Adhyaya 26

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । प्रह्लादं सर्वधर्मज्ञं वेदशास्त्रार्थपारगम् । वैष्णवागमतत्त्वज्ञं भगवद्भक्तितत्परम्

พระศรีมารกัณฑยะกล่าวว่า: ปรหลาทะ—ผู้รู้ธรรมทั้งปวง ผู้ข้ามถึงฝั่งแห่งความหมายแห่งพระเวทและศาสตรา ผู้รู้สัจธรรมแห่งคัมภีร์ไวษณวะ และผู้มุ่งมั่นในภักติแด่พระผู้เป็นเจ้าโดยสิ้นเชิง

Verse 2

सुखासीनं महाप्राज्ञमृषयो द्रष्टुमागताः । सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञाः स्वधर्मप्रतिपालकाः

เหล่าฤๅษีมาพบมหาปราชญ์ผู้ประทับนั่งอย่างผาสุกนั้น—ผู้รู้แก่นแท้แห่งความหมายของศาสตราทั้งปวง และผู้มั่นคงในการพิทักษ์สวธรรมของตน

Verse 3

ऋषय ऊचुः । विना ज्ञानाद्विना ध्यानाद्विना चेन्द्रियनिग्रहात् । अनायासेन येनैतत्प्राप्यते परमं पदम्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: มิอาศัยญาณ มิอาศัยฌาน และแม้มิอาศัยการสำรวมอินทรีย์อย่างเข้มงวด—ด้วยวิธีใดจึงบรรลุปรมปทได้โดยไม่ยากเย็น?

Verse 4

संक्षेपात्कथय स्नेहाद्दृष्टादृष्टफलोदयम् । धर्मान्मनुजशार्दूल ब्रूहि सर्वानशेषतः

ด้วยความเมตตา โปรดเล่าโดยย่อถึงการบังเกิดแห่งผลจากธรรม ทั้งที่เห็นได้และที่ไม่เห็นได้ โอ้ผู้เป็นพยัคฆ์ท่ามกลางมนุษย์ โปรดกล่าวธรรมทั้งปวงโดยไม่ให้เหลือค้าง

Verse 5

इत्युक्तोऽसौ महाभागो नारायणपरायणः । कथयामास संक्षेपात्सर्वलोकहितोद्यतः

ครั้นถูกทูลถามดังนั้น ผู้มีบุญยิ่งนั้น—ผู้พึ่งพานารายณะโดยสิ้นเชิง—จึงเริ่มอธิบายโดยย่อ ด้วยมุ่งประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง

Verse 6

श्रीप्रह्लाद उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि गुह्याद्गुह्यतरं महत् । यस्य संश्रवणादेव सर्वपापक्षयो भवेत्

ศรีปรหฺลาดกล่าวว่า: จงฟังเถิด เราจักประกาศความลับอันยิ่งใหญ่—ลึกยิ่งกว่าความลับทั้งปวง—เพียงได้สดับก็ทำลายบาปทั้งสิ้นได้

Verse 7

अष्टादशपुराणानां सारात्सारतरं च यत् । तदहं कथयिष्यामि भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

สิ่งใดเป็นแก่นแท้—ยิ่งกว่าแก่นแท้—แห่งปุราณะทั้งสิบแปด เราจักเล่าให้ฟัง; สิ่งนั้นประทานผลทั้งภุกติ (ความสมบูรณ์ทางโลก) และมุกติ (ความหลุดพ้น)

Verse 8

सुखासीनं महादेवं जगतः कारणं परम् । पप्रच्छ षण्मुखो भक्त्या सर्वलोकहितोद्यतः

ษัณมุขะ (สกันทะ) ผู้มุ่งประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกทั้งปวง ได้ทูลถามด้วยภักติแด่มหาเทพ ผู้ประทับอย่างผาสุก—ผู้เป็นเหตุสูงสุดแห่งจักรวาล

Verse 9

स्कन्द उवाच । भगवन्सर्वलोकानां दुःखसंसारभेषजम् । कथयस्व प्रसादेन सुखोपायं विमुक्तये

สกันทะกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดด้วยพระกรุณา ตรัสบอกโอสถแห่งสังสารทุกข์เพื่อสรรพสัตว์ทั้งปวง และหนทางอันง่ายเพื่อมุ่งสู่ความหลุดพ้น

