Adhyaya 3

Verse 1

सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचो धीमानादरात्कुंभजन्मनः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः

สูตะกล่าวว่า ครั้นได้สดับถ้อยคำของอคัสตยะผู้มีปัญญา ผู้กำเนิดจากหม้อแล้ว ฤๅษีกฤษณะทไวปายนะ (วยาสะ) ก็กล่าววาจาอันไพเราะด้วยความเคารพ

Verse 2

व्यास उवाच । भगवन्नद्भुतमिदं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । श्रुत्वा त्वत्तो मम मनः परमानंदमाययौ

วยาสะกล่าวว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า มหิมาแห่งตีรถะนี้น่าอัศจรรย์และสูงสุด ครั้นได้ฟังจากท่านแล้ว ใจของข้าพเจ้าก็เต็มเปี่ยมด้วยปีติอันยิ่งใหญ่

Verse 3

अन्यत्तीर्थवरं ब्रूहि तत्त्वेन मम शृण्वतः । न तृप्तिरस्ति मनसः शृण्वतो मम सुव्रत

โอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ เมื่อข้าพเจ้ากำลังสดับอยู่ ขอท่านจงกล่าวตามความจริงถึงทิรถะอันยอดเยี่ยมอื่นเถิด เพราะจิตของข้าพเจ้าไม่รู้จักอิ่มเอมเมื่อได้ฟัง

Verse 4

अगस्त्य उवाच । शृणु विप्र प्रवक्ष्यामि तीर्थमन्यदनुत्तमम् । स्वर्गद्वारमिति ख्यातं सर्वपापहरं सदा

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ้พราหมณ์ผู้ทรงเวท จงฟังเถิด เราจักพรรณนาทิรถะอื่นอันหาที่เปรียบมิได้ ซึ่งเลื่องชื่อว่า ‘สวรรค์ทวาร’ และเป็นผู้ขจัดบาปทั้งปวงอยู่เสมอ

Verse 5

स्वर्गद्वारस्य माहात्म्यं विस्तराद्वक्तुमीश्वरः । नहि कश्चिदतो वत्स संक्षेपाच्छृणु सुव्रत

มหิมาแห่งสวรรค์ทวาร หากจะกล่าวโดยพิสดาร ย่อมต้องอาศัยฤทธานุภาพดุจองค์อีศวร; เพราะฉะนั้น ลูกเอ๋ย ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ จงฟังโดยย่อเถิด

Verse 6

सहस्रधारामारभ्य पूर्वतः सरयूजले । षट्त्रिंशदधिका प्रोक्ता धनुषां षट्शती मितिः

เริ่มแต่สหัสรธารา ไปทางทิศตะวันออกในสายน้ำแห่งแม่น้ำสรยู ขนาดของสถานที่นั้นกล่าวไว้ว่า ยาวหกร้อยสามสิบหก (636) ธนุษ-ความยาว

Verse 7

स्वर्गद्वारस्य विस्तारः पुराणज्ञैर्विशारदैः । स्वर्गद्वारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

ขอบเขตแห่งสวรรค์ทวารได้ถูกแสดงไว้โดยผู้รู้ปุราณะผู้ชำนาญ; ไม่มีทิรถะใดเสมอด้วยสวรรค์ทวาร เคยมีมาแล้วก็หาไม่ และในภายหน้าก็จักไม่มี

Verse 8

सत्यंसत्यं पुनः सत्यं नासत्यं मम भाषितम् । स्वर्गद्वारसमं तीर्थं नास्ति ब्रह्माण्डगोलके

จริงแท้ จริงแท้ และจริงอีกครั้ง—ถ้อยคำของเรามิใช่เท็จ ในสากลจักรวาลนี้ ไม่มีทีรถะใดเสมอด้วยสวรรค์ทวาร (Svargadvāra)

Verse 9

हित्वा दिव्यानि भौमानि तीर्थानि सकलान्यपि । प्रातरागत्य तिष्ठन्ति तत्र संश्रित्य सुव्रत

ละทิ้งแม้ทีรถะทั้งปวง ทั้งทิพย์และในโลกนี้ โอผู้มีพรตอันประเสริฐ เขาทั้งหลายมาถึงยามรุ่งอรุณ แล้วพำนักอยู่ที่นั่น—อาศัยที่นั้นเป็นที่พึ่ง

Verse 10

तस्मादत्र प्रकर्तव्यं प्रातः स्नानं विशेषतः । सर्वतीर्थावगाहस्य फलमात्मन ईप्सता

เพราะฉะนั้น พึงกระทำสรงน้ำยามเช้าที่นี่โดยเฉพาะ สำหรับผู้ปรารถนาผลแห่งการลงอาบในทีรถะทั้งปวงเพื่อตน

Verse 11

त्यजंति प्राणिनः प्राणान्स्वर्गद्वारांतरे द्विज । प्रयांति परमं स्थानं विष्णोस्ते नात्र संशयः

