Adhyaya 127: Description of the Brāhmaṇa Initiation Procedure (Dīkṣā-sūtra)

Verse 1

अथ ब्राह्मणदीक्षासूत्रवर्णनम्॥ सूत उवाच॥ एवं धर्मांस्ततः श्रुत्वा बहुमोक्षार्थकारणात्॥ प्रत्युवाच ततो भूमिर्लोकनाथं जनार्दनम्

บัดนี้เป็นคำพรรณนาว่าด้วยสูตร (ข้อกำหนด) แห่งการทิศาเพื่อพราหมณ์ทั้งหลาย สุ ตะกล่าวว่า: ครั้นได้สดับธรรมทั้งหลายอันเป็นเหตุแห่งหนทางสู่โมกษะมากประการแล้ว ภูมีจึงทูลตอบต่อชนารทนะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก

Verse 2

अहो प्रभावः क्षेत्रस्य कथ्यमानोऽतिपुष्कलम्॥ अहं भारभराक्रान्ता लघुर्जातास्मि धावती

โอ้ อานุภาพแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์นี้—เมื่อถูกพรรณนา—ยิ่งใหญ่อุดมยิ่งนัก เราผู้ถูกกดทับด้วยภาระหนัก กลับเบาและเคลื่อนไหวได้รวดเร็ว

Verse 3

विमोहा च विशुद्धा च शृण्वानाहं त्विमां प्रभो॥ अहं लोकेषु विख्याता मुखात्तव विनिस्सृता

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เมื่อข้าพเจ้าสดับถ้อยคำนี้ ก็พ้นจากความหลงและบังเกิดความบริสุทธิ์ ข้าพเจ้าเป็นที่เลื่องลือในโลกทั้งหลาย เพราะได้ออกมาจากพระโอษฐ์ของพระองค์

Verse 4

पुनः पृच्छामि ते देव संशयं धर्मसंहितम् ॥ येन धर्मविधानॆन दीक्षा प्राप्यते पुष्कला ॥

ข้าแต่เทพเจ้า ข้าพเจ้าขอทูลถามอีกครั้งถึงความสงสัยในคัมภีร์ธรรมสังหิตา: ด้วยวิธีปฏิบัติตามบทบัญญัติแห่งธรรมประการใด จึงจะได้ทีกษาอันสมบูรณ์มั่นคง?

Verse 5

एतन्मे परमं गुह्यं परं कौतूहलं च मे ॥ धर्मसंग्रहणार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हसि ॥

สิ่งนี้สำหรับข้าพเจ้าเป็นความลับอันยิ่ง และเป็นความใคร่รู้สูงสุดของข้าพเจ้า; เพื่อการรวบรวม (ทำความเข้าใจ) ธรรม ท่านพึงกรุณาอธิบายให้แจ้งเถิด

Verse 6

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

ครั้นได้สดับถ้อยคำของมหีแล้ว พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอวตารเป็นวราหะ ผู้มีสุรเสียงดุจเมฆและกลองทุรพี ได้ตรัสตอบพระนางวสุธรา

Verse 7

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि मम धर्मं सनातनम् ॥ देवा एतन्न जानन्ति ये च योगव्रते स्थिताः ॥

ศรีวราหะตรัสว่า: โอ้เทวี จงฟังจากเราโดยตรงตามสัจจะ ถึงธรรมะอันเป็นสันตนะของเรา แม้เหล่าเทพก็ไม่รู้ และผู้ตั้งมั่นในโยคว्रตก็มิรู้เช่นกัน

Verse 8

एतं धर्मं वरारोहे माङ्गल्यं मुखनिःसृतम् ॥ अहमेको विजानामि मद्भक्ता ये जना भुवि ॥

โอ้ผู้มีสะโพกงาม (วรารเถ) ธรรมะนี้เป็นมงคลและหลั่งออกจากพระโอษฐ์ เราแต่ผู้เดียวรู้สิ่งนี้—และผู้คนบนแผ่นดินที่เป็นภักตะของเราด้วย

Verse 9

यच्च पृच्छसि मे भद्रे दीक्षां भागवतीं कथाम् ॥ तच्छृणुष्व वरारोहे कर्मसंसारमोक्षणम् ॥

ดูก่อนนางผู้สุภาพ สิ่งที่เจ้าถามเราคือเรื่องพิธีทีกษาแบบภาควตะ จงฟังเถิด โอ้นางผู้สะโพกงาม; นี่เป็นอุบายเพื่อหลุดพ้นจากวัฏสงสารอันเกิดจากกรรม

Verse 10

हरन्ति मनुजा येन गर्भसंसारसागरात् ॥ मयि शान्तं मनः कृत्वा तदुत्कृष्टं च सुन्दरि ॥

