं चराचरम् ॥
ท่านเป็นผู้ก่อให้เกิดโทสะและความเพียรพยายาม แต่ก็เป็นที่นอบน้อมของสรรพโลก “ข้าและท่าน โอ้เจ้าแห่งเทพทั้งหลาย (ทรง)ปกครองโลกนี้ ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว”
Verse 47
शासेमहि यथाकामं यथादृष्टं यथाश्रुतम् ॥ त्वया ग्राह्यो ह्यहं देव मृत्युना च सुसंवृतः ॥
“เราจงปกครอง/ตัดสินตามปรารถนา—ตามที่ได้เห็นและตามที่ได้ยินเถิด แต่โอ้เทพเจ้า ข้าพเจ้าพึงถูกท่านยึดไว้ และความตายก็โอบล้อมข้าพเจ้าไว้อย่างมั่นคง”
Verse 48
लोकान्सर्वानहं हन्मि सर्वघाती न संशयः ॥ गच्छ गच्छ यथास्थानं युद्धं च त्यजतु स्वयम् ॥
“เราทำลายโลกทั้งปวง เราเป็นผู้ฆ่าล้างทุกสิ่ง—ไม่ต้องสงสัย ไปเถิด ไปยังที่ของตน และให้เขาเองละทิ้งการศึก”
Verse 49
राक्षसानां हतास्तत्र षष्टिकोट्यो रणाजिरे ॥ अमराश्चाक्षयाश्चैव न हि त्वां प्रापयन्ति वै ॥
ณ ที่นั้นในสนามรบ รากษสาถูกสังหารถึงหกสิบโกฏิ; แม้เหล่าอมตะ แม้ผู้ไม่เสื่อมสลาย ก็แท้จริงยังไปไม่ถึงท่าน—ไม่อาจเอาชนะได้
Verse 50
ततो ह्युपरतं युद्धं धर्मराजो यमः स्वयम् ॥ दूतानां चित्रगुप्तेन सख्यमेकमकारयत् ॥
แล้วการศึกก็สงบลงโดยแท้; พระธรรมราชยมะด้วยพระองค์เองทรงให้มีพันธสัญญาเป็นหนึ่งเดียวกับจิตรคุปต์ว่าด้วยเหล่าทูต
Verse 51
सम्भाषन्ते ततो दूताश्चित्रगुप्तं तथैव च ॥ नियुञ्जस्व मया पूर्वं सर्वकर्माणि जन्तुषु ॥
แล้วเหล่าทูตก็สนทนากับจิตรคุปต์ด้วยว่า “จงกำหนด (บันทึก/นำไปใช้) ดังที่ข้ากระทำมาก่อนแล้ว ซึ่งกรรมทั้งปวงในหมู่สรรพชีวิต”
Verse 52
स्वकर्मगुणभूतानि ह्यशुभानि शुभानि च ॥ रुद्रं दूताः समागम्य चित्रगुप्तस्य पार्श्वतः ॥
แท้จริงแล้ว กรรมที่กลายเป็นคุณลักษณะจากการกระทำของตน—ทั้งอัปมงคลและมงคล—พึงพิจารณา เหล่าทูตได้เข้าเฝ้าพระรุทระและยืนอยู่เคียงข้างจิตรคุปต์
Verse 53
उपस्थानं च कुर्वन्ति कालचिन्तकमब्रुवन् ॥ यथा लोका यथा राजा यथा मृत्युḥ सनातनः ॥
พวกเขากระทำการเข้าเฝ้ารับใช้ แล้วกล่าวแก่ผู้พิจารณากาลเวลา: “ดังโลกทั้งหลายเป็นฉันใด ดังพระราชาเป็นฉันนั้น ความตายก็เป็นฉันนั้น—นิรันดร์”
Verse 54
तदैवोत्तिष्ठ तिष्ठेति क्षम्यतां क्षम्यतां प्रभो
ในขณะนั้นเอง (พวกเขากล่าวว่า) “จงลุกขึ้น! จงยืน!”—“ขอทรงโปรดอภัย ขอทรงโปรดอภัย พระผู้เป็นเจ้า”
Verse 55
बद्धगोधाङ्गुलित्राणा नानायुधधरास्तथा ॥ अग्रतः किंकराः कृत्वा तिष्ठन्पादाभिवन्दनम् ॥
พวกเขาสวมเครื่องป้องกันที่ทำจากปลอกนิ้วเท้าตะกวดที่มัดไว้ และถืออาวุธนานาประการ จัดให้เหล่าคนรับใช้ยืนอยู่เบื้องหน้า แล้วตั้งอยู่ด้วยการนอบน้อมกราบที่พระบาท (ของท่าน)
Verse 56
परित्रायस्व नो वीर किंकराणां महाबलान् ॥ हन्यमानान्हि रक्षोभिरस्मानद्य रणाजिरे ॥
ขอทรงคุ้มครองพวกเราเถิด โอ้วีรบุรุษ—พวกเราเหล่าคนรับใช้ผู้มีกำลังยิ่ง—ซึ่งวันนี้กำลังถูกพวกรากษสทำร้ายในสนามรบ
Verse 57
बाहुभिः समनुप्राप्तः केशाकेशि ततः परम् ॥ अयुक्तमतुलं युद्धं तेषां वै समजायत ॥
พวกเขาเข้าประชิดด้วยกำลังแขน แล้วต่อมาก็เกิดการกระชากผมต่อผมกัน จากนั้นการรบอันไร้การยับยั้งและหาที่เปรียบมิได้ก็อุบัติขึ้นท่ามกลางพวกเขา
Verse 58
खादन्ति चैव घ्नन्ति स्म चित्रगुप्तेन चोदिताः ॥ व्याधीनां च सहस्राणि दूतानां च महाबलाः ॥
เมื่อถูกจิตรคุปตะเร้าใจ พวกเขาทั้งกัดกินและฟาดฟัน; และยังมีโรคนับพัน ๆ กับเหล่าทูตผู้มีกำลังยิ่งด้วย
Verse 59
धर्मराजोऽथ विश्रान्तं कालभूतं महाज्वरम् ॥ किंकिं वृत्तमिदं देव व्यापिनस्त्वं महातपाः ॥
แล้วธรรมราชาตรัสกับมหาชวร ผู้กำลังพักสงบ ประหนึ่งเป็นอวตารแห่งกาลเวลา ว่า “โอ้เทพเจ้า เหตุการณ์นี้คืออะไร? ท่านเป็นผู้แผ่ซ่านทั่วทั้งปวง โอ้มหาตบัสวี”
The narrative models cosmic governance as an accountability system: agents (dūtāḥ/kiṅkarāḥ) enforce order, Citragupta functions as an impartial administrator, and Yama ultimately restrains escalation. The text’s internal logic frames violence and punishment as instruments to re-stabilize dharmic order when predatory forces (rākṣasas) disrupt communal well-being.
No tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal markers are specified in this adhyāya; it is structured as a continuous mythic episode rather than a ritual calendar instruction.
Although Pṛthivī is not explicitly foregrounded through ecological sites in this passage, the chapter frames “balance” as systemic regulation of harm across beings. By depicting Citragupta’s even-handed stance toward bhūtas and Yama’s de-escalation, the text can be read as extending an ethic of restraint and maintenance of a stable living order—an indirect analogue to preserving terrestrial equilibrium.
The chapter references primarily mythic-administrative figures: Citragupta, Yama (Dharmarāja), and Jvara. A narrator figure, Ṛṣiputra, appears, but no royal dynasties, historical kings, or named sage lineages are developed within this adhyāya’s content.