โอทวิชะ ผู้ใดละลมหายใจในเขตสวรรค์ทวาร (Svargadvāra) ผู้นั้นย่อมไปสู่สถานอันสูงสุดของพระวิษณุ—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 12

मुक्तिद्वारमिदं पश्य स्वर्गप्राप्तिकरं नृणाम् । स्वर्गद्वारमिति ख्यातं तस्मात्तीर्थमनुत्तमम्

จงดู ‘ประตูแห่งโมกษะ’ นี้ ซึ่งบันดาลให้มนุษย์บรรลุสวรรค์ เป็นที่เลื่องลือว่า ‘สวรรค์ทวาร’ (Svargadvāra) เพราะฉะนั้นทีรถะนี้หาที่เปรียบมิได้

Verse 13

स्वर्गद्वारं सुदुष्प्राप्यं देवैरपि न संशयः । यद्यत्कामयते तत्र तत्तदाप्नोति मानवः

สวรรค์ทวารนั้นยากยิ่งจะเข้าถึง แม้เหล่าเทวะก็ยังยาก—ไม่ต้องสงสัยเลย ณ ที่นั้น มนุษย์ปรารถนาสิ่งใด ก็ย่อมได้สิ่งนั้นดังใจ

Verse 14

स्वर्गद्वारे परा सिद्धिः स्वर्गद्वारे परा गतिः । जप्तं दत्तं हुतं दृष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । ध्यानमध्ययनं सर्वं दानं भवति चाक्षयम्

ณ สวรรค์ทวารมีสิทธิอันสูงสุด ณ สวรรค์ทวารมีคติอันสูงสุด สิ่งใดที่สวดภาวนา (ชปะ) สิ่งใดที่ให้ทาน สิ่งใดที่บูชาในไฟ (โหมะ) สิ่งใดที่ไปนมัสการด้วยการเห็น สิ่งใดที่บำเพ็ญตบะ และกรรมใดที่กระทำ—การภาวนา การศึกษา และทานทั้งปวง ย่อมเป็นผลอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 15

जन्मांतरसहस्रेण यत्पापं पूर्वसंचितम् । स्वर्गद्वारप्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

บาปที่สั่งสมมาแต่กำเนิดนับพันชาติ สำหรับผู้ที่เข้าสู่สวรรค์ทวาร บาปทั้งปวงนั้นย่อมสิ้นสลายไป

Verse 16

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । कृमिम्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

พราหมณ์ กษัตริย์ แพศย์ ศูทร และผู้เกิดจากวรรณะปะปน; ทั้งคริมิ มเลจฉะ และสรรพสัตว์อื่น ๆ ผู้เกิดในกำเนิดอันปนเปื้อนบาปหลากหลาย—

Verse 17

कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः । कालेन निधनं प्राप्ताः स्वर्गद्वारे शृणु द्विज

แมลง มด และสัตว์กับนกอื่น ๆ ด้วย—ผู้ที่ถึงความตายตามกาล ณ สวรรค์ทวาร—จงฟังเถิด โอ้ทวิชะ (ผู้เกิดสองครั้ง)

Verse 18

कौमोदकीकराः सर्वे पक्षिणो गरुडध्वजाः । शुभे विष्णुपुरे विष्णुर्जायते तत्र मानवाः

ทุกผู้ล้วนเป็นผู้ถือคทาเกามุทกี; เหล่านกก็มีเครื่องหมายธงครุฑ. ในวิษณุปุระอันเป็นมงคลนั้น มนุษย์เกิดมาพร้อมสภาวะและคติปลายทางที่เป็นของพระวิษณุ

Verse 19

अकामो वा सकामो वा अपि तीर्थगतोपि वा । स्वर्गद्वारे त्यजन्प्राणान्विष्णुलोके महीयते

ไม่ว่าจะปราศจากความปรารถนาหรือยังมีความปรารถนา—even เพียงมาถึงตถีรถะ—ผู้ใดละสังขารที่สวรรค์ทวาร ผู้นั้นย่อมได้รับการสรรเสริญในวิษณุโลก

Verse 20

मुनयो देवताः सिद्धाः साध्या यक्षा मरुद्गणाः । यज्ञोपवीतमात्रेण विभागं चक्रिरे तु ये

เหล่ามุนี เทพเจ้า สิทธะ สาธยะ ยักษะ และหมู่มรุต—ผู้ที่ได้แบ่งแยกความแตกต่างกันเพียงด้วยยัชโญปวีตะ (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) เท่านั้น—

Verse 21

मध्याह्नेऽत्र प्रकुर्वंति सान्निध्यं देवतागणाः । तस्मात्तत्र प्रकुर्वंति मध्याह्ने स्नानमादरात्

ยามเที่ยง เหล่าเทพหมู่คณะย่อมปรากฏสถิตอยู่ ณ ที่นี้เป็นพิเศษ. เพราะฉะนั้น พึงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ยามเที่ยง ณ สถานที่นี้ด้วยความเคารพศรัทธา