ด้วยสิ่งนี้ มนุษย์ย่อมถูกพาข้ามมหาสมุทรแห่งวัฏสงสารซึ่งเริ่มจากการกลับไปถือกำเนิดในครรภ์อีกครั้ง เมื่อทำจิตให้สงบในเรา—โอ้นางงาม—นั่นแลถือเป็นวิธีอันประเสริฐยิ่ง

Verse 11

अभिगच्छेद्गुरुं देवि शाधि शिष्योऽस्मि मां गुरो ॥ तदाज्ञां तु पुरस्कृत्य दीक्षाद्रव्याणथाहरेत् ॥

ดูก่อนเทวี พึงเข้าไปหาคุรุแล้วกล่าวว่า ‘โปรดสั่งสอนข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเป็นศิษย์ของท่าน โอ้คุรุ’ แล้วให้ยึดคำสั่งของคุรุเป็นหลัก นำเครื่องประกอบพิธีทีกษามา

Verse 12

लाजा मधु कुशाश्चैव घृतं चामृतसन्निभम् ॥ गन्धं सुमनसो धूपं दीपं प्रापणकादिकम् ॥

ลาชา (ข้าวพอง), น้ำผึ้ง และหญ้ากุศะ; เนยใสประหนึ่งอมฤต; เครื่องหอม ดอกไม้ ธูป ประทีป และเครื่องบูชาเช่น ปราปณกะ เป็นต้น

Verse 13

कृष्णाजिनं च पालाशं दण्डं चैव कमण्डलुम् ॥ घटं वासः पादुके च शुक्लयज्ञोपवीतकम् ॥

และหนังละมั่งดำ (กฤษณาชินะ), ไม้เท้าจากไม้ปาลาศะ และกมณฑลุ (หม้อน้ำ); หม้อ (ฆฏะ), ผ้า, ปาทุกา (รองเท้าแตะ), และสายยัชโญปวีตสีขาว (ด้ายศักดิ์สิทธิ์)

Verse 14

यन्त्रिकामर्घपात्रं च चरुस्थालीं सदर्विकाम् ॥ तिलव्रीहियवांश्चैव विविधं च फलोदकम्

และ (พึงนำมา) เครื่องประกอบพิธี บาตรอรฆยะ ภาชนะสำหรับหุง “จรุ” พร้อมทัพพี; อีกทั้งงา ข้าว และข้าวบาร์เลย์ รวมทั้งน้ำปรุงด้วยผลไม้นานาชนิด

Verse 15

भक्ष्यभोज्यान्नपानं च कर्मण्यांश्चैव सञ्चयान् ॥ दीक्षिताः यदि भुञ्जन्ति मम कर्मपरायणाः

หากผู้ได้รับทีกษา—ผู้มุ่งมั่นในข้อปฏิบัติที่กำหนด—บริโภค (เฉพาะ) ของกิน ของคาวสุก ข้าวธัญพืช และเครื่องดื่ม รวมทั้งเสบียงที่สะสมไว้เพื่อพิธี…

Verse 16

यानि कानि च बीजानि रत्नानि विविधानि च ॥ काञ्चकादीनि सुश्रोणि तानि शीघ्रमुपाहरेत्

เมล็ดพันธุ์ใดๆ ที่มีอยู่ และรัตนะทรัพย์นานาชนิด ตลอดจนสิ่งของอย่างทองคำ—โอ้ผู้มีสะโพกงาม—เขาพึงรีบนำออกมาถวาย

Verse 17

एतान्येवोपहार्याणि गुरुमूले ततः परम् ॥ स्नात्वा मङ्गलसंयुक्तो दीक्षाकामश्च ब्राह्मणः

ของถวายเหล่านี้เท่านั้นพึงนำไปถวาย ณ ที่ของครู; จากนั้นเมื่ออาบน้ำชำระแล้ว และประกอบด้วยจารีตอันเป็นมงคล พราหมณ์ผู้ปรารถนาทีกษาพึงดำเนินต่อไป

Verse 18

गुरोस्तु चरणौ गृहीत्वा ब्रूहि किं करवाणि ते ॥ ततस्तु गुर्वनुज्ञातो वेदिं कुर्याच्च पुष्कलाम्

เมื่อจับเท้าของครูไว้ เขาพึงกล่าวว่า “ข้าพเจ้าควรกระทำสิ่งใดเพื่อท่าน?” แล้วเมื่อได้รับอนุญาตจากครู เขาพึงสร้างเวที (แท่นบูชา) ให้กว้างขวาง

Verse 19

प्रतिष्ठाप्य विधानॆन धान्योपरीदृढं नवम् ॥ जलेन पूरितं मन्त्रैः पुष्पपल्लवशोभितम्

เมื่อได้ประดิษฐานตามพิธีแล้ว—ภาชนะใหม่ตั้งมั่นเหนือธัญพืชอย่างแน่นหนา—เติมน้ำให้เต็ม ประกอบด้วยมนตร์ และประดับด้วยดอกไม้กับยอดอ่อนอันสดใหม่

