Adhyaya 24

Verse 1

श्रीसूत उवाच । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा शिवतीर्थं ततो व्रजेत् । यत्र हि स्नानमात्रेण महापातककोटयः

ศรีสูตะกล่าวว่า: เมื่อมนุษย์อาบน้ำชำระที่จักรตีรถะแล้ว พึงไปยังศิวตีรถะต่อไป; ณ ที่นั้น เพียงอาบน้ำเท่านั้น บาปมหันต์นับโกฏิก็ถูกทำลายสิ้น

Verse 2

तत्संसर्गाश्च नश्यंति तत्क्षणादेव तापसाः । अत्र स्नात्वा ब्रह्महत्यां मुमुचे कालभैरवः

และมลทินจากการคบเกี่ยวกับ (บาปเหล่านั้น) ก็สูญสิ้นในทันที โอ้เหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ ที่นี่เอง เมื่ออาบน้ำแล้ว กาลไภรวะก็พ้นจากบาปพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา)

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कालभैरवरुद्रस्य ब्रह्महत्या महामुने । किमर्थमभवत्सूत तन्नो वक्तुमिहार्हसि

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอ้มหามุนี เหตุใดบาปพรหมหัตยาจึงมาถึงกาลไภรวะ-รุทระ? โอ้สูตะ โปรดบอกเล่าแก่พวกเราที่นี่เถิด

Verse 4

श्रीसूत उवाच । वक्ष्यामि मुनयः सर्वे पुरावृत्तं विमुक्तिदम् । यस्य श्रवणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

ศรีสูตะกล่าวว่า: โอ้เหล่ามุนีทั้งปวง เราจักเล่าเรื่องโบราณอันประทานโมกษะ; เพียงได้สดับฟังเท่านั้น ก็พ้นจากบาปทั้งสิ้น

Verse 5

प्रजापतेश्च विष्णोश्च बभूव कलहः पुरा । किंचित्कारणमुद्दिश्य समस्तजनसन्निधौ

กาลก่อนเกิดวิวาทระหว่างปรชาปติและพระวิษณุ ด้วยเหตุบางประการ ต่อหน้าสรรพสัตว์ทั้งปวงที่ชุมนุมพร้อมกัน

Verse 6

अहमेव जगत्कर्ता नान्यः कर्तास्ति कश्चन । अहं सर्वप्रपंचानां निग्रहानुग्रहप्रदः

‘เราผู้เดียวเป็นผู้สร้างโลก ไม่มีผู้สร้างอื่นใดเลย เราเป็นผู้ประทานทั้งการสำรวมและพระกรุณาแก่สรรพภพที่ปรากฏทั้งปวง’

Verse 7

मत्तो नास्त्यधिकः कश्चिन्मत्समो वा सुरेष्वपि । एवं स मनुते ब्रह्मा देवानां सन्निधौ पुरा

‘ไม่มีผู้ใดสูงกว่าข้า และไม่มีผู้ใดเสมอข้า แม้ในหมู่เทพทั้งหลาย’ ดังนี้แล ครั้งโบราณ พระพรหมได้ดำริต่อหน้าทวยเทพ

Verse 8

तदा नारायणः प्राह प्रहसन्द्विजपुंगवाः । किमर्थमेवं ब्रूषे त्वमहंकारेण सांप्रतम्

แล้วพระนารายณ์ตรัสด้วยรอยยิ้ม โอ้ทวิชผู้ประเสริฐว่า ‘เหตุไฉนบัดนี้ท่านจึงกล่าวเช่นนี้ด้วยอหังการ?’