Verse 22

कुर्वंत्यनशनं ये तु स्वर्गद्वारे जितेंद्रियाः । प्रयांति परमं स्थानं ये च मासोपवासिनः

ผู้ใดสำรวมอินทรีย์แล้วบำเพ็ญอนศนะ (อดอาหาร/อุโบสถ) ณ สวรรค์ทวาร และผู้ใดถืออุโบสถตลอดหนึ่งเดือน—ย่อมบรรลุพระสถานอันสูงสุด

Verse 23

अन्नदानरता ते च रत्नदा भूमिदा नराः । गोवस्त्रदाश्च विप्रेभ्यो यांति ते भवनं हरेः

ผู้ที่ตั้งมั่นในอันนะทาน (ทานอาหาร) ผู้ถวายรัตนะและที่ดิน และผู้บริจาคโคและผ้าครองแก่พราหมณ์ ย่อมไปถึงพระธามของพระหริ (Hari)

Verse 24

यत्र सिद्धा महात्मानो मुनयः पितरस्तथा । स्वर्गं प्रयांति ते सर्वे स्वर्गद्वारं ततः स्मृतम्

ณ ที่ซึ่งเหล่าสิทธะ มหาตมะ ฤๅษีมุนี และแม้แต่ปิตฤทั้งหลาย ล้วนไปถึงสวรรค์—เพราะเหตุนั้นสถานที่นั้นจึงถูกจดจำว่า ‘สวรรค์ทวาร’ ประตูสู่สวรรค์

Verse 25

चतुर्द्धा च तनुं कृत्वा देवदेवो हरिः स्वयम् । अत्र वै रमते नित्यं भ्रातृभिः सह राघवः

พระหริ ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะทั้งปวง ทรงแปลงพระวรกายเป็นสี่ภาคด้วยพระองค์เอง และทรงรื่นรมย์อยู่ ณ ที่นี้เป็นนิตย์—คือพระราฆวะพร้อมด้วยพระอนุชา

Verse 26

ब्रह्मलोकं परित्यज्य चतुर्वक्त्रः सनातनः । अत्रैव रमते नित्यं देवैः सह पितामहः

แม้ละทิ้งพรหมโลกแล้ว พระปิตามหะผู้เป็นนิรันดร์ ผู้มีสี่พักตร์ (พระพรหม) ก็ยังรื่นรมย์อยู่ ณ ที่นี้เป็นนิตย์ พร้อมด้วยเหล่าเทวะ

Verse 27

कैलासनिलयावासी शिवस्तत्रैव संस्थितः

พระศิวะ ผู้พำนัก ณ นิเวศกายลาส ก็ทรงสถิตมั่นอยู่ ณ ที่นั้นเองด้วย

Verse 28

मेरुमन्दरमात्रोऽपि राशिः पापस्य कर्मणः । स्वर्गद्वारं समासाद्य स सर्वो व्रजति क्षयम्

แม้กองกรรมบาปจะใหญ่ดุจเขาพระสุเมรุและมันทระ ครั้นถึงสวรรคทวารแล้ว กรรมนั้นทั้งหมดก็สิ้นสลายไป

Verse 29

या गतिर्ज्ञानतपसां या गतिर्यज्ञयाजिनाम् । स्वर्गद्वारे मृतानां तु सा गतिर्विहिता शुभा

คติอันเป็นมงคลที่ผู้ตั้งมั่นในญาณและตบะ และผู้ประกอบยัญญะบูชาได้บรรลุ คตินั้นเองทรงบัญญัติไว้แก่ผู้สิ้นชีพ ณ สวรรคทวาร

Verse 30

ऋषिदेवासुरगणैर्जपहोमपरायणैः । यतिभिर्मोक्षकामैश्च स्वर्गद्वारो निषेव्यते

สวรรคทวารถูกเสพและบำเพ็ญสักการะโดยหมู่ฤๅษี เทพ และแม้อสูร ผู้มุ่งมั่นในชปะและโหมะ อีกทั้งโดยยติผู้ปรารถนาโมกษะ

Verse 31

षष्टिवर्षसहस्राणि काशीवासेषु यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्द्धेन कलौ दाशरथीं पुरीम्

บุญผลใดได้จากการพำนักในกาศีหกหมื่นปี ในกาลียุค เพียงอาศัยนครอโยธยา เมืองแห่งทศรถ แค่ครึ่งนิมิษก็ได้บุญผลนั้นเอง

Verse 32

या गतिर्योगयुक्तानां वाराणस्यां तनुत्यजाम् । सा गतिः स्नानमात्रेण सरय्वां हरिवासरे

ภาวะสูงสุดที่โยคีผู้ประกอบโยคะละสังขาร ณ วาราณสีได้บรรลุ ภาวะนั้นย่อมบรรลุได้เพียงอาบน้ำในแม่น้ำสรยู ในวันแห่งพระหริ

Verse 33

स्वर्गद्वारे मृतः कश्चिन्नरकं नैव पश्यति । केशवानुगृहीता हि सर्वे यांति परां गतिम्