Verse 20

तस्योपरि तिलैः पूर्णपात्रं स्थाप्य विधानतः ॥ पूजयेनमां गुरुं द्रव्यैः शिष्येणैवोपकल्पितैः

เหนือสิ่งนั้น พึงวางภาชนะที่เต็มด้วยงาตามพิธี; แล้วด้วยเครื่องบูชาที่ศิษย์จัดเตรียมเอง พึงบูชาข้าพเจ้า—คือครูบาอาจารย์

Verse 21

तत्रार्चनविधिं कृत्वा गुरुधर्मविनिश्चयः ॥ पूर्वोक्तानि च द्रव्याणि वेदिमध्यमुपाहरेत्

เมื่อได้ประกอบวิธีอรจนะ (บูชา) ณ ที่นั้นแล้ว และได้วินิจฉัยหน้าที่ตามธรรมแห่งครูบาอาจารย์แล้ว พึงนำเครื่องสักการะที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้มาวาง ณ กลางเวทีบูชา

Verse 22

चतुरः कलशान्दद्याच्चतुष्पार्श्वेषु सुन्दरि ॥ वारिपूर्णान्द्विजाञ्छुद्धान्सहकारविभूषितान्

โอ้ผู้เลอโฉม พึงตั้งหม้อน้ำสี่ใบไว้ทั้งสี่ทิศ—เต็มด้วยน้ำ บริสุทธิ์สำหรับทวิชะ—และประดับด้วยใบมะม่วง

Verse 23

सर्वतः शुक्लसूत्रेण वेष्टयेत तथानघे ॥ पूर्णपात्राणि चत्वारि चतुष्पार्श्वेषु स्थापयेत्

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน พึงพันล้อมโดยรอบด้วยด้ายสีขาว; และพึงตั้งภาชนะที่บรรจุเต็มสี่ใบไว้ทั้งสี่ด้าน

Verse 24

एवं मन्त्रं ततः कृत्वा दद्याद्दीक्षाप्रयोजकः ॥ स च मन्त्रो यथान्यायं येन वा तुष्यते गुरुः

ครั้นจัดเตรียมมนตร์ดังนี้แล้ว ผู้ประกอบพิธีผู้ให้ทีกษาควรมอบมนตร์นั้น มนตร์นั้นพึงเป็นไปตามวิธีอันถูกต้อง หรือเป็นมนตร์ที่ทำให้คุรุพอพระทัย

Verse 25

यथान्यायं च सङ्गृह्य गुरुकर्मविनिश्चितः ॥ प्रपद्यावसथं विष्णोर्दीक्षाणां परिकाङ्क्षिणः

เมื่อรวบรวมสิ่งของที่จำเป็นตามวิธี และตั้งมั่นในหน้าที่ต่อคุรุแล้ว ผู้ปรารถนาทีกษาควรเข้าไปยังที่ประทับ/สำนักของพระวิษณุ

Verse 26

उपस्पृश्य यथान्यायं भूत्वा पूर्वमुखस्ततः ॥ सर्वांस्तु श्रावयेच्छिष्यान्दीक्षाणार्थं न संशयः

ครั้นชำระตนตามบัญญัติด้วยการแตะน้ำ (อุปัสปฤศยะ) แล้วหันหน้าไปทางทิศตะวันออก จากนั้นพึงให้ศิษย์ทั้งปวงรับฟังเพื่อทีกษา—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 27

यस्तु भागवतांदृष्ट्वा स्वयं भागवतः शुचिः ॥ अभ्युत्थानं न कुर्वीत तेनाहं तु विहिंसितः

ผู้ใดแม้ตนเป็นภาควตะผู้บริสุทธิ์ ครั้นเห็นภาควตะทั้งหลายแล้วไม่ลุกขึ้นต้อนรับด้วยความเคารพ ผู้นั้นย่อมทำให้เราถูกลบหลู่จริง ๆ (ระเบียบศักดิ์สิทธิ์ถูกกระทบกระเทือน)

Verse 28

भार्यां प्रियसखीं यस्तु साध्वीं हिंसति निर्घृणः ॥ न तेन तां प्राप्नुवन्ति हिंसका दुष्टयोनिजाः

ผู้ใดไร้เมตตาทำร้ายภรรยาของตน—ผู้เป็นสหายอันเป็นที่รักและสตรีผู้ทรงศีล (สาธวี)—ผู้นั้นย่อมไม่บรรลุผลดีแท้แห่งความสัมพันธ์นั้น; ผู้ใช้ความรุนแรงย่อมเกิดในครรภ์/ภพอันต่ำทราม

Verse 29

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च गोग्नश्च कृतपातकाः ॥ एताञ्छिष्यान् विवर्जेत उक्ता ये चान्यपातकाः