Verse 10

ईश्वर उवाच । चतुर्विधं तु यत्पापं कोटिजन्मार्जितं कलौ । जागरे वैष्णवं शास्त्रं वाचयित्वा व्यपोहति

อีศวรตรัสว่า: ในกาลียุค บาปสี่ประการที่สั่งสมมานับโกฏิกำเนิด ย่อมสลายไปได้ด้วยการให้สวดอ่านคัมภีร์ไวษณวะในยามชาคระ (การเฝ้าตื่น)

Verse 11

वैष्णवस्य तु शास्त्रस्य यो वक्ता जागरे हरेः । मद्भक्तं तं विजानीयाद्विपन्नस्त्वन्यथा भवेत्

ผู้ใดแสดงอรรถแห่งคัมภีร์ไวษณพในยามเฝ้าตื่นเพื่อพระหริ จงรู้ผู้นั้นว่าเป็นภักตะของเรา; มิฉะนั้นย่อมตกสู่ความวิบัติ

Verse 12

हरिजागरणं कार्यं मद्भक्तेन विजानता । अन्यथा पापिनो ज्ञेया ये द्विषन्ति जनार्द्दनम्

ภักตะของเราผู้รู้ควรกระทำการเฝ้าตื่นตลอดราตรีเพื่อพระหริโดยแน่นอน; มิฉะนั้นจงรู้ว่าเป็นคนบาป คือผู้เกลียดชังพระชนารทนะ

Verse 13

जागरं ये च कुर्वंति गायंति हरिवासरे । अग्निष्टोमफलं तेषां निमिषार्द्धेन षण्मुख

โอ้พระษัณมุข ผู้ใดเฝ้าตื่นและขับร้องกีรตันในวันศักดิ์สิทธิ์ของพระหริ ย่อมได้ผลแห่งยัญญะอัคนิษโฏมะในเพียงครึ่งขณะ

Verse 14

जागरे पश्यतां विष्णोर्मुखं रात्रौ मुहुर्मुहुः । येषां हृष्यंति रोमाणि रात्रौ जागरणे हरेः । कुलानि दिवि तावंति वसंति हरिसन्निधौ

ในยามเฝ้าตื่น ผู้ใดเพ่งดูพระพักตร์ของพระวิษณุซ้ำแล้วซ้ำเล่าตลอดราตรี และผู้ใดขนพองสยองเกล้าด้วยปีติในยามเฝ้าตื่นเพื่อพระหริ—ตระกูลของเขามากเท่านั้นย่อมขึ้นสวรรค์และพำนักในสำนักพระหริ

Verse 15

यमस्य पथि निर्मुक्ता जनाः पापशतैर्वृताः । गीतशास्त्रविनोदेन द्वादशीजागरान्विताः

แม้ผู้คนที่ถูกห้อมล้อมด้วยบาปนับร้อย ก็พ้นจากหนทางของพระยมได้ เมื่อประกอบด้วยการเฝ้าตื่นในวันทวาทศี และรื่นรมย์ด้วยบทเพลงศักดิ์สิทธิ์และการสาธยายคัมภีร์

Verse 16

सुप्रभाता निशा तेषां धन्याः सुकृतिनो नराः । प्राणात्ययेन मुह्यंति यैः कृतं जागरं हरेः

ราตรีนั้นเป็นดุจรุ่งอรุณอันเป็นมงคลแก่เขาทั้งหลาย; ผู้คนผู้มีบุญและมีความเพียร ผู้ได้ทำ “ชาครณ” เฝ้าตื่นบูชาพระหริ—ครั้นถึงวาระสิ้นลม ย่อมไม่หลงมัวเมา

Verse 17

पुत्रिणस्ते नरा लोके धनिनः ख्यातपौरुषाः । येषां वंशोद्भवाः पुत्राः कुर्वंति हरिजागरम्

ในโลกนี้ ชายเหล่านั้นแลเป็นผู้มั่งคั่ง มีบุตร และมีชื่อเสียงด้วยความกล้าหาญ ผู้ซึ่งบุตรที่เกิดในวงศ์สกุลของตน กระทำชาครณเฝ้าตื่นถวายพระหริ