ผู้ใดสิ้นชีวิต ณ ‘ประตูสวรรค์’ ย่อมไม่เห็นนรกเลย; เพราะผู้ได้รับพระกรุณาจากพระเกศวะ ล้วนไปถึงคติอันสูงสุด

Verse 34

भूलोके चांतरिक्षे च दिवि तीर्थानि यानि वै । अतीत्य वर्तते तानि तीर्थान्येतद्द्विजोत्तम

โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ บรรดาตีรถะทั้งหลายที่มีในโลกมนุษย์ ในอากาศ และในสวรรค์ สถานศักดิ์สิทธิ์นี้ย่อมเหนือกว่าทั้งหมดนั้น

Verse 35

विष्णुभक्तिं समासाद्य रमन्ते तु सुनिश्चिताः । संहृत्य शक्तितः कामं विषयेषु हि संस्थितम्

ครั้นบรรลุภักติแด่พระวิษณุแล้ว ผู้มีความแน่วแน่ย่อมรื่นรมย์—และตามกำลังของตน ย่อมดึงความใคร่ที่ฝังอยู่ในอารมณ์แห่งอินทรีย์กลับคืน

Verse 36

शक्तितः सर्वतो युक्त्वा शक्तिस्तपसि संस्थिता । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

เมื่อรวบรวมกำลังของตนจากทุกด้านตามสมควร พลังของเขาย่อมตั้งมั่นในตบะ; สำหรับเขาแล้ว ไม่มีการหวนกลับสู่การเกิดใหม่ แม้ผ่านกัลป์นับร้อยโกฏิก็ตาม

Verse 37

हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेच्छस्त्रशतैरपि । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

แม้บัณฑิตผู้หนึ่งถูกฟันแทงด้วยศาสตรานับร้อย หากเขาพำนักอยู่ ณ ที่นี้ เขาย่อมไปถึงสถานอันสูงสุด—ไปแล้วไม่เศร้าโศกอีก

Verse 38

स्वर्गद्वारे वियुज्येत स याति परमां गतिम् । उत्तरं दक्षिणं वापि अयनं न विकल्पयेत्

ผู้ใดละสังขาร ณ สวรรค์ทวาร (Svargadvāra) ย่อมถึงคติอันสูงสุด ไม่จำเป็นต้องเลือกแยกทางอุตตรายณะหรือทักษิณายณะ

Verse 39

सर्वस्तेषां शुभः कालः स्वर्गद्वारं श्रयंति ये । स्नानमात्रेण पापानि विलयं यांति देहिनाम्

สำหรับผู้ที่พึ่งพิงสวรรค์ทวาร (Svargadvāra) ทุกกาลย่อมเป็นมงคล เพียงอาบน้ำเท่านั้น บาปของผู้มีร่างกายก็สลายไป

Verse 40

यावत्पापानि देहेन ये कुर्वंति जनाः क्षितौ । अयोध्या परमं स्थानं तेषामीरितमादरात्

ไม่ว่ามนุษย์บนแผ่นดินจะก่อบาปด้วยกายเพียงใด—อโยธยาได้รับการประกาศด้วยความเคารพว่าเป็นสถานอันสูงสุดสำหรับเขาเหล่านั้น

Verse 41

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पंचदश्यां विशेषतः । तस्य सांवत्सरी यात्रा देवैश्चन्द्रहरेः स्मृता

โดยเฉพาะในวันเพ็ญ (ปัญจทศี) แห่งปักษ์สว่าง เดือนเชษฐะ ย่อมระลึกถึงยาตราประจำปีของจันทรหริ (Candrahari) ดังที่เหล่าเทวะประกาศไว้

Verse 42

तस्मिन्नुद्यापनं चन्द्रसहस्रं व्रतयोगिभिः । कार्यं प्रयत्नतो विप्र सर्वयज्ञफलाधिकम्

ในกาลนั้น โอ้พราหมณ์ ผู้ปฏิบัติพรตทั้งหลายพึงกระทำอุทยาปนะ คือพิธีปิดท้ายแห่งจันทรสหัสรวรต (Candrasahasra-vrata) ด้วยความเพียร ซึ่งให้ผลยิ่งกว่าผลแห่งยัญทั้งปวง

Verse 43

तस्मिन्कृते महापापक्षयात्स्वर्गो भवेन्नृणाम्

เมื่อประกอบพิธีนั้นโดยถูกต้องตามครรลอง ด้วยความสิ้นไปแห่งบาปใหญ่ สวรรค์ย่อมเป็นที่เข้าถึงได้สำหรับมนุษย์ทั้งหลาย

Verse 44

श्रीव्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन तस्य चन्द्रहरेः शुभाम् । उत्पत्तिं च तथा चंद्रव्रतस्योद्यापने विधिम्

ศรีวยาสกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดตรัสบอกตามความจริงถึงกำเนิดอันเป็นมงคลของจันทรหริ และโปรดแสดงวิธีอุทยาปนะ คือพิธีปิดท้ายจันทรวรตด้วย

