Adhyaya 10

Verse 1

श्रीसूत उवाच । वेतालवरदे तीर्थे नरः स्नात्वा द्विजोत्तमाः । ततः शनैःशनैर्गच्छेद्गन्धमादनपर्वतम्

ศรีสูตะกล่าวว่า: โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เมื่อมนุษย์อาบน้ำ ณ ทีรถะเวตาลวรทะแล้ว พึงค่อย ๆ เดินทางไปยังภูเขาคันธมาทนะ

Verse 2

योंऽबुधौ सेतुरूपेण वर्तते गन्धमादनः । स मार्गो ब्रह्मलोकस्य विश्वकर्त्रा विनिर्मितः

คันธมาทนะนั้นซึ่งตั้งอยู่ในมหาสมุทรในรูปแห่งเสตุ (สะพาน) นั่นแลคือหนทางสู่พรหมโลก อันพระผู้สร้างจักรวาลทรงเนรมิตไว้

Verse 3

लक्षकोटिसहस्राणि सरांसि सरितस्तथा । समुद्राश्च महापुण्या वनान्यप्याश्रमाणि च

มีสระและทะเลสาบนับแสนถึงนับโกฏิ และมีแม่น้ำมากมายเช่นกัน; มหาสมุทรอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งก็มี และป่าไม้ด้วย—พร้อมทั้งอาศรมฤๅษี

Verse 4

पुण्यानि क्षेत्रजातानि वेदारण्या दिकानि च । मुनयश्च वसिष्ठाद्या सिद्धचारणकिन्नराः

ในทุกทิศมีเขตศักดิ์สิทธิ์อันเป็นบุญ และ ‘ป่าแห่งพระเวท’; และมีฤๅษีทั้งหลายเริ่มด้วยวสิษฐะ พร้อมด้วยสิทธะ จารณะ และกินนระ

Verse 5

लक्ष्म्या सह धरण्या च भगवान्मधुसूदनः । सावित्र्या च सरस्वत्या सहैव चतु राननः

ที่นั่นมีพระภควานมธุสูทนะ (พระวิษณุ) พร้อมพระลักษมีและธรณี (แผ่นดิน); และมีจตุรานนะ (พระพรหม) ด้วย พร้อมด้วยสาวิตรีและสรัสวตี

Verse 6

हेरंबः षण्मुखश्चैव देवाश्चेंद्रपुरोगमाः । आदित्यादिग्रहाश्चैव तथाष्टौ वसवो द्विजाः

ที่นั่นมีเฮรัมพะ (พระคเณศ) และษัณมุขะ (พระสกันทะ) พร้อมทั้งเหล่าเทพมีพระอินทร์เป็นผู้นำ; มีหมู่ดาวเคราะห์และเทวส่องสว่างเริ่มด้วยอาทิตยะ และมีวสุทั้งแปดด้วย โอ้ทวิชะ

Verse 7

पितरोलोकपालाश्च तथान्ये देवता गणाः । महापातकसंघानां नाशने लोकपावने

ที่นั่นมีปิตฤ (บรรพชน) มีโลกปาละ (ผู้พิทักษ์โลก) และหมู่เทวะอื่น ๆ—ในสถานอันชำระโลก ซึ่งทำลายหมู่มหาบาปทั้งปวง

Verse 9

दिवानिशं वसंत्यत्र पर्वते गंधमादने । अत्र गौरी सदा तुष्टा हरेण सह वर्तते । अत्र किन्नरकांतानां क्रीडा जागर्ति नित्यशः । तस्य दर्शनमात्रेण बुद्धिसौख्यं नृणां भवेत्

ณ ภูเขาคันธมาทนะ เหล่าเขาอาศัยอยู่ทั้งกลางวันและกลางคืน ที่นั่นพระนางคาวรีทรงปีติยินดีเสมอ ประทับร่วมกับพระหระ (พระศิวะ) ที่นั่นการละเล่นของเหล่าคู่รักแห่งกินนรตื่นอยู่เป็นนิตย์ เพียงได้เห็นภูเขานั้น มนุษย์ย่อมบังเกิดความผาสุกแห่งปัญญาและความสงบแห่งใจ

Verse 10

तन्मूर्धनि कृतावासाः सिद्धचारणयोषितः । पूजयंति सदा कालं शंकरं गिरिजापतिम्

บนยอดของภูเขานั้น เหล่าสตรีแห่งพวกสิทธะและจารณะได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ และพวกนางบูชาพระศังกร ผู้เป็นคีริชาปติ (พระสวามีแห่งพระคิริชา/ปารวตี) อยู่ทุกกาลเวลา

Verse 11

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । अंगलग्नैर्विनश्यंति गन्धमादनमारुतैः

บาปนับโกฏิอันหนักดุจพรหมหัตยา และโกฏินับไม่ถ้วนแห่งการล่วงละเมิดต้องห้ามอื่น ๆ แม้จะเกาะติดอยู่กับกาย ก็ย่อมถูกทำลายด้วยสายลมแห่งคันธมาทนะ

