Adhyaya 169: The Greatness of Mathurā: The Ardhacandra Sacred Bathing Rite and the Procedure for the Yajñopavīta Observance

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ मथुरायाः परं क्षेत्रं त्रैलोक्ये न च विद्यते ॥ तस्यां वसाम्यहं देवि मथुरायां च सर्वदा ॥

พระศรีวราหะตรัสว่า: ในไตรโลกไม่มีเขตศักดิ์สิทธิ์ใดสูงยิ่งกว่ามถุรา โอ้เทวี เราสถิตอยู่ที่มถุราเป็นนิตย์

Verse 2

सर्वेषामेव तीर्थानां मथुरा च परं महत् ॥ कृष्णेन क्रीडितं तत्र तच्छुद्धं हि पदे पदे ॥

ในบรรดาสถานที่แสวงบุญทั้งปวง มถุรานั้นยิ่งใหญ่นัก ที่นั่นเป็นที่ซึ่งพระกฤษณะทรงประกอบลีลา จึงนับว่าบริสุทธิ์ทุกย่างก้าว

Verse 3

चक्रस्थितं हि तत्सर्वं कृष्णस्यैव पदेन तु ॥ तत्र मध्यं तु तत्स्थानमर्द्धचन्द्रे प्रतिष्ठितम् ॥

แดนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดนั้นตั้งอยู่ดุจ ‘กงล้อ’ มีรอยพระบาทของพระกฤษณะเป็นเครื่องหมาย และภายในนั้นจุดศูนย์กลางได้สถาปนาไว้ในรูป ‘ครึ่งจันทร์’

Verse 4

तत्रैव वासिनो लोका मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ कृष्णस्य दक्षिणा कोटिरुत्तरा कोटिमध्यतः ॥

ผู้ที่พำนักอยู่ ณ ที่นั้นย่อมบรรลุโมกษะโดยไม่ต้องสงสัย (แดนนี้) อธิบายด้วย ‘ขอบ’ ด้านใต้ของพระกฤษณะและ ‘ขอบ’ ด้านเหนือ พร้อมส่วนกลางระหว่างขอบทั้งสอง

Verse 5

तस्माद्धि मरणं चात्र द्वे कोटी सर्वकर्मसु ॥ अर्द्धचन्द्रे तु यः स्नानं करोति नियताशनः ॥

เพราะฉะนั้น แม้การตาย ณ ที่นี้ก็กล่าวกันว่าให้บุญเป็นสองเท่าในบรรดากรรมพิธีทั้งปวง และผู้ใดอาบน้ำในบริเวณ ‘ครึ่งจันทร์’ โดยรักษาวินัยแห่งอาหาร…

Verse 6

तेन वै चाक्षया लोकाः प्राप्ताश्चैव न संशयः ॥ दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतमात्रेण त्रायन्ते च कुलं बहु ॥

ด้วย (ปฏิบัตินั้น) ย่อมบรรลุโลกอันไม่เสื่อมสิ้น—ปราศจากข้อสงสัย เริ่มจากทิศใต้แล้วจบที่ทิศเหนือ ด้วยเพียง “ขนาดแห่งยัชโญปวีตะ” (ด้ายศักดิ์สิทธิ์) ก็กล่าวกันว่าสามารถคุ้มครอง/เกื้อกูลผู้คนในวงศ์ตระกูลได้มากมาย

Verse 7

पृथिव्युवाच ॥ यज्ञोपवीत मात्राया विधानं कीदृशं प्रभो ॥

พระปฤถวีทูลว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พิธีวิธี (วิธานะ) สำหรับ ‘เพียงขนาด’ ของยัชโญปวีตะ (ยัชโญปวีตะ-มาตระ) เป็นอย่างไร?”