Verse 45

अगस्त्य उवाच । अयोध्यानिलयं विष्णुं नत्वा शीतांशुरुत्सुकः । आगच्छत्तीर्थमाहात्म्यं साक्षात्कर्तुं सुधानिधिः । अत्रागत्य च चन्द्रोऽथ तीर्थयात्रां चकार सः

อคัสตยะกล่าวว่า: ด้วยความใคร่จะประจักษ์มหิมาแห่งทีรถะทั้งหลายโดยตรง จันทรา—ขุมทรัพย์แห่งอมฤต—ได้มากราบนอบน้อมพระวิษณุผู้ประทับ ณ อโยธยา ครั้นมาถึงที่นี่แล้ว จันทราจึงออกจาริกไปยังทีรถะต่าง ๆ

Verse 46

क्रमेण विधिपूर्वं च नानाश्चर्यसमन्वितः । समाराध्य ततो विष्णुं तपसा दुश्चरेण वै

ต่อมาโดยลำดับและตามพิธีอันถูกต้อง ท่ามกลางเหตุอัศจรรย์นานาประการ เขาได้บูชาพระวิษณุด้วยตบะอันยากยิ่งอย่างแท้จริง

Verse 47

तत्प्रसादं समासाद्य स्वाभिधानपुरस्सरम् । हरिं संस्थापयामास तेन चंद्रहरिः स्मृतः

ครั้นได้รับพระกรุณาของพระองค์แล้ว เขาได้สถาปนาพระหริโดยนำชื่อตนไว้เบื้องหน้า; ด้วยเหตุนั้นเทวรูปนั้นจึงเป็นที่ระลึกนามว่า ‘จันทรหริ’

Verse 48

वासुदेवप्रसादेन तत्स्थानं जातमद्भुतम् । तद्धि गुह्यतमं स्थानं वासुदेवस्य सुव्रत

ด้วยพระกรุณาแห่งวาสุเทวะ สถานที่นั้นจึงบังเกิดเป็นอัศจรรย์ยิ่ง; เพราะที่นั่นคือธามอันลี้ลับที่สุดและศักดิ์สิทธิ์สูงสุดของวาสุเทวะ โอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ

Verse 49

सर्वेषामिव भूतानां भर्तुर्मोक्षस्य सर्वदा । अस्मिन्सिद्धाः सदा विप्र गोविंदव्रतमास्थिताः

โอ้พราหมณ์ ที่นี่เหล่าสิทธะพำนักอยู่เสมอ ดำรงโควินทะ-วรตะเป็นนิตย์—โควินทะผู้เป็นเจ้าแห่งโมกษะประหนึ่งเพื่อสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 50

नानालिंगधरा नित्यं विष्णुलोकाभिकांक्षिणः । अभ्यस्यंति परं योगं मुक्तात्मानो जितेंद्रियाः

ผู้สวมเครื่องหมายและข้อปฏิบัติหลากหลาย ปรารถนาพระโลกของวิษณุอยู่เนืองนิตย์ เหล่าผู้มีจิตหลุดพ้น ผู้ชนะอินทรีย์ ย่อมฝึกโยคะอันสูงสุดไม่ขาดสาย

Verse 51

यथा धर्ममवाप्नोति अन्यत्र न तथा क्वचित् । दानं व्रतं तथा होमः सर्वमक्षयतां व्रजेत

ดังที่ธรรมะบรรลุได้ ณ ที่นี่ ที่อื่นย่อมไม่เป็นเช่นนั้นเลย ทาน วรตะ และโหมะที่กระทำ ณ ที่นี้—บุญกุศลทั้งปวงย่อมเป็นอักษยะ ไม่เสื่อมสูญ

Verse 52

सर्वकामफलप्राप्तिर्जायते प्राणिनां सदा । तस्मादत्र विधातव्यं प्राणिभिर्यत्नतः क्रमात् । दानादिकं विप्रपूजा दंपत्योश्च विशेषतः

ณ ที่นี้ สรรพชีวิตย่อมบังเกิดการได้ผลแห่งความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวงอยู่เสมอ เพราะฉะนั้นเหล่าปาณีควรเพียรทำตามลำดับให้ถูกต้อง คือทานและกิจอื่น ๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการบูชาพราหมณ์—ยิ่งนักเมื่อสามีภรรยากระทำร่วมกัน

Verse 53

सर्वयज्ञाधिकफलं सर्वतीर्थावगाहनम् । सर्वदेवावलोकस्य यत्पुण्यं जायते नृणाम्

ผลอันประเสริฐยิ่งกว่าบรรดายัญทั้งปวง บุญแห่งการอาบน้ำในทิรถะทั้งหลาย และบุญที่เกิดแก่ชนจากการได้เฝ้าดูเทพทั้งมวล—

Verse 54

तत्सर्वं जायते पुण्यं प्राणिनामस्य दर्शनात् । तस्मादेतन्महाक्षेत्रं पुराणादिषु गीयते