Verse 12

असावुल्लोलकल्लोले तिष्ठन्मध्ये महांबुधौ । आसीन्मुनिगणैः सेव्यः पुरा वै गन्धमादनः

ภูเขาคันธมาทนะนี้ ตั้งอยู่ท่ามกลางมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ซึ่งคลื่นซัดสาดพลุ่งพล่าน ในกาลก่อนเป็นสถานที่ที่หมู่มุนีเคารพนับถือและมักมาสักการะ

Verse 13

ततो नलेन सेतौ तु बद्धे तन्मध्यगोचरः । रामाज्ञयाखिलैः सेव्यो बभूव मनुजैरपि

ต่อมาเมื่อพญานละสร้างเสตุ (สะพาน) แล้ว ภูเขานี้ก็อยู่ในระยะผ่านไปมา ณ ตอนกลางของเส้นทางนั้น ด้วยพระบัญชาของพระราม จึงกลายเป็นสถานที่ที่ทุกผู้ควรไปสักการะ—แม้แต่มนุษย์ทั้งหลาย

Verse 14

सेतुरूपं गिरिं तं तु प्रार्थयेद्गंधमादनम् । क्षमाधर महापुण्य सर्वदेवनमस्कृत

แล้วพึงอธิษฐานต่อภูเขาคันธมาทนะ ผู้มีรูปเป็นสะพานเศตุว่า “โอ้ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน โอ้ผู้มีบุญใหญ่ โอ้ผู้เป็นที่นอบน้อมของเทพทั้งปวง”

Verse 15

विष्ण्वा दयोऽपि ये देवास्सेवंते श्रद्धया सह । तं भवंतमहं पद्भ्यामाक्रमामि नगोत्तम

“แม้เหล่าเทพ—พระวิษณุและอื่น ๆ—ยังปรนนิบัติท่านด้วยศรัทธา; แต่ข้า โอ้ยอดแห่งภูผา กลับย่างเท้าขึ้นบนท่าน”

Verse 16

क्षमस्व पादघातं मे दयया पापचेतसः । त्वन्मूर्द्धनि कृतावासं शंकरं दर्शयस्व मे

“ขอโปรดเมตตาให้อภัยการเหยียบย่ำของข้า อันเกิดจากจิตบาป; ขอทรงโปรดให้ข้าได้ประจักษ์พระศังกร ผู้ประทับอยู่บนยอดของท่าน”

Verse 17

प्रार्थयित्वा नरस्त्वेवं सेतुरूपं नगोत्तमम् । ततो मृदुपदं गच्छेत्पावनं गन्धमादनम्

ครั้นอธิษฐานต่อภูเขายอดประเสริฐผู้มีรูปเป็นเศตุแล้ว บุคคลพึงก้าวไปด้วยย่างเท้าอ่อนโยนสู่คันธมาทนะอันชำระให้บริสุทธิ์

Verse 18

अब्धौ तत्र नरः स्नात्वा पर्वते गन्धमादने । पिंडदानं ततः कुर्यादपि सर्षपमात्रकम्

ที่นั่น ครั้นอาบน้ำในมหาสมุทรแล้ว (จึง) ไปยังภูเขาคันธมาทนะ บุคคลพึงประกอบพิธีปิณฑทาน แม้เพียงเท่าเมล็ดมัสตาร์ดก็ตาม

Verse 19

तृप्तिं प्रयांति पितरस्तस्य यावद्युगक्षयः । शमीदलसमानान्वा दद्यात्पिंडान्पितॄन्प्रति

บรรพชน (ปิตฤ) ของผู้นั้นย่อมอิ่มเอิบจนสิ้นกัลป์. หรือพึงถวายบิณฑะ (ปิณฑะ) แด่ปิตฤ โดยให้แต่ละก้อนมีขนาดเท่าใบชะมี.

Verse 21

सर्वतीर्थोत्तमं पुण्यं नाम्ना पापविनाशनम् । अस्ति पुण्यतमं विप्राः पवित्रे गन्धमादने

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ณ คันธมาทนะอันบริสุทธิ์ มีตถาคตแห่งบุญคือทีรถะอันประเสริฐยิ่ง เป็นยอดแห่งสรรพทีรถะ มีนามว่า “ปาปวินาศนะ” ผู้ทำลายบาปทั้งปวง.

Verse 22

यस्य संस्मरणादेव गर्भवासो न विद्यते । तत्प्राप्य तु नरः स्नायात्स्वदे हमलनाशनम् । तत्र स्नानान्नरो याति वैकुण्ठं नात्र संशयः

เพียงระลึกถึงสถานนั้น ก็ไม่ต้องกลับไปอยู่ในครรภ์อีก. ครั้นไปถึงแล้ว บุรุษพึงอาบน้ำ ณ ที่นั้นเพื่อชำระมลทินแห่งกายตน; ด้วยการสรงสนาน ณ ที่นั้น บุรุษย่อมไปสู่วัยกุณฐ์—หาใช่มีข้อสงสัยไม่.