พึงเว้นศิษย์เช่นนี้เสีย คือผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้เนรคุณต่อผู้มีพระคุณ ผู้ฆ่าโค และผู้กระทำมหาบาป; รวมทั้งคนบาปอื่น ๆ ที่ได้กล่าวไว้แล้วด้วย

Verse 30

बिल्ववृक्षोदुम्बरौ च तथा चान्ये कदाचन ॥ कर्मण्याश्चैव ये वृक्षा न च्छेत्तव्याः कदाचन

ต้นบิลวะและต้นอุทุมพร ตลอดจนต้นไม้อื่น ๆ ด้วย—โดยเฉพาะต้นไม้ที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรม—ไม่พึงตัดไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม

Verse 31

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मोक्षधर्मं सनातनम् ॥ भक्ष्याभक्ष्यं च तं शिष्यं वेदितव्यं तदन्तरे

หากปรารถนาสิทธิอันสูงสุด คือธรรมแห่งโมกษะอันเป็นนิรันดร์ ก็พึงบอกศิษย์ในเรื่องนั้นให้รู้ว่าอะไรควรกิน (ภักษยะ) และอะไรไม่ควรกิน (อภักษยะ)

Verse 32

करीरस्य वधः शस्तः फलान्यौदुम्बरस्य च ॥ सद्योभक्षा भवत्तेन अभक्ष्या पूतिवासिका

การตัดเก็บคะรีระเป็นที่อนุญาต และผลของอุทุมพรก็เช่นกัน ตามกฎนั้นจึงเป็นอาหารที่กินได้ทันที; แต่ปูติวาสิกาเป็นของไม่ควรกิน

Verse 33

न भक्षणीयं वाराहं मांसं मत्स्याश्च सर्वशः ॥ अभक्ष्या ब्राह्मणैरेते दीक्षितैश्च न संशयः

ไม่พึงบริโภคเนื้อวราหะ (หมูป่า) และปลาในทุกรูปแบบด้วย สิ่งเหล่านี้เป็นของไม่ควรกินสำหรับพราหมณ์และผู้ได้รับทีกษา (dīkṣita) โดยไม่ต้องสงสัย

Verse 34

परिवादं न कुर्वीत न हिंसां वा कदाचन ॥ पैशुन्यं न च कर्त्तव्यं स्तैन्यं वापि कदाचन ॥

ไม่พึงกล่าวร้ายหรือนินทา และไม่พึงกระทำความรุนแรงไม่ว่าเมื่อใด ไม่พึงทำการส่อเสียดใส่ร้าย และไม่พึงลักขโมยไม่ว่าเมื่อใด

Verse 35

अतिथिं चागतं दृष्ट्वा दूराध्वानं गतं क्वचित् ॥ संविभागस्तु कर्त्तव्यो येन केनापि पुत्रक ॥

เมื่อเห็นแขกผู้มาถึง ผู้เดินทางไกลมาจากที่ใดก็ตาม โอ้ลูกเอ๋ย พึงแบ่งปันอาหารหรือทรัพยากรให้เขา ด้วยวิธีใดก็ตามที่พอทำได้

Verse 36

गुरुपत्नी राजपत्नी ब्राह्मणस्त्री कदाचन ॥ मनसापि न गन्तव्या एवं विष्णुः प्रभाषते ॥

ภรรยาของครู ภรรยาของพระราชา และภรรยาของพราหมณ์—ไม่พึงเข้าไปใกล้เลยแม้ด้วยใจ ไม่ว่าเมื่อใด; พระวิษณุตรัสดังนี้

Verse 37

दृष्ट्वा परस्य भाग्यानि आत्मनो व्यसनं तथा ॥ तत्र मन्युर्न कर्त्तव्यं एवं धर्मः सनातनः ॥

เมื่อเห็นความรุ่งเรืองของผู้อื่น และเห็นความวิบัติของตนเองด้วย ในสถานการณ์นั้นไม่พึงบ่มเพาะความโกรธ; นี่คือธรรมอันเป็นนิตย์

Verse 38

एवं ततः श्रावयीत दीक्षाकामं वसुन्धरे ॥ छत्रं चोपानहं चैव मनसा चोपकल्पयेत् ॥

ต่อจากนั้น ด้วยวิธีดังนี้ โอ้พระแม่วสุธรา พึงให้ผู้ปรารถนาพิธีทีกษา กล่าว/ประกาศถ้อยคำตามแบบ; และพึงเตรียมไว้ในใจทั้งร่มและรองเท้า

Verse 39

द्वे द्वे औदुम्बरस्य पत्रे वेदिमध्ये तु स्थापयेत् ॥ क्षुरं चैव वरारोहे जलपूर्णं च भाजनम् ॥

พึงวางใบไม้อุทุมพร (อุทุมพาระ) ครั้งละสองใบไว้กลางเวทีบูชา; และพึงวางมีดโกนด้วย โอ้ผู้มีสะโพกงาม พร้อมทั้งภาชนะที่เต็มด้วยน้ำ