Verse 9

वाक्यमेवंविधं भूयो वक्तुं नार्हसि वै विधे । अहमेव जगत्कर्ता यज्ञो नारायणो विभुः

‘โอ้พระวิธิ (พระพรหม) ท่านไม่ควรกล่าวถ้อยคำเช่นนี้อีก เราผู้เดียวเป็นผู้สร้างโลก—พระนารายณ์ผู้แผ่ซ่านทั่ว เป็นมหาฤทธิ์ และเป็นยัญญะเองโดยสภาวะ’

Verse 10

मां विनास्य प्रपञ्चस्य जीवनं दुर्लभं भवेत् । मत्प्रसादाज्जगत्सृष्टं त्वया स्थावरजंगमम्

หากปราศจากเรา ชีวิตแห่งโลกที่ปรากฏนี้ย่อมดำรงได้ยาก ด้วยพระกรุณาของเรา ท่านได้บังเกิดจักรวาลนี้ ทั้งสถาวรและจรทั้งปวง

Verse 11

विवादं कुर्वतोरेवं ब्रह्मविष्ण्वोर्जयैषिणोः । देवानां पुरतस्तत्र वेदाश्चत्वार आगताः । प्रोचुर्वाक्यमिदं तथ्यं परमार्थप्रकाशकम्

เมื่อพรหมาและวิษณุโต้เถียงกันดังนี้ ต่างมุ่งชัยชนะ พระเวททั้งสี่ได้มาปรากฏ ณ ที่นั้นต่อหน้าเหล่าเทวะ แล้วกล่าวถ้อยคำอันสัตย์จริง เปิดเผยปรมัตถ์สูงสุด

Verse 12

वेदा ऊचुः । त्वं विष्णो न जगत्कर्ता न त्वं ब्रह्मन्प्रजापते

พระเวททั้งหลายกล่าวว่า “โอ้พระวิษณุ ท่านมิใช่ผู้สร้างโลก และโอ้พระพรหม ผู้เป็นประชาบดี ท่านก็มิใช่ผู้สร้าง”

Verse 13

किं त्वीश्वरो जगत्कर्ता परात्परतरो विभुः । तन्मायाशक्तिसंक्लृप्तमिदं स्थावरजंगमम्

แท้จริงแล้ว พระเป็นเจ้า—ผู้ทรงฤทธิ์ ผู้สูงยิ่งเหนือสูงสุด—ต่างหากคือผู้สร้างโลก ด้วยศักติแห่งมายาของพระองค์ โลกนี้ทั้งสถาวรและจรถูกปรุงแต่งขึ้น

Verse 14

सर्वदेवाभिवंद्यो हि सांबः सत्यादिलक्षणः । स्रष्टा च पालको हर्ता स एव जगतां प्रभुः

แท้จริง สัมพะ (พระศิวะ) ผู้เป็นที่นอบน้อมของเทวะทั้งปวง ผู้ทรงลักษณะแห่งสัจจะและคุณธรรมทั้งหลาย พระองค์เองคือผู้สร้าง ผู้คุ้มครอง และผู้ถอนคืน พระองค์เดียวคือเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย

Verse 15

एवं समीरितं वेदैः श्रुत्वा वाक्यं शुभाक्षरम् । ब्रह्मा विष्णुस्तदा तत्र प्रोचतुर्द्विजपुंगवाः

ครั้นได้สดับถ้อยคำอันเป็นมงคล ซึ่งพระเวทได้กล่าวไว้แล้ว ณ ที่นั้น พระพรหมและพระวิษณุ—ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ—จึงตรัสขึ้น

Verse 16

ब्रह्मविष्णू ऊचतुः । पार्वत्यालिंगितः शंभुर्मूर्तिमान्प्रमथाधिपः । कथं भवेत्परं ब्रह्म सर्वसंगविवर्जितम्

พระพรหมและพระวิษณุตรัสว่า: “พระศัมภุถูกพระปารวตีโอบกอด ทรงมีรูป และเป็นจอมแห่งเหล่าประมถะ แล้วจะเป็นพรหมันสูงสุด ผู้ปราศจากความยึดติดทั้งปวงได้อย่างไร?”