Verse 8

तयोर्मध्ये स्थितो देव आकारात्सोमचक्रता ॥ तौ देवौ क्षेत्रफलदौ स्नानदानादिकर्मणि ॥

ระหว่างสอง (จุด) นั้น มีเทพสถิตอยู่ในรูป “โสมจักร” เทพทั้งสองประทานผลแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ในการกระทำ เช่น การอาบน้ำชำระ การให้ทาน และพิธีกรรมอื่น ๆ

Verse 9

यथामानं हि कर्तव्यं तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिं शृणुष्व वरवर्णिनि ॥

ตามขนาดที่ถูกต้อง สิ่งใดที่ต้องกระทำทั้งหมด ท่านควรกล่าวอธิบายเถิด ศรีวราหะตรัสว่า: “จงฟังเถิด นางผู้มีผิวพรรณงาม ถึงวิธีแห่งยัชโญปวีตะ”

Verse 10

मनुजा येन विधिना मुक्तिं यान्ति न संशयः ॥ अनेन विधिना चैव उत्तरस्यां समापयेत् ॥ गृहान्निःसृत्य मौनेन यावत्स्नानं समाचरेत् ॥

ด้วยวิธีที่มนุษย์บรรลุโมกษะได้โดยไม่ต้องสงสัย—ด้วยวิธีนี้เองพึงจบที่ทิศเหนือ เมื่อออกจากเรือนแล้ว พึงรักษาความสงบเงียบ จนกว่าจะปฏิบัติวัตรการอาบน้ำชำระให้ครบถ้วน

Verse 11

पूजां कृष्णस्य कृत्वा वै ततो ब्रूयाद्वसुन्धरे ॥ स्नाने समाप्ते विधिवद्देवदेवस्य चैव हि ॥

ครั้นบูชาพระกฤษณะแล้ว พึงกล่าวต่อท่าน โอ วสุธรา และเมื่อพิธีสรงน้ำสำเร็จโดยชอบตามวินัยแล้ว พึงดำเนินต่อไปตามกฎเกณฑ์สำหรับเทพแห่งเทพทั้งปวงด้วย

Verse 12

कृष्णस्य कृत्वा तु मखं स्नानादीनि यथाक्रमम् ॥ गां वै पयस्विनीं दत्त्वा हिरण्यं वसु चैव हि ॥

และครั้นประกอบมฆะ (ยัญพิธี) แด่พระกฤษณะแล้ว ทำพิธีสรงน้ำและกิจอื่น ๆ ตามลำดับ พึงถวายทานโคให้น้ำนม พร้อมทั้งทองคำและทรัพย์สมบัติด้วยแท้

Verse 13

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्विधिरेष उदाहृतः ॥ तथा शयनमुद्दिश्य एवमेवं तु कारयेत् ॥

ภายหลังพึงเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์ทั้งหลาย—นี่คือวิธีที่ได้ประกาศไว้แล้ว และในทำนองเดียวกัน พิธีที่เกี่ยวกับ ‘ศยน’ (การเอนกาย/พักผ่อน) ก็พึงให้กระทำตามอย่างนี้เช่นกัน

Verse 14

न तस्य पुनरावृत्तिर्मम लोके महीयते ॥ अर्द्धचन्द्रे मृता देवि मम लोकं व्रजन्ति ते ॥

สำหรับผู้นั้นย่อมไม่มีการกลับมาอีก ในโลกของเราย่อมได้รับการยกย่อง โอเทวี ผู้ใดสิ้นชีวิต ณ อรรธจันทรา ผู้นั้นย่อมไปสู่แดนของเรา

Verse 15

अन्यत्र तु मृता ये च अर्धचन्द्रकृतक्रियाः ॥ तेऽपि स्वर्गं गमिष्यन्ति दाहादिकरणैर्युताः ॥

แต่ผู้ที่ตาย ณ ที่อื่น และได้ประกอบพิธีอรรธจันทราให้แล้ว—ผู้นั้นก็จักไปสวรรค์เช่นกัน หากประกอบพร้อมด้วยกรรมเริ่มด้วยการฌาปนกิจและพิธีเกี่ยวเนื่องทั้งหลาย

Verse 16

यावदस्थीन्यर्द्धचन्द्रं यस्य तिष्ठन्ति देहिनः ॥ तावत्सुपुण्यकर्त्ता च स्वर्गलोके महीयते ॥

ตราบใดที่กระดูกของผู้มีร่างกายยังคงอยู่ ณ อรธจันทรา ตราบนั้นเขาย่อมได้รับการสรรเสริญในสวรรค์โลกะว่าเป็นผู้กระทำบุญใหญ่ยิ่ง

Verse 17

अर्द्धचन्द्रे विशेषोऽस्ति तीर्थे विश्रान्तिसंज्ञके ॥ दाहादिकरणे तत्र गर्दभोऽपि चतुर्भुजः ॥