บุญทั้งปวงนั้นบังเกิดแก่สรรพสัตว์เพียงด้วยการได้ดาร์ศนะสถานศักดิ์สิทธิ์นี้เท่านั้น เพราะฉะนั้นมหากษेत्रนี้จึงได้รับการสรรเสริญในปุราณะและคัมภีร์อื่น ๆ

Verse 55

उद्यापनविधिश्चात्र नृभिर्द्विजपुरस्सरम् । अग्रे चंद्रहरेश्चन्द्र सहस्रव्रतसंज्ञकः

ที่นี่ได้สอนพิธีอุทยาปนะ คือพิธีปิดท้ายปฏิญาณพรต ให้ชนทั้งหลายประกอบโดยมีพราหมณ์อยู่เบื้องหน้า ก่อนอื่นคือพรตที่เรียกว่า ‘จันทรสหัสรวรตะ’ เพื่อถวายแด่จันทรหเรศ ผู้เป็นเจ้าแห่งจันทร์

Verse 56

गते वर्षद्वये सार्द्धे पंचपक्षे दिनद्वये । दिवसस्याऽष्टमे भागे पतत्येकोऽधिमासकः

เมื่อเวลาผ่านไปสองปีครึ่ง พร้อมด้วยห้าปักษ์และอีกสองวัน แล้วในส่วนที่แปดของหนึ่งวัน จะเกิดอธิมาสหนึ่งเดือน คือเดือนแทรก

Verse 57

त्र्यधिके वा अशीत्यब्दे चतुर्मासयुते ततः । भवेच्चन्द्रसहस्रं तु तावज्जीवति यो नरः । उद्यापनं प्रकर्त्तव्यं तेन यात्रा प्रयत्नतः

หรืออีกนัยหนึ่ง เมื่อครบแปดสิบสามปีพร้อมเพิ่มอีกสี่เดือน ‘พันจันทร์’ จึงสำเร็จ—หากบุรุษผู้นั้นมีอายุยืนถึงเพียงนั้น แล้วพึงประกอบอุทยาปนะด้วยความเพียร และออกยาตราด้วยความอุตสาหะสมควร

Verse 58

यत्पुण्यं परमं प्रोक्तं सततं यज्ञयाजिनाम् । सत्यवादिषु यत्पुण्यं यत्पुण्यं हेमदायिनि । तत्पुण्यं लभते विप्र सहस्राब्दस्य जीविभिः

บุญอันสูงสุดที่กล่าวว่าเป็นของผู้ประกอบยัญญะอยู่เนืองนิตย์ บุญของผู้กล่าวสัจจะ และบุญของผู้ถวายทองเป็นทาน—บุญนั้นแล โอ้พราหมณ์ ย่อมได้แก่ผู้ดำรงพรตตามมาตรา ‘สหัสราบทะ’ คือการถือพรตยาวนานดุจพันปี

Verse 59

सर्वसौख्यप्रदं तादृक्पुण्यव्रतमिहोच्यते

พรตอันเป็นบุญเช่นนั้น ในที่นี้ประกาศว่าเป็นผู้ประทานสุขทั้งปวง

Verse 60

चतुर्दश्यां शुचिः स्नात्वा दन्तधावनपूर्वकम् । चरितब्रह्मचर्य्यश्च जितवाक्कायमानसः । पौर्णमास्यां तथा कृत्वा चंद्रपूजां च कारयेत्

ในวันจตุรทศี เมื่อชำระกายให้บริสุทธิ์แล้ว พึงอาบน้ำโดยมีการทำความสะอาดฟันเป็นเบื้องต้น ดำรงพรหมจรรย์ และสำรวมวาจา กาย ใจให้ชนะตน ครั้นถึงวันเพ็ญก็พึงทำเช่นนั้นอีก แล้วจัดให้มีการบูชาพระจันทร์

Verse 61

पूर्वं च मातरः पूज्या गौर्यादिकक्रमेण च । ऋत्विजः पूजयेद्भक्त्या वृद्धिश्राद्धपुरस्सरम्

ก่อนอื่นพึงบูชาพระมารดาเทวะทั้งหลายตามลำดับ เริ่มด้วยพระคาวรีและหมู่อื่น ๆ แล้วจึงบูชาพราหมณ์ผู้ประกอบพิธี (ฤตวิช) ด้วยศรัทธา โดยมีพิธีวฤทธิศราทธะเป็นเบื้องหน้า

Verse 62

प्रयतैः प्रतिमा कार्या चंद्रमंडलसन्निभा । सहस्रसंख्या ह्यथवा तदर्द्धं वा तदर्द्धकम् । निजवित्तानुमानेन तदर्धेन तदर्द्धिकम्

ด้วยความบริสุทธิ์และความประณีต พึงสร้างรูปเคารพให้คล้ายวงพระจันทร์ จำนวนให้ครบหนึ่งพัน หรือครึ่งหนึ่ง หรือครึ่งของครึ่งนั้น ตามกำลังทรัพย์ของตน และหากจำเป็นก็ลดลงได้อีกตามฐานะทรัพย์สิน