Verse 17

ताभ्यामितीरिते तत्र प्रणवः प्राह तौ तदा । अरूपो रूपमादाय महता ध्वनिना द्विजाः

ครั้นทั้งสองตรัสดังนี้แล้ว ณ ที่นั้นเอง “ปรณวะ” ได้ตรัสแก่ท่านทั้งสอง—โอ้ทวิชะ—แม้ไร้รูปก็ทรงรับรูป ด้วยเสียงกึกก้องอันยิ่งใหญ่

Verse 18

प्रणव उवाच । असौ शंभुर्महादेवः पार्वत्या स्वातिरिक्तया । संक्रीडते कदाचिन्नो किं तु स्वात्मस्वरूपया

ปรณวะตรัสว่า: “พระศัมภุผู้เป็นมหาเทพ มิได้ทรงเริงลีลากับพระปารวตีในฐานะสิ่งอื่นที่แยกจากพระองค์เลย; หากทรงลีลากับพระนางในฐานะสภาวะตนเอง”

Verse 19

असौ शंभुरनीशानः स्वप्रकाशो निरंजनः । विश्वाधिको महादेवो विश्वाधिक इति श्रुतः

พระศัมภุนั้นไร้ผู้เป็นใหญ่เหนือพระองค์ ทรงส่องสว่างด้วยพระองค์เอง และบริสุทธิ์ไร้มลทิน มหาเทพทรงเหนือโลกทั้งปวง; ในคัมภีร์ศรุติจึงสดับว่า “ผู้เหนือจักรวาล”

Verse 20

सर्वात्मा सर्वकर्तासौ स्वतन्त्रः सर्वभावनः । ब्रह्मन्नयं सृष्टिकाले त्वां नियुंक्ते रजोगुणैः

พระองค์ทรงเป็นอาตมันแห่งสรรพสิ่ง เป็นผู้กระทำทั้งปวง เป็นอิสระโดยสิ้นเชิง และเป็นบ่อเกิดแห่งภาวะทั้งหลาย โอ้พระพรหมา ในกาลแห่งการสร้าง พระองค์ทรงแต่งตั้งท่านให้ปฏิบัติหน้าที่ด้วยพลังแห่งคุณะรชัส

Verse 21

सत्त्वेन रक्षणे शंभुस्त्वां प्रेषयति केशव । तमसा कालरुद्राख्यं संप्रेरयति संहृतौ

เพื่อการคุ้มครอง โอ้เกศวะ ศัมภูทรงส่งท่านด้วยพลังแห่งคุณะสัตตวะ; และในกาลแห่งการสลาย พระองค์ทรงเร้าเร่งผู้มีนามว่า กาลรุทระ ด้วยพลังแห่งคุณะตมัส

Verse 22

अतः स्वतन्त्रता विष्णो युवयोर्न कदाचन । नापि प्रजापतेरस्ति किं तु शंभोः स्वतन्त्रता

ฉะนั้น โอ้พระวิษณุ ความเป็นอิสระมิได้เป็นของท่านทั้งสองในกาลใดเลย และมิได้เป็นของประชาบดีด้วย ความเป็นอิสระเป็นของศัมภูแต่ผู้เดียว

Verse 23

ब्रह्मन्विष्णो युवाभ्यां तु किमर्थं न महेश्वरः । ज्ञायते सर्वलोकानां कर्ता विश्वाधिकस्तथा

โอ้พระพรหมา โอ้พระวิษณุ—เหตุไฉนท่านทั้งสองจึงไม่ตระหนักถึงพระมหेशวร ว่าทรงเป็นผู้สร้างโลกทั้งปวง และทรงยิ่งใหญ่เหนือสากลจักรวาล?

Verse 24

सापि शक्तिरुमा देवी न पृथक्छंकरात्सदा । शंभोरानंदभूता सा देवी नागंतुकी स्मृता

ศักตินั้นเองคือพระอุมาเทวี มิได้แยกจากพระศังกรเลยแม้กาลใด ในฐานะเป็นสภาวะแห่งอานันทะของพระศัมภู พระเทวีจึงทรงเป็นที่ระลึกนามว่า ‘นาคันตุกี’ คือมิใช่สิ่งที่บังเอิญมาจากภายนอก

Verse 25

अतो विश्वाधिको रुद्रः स्वतंत्रो निर्विकल्पकः । सर्वदेवैरयं वन्द्यो युवाभ्यामपि शंकरः

เพราะฉะนั้น พระรุทระอยู่เหนือสากลจักรวาล—เป็นอิสระและปราศจากความแบ่งแยกจำกัดทั้งปวง พระศังกระองค์นี้เป็นผู้ควรแก่การนอบน้อมบูชาโดยเหล่าเทพทั้งหลาย และโดยท่านทั้งสองด้วย