ณ อรธจันทรา มีความพิเศษยิ่ง ณ ตีรถะที่เรียกว่า ‘วิศรานติ’ เมื่อประกอบพิธีเผาศพและสังสการอื่น ๆ ณ ที่นั้น แม้ลายังกำหนดกันว่าเป็นผู้มีสี่กรได้

Verse 18

गर्त्तेश्वरोऽथ भूतेशो द्वे कोटी तु वसुन्धरे ॥ मध्ये सदैव तिष्ठामि न त्यजामि कदाचन ॥

ในนาม ‘คัรตเตศวร’ และ ‘ภูเตศะ’ โอ้ วสุธรา มีอยู่สองโกฏิบนแผ่นดิน ในท่ามกลางทั้งสองนั้น เราสถิตอยู่เสมอ มิได้ละทิ้งสถานที่นี้ในกาลใด ๆ

Verse 19

शृणु देवि यथावृत्तं गरुडस्य महात्मनः ॥ मथुरामागतो योऽसौ कृष्णदर्शनकाङ्क्षया ॥ मथुरायां स्थितं देवं भिन्नरूपं न पश्यति ॥

ข้าแต่เทวี จงฟังเหตุการณ์ที่เกิดแก่ครุฑผู้มีมหาตมัน เขามายังมถุราเพราะปรารถนาจะได้ทัศนะของพระกฤษณะ แต่แม้เทพจะประทับอยู่ในมถุรา เขาก็มิได้เห็น เพราะเทพทรงอยู่ในรูปอื่น

Verse 20

तदा गतोऽसौ वसुधे देवस्याग्रे विहङ्गमः ॥ कृष्णस्य दर्शनार्थाय दिव्यं स्तोत्रमुदीरयन् ॥

ครั้งนั้น โอ้ แผ่นดิน นกนั้น (ครุฑ) ได้ไปเฝ้าต่อหน้าเทพเจ้า และเพื่อให้ได้ทัศนะของพระกฤษณะ เขาได้สาธยายสโตตระอันเป็นทิพย์

Verse 21

गरुड उवाच ॥ विश्वरूप जयादित्य जय विष्णो जयाच्युत ॥ जय केशव ईशान जय कृष्ण नमोऽस्तु ते ॥

ครุฑกล่าวว่า: “ชัยแด่พระองค์ ผู้มีรูปเป็นสากล; ชัยแด่พระองค์ ผู้พิชิตดุจอาทิตย์; ชัยแด่พระวิษณุ; ชัยแด่พระอจยุตะ. ชัยแด่พระเกศวะ; ข้าแต่พระอีศาน ชัยแด่พระองค์; ชัยแด่พระกฤษณะ—ขอนอบน้อมแด่พระองค์”

Verse 22

जय मूर्त जयाचिन्त्य जय लोकविभूषण ॥ इत्येवं संस्तुतो देवो गरुडेन महात्मना ॥

“ชัยแด่พระองค์ ผู้ทรงมีรูป; ชัยแด่พระองค์ ผู้เกินคาดคิด; ชัยแด่พระองค์ ผู้เป็นเครื่องประดับแห่งโลกทั้งหลาย” ดังนี้เทวะทรงได้รับการสรรเสริญโดยครุฑผู้มีจิตยิ่งใหญ่

Verse 23

गरुडस्य पुरस्तत्र स्थितो देवः शरीरवान् ॥ सान्त्वयामास गरुडं प्रीतिपूर्वमुवाच ह ॥

ณ ที่นั้น เบื้องหน้าครุฑ เทวะทรงยืนอยู่ในรูปกายอันเป็นรูปธรรม แล้วทรงปลอบประโลมครุฑ และตรัสด้วยความเอ็นดูดังนี้

Verse 24

किं कुर्यात् स्तोत्रमेतन्मे किं वा तव चिकीर्षितम् ॥ मथुरागमकृत्ये ते सर्वं ब्रूहि ममाग्रतः ॥

“บทสรรเสริญนี้มีความมุ่งหมายอันใดต่อเรา? หรือเจ้าประสงค์จะกระทำสิ่งใด? เกี่ยวกับภารกิจที่เจ้าจะไปยังมถุรา—จงบอกทั้งหมดต่อหน้าเรา”

Verse 25

गरुड उवाच ॥ मथुरामागतश्चाहं तव दर्शनकाङ्क्षया ॥ आगते तु मया देव न दृष्टं तव रूपकम् ॥