Verse 18

इष्टं मखैः कृतं दानं दत्तं पिंडं गयाशिरे । स्नातं नित्यं प्रयागे तु यैः कृतं जागरं हरेः

สำหรับผู้ที่ได้ทำชาครณเฝ้าตื่นถวายพระหริ ก็ประหนึ่งว่าได้บูชายัญ ได้ให้ทาน ได้ถวายปิณฑะที่คยาเศียร และได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ประยาคทุกวัน

Verse 19

दयिता विष्णुभक्ताश्च नित्यं मम षडानन । कुर्वंति वासरं विष्णोर्यस्माज्जागरणं हितम्

โอ้ ษฑานนะ ผู้เป็นที่รักของเรา คือเหล่าภักตะแห่งพระวิษณุ ย่อมถือวาระวันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุเป็นนิตย์ เพราะการเฝ้าตื่นในราตรีนั้นเกื้อกูลเป็นคุณ

Verse 20

श्रुत्वा हर्षं न चाप्नोति जागरं न करोति यः । प्रकटीकरोति तन्नूनं जनन्या दुर्विचेष्टितम्

ผู้ใดแม้ได้ฟังแล้วก็ไม่เกิดความปีติ และไม่ทำชาครณเฝ้าตื่น ผู้นั้นย่อมแสดงความประพฤติชั่วของมารดาออกมาแน่แท้ คือเผยสันดานต่ำทรามของตน

Verse 21

संप्राप्य वासरं विष्णोर्न येषां जागरो हरेः । व्यर्थं गतं च तत्पुण्यं तेषां वर्षशतोद्भवम्

ครั้นได้วันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุแล้ว ผู้ใดไม่ทำการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) แด่พระหริ บุญที่สั่งสมมาร้อยปีก็ย่อมสูญเปล่า

Verse 22

पुत्रो वा पुत्रपुत्रो वा दौहित्रो दुहिताऽपि वा । करिष्यति कुलेऽस्माकं कलौ जागरणं हरेः

“จะเป็นบุตรหรือหลาน จะเป็นหลานทางธิดาหรือแม้แต่ธิดาเอง—หากผู้ใดในสกุลของเราในกาลียุคทำการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) แด่พระหริ สกุลเราย่อมเป็นสิริมงคล”

Verse 23

पात्यमानाः प्रजल्पंति पितरो यमकिंकरैः । मुक्तिर्भविष्यत्यस्माकं नरकाज्जागरे कृते

“เมื่อบรรพชนถูกเหล่าทูตของยมราชลากไป เขาร่ำร้องว่า: ‘เมื่อมีการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) แด่พระหริ เราจักพ้นจากนรก’”

Verse 24

नान्यथा जायतेऽस्माकं मुक्तिर्यज्ञशतैरपि । विना जागरणेनैव नरलोकात्कथंचन । तस्माज्जागरणं कार्यं पितॄणां हितमिच्छता

“ความหลุดพ้นของเรามิได้เกิดด้วยทางอื่น แม้ทำยัญพิธีนับร้อยก็ไม่อาจได้มา หากไร้การตื่นเฝ้า (ชาครณะ) ก็ไม่มีทางพ้นจากโลกมนุษย์เลย ฉะนั้นผู้ปรารถนาประโยชน์แก่บรรพชนพึงทำชาครณะให้แน่นอน”

Verse 25

भक्तिर्भागवतानां च गोविंदस्यापि कीर्तनम् । न देहग्रहणं तस्मात्पुनर्लोके भविष्यति

“สำหรับผู้ภักดีต่อพระผู้เป็นเจ้า ย่อมมีภักติและการขับสรรเสริญ (กีรตัน) แด่พระโควินทะ; เพราะเหตุนั้นจึงไม่ต้องรับกายใหม่ในโลกนี้อีก (ไม่เวียนเกิด)

Verse 26

जागरं कुरुते यश्च संगमे विजयादिने । पुनर्द्देहप्रजननं दग्धं तेनाऽत्मना स्वयम्

ผู้ใดประกอบการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) ณ สังฆมะอันศักดิ์สิทธิ์ในวันวิชัยะ ด้วยกรรมนั้นเอง ความเกิดใหม่ในกายทั้งหลายของเขาย่อมถูกเผาผลาญสิ้นไป