Verse 26

कर्ता नास्यास्ति रुद्रस्य नाधिकोऽस्माच्च विद्यते । न तत्समोऽपि लोकेषु विद्यते शतशस्तथा

พระรุทระไม่มีผู้สร้าง และไม่มีผู้ใดสูงส่งยิ่งกว่าพระองค์ แท้จริงในโลกทั้งหลายไม่มีผู้เสมอพระองค์เลย—แม้จะนับเป็นร้อย ๆ ก็หาไม่

Verse 27

अतो मोहं न कुरुतं ब्रह्मविष्णो युवां वृथा । इत्युक्तं प्रणवेनाथ श्रुत्वा ब्रह्मा च केशवः

เพราะฉะนั้น โอ้พระพรหมและพระวิษณุ อย่าหลงมัวเมาโดยเปล่าประโยชน์ ครั้นได้สดับถ้อยคำที่พระปรณวะกล่าวแล้ว พระพรหมและพระเกศวะก็พิศวงยิ่งนัก

Verse 28

मायया मोहितौ शंभोर्नैवाज्ञानममुंचताम् । एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा प्रददर्श महाद्भुतम्

เมื่อถูกมายาของพระศัมภูทำให้หลง ทั้งสองก็ยังมิได้ละอวิชชาในทันที ในช่วงนั้นเอง พระพรหมได้ประจักษ์มหัศจรรย์อันยิ่งใหญ่

Verse 29

व्याप्नुवद्गगनं सर्वमनंतादित्य सन्निभम् । तेजोमण्डलमाकाशमध्यगं विश्वतोमुखम्

มันแผ่ซ่านไปทั่วนภา ดุจดวงอาทิตย์อันไร้ที่สุด เป็นวงกลมแห่งรัศมีตั้งอยู่กลางอากาศ หันพระพักตร์สู่ทุกทิศ

Verse 30

तन्निरूपयितुं ब्रह्मा ससर्जोर्ध्वगतं मुखम् । तपोबलविसृष्टेन पंचमेन मुखेन सः

เพื่อจะหยั่งรู้ความลี้ลับนั้น พระพรหมจึงบังเกิดพระพักตร์ที่หงายขึ้นเบื้องบน—เป็นพระพักตร์ที่ห้า—อุบัติด้วยเดชแห่งตบะของพระองค์

Verse 31

निरूपयामास विभुस्तत्तेजोमण्डलं मुहुः । तत्प्रजज्वाल कोपेन मुखं तेजोविलोकनात्

พระผู้ทรงฤทธิ์เพ่งพินิจวงแห่งรัศมีนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า; ครั้นทอดพระเนตรประกายเพลิงนั้น พระพักตร์ก็ลุกโพลงด้วยพิโรธ

Verse 32

अनंतादित्यसंकाशं ज्वलत्तत्पंचमं शिरः । दिधक्षुः प्रलये लोकान्वडवाग्निरिवाबभौ

เศียรที่ห้าอันลุกโชติช่วงนั้นส่องประกายดุจอาทิตย์นับอนันต์; ประหนึ่งมุ่งเผาโลกทั้งหลายยามปรลัย จึงปรากฏดั่งวฑวागนิ—ไฟใต้สมุทร

Verse 33

व्यदृश्यत च तत्तेजः पुरुषो नीललोहितः । दृष्ट्वा स्रष्टा तदा ब्रह्मा बभाषे परमेश्वरम्

แล้วรัศมีนั้นก็ปรากฏเป็นบุรุษ—นีลโลหิตะ ครั้นผู้สร้างคือพระพรหมทอดพระเนตรเห็น จึงกราบทูลพระปรเมศวร

Verse 34

वेदाहं त्वां महादेव ललाटान्मे पुरा भवान् । विनिर्गतोऽसि शंभो त्वं रुद्रनामा ममात्मजः

“เรารู้จักท่าน มหาเทพา กาลก่อนท่านได้อุบัติจากหน้าผากของเรา โอ้ ศัมภู ท่านเป็นบุตรของเรา มีนามว่า รุทร”