Verse 23

ऋषय ऊचुः । सूत पापविनाशाख्य तीर्थस्य ब्रूहि वैभवम् । व्यासेन बोधितस्त्वं हि वेत्सि सर्वं महामुने

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอสุตะ จงบอกความรุ่งเรืองแห่งทีรถะที่ชื่อ “ปาปวินาศนะ” เถิด. เพราะท่านได้รับการสั่งสอนจากพระวยาสะแล้ว ฉะนั้น โอมหามุนี ท่านย่อมรู้สิ้นทุกประการ.

Verse 24

श्रीसूत उवाच । ब्रह्माश्रमपदे वृत्तां पार्श्वे हिमवतः शुभे । वक्ष्यामि ब्राह्मणश्रेष्ठा युष्माकं तु कथां शुभाम्

ศรีสุตะกล่าวว่า: ดูก่อนพราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย เราจักเล่าเรื่องมงคลแก่ท่านทั้งหลาย ซึ่งเกิดขึ้น ณ พรหมาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ บนไหล่เขาหิมวัตอันเป็นสิริมงคล.

Verse 25

अस्याश्रमपदं पुण्यं ब्रह्माश्रमपदे शुभे । नानावृक्षगणाकीर्णं पार्श्वे हिमवतः शुभे

อาศรมสถานนั้นศักดิ์สิทธิ์และเป็นมงคล เรียกว่า “พรหมาศรม” ตั้งอยู่ ณ ที่อันประเสริฐ; ณ ด้านอันเป็นสิริมงคลของหิมวัต เต็มไปด้วยหมู่ไม้หลากชนิดรายรอบ

Verse 26

वहुगुल्मलताकीर्णं मृगद्विपनिषेवितम् । सिद्धचारणसंघुष्टं रम्यं पुष्पितकाननम्

ที่นั้นหนาทึบด้วยพุ่มไม้และเถาวัลย์นานา เป็นที่สัญจรของกวางและช้าง; ก้องกังวานด้วยหมู่สิทธะและจารณะ เป็นพนาละไมที่ดอกไม้บานสะพรั่ง

Verse 27

वृतिभिर्बहुभिः कीर्णं तापसैरुशोभितम् । ब्राह्मणैश्च महाभागैः सूर्यज्वलनसंनिभैः

สถานนั้นล้อมด้วยรั้วและเขตคุ้มมากมาย งดงามด้วยเหล่าตบัสวิน; อีกทั้งมีพราหมณ์ผู้มีบุญยิ่ง ผู้รุ่งโรจน์ดุจเปลวเพลิงแห่งสุริยะ

Verse 28

नियमव्रतसं पन्नैः समाकीर्णं तपस्विभिः । दीक्षितैर्यागहेतोश्च यताहारैः कृतात्मभिः

สถานนั้นแน่นด้วยเหล่าตบัสวินผู้สมบูรณ์ด้วยนียมะและวรตะ; ได้รับทีกษาเพื่อยัญญะ สำรวมอินทรีย์ จำกัดอาหาร และเป็นผู้ชนะตนเอง

Verse 29

वेदाध्ययनसंपन्नैर्वैदिकैः परिवेष्टितम् । वर्णिभिश्च गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः

สถานนั้นรายล้อมด้วยผู้รู้เวทผู้ชำนาญในการสาธยายพระเวท; พร้อมด้วยพรหมจารีศิษย์ ผู้ครองเรือน วานปรัสถะ และภิกษุผู้จาริก

Verse 30

स्वाश्रमाचारनिरतैः स्ववर्णोक्तविधायिभिः । वालखिल्यैश्च मुनिभिः संप्राप्तैश्च मरीचिभिः

ณ อาศรมแห่งนั้น มีเหล่ามุนีผู้ตั้งมั่นในธรรมแห่งอาศรมของตน และปฏิบัติพิธีกรรมตามวรรณะของตนโดยเคร่งครัด ทั้งมุนีวาลขิลยะก็ประทับอยู่ และพระฤๅษีมรีจิพร้อมหมู่อื่น ๆ ก็ได้มาถึงแล้ว

Verse 31

तत्राश्रमे पुरा कश्चिच्छूद्रो दृढमतिर्द्विजाः । साहसी ब्राह्मणाभ्याशमाजगाम मुदान्वितः

โอ้ท่านทวิชะทั้งหลาย กาลก่อน ณ อาศรมนั้นมีศูทรผู้หนึ่งนามว่า ทฤฒมติ ผู้กล้าหาญโดยสันดาน เขาเข้ามาใกล้หมู่พราหมณ์ด้วยใจเปี่ยมปีติ

Verse 32

आगतो ह्याश्रमपदं पूजितश्च तपस्विभिः । नाम्ना दृढमतिः शूद्रः साष्टांगं प्रणनाम वै

เมื่อเขามาถึงสถานอาศรม เหล่าตบัสวินก็ให้การต้อนรับด้วยความเคารพ ศูทรนามทฤฒมตินั้นจึงกราบลงด้วยอัษฏางคประณาม คือหมอบกราบด้วยแปดอวัยวะ