ครุฑกล่าวว่า: “ข้าพเจ้ามายังมถุราเพราะปรารถนาจะได้เฝ้าพระองค์ (ทัรศนะ) แต่ข้าแต่เทวะ แม้ข้าพเจ้ามาถึงแล้ว ก็ยังมิได้เห็นพระรูปของพระองค์”

Verse 26

माथुरैरेव लोकैस्तु समं दृष्टं हि रूपकम् ॥ एकीभूतमहं सर्वं दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

แต่ชาวเมืองมถุราได้เห็นรูปนั้นเหมือนกันโดยเสมอภาค ครั้นเห็นสรรพสิ่งประหนึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวแล้ว ความหลง (โมหะ) ก็ครอบงำข้าพเจ้า

Verse 27

तस्मात् स्तुतिस्तु देवेश कृतानुग्रहकाम्यया ॥ गरुडस्य वचः श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूदनः ॥

เพราะฉะนั้น ข้าแต่เทวेशวร ผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งหลาย บทสรรเสริญนี้ได้ถวายด้วยความปรารถนาจะได้รับพระกรุณา ครั้นได้สดับวาจาของครุฑแล้ว มธุสูทนะก็แย้มสรวล

Verse 28

ये पापास्ते न पश्यन्ति मद्रूपा माथुरा द्विजाः ॥ एवमुक्त्वा ततः कृष्णस्तत्रैवान्तरधीयत ॥

ดูก่อนพราหมณ์แห่งมถุรา ผู้ตกต่ำด้วยบาปย่อมไม่เห็นรูปของเรา ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระกฤษณะก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง

Verse 29

गरुडोऽपि ततः स्थानाद्गतो देवि यथासुखम् ॥ एतत्ते कथितं देवि माथुराणां तु रूपकम् ॥

ครั้งนั้น ครุฑก็จากสถานที่นั้นไปตามสบายดังประสงค์ โอ เทวี เรื่องราวนี้ได้เล่าแก่ท่านแล้วเกี่ยวกับ “รูป/การปรากฏ” อันเนื่องด้วยชาวมถุรา

Verse 30

येषां पूजितमात्रेण तुष्टोऽहं चैव सर्वदा ॥ मथुरायां मृता ये च मुक्तिं यान्ति न चान्यथा ॥

ผู้ใดเพียงบูชาก็ทำให้เราพอพระทัยอยู่เสมอ และผู้ใดสิ้นชีวิตในมถุรา—ผู้นั้นย่อมบรรลุโมกษะ มิใช่โดยทางอื่น

Verse 31

अपि कीटः पतङ्गो वा तिर्यग्योनिगतोऽपि वा ॥ चतुर्भुजास्तु ते सर्वे भवन्तीति विनिश्चितम् ॥

แม้จะเป็นหนอนหรือแมลง หรือแม้จะไปเกิดในกำเนิดเดรัจฉานก็ตาม ก็ทรงกำหนดไว้แน่นอนว่า สรรพสัตว์เหล่านั้นทั้งปวงย่อมเป็นผู้มีสี่กร

Verse 32

यः पश्येत्पद्मनाभं तु द्वादश्यामाश्विनस्य तु ॥ एकदेहधरौ देवौ शिवकेशवरूपिणौ ॥

ผู้ใดได้เห็นปัทมนาภะในวันทวาทศีแห่งเดือนอาศวิน—สองเทวะนั้น คือ ศิวะและเกศวะ ดำรงอยู่ในกายเดียวและรูปเดียวกัน

Verse 33

एकादश्यां चोपवासी कृतशौचः समाहितः ॥ कालिन्द्यां तु नरः स्नातो मुच्यते योनिसङ्कटात् ॥

เมื่อถืออุโบสถในวันเอกาทศี ชำระกายใจให้บริสุทธิ์และตั้งจิตมั่น—ครั้นมนุษย์อาบน้ำในแม่น้ำกาลินที ก็พ้นจากความคับแค้นแห่งการเวียนเกิดในครรภ์ทั้งหลาย

Verse 34

चैत्रस्य शुक्लद्वादश्यामुपोष्य स्नानमाचरेत् ॥ चिन्ताविष्णुं समभ्यर्च्य कृत्वा वै जागरं निशि ॥