Verse 63

ततः श्रद्धानुमानाद्वा कार्या वित्तानुमानतः । अथवा षोडश शुभा विधातव्याः प्रयत्नतः

จากนั้นพึงปฏิบัติตามประมาณแห่งศรัทธา หรือเท่าที่ทรัพย์สมบัติเอื้ออำนวย; หรือมิฉะนั้นพึงจัดเตรียมด้วยความเพียร “รูปบูชา/เครื่องบูชาอันเป็นมงคล” สิบหกประการตามที่กำหนดไว้

Verse 64

चंद्रपूजां ततः कुर्यादागमोक्तविधानतः । माषैः षोडशभिः कार्या प्रत्येकं प्रतिमा शुभा

แล้วจึงประกอบจันทรบูชา ตามวิธีที่กล่าวไว้ในคัมภีร์อาคม รูปบูชาอันเป็นมงคลแต่ละองค์พึงทำด้วยปริมาณ “มาษะ” สิบหกหน่วย

Verse 65

सोममंत्रेण होमस्तु कार्यो वित्तानुमानतः । प्रतिमास्थापनं कुर्यात्सोममंत्रमुदीरयेत्

พึงประกอบโหมะด้วยโสมมนตร์ตามกำลังทรัพย์ แล้วจึงทำการประดิษฐานรูปบูชา พร้อมสาธยายโสมมนตร์ในขณะประดิษฐานนั้น

Verse 66

सोमोत्पत्तिं सोमसूक्तं पाठयेच्च प्रयत्नतः । चंद्रपूजां ततः कुर्यादागमोक्तविधानतः

ด้วยความเพียรพึงให้สาธยายเรื่องกำเนิดแห่งโสม และบทโสมสูคตะ แล้วจึงประกอบจันทรบูชาตามวิธีที่อาคมประกาศไว้

Verse 67

चंद्रन्यासं कलान्यासं कारयेन्मंडले जलम् । एकादशेंद्रियन्यासं तथैव विधिपूर्वकम्

พึงทำจันทรนยาสะและกะลานยาสะ และทำการสังสการน้ำในมณฑล อีกทั้งพึงทำเอกาทศอินทรียนยาสะตามลำดับพิธีโดยชอบ

Verse 68

चंद्रबिंबनिभं कार्य्यं मंडलं शुभतंडुलैः । मध्ये च कलशः स्थाप्यो गव्येन पयसाप्लुतः

พึงทำมณฑลให้คล้ายดวงจันทร์ด้วยเมล็ดข้าวสารอันเป็นมงคล แล้วตั้งกาลศะไว้กลางมณฑล ให้เต็มด้วยน้ำนมโค

Verse 69

चतुरस्रेषु संपूर्णान्कलशान्स्थापयेद्बहिः । मंडले चंद्रपूजा च कर्तव्या नामभिः क्रमात्

ภายนอก ณ ทั้งสี่มุมอันเป็นสี่เหลี่ยม พึงตั้งกาลศะที่บรรจุเต็มให้ครบถ้วน แล้วภายในมณฑลพึงบูชาพระจันทรา โดยเอ่ยนามตามลำดับ

Verse 70

चंद्राय विधवे नित्यं नमः कुमुदबंधवे

ขอนอบน้อมแด่พระจันทรา ผู้ทรงกำหนดกฎเกณฑ์เป็นนิตย์ และขอนอบน้อมแด่สหายแห่งดอกกุมุทบัวขาวเสมอ

Verse 71

सुधांशवे च सोमाय ओषधीशाय वै नमः । नमोऽब्जाय मृगांकाय कलानां निधये नमः

ขอนอบน้อมแด่พระจันทรา ผู้มีรัศมีดุจน้ำอมฤต; ขอนอบน้อมแด่โสมะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโอสถสมุนไพรทั้งหลาย ขอนอบน้อมแด่ผู้บริสุทธิ์เย็นดุจดอกบัว แด่เทพมฤคางกะ และแด่ขุมทรัพย์แห่งกลาศทั้งปวง

Verse 72

नमो नक्षत्रनाथाय शर्वरीपतये नमः । जैवातृकाय सततं द्विजराजाय वै नमः

ขอนอบน้อมแด่เจ้าแห่งหมู่นักษัตร; ขอนอบน้อมแด่ผู้เป็นนายแห่งราตรี ข้าขอนอบน้อมต่อไชวาตฤกะ ผู้ประทานชีวิตอยู่เสมอ และขอนอบน้อมแด่ทวิชราชา คือพระจันทรา

Verse 73

एवं षोडशभिश्चंद्रः स्तोतव्यो नामभिः क्रमात्

ดังนี้พึงสรรเสริญพระจันทรเทพตามลำดับด้วยพระนามศักดิ์สิทธิ์สิบหกประการ

Verse 74

ततो वै प्रयतो दद्याद्विधिवन्मंत्रपूर्वकम् । शंखतोयं समादाय सपुष्पं फलचंदनम्

แล้วผู้สำรวมตนพึงถวายตามพระวินัย โดยมีมนตร์นำหน้า—ตักน้ำไว้ในสังข์ พร้อมดอกไม้ ผลไม้ และจันทน์หอม