Verse 40

ममावाहनपूर्वं तु मन्त्रेण विधिनार्चयेत् ॥ मन्त्रः— ॐ सप्त सागराश्च सप्तद्वीपानि सप्त पर्वताश्च दश स्वर्गसहस्राश्च समस्ताश्च नमोऽस्तु सर्वास्ते हृदये वसन्ति ॥ यश्चैतद्वर्षति पुनरुन्नमति ॥

ครั้นอัญเชิญเราเสียก่อนแล้ว พึงบูชาตามแบบแผนด้วยมนตร์ มนตร์ว่า: ‘โอม—ขอนอบน้อมแด่มหาสมุทรทั้งเจ็ด ทวีปทั้งเจ็ด ภูเขาทั้งเจ็ด และสวรรค์นับหมื่นพร้อมทั้งสิ้น; ทั้งหมดนั้นสถิตอยู่ในดวงหทัย’ และว่า: ‘ผู้ใดบันดาลให้สิ่งนี้เกิดฝน ย่อมลุกขึ้นอีกครั้ง’

Verse 41

ॐ भगवन् वासुदेव ममैतत्साराय युक्तं वराहरूपसृष्टेन पृथिव्यां तु मन्त्रानुस्मरणं च आज्ञापयानुभावनास्माकमाज्ञप्तमनुचिन्तयित्वा भगवन्नागच्छ दीक्षाकामविप्रस्त्वत्प्रसादात्तु दीक्षति ॥

โอม ข้าแต่พระภควาน วาสุเทวะ โปรดทรงบัญชาให้มีการระลึกถึงมนตร์บนแผ่นดินซึ่งทรงสร้างโดยรูปวราหะ เพื่อความสำเร็จแห่งพิธีของข้าพเจ้า ครั้นพิจารณาสิ่งที่ทรงบัญญัติแก่พวกเราแล้ว ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเสด็จมา; ด้วยพระกรุณาของพระองค์ พราหมณ์ผู้ปรารถนาการทีกษา ย่อมได้รับทีกษา

Verse 42

एतन्मन्त्रं उदाहृत्य शिरसा जानुभ्यामवनीं गतेन भवितव्यम् ॥

ครั้นกล่าวมนตร์นี้แล้ว พึงแสดงความเคารพโดยก้มลงถึงพื้นด้วยศีรษะและเข่า คือกระทำการกราบแบบสัษฏางคะ

Verse 43

ॐ स्वागतम् स्वागत्वानिति ॥

โอม— “ยินดีต้อนรับ ยินดีต้อนรับแท้จริง” ดังนี้กล่าวกัน

Verse 44

तत एतेन मन्त्रेण आनयित्वा वसुन्धरे ॥ अर्घ्यं पाद्यं च दातव्यं मन्त्रेण विधिनिश्चयात् ॥

แล้วแต่บัดนั้น โอ วสุันธรา เมื่ออัญเชิญพิธีด้วยมนต์นี้แล้ว พึงถวายอรฺฆยะ (น้ำบูชาด้วยความเคารพ) และปาทยะ (น้ำล้างพระบาท) ตามแบบพิธีที่มนต์กำหนดไว้โดยแน่นอน

Verse 45

मन्त्रः— अकृतघ्ने देवानसुराकृतघ्नरुद्रेण ब्राह्मणाय च लब्धं सर्वमिमां भगवतेऽस्तु दत्तं प्रतिगृह्णीष्व च लोकनाथ ॥

มนต์: “โอ ผู้ไม่ลืมคุณ (อกริตฆฺน), สิ่งใดทั้งหมดที่พราหมณ์ได้มาโดยรุดระ ผู้สังหารเทวะและอสูร—ขอให้ทั้งหมดนั้นถวายแด่พระภควาน ขอพระโลกนาถทรงรับไว้เถิด”

Verse 46

मन्त्रः— एवं वरुणः पातु शिष्य ते वपतः शिरः ॥ जलेन विष्णुयुक्तेन दीक्षा संसारमोक्षणम् ॥

มนต์: “ดังนี้ขอพระวรุณคุ้มครองศีรษะของท่าน โอศิษย์ เมื่อกำลังปลงผมอยู่ ด้วยน้ำที่ประกอบด้วยพระวิษณุ (น้ำอันพระวิษณุทรงชำระ) การทีกษาจึงเป็นหนทางหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งสังสารวัฏ”

Verse 47

एकस्य कलशं दद्यात्कर्मकारस्य सुन्दरी ॥ निष्कलं तु शिरः कृत्वा शोणितेन विवर्जितम् ॥

โอ นางผู้ผ่องงาม พึงมอบกะละศะ (หม้อน้ำพิธี) หนึ่งใบแก่ผู้ประกอบกรรมพิธี และเมื่อปลงผมให้เกลี้ยงแล้ว ศีรษะนั้นพึงปราศจากโลหิต