Verse 35

इति गर्वेण संयुक्तं वचः श्रुत्वा महेश्वरः । कालभैरवनामानं पुरुषं प्राहिणोत्तदा

ครั้นมหेशวรทรงสดับถ้อยคำอันเจือด้วยความทะนงนั้นแล้ว ก็ทรงส่งบุรุษนามว่า “กาลไภรวะ” ไปในกาลนั้น

Verse 36

अयुद्ध्यत चिरं कालं ब्रह्मणा कालभैरवः । महादेवांशसंभूतः शूलटंकगदाधरः

กาลไภรวะได้รบกับพรหมอยู่เนิ่นนาน เป็นผู้บังเกิดจากส่วนแห่งมหาเทวะ ทรงถือศูล ขวาน และคทา

Verse 37

युद्ध्वा तु सुचिरं कालं ब्रह्मणा कालभैरवः । वदनं ब्रह्मणः शुभ्रं व्यलोकयत पंचमम्

ครั้นกาลไภรวะรบกับพรหมเป็นกาลยาวนานแล้ว ก็เพ่งมองพระพักตร์ที่ห้าของพรหมอันผุดผ่องรุ่งเรือง

Verse 38

विलोक्योर्ध्वगतं वक्त्रं पञ्चमं भारतीपतेः । गर्वेण महता युक्तं प्रजज्वालातिकोपितः

ครั้นเห็นพระโอษฐ์ที่ห้าของภารตีปติซึ่งหงายขึ้นเบื้องบน อันหนักแน่นด้วยมหาทิฐิ เขาก็พลุ่งโพลงด้วยโทสะอันร้ายแรง

Verse 39

ततस्तत्पंचमं वक्त्रं भैरवः प्राच्छिनद्रुषा । ततो ममार ब्रह्माऽसौ कालभैरवहिंसितः

แล้วไภรวะก็ฟันพระพักตร์ที่ห้านั้นด้วยคมศัสตรา ครั้นแล้วพรหมองค์นั้นก็ล้มลง เพราะถูกกาลไภรวะประหาร

Verse 40

ईश्वरस्य प्रसादेन प्रपेदे जीवितं पुनः । ततो विलोकयामास शंकरं शशिभूषणम्

ด้วยพระกรุณาแห่งพระเป็นเจ้า เขาได้ชีวิตกลับคืนอีกครั้ง แล้วจึงได้ทอดพระเนตรพระศังกร ผู้ทรงมงกุฎจันทร์

Verse 41

वासुक्याद्यष्टभोगींद्रविभूषणविभूषितम् । दृष्ट्वा वेधा महादेवं पार्वत्या सह शंकरम्

เมื่อเห็นพระมหาเทวะศังกรประทับร่วมกับพระปารวตี ผู้ทรงประดับด้วยเครื่องอลังการแห่งพญานาคทั้งแปด เริ่มด้วยวาสุกี พระพรหมา (เวธา) จึงได้เฝ้าทอดพระเนตร

Verse 42

लेभे माहेश्वरं ज्ञानं महादेवप्रसादतः । ततस्तुष्टाव गिरिशं वरेण्यं वरदं शिवम्

ด้วยพระกรุณาแห่งพระมหาเทวะ เขาบรรลุญาณแห่งพระมาเหศวร แล้วจึงสรรเสริญพระคิริศะ ผู้ควรยิ่ง ผู้ประทานพร คือพระศิวะ

Verse 43

ब्रह्मोवाच । मह्यं प्रसीद गिरिश शशांककृतशेखर । यन्मयापकृतं शंभो तत्क्षमस्व दयानिधे

พระพรหมาตรัสว่า “ขอพระองค์ทรงเมตตาข้าพเจ้าเถิด โอ้พระคิริศะ ผู้ทรงมีจันทร์เป็นมงกุฎ โอ้พระศัมภู โปรดอภัยความผิดที่ข้าพเจ้าได้กระทำเถิด โอ้ขุมมหากรุณา”

Verse 44

क्षमस्व मम गर्वं त्वं शंकरेति पुनःपुनः । नमश्चकार सोमं तं सोमार्धकृतशेखरम्

เขากล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “โอ้พระศังกร โปรดอภัยความทะนงของข้าพเจ้า” แล้วจึงนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงมีครึ่งจันทร์เป็นมงกุฎ