Verse 33

तान्स दृष्ट्वा मुनिगणान्देवकल्पान्महौजसः । कुर्वतो विविधान्यज्ञान्संप्रहृष्य स शूद्रकः

ครั้นเขาเห็นหมู่มุนีผู้ดุจเทพ เปี่ยมด้วยเดชตบะอันยิ่งใหญ่ กำลังกระทำยัญพิธีนานาประการ ศูทรผู้นั้นก็ปลาบปลื้มยินดีนัก

Verse 34

अथास्य बुद्धिरभवत्तपःकर्तुमनुत्तमम् । ततोऽब्रवीत्कुलपतिं मुनिमागत्य तापसम्

แล้วความดำริก็เกิดขึ้นในใจเขาว่า จะบำเพ็ญตบะอันยอดยิ่ง ครั้นแล้วเขาเข้าไปหากุลปติ ผู้เป็นประมุขอาศรม คือมุนีผู้เป็นตบัสวิน และกล่าวขึ้น

Verse 35

दृढमतिरुवाच । तपोधन नमस्तेऽस्तु रक्ष मां करुणानिधे । तव प्रसादादिच्छामि धर्मं चर्तुं द्विजर्षभ

ทฤฒมติกล่าวว่า: “ข้าแต่ผู้มั่งคั่งด้วยตบะ ขอนอบน้อมแด่ท่าน ขอท่านผู้เป็นมหานทีแห่งกรุณาโปรดคุ้มครองข้าพเจ้า ด้วยพระกรุณา (ปรสาทะ) ของท่าน ข้าพเจ้าปรารถนาจะประพฤติธรรม โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ”

Verse 36

तस्मादभिगतं मां त्वं यागे दीक्षय सुव्रत । ब्रह्मन्नवरवर्णोऽहं शूद्रो जात्यास्मि सत्तम

“เพราะฉะนั้น เมื่อข้าพเจ้ามาถึงท่านแล้ว โอ้ผู้มีวัตรอันประเสริฐ โปรดให้ข้าพเจ้าได้รับทีกษาเพื่อประกอบยัชญะเถิด ข้าแต่พราหมณ์ ข้าพเจ้าอยู่ในวรรณะต่ำสุด โดยกำเนิดเป็นศูทร โอ้ท่านผู้ประเสริฐ”

Verse 37

शुश्रूषां कर्तुमिच्छामि प्रपन्नाय प्रसीद मे । एवमुक्ते तु शूद्रेण तमाह ब्राह्मणस्तदा

“ข้าพเจ้าปรารถนาจะทำศุศรูษา คือการปรนนิบัติรับใช้ โปรดเมตตาต่อข้าพเจ้าผู้มาขอพึ่ง” เมื่อศูทรกล่าวดังนี้แล้ว พราหมณ์จึงตอบเขา

Verse 38

कुलपतिरुवाच । यागे दीक्षयितुं शक्यो न शूद्रो हीनजन्मभाक् । श्रूयतां यदि ते बुद्धिः शुश्रूषानिरतो भव

กุลปติกล่าวว่า: “ศูทรผู้มีชาติกำเนิดต่ำ (ตามกฎที่ถือกัน) ไม่อาจรับทีกษาเพื่อยัชญะได้ แต่จงฟังเถิด—หากปณิธานของเจ้ามั่นคงจริง ก็จงตั้งมั่นอยู่ในการรับใช้”

Verse 39

उपदेशो न कर्तव्यो जातिहीनस्य कर्हिचित् । उपदेशे महान्दोष उपाध्यायस्य विद्यते

“ไม่ควรให้โอวาทคำสอนแก่ผู้ที่ถูกถือว่า ‘ไร้สถานะชาติ’ ไม่ว่าเมื่อใด หากให้คำสอนแล้ว ตามคัมภีร์กล่าวว่าโทษใหญ่ย่อมตกแก่ครูอุปาธยายะ”

Verse 40

नाध्यापयेद्बुधः शूद्रं तथा नैव च याजयेत् । न पाठयेत्तथा शूद्रं शास्त्रं व्याकरणादिकम्

บัณฑิตไม่พึงสอนศูทร และไม่พึงเป็นปุโรหิตประกอบยัญพิธีให้เขา อีกทั้งไม่พึงให้ศูทรศึกษาไศสตระ เช่น ไวยากรณ์และศาสตร์ที่เกี่ยวเนื่อง

Verse 41

काव्यं वा नाटकं वापि तथालंकारमेव च । पुराणमितिहासं च शूद्रं नैव तु पाठयेत्

ไม่ว่าจะเป็นกวีนิพนธ์หรือนาฏกะ ตลอดจนศาสตร์แห่งอลังการ และทั้งปุราณะกับอิติหาสะ ก็ไม่พึงให้ศูทรศึกษาเลย

Verse 42

यदि चोपदिशेद्विप्रः शूद्रं चैतानि कर्हिचित् । त्यजेयुर्ब्राह्मणा विप्रं तं ग्रामाद्ब्रह्मसंकुलात्