Verse 27

त्रिस्पृशा वासरं येन कृतं जागरणान्वितम् । केशवस्य शरीरे तु स लीनो नात्र संशयः

ผู้ใดถือวันตรีสปฤศา พร้อมการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) ผู้นั้นย่อมหลอมรวมเข้าสู่สภาวะแห่งเกศวะโดยแท้ ปราศจากข้อสงสัยใดๆ

Verse 28

उन्मीलिनी कृता येन रात्रौ जागरणान्विता । प्रभवंति न पापानि स्थूलसूक्ष्माणि तस्य तु

ผู้ใดตื่นอยู่ในราตรีด้วยการตื่นเฝ้าแบบอุนมีลินี บาปทั้งหยาบและละเอียดของผู้นั้นย่อมไม่บังเกิดขึ้นเลย

Verse 29

सतालवाद्यसंयुक्तं संगीतं जागरं हरेः । यः कारयति देवस्य द्वादश्यां दानसंयुतम्

ผู้ใดจัดให้มีการตื่นเฝ้าถวายพระหริ พร้อมบทเพลงภักติประกอบด้วยตาละและเครื่องดนตรี และกระทำในวันทวาทศีควบคู่ทาน ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ภักดีอันประเสริฐยิ่ง

Verse 30

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि महाभागवतस्य हि । तिलप्रस्थहस्रं तु सहिरण्यं द्विजातये । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति ह्ययने रविसंक्रमे

บัดนี้เราจักกล่าวถึงบุญของมหาภาควตผู้นั้น: ผลบุญที่ได้จากการถวายงาหนึ่งพันปรัสถะพร้อมทองแก่ทวิชะ (พราหมณ์) ในกาลอายนะและคราวสุริยสังกรานติ ผลนั้นย่อมบังเกิดแก่เขาเช่นเดียวกัน

Verse 31

हेमभारशतं नित्यं सवत्सं कपिलायुतम् । प्रेक्षणीयप्रदानेन तत्फलं प्राप्नुयात्कलौ

ในกาลียุค ผู้ใดถวายทานอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อว่า ‘เปรกษณียะ’ ย่อมได้ผลบุญเทียบเท่าการถวายทองคำหนึ่งร้อยภาระ และโคกะปิลาหนึ่งพันตัวพร้อมลูกโคทุกตัว

Verse 32

यः पुनर्वासरे पुत्र दिव्यैरृषिकृतैः स्तवैः । तोषयेत्पद्मनाभं वै वैदिकैर्विष्णुसामभिः

ดูก่อนบุตรเอ๋ย ผู้ใดในวันนั้นบูชาทำให้ปัทมนาภะ (พระวิษณุ) ปีติยินดีด้วยบทสรรเสริญทิพย์ที่ฤๅษีรจนาขึ้น คือด้วยมนตร์เวทและบทสวดสามันอุทิศแด่พระวิษณุ ผู้นั้นย่อมทำให้พระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยโดยแท้

Verse 33

ऋग्यजुःसामसम्भूतैवैष्णवैश्चैव पुत्रक । संस्कृतैः प्राकृतैः स्तोत्रैरन्यैश्च विविधैस्तथा

ดูก่อนบุตรน้อย ผู้ศรัทธาอาจสรรเสริญพระองค์ด้วยบทไวษณวะที่เกิดจากคัมภีร์ฤค ยชุร และสามัน ทั้งด้วยสโตตรในภาษาสันสกฤตอันประณีต หรือในภาษาชาวบ้าน และด้วยบทสรรเสริญนานาประการอื่นๆ อีกด้วย

Verse 34

प्रीतिं करोति देवेशो द्वादश्यां जागरे स्थितः । शृणु पुण्यं समासेन यद्गीतं ब्रह्मणा मम

พระผู้เป็นใหญ่เหนือเทวะทั้งหลายทรงปีติเมื่อผู้ศรัทธาตั้งมั่นในพิธีตื่นเฝ้ายามราตรีแห่งทวาทศี จงฟังโดยย่อถึงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระพรหมได้ขับขานแก่เรา

Verse 35

त्रिःसप्तकृत्वो धरणीं त्रिगुणीकृत्य षण्मुख । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं प्राप्नुयान्नरः