Verse 48

पुनः स्नानं ततः कृत्वा शीघ्रमेव न संशयः ॥ एतस्य विधिवत्कृत्वा दीक्षाकामस्य सुन्दरी ॥

แล้วจึงอาบน้ำอีกครั้งโดยเร็ว—หาได้สงสัยไม่—เมื่อปฏิบัติสิ่งนี้ตามกฎเกณฑ์แล้ว โอ นางผู้ผ่องงาม (พิธีนี้) ย่อมเป็นไปเพื่อผู้ปรารถนาทีกษา

Verse 49

दत्त्वा संसारमोक्षाय सर्वकामविनिश्चितः ॥ जानुभ्यामवनीं गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

เมื่อถวายบูชาเพื่อความหลุดพ้นจากพันธะแห่งสังสารวัฏ—ด้วยความแน่วแน่ในทุกประสงค์—คุกเข่าทั้งสองลงแตะพื้น แล้วพึงสวดมนต์บทนี้

Verse 50

मन्त्रः— ॐ वेदाम्यहं भागवतांश्च सर्वान् सुदीक्षिताः ये गुरवश्च सर्वे ॥ विष्णुप्रसादेन च लब्धदीक्षा मम प्रसीदन्तु नमामि सर्वान् ॥

มนต์: “โอม ข้าพเจ้าขอน้อมรับรู้บรรดาภักตะแห่งพระผู้เป็นเจ้า และบรรดาครูผู้ได้รับทีกษาอย่างสมบูรณ์ทั้งปวง เมื่อได้รับทีกษาโดยพระกรุณาแห่งพระวิษณุแล้ว ขอท่านทั้งหลายจงเมตตาโปรดปรานแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่ท่านทั้งสิ้น”

Verse 51

नत्वा तु भगवद्भक्तान् प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ घृतेन मधुमिश्रेण लाजाकृष्णतिलैस्तथा ॥

ครั้นนอบน้อมแด่ภักตะแห่งพระผู้เป็นเจ้าแล้ว และจุดไฟบูชาให้ลุกโชน พึงถวายอาหุติด้วยเนยใสผสมน้ำผึ้ง และด้วยข้าวคั่ว (ลาชา) กับงาดำด้วยเช่นกัน

Verse 52

सप्तवारांस्ततो दत्त्वा विंशतिं च तिलोदनम् ॥ जानुभ्यामवनीं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

จากนั้นเมื่อถวายอาหุติครบเจ็ดครั้ง และถวายข้าวผสมงาอีกยี่สิบครั้งแล้ว คุกเข่าทั้งสองลงแตะพื้น แล้วพึงกล่าวมนต์บทนี้

Verse 53

मन्त्रः— अश्विनौ दिशः सोमसूर्यौ साक्षिमात्रं वयं प्रसन्नाः शृण्वन्तु मे सत्यवाक्यं वदामि ॥

มนต์: “ขออัศวินทั้งสอง ทิศทั้งปวง และโสมกับสุริยะ—ในฐานะพยาน—จงสดับฟังข้าพเจ้า เราสงบผ่องใส; ข้าพเจ้ากล่าวถ้อยคำสัตย์จริง”

Verse 54

सत्येन धार्यते भूमिर्भूमिः सत्येन तिष्ठति ॥ सत्येन गच्छते सूर्यो वायुः सत्येन वाति च ॥

ด้วยสัจจะ แผ่นดินจึงทรงอยู่ได้; ด้วยสัจจะ แผ่นดินจึงตั้งมั่นแน่วแน่. ด้วยสัจจะ ดวงอาทิตย์จึงดำเนินไป, และด้วยสัจจะ ลมก็พัดเช่นกัน.

Verse 55

तिस्रः प्रदक्षिणाः कृत्वा देवं भागवतं गुरुम् ॥ गुरुपादौ तु संगृह्य इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

ครั้นทำประทักษิณาสามรอบรอบองค์คุรุ ผู้เป็นภาควตะผู้ภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้าแล้ว พึงจับพระบาทคุรุและสาธยายมนตร์นี้

Verse 56

मन्त्रः — गुरुदेवप्रसादेन लब्धा दीक्षा यदृच्छया ॥ यच्चैवापकृतं किञ्चिद्गुरुर्मर्षयतां मम ॥

มนตร์: ‘ด้วยพระกรุณาแห่งคุรุเทวะและพระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าได้บรรลุทีกษาโดยบุญวาสนา และความผิดเล็กน้อยใดๆ ที่ข้าพเจ้าได้กระทำ ขอคุรุโปรดให้อภัยแก่ข้าพเจ้า’

Verse 57

एवं प्रसादयित्वा तु शिष्यो मन्त्रेण सुन्दरी ॥ वेदिमध्ये स्थापयित्वा भूत्वा पूर्वमुखस्ततः ॥