หากพราหมณ์ผู้ใดเผลอสอนสิ่งเหล่านี้แก่ศูทรเมื่อใด พราหมณ์ทั้งหลายพึงขับพราหมณ์ผู้นั้นออกจากหมู่บ้าน อันอัดแน่นด้วยความศักดิ์สิทธิ์แห่งพระเวท

Verse 43

शूद्राय चोपदेष्टारं द्विजं चंडालवत्त्यजेत् । शूद्रं चाक्षरसंयुक्तं दूरतः परिवर्जयेत्

ทวิชผู้ใดสั่งสอนศูทร พึงละทิ้งเขาเสียประหนึ่งเป็นจัณฑาล และศูทรผู้ข้องเกี่ยวกับอักษรและการเรียนคัมภีร์ พึงหลีกเว้นเสียแต่ไกล

Verse 44

अतः शुश्रूष भद्रं ते ब्राह्मणाञ्छ्रद्धया सह । शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा मन्वादिभिरुदीरिता

ฉะนั้น เพื่อความสวัสดีของท่าน จงปรนนิบัติพราหมณ์ทั้งหลายด้วยศรัทธา เพราะสำหรับศูทร การรับใช้ทวิชนั้น มนูและคณาจารย์ทั้งหลายได้ประกาศไว้ว่าเป็นธรรมจารี

Verse 45

नहि नैसर्गिकं कर्म परित्यक्तुं त्वमर्हसि । एवमुक्तस्तु मुनिना स शूद्रोऽचिंतयत्तदा

“ท่านไม่ควรละทิ้งหน้าที่ตามธรรมชาติ (ที่กำหนดไว้) ของตน” เมื่อฤๅษีกล่าวดังนี้ ศูทรผู้นั้นก็ครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งในกาลนั้น

Verse 46

किं कर्तव्यं मया त्वद्य व्रते श्रद्धा हि मे पुरा । यथा स्यान्मम विज्ञानं यतिष्येऽहं तथाद्य वै

(เขาคิดว่า:) “วันนี้เราควรทำสิ่งใด? แต่ก่อนเรามีศรัทธาต่อวรตะอย่างแท้จริง เพื่อให้ความรู้แจ้งเกิดแก่เรา เราจักเพียรพยายามให้เป็นไปดังนั้น—วันนี้แน่นอน”

Verse 47

इति निश्चित्य मनसा शूद्रो दृढमतिस्तदा । गत्वाश्रमपदाद्दूरं कृतवानुटजं शुभम्

ครั้นตัดสินใจในใจดังนี้ ศูทรผู้นั้นก็มีความมุ่งมั่นแน่วแน่ในกาลนั้น แล้วไปไกลจากบริเวณอาศรม และสร้างกระท่อมอันเป็นมงคล

Verse 48

तत्र वै देवतागारं पुण्यान्यायतनानिच । पुष्पारामादिकं चापि तटाकखननादिकम्

ณ ที่นั้นเขาสร้างเทวาลัยสำหรับเทพเจ้า และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันเป็นบุญอื่นๆ อีกทั้งจัดสวนดอกไม้เป็นต้น และทำกิจอย่างการขุดสระน้ำ

Verse 49

श्रद्धया कारयामास तपःसिद्ध्यर्थमात्मनः । अभिषेकांश्च नियमानुपवासादिकानपि

ด้วยศรัทธาเขาให้กระทำสิ่งเหล่านี้เพื่อความสำเร็จแห่งตบะของตน และเขายังปฏิบัติพิธีอภิเษก นียมะคือวินัยข้อปฏิบัติ และอุปวาสคือการถือศีลอด เป็นต้น

Verse 50

बलिं च कृत्वा हुत्वा च दैवतान्यभ्यपूजयत् । संकल्पनियमोपेतः फलाहारो जितेंद्रियः

ครั้นถวายบลีและประกอบโหมะแล้ว เขาก็บูชาเหล่าเทวะโดยชอบตามพิธี ด้วยสังกัลปะอันศักดิ์สิทธิ์และวินัยเคร่งครัด ดำรงชีพด้วยผลไม้เท่านั้น และข่มอินทรีย์ทั้งหลายไว้ได้

Verse 51

नित्यं कंदैश्च मूलैश्च पुष्पैरपि तथा फलैः । अतिथीन्पूजयामास यथावत्समुपागतान्

ทุกวันเขานำหัวพืช รากไม้ ดอกไม้ และผลไม้ มาบูชาและต้อนรับอธิถี (แขกผู้ควรเคารพ) ที่มาถึง โดยปรนนิบัติให้ถูกต้องตามธรรม

Verse 52

एवं हि सुमहान्कालो व्यतिचक्राम तस्य वै । अथाश्रममगात्तस्य सुमतिर्नाम नामतः

กาลเวลายาวนานยิ่งนักได้ล่วงผ่านไปสำหรับเขา แล้วฤๅษีนามว่า “สุมติ” ก็ได้มาถึงอาศรมของเขา

Verse 53

द्विजो गर्गकुलोद्भूतः सत्यवादी जितेंद्रियः । स्वागतेन मुनिं पूज्य तोषयित्वा फलादिकैः