โอ้ษัณมุข ผลบุญที่มนุษย์ได้จากการถวายแผ่นดินนี้ให้เป็นสามเท่า แล้วถวายถึงยี่สิบเอ็ดครั้ง ผลนั้นเองย่อมบรรลุได้ด้วยการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 36

गवां शतसहस्रेण सवत्सेनापि यत्फलम् । तत्फलं प्राप्नुयान्मर्त्त्यः स्तोत्रैर्यस्तोषयेद्धरिम्

บุญกุศลที่ได้จากการถวายโคหนึ่งแสนตัวพร้อมลูกโคนั้น บุญกุศลเดียวกันย่อมบังเกิดแก่ปุถุชนผู้ทำให้พระหริพอพระทัยด้วยบทสรรเสริญ

Verse 37

वैदिकी दशगुणा प्रीतिर्यामेनैकेन जागरे । एवं फलानुसारेण कार्य्यं जागरणं हरेः

ในการเฝ้าตื่นยามราตรี ความปีติที่เกิดจากสรรเสริญตามพระเวท แม้เพียงหนึ่งยามก็ทวีเป็นสิบเท่า ดังนั้นตามผลที่ปรารถนา พึงประกอบการตื่นเฝ้าเพื่อพระหริ

Verse 38

यः पुनः पठते रात्रौ गीतां नामसहस्रकम् । द्वादश्यां पुरतो विष्णोर्वेष्णवानां समीपतः

ยิ่งกว่านั้น ผู้ใดในคืนทวาทศี สวดภควัทคีตาและนามสหัสระ ในเบื้องหน้าพระวิษณุ และท่ามกลางหมู่ไวษณพ ย่อมได้บุญอันยิ่งใหญ่

Verse 39

पुण्यं भागवतं स्कांदपुराणं दयितं हरेः । माधुरं बालचरितं गोपीनां चरितं तथा

ภควตะอันศักดิ์สิทธิ์ สกันทปุราณะอันเป็นที่รักของพระหริ เรื่องราวอันหวานละมุนแห่งวัยเยาว์ของพระองค์ และเรื่องราวของเหล่าโคปีด้วย (ควรอ่านในยามเฝ้าตื่นนั้น)

Verse 40

एतान्पठति रात्रौ यः पूजयित्वा तु केशवम् । न वेद्म्यहं फलं वत्स यदि ज्ञास्यति केशवः

ผู้ใดบูชาพระเกศวะแล้วอ่านสิ่งเหล่านี้ในยามราตรี โอ้ลูกเอ๋ย เรามิอาจรู้ขอบเขตแห่งผลบุญของเขาได้ มีแต่พระเกศวะเท่านั้นที่ทรงรู้

Verse 41

दीपं प्रज्वालयेद्रात्रौ यः स्तवैर्हरिजागरे । न चास्तं गच्छते तस्य पुण्यं कल्पशतैरपि

ผู้ใดในยามราตรีจุดประทีป พร้อมสวดสรรเสริญและเฝ้าตื่นในพิธีชาครของพระหริ บุญกุศลของผู้นั้นไม่เสื่อม แม้ผ่านกัลป์นับร้อย

Verse 42

मंजरीसहितैः पत्रैस्तुलसीसम्भवैर्हरिम् । जागरे पूजयेद्भक्त्या नास्ति तस्य पुनर्भवः

ผู้ใดในคืนชาครอันศักดิ์สิทธิ์ บูชาพระหริด้วยศรัทธา โดยถวายใบตูลสีพร้อมช่อดอก ย่อมไม่มีการเกิดใหม่อีกต่อไป

Verse 43

स्नानं विलेपनं पूजा धूपं दीपं च संस्तवम् । नैवेद्यं च सतांबूलं जागरे दत्तमक्षयम्

การสรงน้ำ การชโลมกาย การบูชา ธูป ประทีป บทสรรเสริญ เครื่องถวายอาหาร และแม้ตัมบูละอันประณีต—สิ่งที่ถวายในคืนชาครนั้น ล้วนมีบุญอันไม่สิ้นสูญ

Verse 44

ध्यातुमिच्छति षड्वक्त्रं यो मां भक्तिपरायणः । स करोतु महाभक्त्या द्वादश्यां जागरं हरेः