Verse 45

अथ देवः प्रसन्नोऽस्मै ब्रह्मणे स्वांशजाय तु । मा भैरित्यब्रवीच्छंभुर्भैरवं चाभ्यभाषत

ครั้งนั้นพระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยต่อพระพรหม ผู้บังเกิดจากส่วนแห่งพระองค์เอง จึงตรัสว่า “อย่ากลัวเลย” และพระศัมภูยังตรัสกับภैरพะด้วย

Verse 46

ईश्वर उवाच । एष सर्वस्य जगतः पूज्यो ब्रह्मा सनातनः । हतस्यास्य विरिंचस्य धारय त्वं शिरोऽधुना

พระอีศวรตรัสว่า “พระพรหมผู้เป็นนิรันดร์นี้เป็นที่ควรบูชาของสรรพโลก ดังนั้น จงรับและแบกศีรษะของวิริญจะผู้ถูกสังหารนี้ไว้บัดนี้”

Verse 47

ब्रह्महत्याविशुद्ध्यर्थं लोकसंग्रहकाम्यया । भिक्षामट कपालेन भैरव त्वं ममाज्ञया

“เพื่อชำระบาปแห่งพรหมหัตยา และเพื่อเกื้อกูลคุ้มครองสรรพโลก โอ้ภैरพะ ด้วยบัญชาของเรา จงเที่ยวขอทานโดยถือกะโหลกเป็นบาตร”

Verse 48

उक्त्वैवं शंकरो विप्रास्तत्रैवांतरधीयत । नीलकण्ठो महादेवो गिरिजार्द्धतनुस्ततः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย พระศังกรก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง แล้วพระนีลกัณฐะมหาเทว ผู้มีพระวรกายครึ่งหนึ่งเป็นคิริชา (ปารวตี) ก็ไม่ปรากฏแก่สายตาอีก

Verse 49

भैरवं ग्राहयामास वदनं वेधसो द्विजाः । चरस्व पापशुद्ध्यर्थं लोकसंग्रहणाय वै

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ภैरพะได้ให้ยกพระเศียรของเวธัส (พระพรหม) ขึ้น “จงเที่ยวไปเพื่อชำระบาป และเพื่อการคุ้มครองเกื้อกูลสรรพโลกโดยแท้” ดังนี้เป็นบัญชา

Verse 50

कपालधारी हस्तेन भिक्षां गृह्णातु भैरवः । इतीरयित्वा गिरिशः कन्यां कांचिद्भयंकरीम्

ครั้นตรัสว่า “ให้ไภรวะรับบิณฑบาตด้วยมือที่ถือกะโหลก” แล้ว คิริศะ (ศิวะ) ก็อัญเชิญให้ปรากฏกุมารีผู้ดุร้ายชวนสะพรึงคนหนึ่ง

Verse 51

ब्रह्महत्याभिधां क्रूरां वडवानलसन्निभाम् । तां प्रेरयित्वा गिरिशो भैरवं पुनरब्रवीत्

คิริศะทรงส่งสภาวะอันโหดร้ายชื่อ “พรหมหัตยา” ผู้ดุจไฟวฑวานลอันลุกโชน แล้วจึงตรัสกับไภรวะอีกครั้ง

Verse 52

ईश्वर उवाच । भैरवैतद्व्रतं त्वब्दं ब्रह्महत्याविशुद्धये । चर त्वं सर्वतीर्थेषु स्नाहि शुद्ध्यर्थमात्मनः

อีศวรตรัสว่า “โอ้ไภรวะ จงถือพรตนี้ตลอดหนึ่งปี เพื่อชำระมลทินแห่งพรหมหัตยา จงจาริกไปยังทิรถะทั้งปวงและอาบน้ำ เพื่อความบริสุทธิ์แห่งตน”

Verse 53

ततो वाराणसीं गच्छ ब्रह्महत्याप्रशांतये । वाराणसीप्रवेशेन ब्रह्महत्या तवाधमा

“แล้วจงไปยังพาราณสีเพื่อให้พรหมหัตยาสงบลง เพียงแค่เข้าสู่พาราณสี พรหมหัตยาผู้ชั่วช้าของเจ้าก็ถูกปราบลง”