ดังนี้ ครั้นบูชาปลอบประโลมคุรุด้วยมนตร์แล้ว โอ้ผู้เลอโฉม ศิษย์พึงตั้ง (สิ่ง/บุคคลที่เกี่ยวข้อง) ไว้กลางเวทีบูชา แล้วหันหน้าไปทางทิศตะวันออกจึงดำเนินต่อไป

Verse 58

शिष्यमेव यतो दृष्ट्वा गृहीत्वा च कमण्डलुम् ॥ शुक्लयज्ञोपवीतं च इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

แล้วจึงทอดพระเนตรศิษย์ รับถือกมณฑลุ (หม้อน้ำพิธี) และยัชโญปวีตสีขาว (สายสิญจน์/ด้ายศักดิ์สิทธิ์) แล้วพึงเปล่งมนตร์นี้

Verse 59

मन्त्रः — विष्णुप्रसादेन गतोऽसि सिद्धिं प्राप्ता च दीक्षा सकमण्डलुश्च ॥ गृहीत्वा तु कराभ्यां युक्तोऽसि कर्मणा क्रियायां चैव ॥

มนต์: ‘ด้วยพระกรุณาแห่งพระวิษณุ ท่านได้บรรลุความสำเร็จและสิทธิแล้ว; ได้รับทีกษาและได้กมณฑลุด้วย เมื่อรับไว้ด้วยสองมือ บัดนี้ท่านเหมาะสมต่อกรรมและกริยา คือพิธีและการปฏิบัติ’

Verse 60

ततो मुखपदं कृत्वा दीक्षितो गुरुणा तथा ॥ सर्वप्रदक्षिणं कृत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

ต่อจากนั้น เมื่อประกอบพิธี ‘มุขปท’ แล้ว และได้รับการทีกษาโดยชอบจากคุรุ พึงเวียนประทักษิณาครบถ้วน แล้วเปล่งมนต์นี้

Verse 61

अधोऽधो भूत्वा यद्यहं भ्राम्यल्लब्धो गुरुर्विष्णुदीक्षा च लब्धा ॥ तव प्रसादाच्च गुरो यथा च ॥

‘แม้ข้าพเจ้าจะยิ่งถ่อมตนลงและพเนจรอยู่ แต่ก็ได้พบคุรุ และได้ทีกษาแห่งพระวิษณุ—ด้วยพระกรุณา (ปรสาท) ของท่าน โอ้คุรุ เป็นไปดังที่เป็นอยู่’

Verse 62

एतेन मन्त्रेण मुखपदं कारयेत् ॥ शौचसेके वै कुर्याद्देवान्तन्तुवाससम् ॥

ด้วยมนต์นี้พึงให้ประกอบพิธี ‘มุขปท’ ในคราวชำระล้างและชำระให้บริสุทธิ์ (เศาจะ-เสกะ) พึงจัดแต่งผ้านุ่งให้เรียบร้อยจนสุดปลายอย่างมั่นคง

Verse 63

एवं वै वास आदत्ते गृह्ण वत्स कमण्डलुम् ॥ इमं लोकेषु विख्यातं शोधनं सर्वकर्मसु ॥

ดังนี้เขาจึงรับผ้านุ่งไว้ ‘จงรับเถิด ลูกเอ๋ย จงรับกมณฑลุ—การชำระให้บริสุทธิ์นี้เลื่องลือในโลกทั้งหลายสำหรับพิธีกรรมทั้งปวง’

Verse 64

मधुपर्कं गृहीत्वा च त्विमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥ मन्त्रः—गृहाण मधुपर्कं च प्रार्थकाय विशोधनम् ॥

เมื่อรับเครื่องบูชามธุปารกะแล้ว พึงสวดมนต์นี้ว่า: “ขอจงรับมธุปารกะเถิด; เป็นการชำระให้ผู้วิงวอนให้บริสุทธิ์”

Verse 65

ततो गृहीत्वा चरणौ गुरोर्यत्नात्सुतोषयेत् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा मनश्चैव सुसंयतम् ॥ गुरूपदिष्टं सन्धार्य इमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥

แล้วจึงจับพระบาทของครูบาอาจารย์ด้วยความเพียร เพื่อให้ท่านพอพระทัยโดยเคารพ; ก้มศีรษะและประนมมือ (อัญชลี) คุมใจให้สงบมั่น ระลึกคำสั่งสอนของครู แล้วพึงสวดมนต์นี้

Verse 66

मन्त्रः—शृण्वन्तु मे भागवतास्तु सर्वे गुरुश्च मे सर्वकामक्षयं चकार ॥ अहं शिष्यो दासभूतस्तथैव देवसमो गुरुश्च मे तथोपपन्नम् ॥