ผู้ใดตั้งมั่นในภักติ ปรารถนาจะเพ่งฌานถึงเรา ผู้มีหกพักตร์ จงผู้นั้นรักษาชาครแด่พระหริในวันทวาทศีด้วยภักติอันยิ่งใหญ่

Verse 45

वासरे वासुदेवस्य सर्वे देवाः सवासवाः । देहमाश्रित्य तिष्ठंति ये प्रकुर्वंति जागरम्

ในวันอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวาสุเทวะ เหล่าเทพทั้งปวงพร้อมพระอินทร์ ย่อมอาศัยสถิตอยู่ในกายของผู้ที่รักษาชาครแด่พระหริ

Verse 46

जागरेवासुदेवस्य महाभारतकीर्तनम् । ये कुर्वंति गतिं यांति योगिनां ते न संशयः

ผู้ใดในคืนเฝ้าตื่นบูชาแห่งพระวาสุเทวะ สวดและประกาศมหาภารตะ ผู้นั้นย่อมบรรลุคติเดียวกับโยคีทั้งหลาย—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 47

चरितं रामदेवस्य ये वधं रावणस्य च । पठंति जागरे विष्णोस्ते यांति परमां गतिम

ผู้ใดในคืนเฝ้าตื่นบูชาแห่งพระวิษณุ อ่านพระจริยาของพระรามเทวะและการปราบราวณะ ผู้นั้นย่อมถึงคติอันสูงสุด

Verse 49

अधीत्य चतुरो वेदान्कृत्वा चैवार्चनं हरेः । स्नात्वा च सर्वतीर्थेषु जागरे तत्फलं हरेः

ผลบุญจากการศึกษาเวททั้งสี่ การบูชาพระหริ และการอาบน้ำในตถีรถะทั้งปวง—ผลนั้นเองย่อมได้ด้วยการเฝ้าตื่นบูชาพระหริในราตรี

Verse 50

धान्यशैलसहस्रैस्तु तुलापुरुषको टिभिः । यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं तत्फलं जागरे हरेः

บุญผลที่เหล่ามุนีกล่าวไว้จาก ‘ภูเขาแห่งธัญญาหาร’ นับพัน และจากทานตุลาปุรุษะนับโกฏิ—บุญผลนั้นเองย่อมได้ด้วยการเฝ้าตื่นบูชาพระหริ

Verse 51

कन्याकोटिप्रदानं च स्वर्णभारशतं तथा । दत्तं रत्नायुतशतं यैः कृतो जागरो हरेः

สำหรับผู้ที่ได้ประกอบการเฝ้าตื่นบูชาพระหริ ย่อมประหนึ่งได้ถวายทานกัญญานับโกฏิ ให้ทองคำหนักร้อยภาระ และให้รัตนะนับแสนเป็นร้อยๆ ครา

Verse 52

अष्टादशपुराणैस्तु पठितैर्यत्फलं भवेत् । तत्फलं शतसाहस्रं कृते जागरणे हरेः

บุญผลใดเกิดจากการสวดอ่านปุราณะทั้งสิบแปด บุญผลนั้นย่อมได้ทวีเป็นแสนเท่า ด้วยการทำชาครณะแด่พระหริ (เฝ้าตื่นภาวนาตลอดคืน)

Verse 53

मन्वादि पठतां शास्त्रं यत्फलं हि द्विजन्मनः । अधिकं फलमाप्नोति कुर्वाणो जागरं हरेः

ผลบุญใดที่ชนผู้เกิดสองครั้งได้จากการสาธยายคัมภีร์ศาสตราอันเริ่มด้วยคำสอนมนฺวาทิ ผู้ที่ทำชาครณะแด่พระหริย่อมได้ผลยิ่งกว่านั้น

Verse 54

दुर्भिक्षे चान्नदातॄणां पुंसां भवति यत्फलम् । संन्यासिनां सहस्रैस्तु यत्फलं भोजितैः कलौ । फलं तत्समवाप्नोति कुर्वतां जागरं हरेः

บุญผลที่ผู้คนได้จากการให้ทานอาหารยามทุพภิกขภัย และบุญผลในกาลียุคจากการเลี้ยงภัตตาหารสันยาสีถึงพันรูป—ผู้ที่ทำชาครณะแด่พระหริย่อมได้ผลนั้นโดยประการเดียวกัน