เขาเป็นทวิชะผู้สืบสายตระกูลคัรคะ เป็นผู้สัตย์จริงและชนะอินทรีย์ ครั้นต้อนรับฤๅษีแล้วก็ถวายความเคารพบูชา ทำให้ท่านพอใจด้วยผลไม้และของถวายอันเรียบง่าย

Verse 54

कथयन्वै कथाः पुण्याः कुशलं पर्यपृच्छत । इत्थं सप्रणिपाताद्यैरुपचारैस्तु पूजितः

เขาเล่าเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ให้เกิดบุญ และไต่ถามความผาสุกของฤๅษี ดังนี้ฤๅษีจึงได้รับการบูชาด้วยอุปจาระต่าง ๆ เริ่มด้วยการกราบนอบน้อม (ประณิปาตะ) และการปรนนิบัติอื่น ๆ

Verse 55

आशीर्भिरभिनंद्यैनं प्रतिगृह्य च सत्क्रियाम् । तमापृछ्य प्रहृष्टाप्मा स्वाश्रमं पुनराययौ

ฤๅษีได้อวยพรและกล่าวสรรเสริญเขา รับการต้อนรับอันนอบน้อมแล้ว จึงล่ำลาไป; ด้วยใจเปี่ยมปีติ ท่านกลับคืนสู่อาศรมของตนอีกครั้ง

Verse 56

एवं दिनेदिने विप्रः शूद्रेस्मिन्पक्षपातवान् । आगच्छदाश्रमं तस्य द्रष्टुं तं शूद्रयोनिजम्

ดังนั้นวันแล้ววันเล่า พราหมณ์ผู้นั้นซึ่งเอนเอียงเข้าข้างศูทรผู้นี้ ก็ยังมาที่อาศรมของเขาเพื่อพบชายผู้เกิดในตระกูลศูทรนั้นอยู่เสมอ

Verse 57

बहुकालं द्विजस्याभूत्संसर्गः शूद्रयोनिना । स्नेहस्य वशमापन्नः शूद्रोक्तं नातिचक्रमे

เป็นเวลายาวนาน ทวิชะผู้นั้นคบหาสนิทกับผู้เกิดในศูทรยศ เมื่อถูกครอบงำด้วยความเอ็นดู เขามิได้ล่วงเกินคำที่ศูทรกล่าว หากกลับปฏิบัติตามนั้น

Verse 58

अथागतं द्विजं शूद्रः प्राह स्नेहवशीकृतम् । हव्यकव्यविधानं मे कृत्स्नं ब्रूहि मुनीश्वर

ครั้นแล้วศูทรจึงกล่าวแก่ทวิชะผู้ถูกความรักครอบงำว่า “ข้าแต่มุนีศวร โปรดบอกข้าพเจ้าโดยครบถ้วนถึงพิธีวิธีแห่งหัวยะและกัวยะ คือเครื่องบูชาแด่เทพและบรรพชน”

Verse 59

पितृकार्यविधानार्थं देवकार्यार्थमेव च । मंत्रानुपदिश त्वं मे महालयविधिं तथा

“เพื่อวางระเบียบพิธีกรรมแด่บรรพชน และเพื่อพิธีกรรมแด่เทพทั้งหลาย โปรดสอนมนตร์แก่ข้าพเจ้า และโปรดบอกวิธีปฏิบัติมหาลยะให้ถูกต้องด้วย”

Verse 60

अष्टकाश्राद्धकृत्यं च वैदिकं यच्च किंचन । सर्वमेतद्रहस्यं मे ब्रूहि त्वं वै गुरुर्मतः

ขอท่านโปรดสอนหลักลับแห่งพิธีอัษฏกา-ศราทธะ และสิ่งใดก็ตามที่เป็นเวทิกทั้งหมดแก่ข้าพเจ้า จงบอกให้ครบ เพราะท่านเป็นที่นับถือว่าเป็นคุรุของข้าพเจ้า

Verse 61

एवमुक्तः स शूद्रेण सर्वमेतदुपादिशत् । कारयामास तस्यायं पितृकार्यादिकं तथा

เมื่อศูทรกล่าวเช่นนั้น ทวิชะผู้นั้นก็สั่งสอนสิ่งทั้งปวงแก่เขา และยังให้เขากระทำพิธีบูชาบรรพชนและหน้าที่อื่นๆ ที่เกี่ยวเนื่องด้วย

Verse 62

पितृकार्ये कृते तेन विसृष्टः स द्विजो गतः । अथ दीर्घेण कालेन पोषितः शूद्रयोनिना

เมื่อเขาได้กระทำพิธีบรรพชนเสร็จแล้ว ทวิชะผู้นั้นก็ถูกส่งกลับและจากไป ต่อมาเมื่อกาลเวลายืดยาว เขา (ผู้นั้นเอง) ได้รับการเลี้ยงดูในกำเนิดเป็นศูทร