Verse 54

पादशेषा विनष्टा स्याच्चतुर्थांशो न नश्यति । तस्य नाशं प्रवक्ष्यामि तव भैरव तच्छुणु

“สามส่วนในสี่จะพินาศไป แต่ส่วนหนึ่งในสี่จะไม่สูญสิ้น โอ้ไภรวะ เราจักบอกวิธีทำลายส่วนที่เหลือนั้นแก่เจ้า จงฟังเถิด”

Verse 55

दक्षिणांभोनिधेस्तीरे गन्धमादनपर्वते । सर्वप्राण्युपकाराय कृतं तीर्थं मया शुभम्

ณ ฝั่งมหาสมุทรทิศใต้ บนภูเขาคันธมาทนะ เราได้สถาปนา “ทีรถะ” อันเป็นมงคล เพื่อเกื้อกูลสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 56

शिवसंज्ञं महापुण्यं तत्र याहि त्वमादरात् । तत्प्रवेशनमात्रेण ब्रह्महत्या तवाशुभा

ที่นั้นมีนามว่า “ศิวะ” เป็นมหาบุญยิ่งนัก—จงไปด้วยความเคารพเถิด เพียงก้าวเข้าสู่ที่นั้น บาปบรหฺมฆาตอันอัปมงคลของเจ้าก็ถูกปลดเปลื้อง

Verse 57

शिवतीर्थस्य माहात्म्यान्निःशेषं नश्यति ध्रुवम् । उक्त्वैवं भैरवं रुद्रः कैलासं प्रययौ क्षणात्

ด้วยมหิทธิคุณแห่งศิวทีรถะ สิ่งนั้นย่อมพินาศสิ้นไม่เหลือเป็นแน่ ครั้นตรัสสั่งสอนภไรวะดังนี้แล้ว พระรุทระก็เสด็จไปยังไกลาสในบัดดล

Verse 58

ततः कपालपाणिस्तु भैरवः शिवचोदितः । देवदानवयक्षादिलोकेषु विचचार सः

ครั้นแล้ว ภไรวะผู้ถือกะโหลกในมือ ถูกศิวะดลใจ จึงเที่ยวจารไปในโลกของเทวะ ทานวะ ยักษะ และหมู่อื่น ๆ

Verse 59

तं यांतमनुयाति स्म ब्रह्महत्यातिभीषणा । भैरवः सर्वतीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च

เขาไปแห่งใด บาปบรหฺมฆาตอันน่าหวาดผวายิ่งก็ติดตามไปไม่ห่าง และภไรวะยังคงไปเยือนทีรถะทั้งปวง กับสถานศักดิ์สิทธิ์อันเปี่ยมบุญด้วย

Verse 60

चरित्वा लीलया देवस्ततो वाराणसीं ययौ । वाराणसीं प्रविष्टे तु भैरवे शंकरांशजे

ครั้นเทพภไรวะเสด็จเที่ยวไปด้วยลีลาอย่างอิสระแล้ว จึงเสด็จสู่พาราณสี ครั้นภไรวะผู้บังเกิดเป็นอังศะแห่งศังกระเสด็จเข้าสู่พาราณสี เหตุการณ์ถัดไปจึงปรากฏขึ้น

Verse 61

चतुर्थांशं विना नष्टा ब्रह्महत्यातिकुत्सिता । चतुर्थांशेन दुद्राव भैरवं शंकरांशजम्

บาปพราหมณ์สังหาร (พรหมหัตยา) อันน่าสะพรึงและถูกติฉินยิ่งนั้น ถูกทำลายไปเว้นแต่เพียงหนึ่งในสี่ ส่วนที่เหลือหนึ่งในสี่ยังคงไล่ตามภไรวะ ผู้เป็นอังศะแห่งศังกระ

Verse 62

ततः स भैरवो देवः शूलपाणिः कपालधृक् । शिवाज्ञया ययौ पश्चाद्गंधमादनपर्वतम्

แล้วเทพภไรวะ—ผู้ถือศูลและทรงกะโหลก—ด้วยพระบัญชาของพระศิวะ จึงเสด็จต่อไปยังเขาคันธมาทนะ