Verse 75

नमस्ते मासमासांते जायमान पुनःपुनः । गृहाणार्घ्यं शशांक त्वं रोहिण्या सहितो मम

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ ‘บังเกิด’ ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเมื่อสิ้นเดือนทุกครา โอ้พระศศางกะ โปรดรับอรฆยะของข้าพเจ้า พร้อมด้วยพระโรหิณี

Verse 76

एवं संपूज्य विधिवच्छशिनं प्रणतो भवेत् । षोडशान्ये च कलशा दुग्धपूर्णाः सरत्नकाः

ครั้นบูชาพระจันทราตามพิธีแล้ว พึงก้มกราบนอบน้อม และพึงจัดเตรียมหม้อกัลศะอื่นอีกสิบหกใบ ให้เต็มด้วยน้ำนมและประดับด้วยรัตนะ

Verse 77

सवस्त्राच्छादनाः शांत्यै दातव्यास्ते द्विजन्मने । अभिषेकं ततः कुर्यात्पायसेन जलेन तु

เพื่อความสันติ พึงถวายหม้อเหล่านั้นซึ่งคลุมด้วยผ้าและอาภรณ์ แด่ทวิชะ (พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้ง) แล้วจึงประกอบพิธีอภิเษกด้วยปายาสะและน้ำ

Verse 78

ऋत्विजां मनसस्तुष्टिः कार्या वित्तानुमानतः । ब्राह्मणं भोजयेत्तत्र सकुटुंबं विशेषतः

พึงทำให้พราหมณ์ผู้ประกอบพิธี (ฤตวิช) พอใจตามกำลังทรัพย์ของตน ณ ที่นั้นพึงถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์โดยเฉพาะ พร้อมทั้งครอบครัวของท่าน

Verse 79

पूजनीयौ प्रयत्नेन वस्त्रैश्च द्विजदंपती । कर्तव्यं च ततो भूरिदक्षिणादानमुत्तमम्

พึงบูชาพราหมณ์สามีภรรยาด้วยความเพียร และถวายผ้านุ่งห่มแก่ท่าน แล้วจึงถวายทักษิณาอันประเสริฐและมากมาย

Verse 80

प्रतिमाश्च प्रदातव्या द्विजेभ्यो धेनुपूर्विकाः । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तथान्नं च विशेषतः । दातव्यं चंद्रसुप्रीत्यै हर्षादेवं द्विजन्मने

พึงถวายปฏิมาแก่พราหมณ์ทั้งหลายด้วย โดยเริ่มด้วยการถวายโคก่อน แล้วถวายทอง เงิน ผ้านุ่งห่ม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภัตตาหาร พึงถวายด้วยความปีติแก่ผู้เกิดสองครั้ง เพื่อความปลื้มปีติยิ่งของพระจันทรา

Verse 81

उपवासविधानेन दिनशेषं नयेत्सुधीः । अनंतरे च दिवसे कुर्याद्भगवदर्चनम् । बांधवैः सह भुञ्जीत नियमं च विसर्ज्जयेत्

ผู้มีปัญญาพึงดำเนินเวลาที่เหลือของวันตามข้อปฏิบัติแห่งอุโบสถ (การอดอาหาร) ครั้นถึงวันถัดไปพึงบูชาพระผู้เป็นเจ้า แล้วจึงรับประทานอาหารร่วมกับญาติวงศ์ และประกาศยุตินิยม (ข้อวัตร) นั้นโดยพิธี

Verse 82

एवं च कुरुते चंद्रसहस्रं व्रतमुत्तमम् । ब्रह्मघ्नोऽपि सुरापोऽपि स्तेयी च गुरुतल्पगः । व्रतेनानेन शुद्धात्मा चंद्रलोकं व्रजेन्नरः

ดังนี้แลจึงเป็นการปฏิบัติวรตอันประเสริฐชื่อว่า ‘จันทรสหัสระ’ ด้วยวรตนี้ แม้ผู้ฆ่าพราหมณ์ แม้ผู้ดื่มสุรา แม้โจร และแม้ผู้ล่วงละเมิดเตียงของครู—เมื่อจิตวิญญาณบริสุทธิ์แล้ว—ย่อมไปสู่จันทรโลกได้

Verse 83

यादृशश्च भवेद्विप्र प्रियो नारायणस्य च । एवं करोति नियतं कृतकृत्यो भवेन्नरः

โอ้พราหมณ์ ไม่ว่ามนุษย์ผู้นั้นจะเป็นเช่นไร หากเป็นที่รักของพระนารายณ์ และปฏิบัติวัตรนี้ด้วยความมั่นคงสม่ำเสมอ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้สำเร็จความหมายแห่งชีวิตแล้ว