Verse 63

त्यक्तो विप्रगणैः सोऽयं पंचत्वमगमद्द्विजः । वैवस्वतभटैर्नीत्वा पातितो नरकेष्वपि

เมื่อถูกหมู่พราหมณ์ทอดทิ้ง ทวิชะผู้นี้ก็ถึงความตาย เหล่าทูตของยมราชพาไปแล้วโยนลงสู่แดนนรกทั้งหลายด้วย

Verse 64

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । भुक्त्वा क्रमेण नरकांस्तदंते स्था वरोऽभवत्

ครั้นเสวยผลในนรกตามลำดับตลอดกัลป์นับพันโกฏิ และกัลป์นับร้อยโกฏิ ครบสิ้นแล้ว ในบั้นปลายเขากลายเป็น “สถาวร” คือภาวะอันไม่เคลื่อนไหว

Verse 65

गर्दभस्तु ततो जज्ञे विड्वराहस्ततः परम् । जज्ञेऽथ सारमेयोऽसौ पश्चाद्वायसतां गतः

แล้วเขาก็บังเกิดเป็นลา; ต่อจากนั้นเป็นหมูป่ากินของโสโครก. ครั้นแล้วบังเกิดเป็นสุนัข; และภายหลังเข้าสู่ภาวะแห่งอีกา.

Verse 66

अथ चंडालतां प्राप शूद्रयोनिमगात्ततः । गतवान्वैश्यतां पश्चात्क्षत्रियस्तदनंतरम्

ต่อมาเขาบรรลุสภาพเป็นจัณฑาล; แล้วไปสู่กำเนิดเป็นศูทร. ถัดไปได้ฐานะไวศยะ และทันทีหลังจากนั้นบังเกิดเป็นกษัตริย์.

Verse 67

प्रबलैर्बाध्यमानोऽसौ ब्राह्मणो वै तदाऽभवत् । उपनीतः स पित्रा तु वर्षे गर्भाष्टमे द्विजः

ถูกแรงกรรมอันกล้ากดดัน เขาจึงได้เป็นพราหมณ์โดยแท้ในกาลนั้น. ทวิชผู้นั้น บิดาได้ประกอบพิธีอุปนยนะและสวมยัชโญปวีตอันศักดิ์สิทธิ์ให้ ในปีที่แปดนับแต่ปฏิสนธิ.

Verse 68

वर्तमानः पितुर्गेहे स्वाचाराभ्यासतत्परः । गच्छन्कदाचिद्गहने गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

เมื่ออาศัยอยู่ในเรือนบิดาและมุ่งมั่นฝึกความประพฤติอันถูกต้อง วันหนึ่งขณะเดินเข้าไปในป่าทึบ เขาถูกพรหมรากษสจับกุมไว้.

Verse 69

रुदन्भ्रमन्स्खल न्मूढः प्रहसन्विलपन्नसौ । शश्वद्धाहेति च वदन्वैदिकं कर्म सोऽत्यजत्

เขาร้องไห้ วนเวียน โซเซสะดุดด้วยความหลง—บ้างหัวเราะ บ้างคร่ำครวญ—กล่าวซ้ำๆ ว่า “ไหม้เถิด! ไหม้เถิด!” แล้วละทิ้งการประกอบกิจวัตรตามพระเวท.

Verse 70

दृष्ट्वा सुतं तथाभूतं पिता दुःखेन पीडितः । सुतमादाय च स्नेहा दगस्त्यं शरणं ययौ

ครั้นเห็นบุตรอยู่ในสภาพน่าสะพรึงนั้น บิดาก็ถูกความทุกข์บีบคั้น ด้วยความรักจึงอุ้มบุตรไว้ แล้วไปขอพึ่งพระฤๅษีอคัสตยะเป็นที่พึ่ง

Verse 71

भक्त्या मुनिं प्रणम्यासौ पिता तस्य सुतस्य वै । तस्मै निवेदयामास स्वपुत्रस्य विचेष्टितम्

ด้วยศรัทธา บิดาผู้นั้นกราบนอบน้อมต่อมุนี แล้วทูลเล่าเรื่องกิริยาอันประหลาดและน่าวิตกของบุตรตนให้ท่านทราบ

Verse 72

अब्रवीच्च तदा विप्रः कुम्भजं मुनिपुंगवम् । एष मे तनयो ब्रह्मन्गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

ครั้งนั้นพราหมณ์ได้กล่าวต่อกุมภชะ มุนีผู้ประเสริฐว่า “ข้าแต่พรหมันผู้ควรเคารพ บุตรของข้าถูกพรหมรากษสเข้าครอบงำแล้ว”

Verse 73

सुखं न भजते ब्रह्मन्रक्ष तं करुणादृशा । नास्ति मे तनयोऽ प्यन्यः पितॄणामृणमुक्तये

“ข้าแต่พรหมันผู้ควรเคารพ เขาไม่อาจเสวยสุขได้ โปรดคุ้มครองเขาด้วยสายตาเมตตาเถิด ข้ามิได้มีบุตรอื่นเลยเพื่อปลดเปลื้องหนี้ต่อบรรพชน”