ในวันทวาทศีข้างขึ้นแห่งเดือนไจตรา เมื่ออดอาหารแล้วพึงอาบน้ำ; ครั้นบูชาจินตาวิษณุโดยถูกต้องตามพิธีแล้ว พึงทำชาครัน คือการตื่นเฝ้าตลอดราตรี

Verse 35

यः करोति स मुच्येत नात्र कार्या विचारणा ॥ एकानंशां ततो देवीं यशोदां देवकीं तथा ॥

ผู้ใดปฏิบัติย่อมหลุดพ้น—ในข้อนี้ไม่ต้องไตร่ตรองให้มาก แล้วจึงน้อมระลึก/สักการะแด่เทวีเอกานังศา และเช่นเดียวกันแด่ยโศทาและเทวกี

Verse 36

महाविद्येश्वरीं देवी मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ या धारा धर्मराजस्य मथुरायाश्च पश्चिमे ॥

ผู้ใดนอบน้อมเข้าเฝ้าเทวีมหาวิทยेशวรี ย่อมพ้นจากบาปหนักพรหมหัตยา (การฆ่าพราหมณ์) และมีสายน้ำอันเกี่ยวเนื่องกับธรรมราชา อยู่ทางทิศตะวันตกของมถุรา

Verse 37

विश्रान्तिसंज्ञकं दृष्ट्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ सर्वेषां दर्शनं पुण्यं पूजनात्तु फलं भवेत् ॥

เมื่อได้เห็นสถานที่ชื่อวิศรานติ และได้เฝ้าดูรูปแห่งทีรฆวิษณุและเกศวะ สำหรับชนทั้งปวง เพียงการได้เห็นก็เป็นบุญ แต่ผลอันเต็มเปี่ยมย่อมเกิดจากการบูชา

Verse 38

इति जपविधिहोमध्यानकाले स सम्यक्सततमभिसमीक्ष्य ब्रह्मणा यत्प्रयुक्तम् ॥ सकलगुणगणानामास्पदं ब्रह्मसंज्ञं जननमरणहीनं विष्णुमेवाभियाति ॥

ดังนี้ ในกาลแห่งชปะ โหมะ และสมาธิ เมื่อเพ่งพิจารณาโดยชอบอย่างสม่ำเสมอถึงสิ่งที่พระพรหมทรงบัญญัติไว้ ผู้นั้นย่อมเข้าถึงพระวิษณุแต่ผู้เดียว—ผู้พ้นจากเกิดและตาย เป็นที่สถิตแห่งหมู่คุณทั้งปวง และทรงพระนามว่า “พรหมัน”

Verse 39

दक्षिणस्यां समारभ्य उत्तरस्यां समापयेत् ॥ यज्ञोपवीतस्य विधिरेष एव प्रकीर्तितः ॥

เริ่มจากด้านขวาแล้วจบลงที่ด้านซ้าย—นี่แลคือวิธีการแห่งยัชโญปวีต (สายสิญจน์/ด้ายศักดิ์สิทธิ์) ที่ได้ประกาศไว้

Verse 40

माथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे वसुन्धरे ॥ माथुरेण तु तृप्तेन तृप्तोऽहं नात्र संशयः ॥

โอ้ วสุธรา! ลักษณะหรืออุปนิสัยของชาวมถุราเป็นเช่นไร นั่นแลคือรูปของเราแท้จริง เมื่อชาวมถุราผู้หนึ่งอิ่มเอมพอใจ เราก็อิ่มเอมพอใจ—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 41

उवाच श्लक्ष्णया वाचा गरुडं प्रति भाविनि ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ मथुराणां च यद्रूपं तद्रूपं मे विहङ्गम

นางกล่าวแก่ครุฑด้วยวาจาอ่อนโยนและด้วยภาวะอันลึกซึ้ง พระศรีกฤษณะตรัสว่า “โอ้ปักษีเอ๋ย รูปที่เป็นของชาวมถุราเป็นเช่นไร รูปของเราก็เป็นเช่นนั้นเอง”

Verse 42

स्नानं करोति तस्यां तु ग्रहदाशैर्न लिप्यते ॥ यं यं देवमभिध्यायेद्भक्तियुक्तेन चेतसा

ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมไม่ถูกแปดเปื้อนด้วยทุกข์โทษอันกล่าวว่าเกิดจากอิทธิพลแห่งดาวเคราะห์ และผู้ใดระลึกถึงเทพองค์ใดด้วยจิตประกอบด้วยภักติ—