มนต์: “ขอให้ภาควตะผู้ภักดีทั้งปวงจงฟังข้าพเจ้า; ครูของข้าพเจ้าได้ทำให้ความปรารถนาทั้งสิ้นสิ้นไปสำหรับข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าเป็นศิษย์ อยู่ในภาวะดุจผู้รับใช้; และครูของข้าพเจ้าเสมือนเทพ—ย่อมสมควรดังนี้”

Verse 67

एषागमे ब्राह्मणस्य दीक्षा भूमे ह्युदाहृता ॥ त्रयाणामथ वर्णानां मम दीक्षाविधीञ्छृणु ॥

โอ้พระแม่ธรณี ในอาคมนี้ได้กล่าวถึงพิธีทีกษาของพราหมณ์แล้ว บัดนี้จงฟังจากเราถึงวิธีทีกษาของวรรณะอีกสามประการ

Verse 68

एतेनैव विधानेन दीक्षयेत वसुन्धरे ॥ उभौ च प्राप्नुताṃ सिद्धिमाचार्यः शिष्य एव च ॥

โอ้พระแม่วสุธรา ด้วยระเบียบนี้เองพึงประกอบพิธีทีกษา; และทั้งสอง—อาจารย์กับศิษย์—ย่อมบรรลุสิทธิ (ความสำเร็จ) ได้

Verse 69

मयोक्तां लभते कश्चिद्दीक्षां चैव सुखावहाम् ॥ चातुर्वर्ण्यविधानेन तां दीक्षां शृणु सुन्दरि ॥

บุคคลผู้หนึ่งย่อมได้รับทีกษา (dīkṣā) ตามที่เรากล่าวไว้ อันนำมาซึ่งความผาสุก. โอ้ผู้เลอโฉม จงฟังทีกษานั้นตามระเบียบแห่งจาตุรวรรณะ (cāturvarṇya).

Verse 70

ब्राह्मणो दीक्षमाणस्तु चतुरस्रां तु षोडशहस्तां कृत्वा तत्र च कलशोपरी युञ्जेत् ॥

พราหมณ์ผู้กำลังรับทีกษา พึงจัดมณฑลสี่เหลี่ยมขนาดสิบหกหัตถ์ แล้วในที่นั้นพึงประกอบพิธีโดยวาง/อาศัยกะละศะ (kalaśa) ตามแบบแผน.

Verse 71

कन्यां दत्त्वा पुनस्तांस्तु कर्मणा नोपपादयेत् ॥ अष्टौ पितृगणास्तेन हिंसिता नात्र संशयः ॥

ครั้นได้มอบกัญญา (บุตรี) ในการสมรสแล้ว ไม่พึงกลับล้มล้างข้อตกลงนั้นด้วยกรรมพิธี; เพราะเหตุนั้นหมู่ปิตฤ (บรรพชน) แปดหมู่ย่อมได้รับความกระทบกระเทือน—ไม่ต้องสงสัย.

Verse 72

कनकादीनि रत्नानि यौवनस्था च कामिनी ॥ तत्र चित्तं न कर्तव्यमेवं विष्णुः प्रभाषते ॥

ทองคำและทรัพย์อื่น ๆ อัญมณี และหญิงสาววัยเยาว์ผู้เร้าใคร่—ไม่พึงตั้งจิตยึดติดในสิ่งเหล่านี้; ดังนี้พระวิษณุทรงประกาศ.

Verse 73

एवं भूमे ततो दत्त्वा अर्घ्यं पाद्यं च कर्मणा ॥ क्षुरं गृहीत्वा यथान्यायमिमं मन्त्रं उदीरयेत् ॥

ดังนี้ โอ้พระแม่ธรณี ครั้นถวายอรฺฆยะ (arghya) และปาทยะ (pādya) ตามพิธีแล้ว จับมีดโกนไว้ และพึงสาธยายมนตร์นี้ตามกฎเกณฑ์.

Verse 74

एवं सत्यं ततः कृत्वा ब्राह्मणा वीक्षणं पुनः॥ गुरुम् प्रसादयत्तत्र मन्त्रेण विधिनार्च्चयन्॥

ครั้นกระทำวัตร/ปฏิบัติอันสัตย์จริงนั้นแล้ว พราหมณ์ทั้งหลายจึงตรวจพิจารณาอีกครั้ง; และ ณ ที่นั้น เขาบูชาตามวิธีด้วยมนตร์เพื่อให้พระคุรุพอพระทัย

Verse 75

मन्त्रः—गृह्णीष्व गन्धपात्राणि सर्वगन्धं सुखोचितम्॥ सर्ववैष्णवकं शुद्धं सर्वसंसारमोक्षणम्॥

มนตร์: “จงรับภาชนะบรรจุเครื่องหอม—เครื่องหอมทั้งปวงอันเหมาะแก่ความผาสุก; เป็นไวษณวะโดยสิ้นเชิง บริสุทธิ์ และเป็นเครื่องปลดเปลื้องจากพันธะแห่งสังสารวัฏทั้งมวล”