Verse 63

शिवतीर्थं ततो गत्वा भैरवः स्नातवान्द्विजाः । स्नानमात्रेण तत्रास्य शिवतीर्थे महत्तरे

ดูก่อนทวิชทั้งหลาย ครั้นแล้วภไรวะไปยังศิวตีรถะและอาบน้ำชำระ ในศิวตีรถะอันยิ่งใหญ่นั้น เพียงการอาบน้ำเท่านั้น (อานุภาพก็ปรากฏ)

Verse 64

निःशेषं विलयं याता ब्रह्महत्यातिभीषणा । अस्मिन्नवसरे शंभुः प्रादुरासीत्तदग्रतः । प्रादुर्भूतो महादेवो भैरवं वाक्यमब्रवीत्

บาปพรหมหัตยาอันน่าสะพรึงนั้นสลายสิ้นโดยไม่เหลือเศษ ในกาลนั้นเอง ศัมภูทรงปรากฏต่อหน้าเขา; มหาเทวะผู้บังเกิดแล้วได้ตรัสถ้อยคำแก่ภไรวะ

Verse 65

ईश्वर उवाच । निःशेषं ब्रह्महत्या ते शिवतीर्थे निमज्जनात्

พระอีศวรตรัสว่า “ด้วยการดำดิ่งอาบในศิวตีรถะ บาปพรหมหัตยาของท่านได้ถูกทำลายสิ้นไม่เหลือ”

Verse 66

नष्टा भैरव नास्त्यत्र संदेहस्तव सुव्रत । इदं कपालं काश्यां त्वं स्थापयस्व क्वचित्स्थले

“โอ้ไภรวะ มันถูกทำลายแล้ว—ไม่มีข้อสงสัยเลย โอ้ผู้มีปณิธานงาม กะโหลกนี้จงนำไปประดิษฐานไว้ ณ กาศี ในที่อันสมควรสักแห่ง”

Verse 67

इत्युक्त्वा भगवाञ्छंभुस्तत्रैवांतरधीयत । भैरवोऽपि तदा विप्रा ब्रह्महत्याविमोचितः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นศัมภูก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง และไภรวะด้วย—โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย—ก็พ้นจากบาปพรหมหัตยาในกาลนั้น

Verse 68

शिवतीर्थस्य माहात्म्याद्ययौ वाराणसीं पुरीम् । कपालं स्थापयामास प्रदेशे कुत्रचिद्द्विजाः । कपालतीर्थमित्याख्यामलभत्तत्स्थलं तदा

ด้วยมหิทธิฤทธิ์แห่งศิวตีรถะ เขาได้ไปยังนครวาราณสี โอ้ทวิชาทั้งหลาย เขาได้ประดิษฐานกะโหลกไว้ ณ บริเวณแห่งหนึ่ง และสถานที่นั้นในกาลนั้นได้ชื่อว่า “กปาลตีรถะ”

Verse 69

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावं तत्पुण्यं शिवतीर्थं विमुक्तिदम्

ศรีสูตกล่าวว่า “ดังนี้แลคืออานุภาพแห่งศิวตีรถะอันเป็นบุญกุศล และเป็นผู้ประทานโมกษะ”

Verse 70

महादुःखप्रशमनं महापातकनाशनम् । नरकक्लेशशमनं स्वर्गदं मोक्षदं तथा

สิ่งนี้ระงับทุกข์ใหญ่ ทำลายมหาบาป บรรเทาความทรมานแห่งนรก ประทานสวรรค์ และยังประทานโมกษะด้วย

Verse 71

शिवतीर्थस्य माहात्म्यं मया प्रोक्तं विमुक्तिदम् । इदं पठन्सदा मर्त्यो दुःखग्रामाद्विमुच्यते

ข้าพเจ้าได้กล่าวถึงมหิมาแห่งศิวตีรถะแล้ว ซึ่งเป็นผู้ประทานความหลุดพ้น ผู้เป็นมนุษย์ใดสวดอ่านสิ่งนี้เป็นนิตย์ ย่อมพ้นจาก ‘หมู่บ้านแห่งความทุกข์’