Verse 74

अस्य पीडाविनाशार्थमुपायं ब्रूहि कुम्भज । त्वत्समस्त्रिषु लोकेषु तपःशीलो न विद्यते

“โอ้กุมภชะ โปรดบอกอุบายเพื่อทำลายความทุกข์นี้ ในสามโลกไม่มีผู้ใดเสมอท่านในตบะและความเคร่งครัดแห่งวัตรปฏิบัติ”

Verse 75

अग्रणीः शिवभक्तानामुक्तस्त्वं हि महर्षिभिः । त्वां विनास्य परित्राणं न मेपुत्रस्य विद्यते

เหล่ามหาฤๅษีประกาศว่า ท่านเป็นผู้เลิศในหมู่ภักตะแห่งพระศิวะ หากปราศจากท่าน ย่อมไม่มีที่พึ่งคุ้มครองแก่บุตรของข้า

Verse 76

पित्रे कृपां कुरुष्व त्वं दयाशीला हि साधवः । श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन कुम्भजो ध्यानमास्थितः

ข้าแต่ท่านผู้เปี่ยมเมตตา โปรดกรุณาต่อบิดาผู้นี้เถิด เพราะเหล่าสาธุชนย่อมมีความกรุณาเป็นธรรมชาติ ศรีสูตกล่าวว่า ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้นแล้ว กุมภชะ (อคัสตยะ) ก็เข้าสมาธิภาวนา

Verse 77

ध्यात्वा तु सुचिरं कालमब्रवीद्ब्राह्मणं ततः । अगस्त्य उवाच । पूर्वजन्मनि ते पुत्रो ब्राह्मणोऽयं महामते

ครั้นภาวนาอยู่เนิ่นนานแล้ว ท่านจึงกล่าวแก่พราหมณ์นั้น อคัสตยะกล่าวว่า “โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ในชาติก่อน บุตรของท่านผู้นี้เป็นพราหมณ์”

Verse 78

सुमतिर्नाम विप्रोऽयं मतिं शूद्राय वै ददौ । कर्माणि वैदिकान्येष सर्वाण्युपदि देश वै

พราหมณ์ผู้นี้มีนามว่า สุมติ เขาได้ถ่ายทอดวิชชาศักดิ์สิทธิ์แก่ศูทร และยังสั่งสอนพิธีกรรมพระเวททั้งปวงแก่เขาด้วย

Verse 79

अतोऽयं नरकान्भुक्त्वा कल्पकोटिसहस्रकम् । जातो भुवि तदंतेषु स्थावरादिषु योनिषु

เพราะเหตุนั้น เขาจึงเสวยนรกยาวนานนับพันโกฏิกัลป์ แล้วภายหลังจึงมาเกิดบนแผ่นดินในครรภ์แห่งสรรพชีวิตอันนิ่งงันและกำเนิดต่ำต้อยอื่น ๆ

Verse 80

इदानीं ब्राह्मणो जातः कर्मशेषेण ते सुतः । यमेन प्रेषितेनात्र गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

บัดนี้บุตรของท่านได้บังเกิดเป็นพราหมณ์ด้วยเศษผลแห่งกรรมเก่า; แต่ ณ ที่นี้เขาถูกพรหมรากษสซึ่งยมราชส่งมาจับกุมไว้แล้ว

Verse 81

क्रूरेण पातकेनाद्धा पूवजन्मकृतेन वै । उपायं ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मरक्षोविनाशने

แท้จริงแล้ว เพราะบาปอันโหดร้ายที่ได้กระทำไว้ในชาติก่อน; เราจักบอกอุบายแก่ท่านเพื่อทำลายพรหมรากษสนี้

Verse 82

शृणुष्व श्रद्धया युक्तः समाधाय च मानसम् । दक्षिणांभोनिधौ विप्र सेतुरूपो महागिरिः

จงฟังด้วยศรัทธา ตั้งจิตให้มั่นคงเถิด; โอ้พราหมณ์ ในมหาสมุทรทิศใต้มีภูเขาใหญ่ตั้งอยู่ในรูปแห่งสะพาน (เสตุ)

Verse 83

वर्तते दैवतैः सेव्यः पावनो गन्धमादनः । तस्योपरि महातीर्थं नाम्ना पापविनाशनम्

ที่นั่นมีคันธมาทนะอันชำระให้บริสุทธิ์ เป็นที่เทวะทั้งหลายเคารพสักการะ; บนยอดนั้นมีมหาตีรถะนามว่า ‘ปาปวินาศนะ’ ผู้ทำลายบาป

Verse 84

अस्ति पुण्यं प्रसिद्धं च महापातकनाशनम् । भूतप्रेतपिशाचानां वेतालब्रह्म रक्षसाम्

สถานที่นั้นเป็นบุญญสถานอันเลื่องชื่อ ทำลายมหาบาปได้; และยังมีฤทธิ์ต่อภูต เปรต ปีศาจ เวตาล และพรหมรากษสทั้งหลาย

Verse 85

महतां चैव रोगाणां तीर्थं तन्नाशकं स्मृतम् । सुतमादाय गच्छ त्वं तत्तीर्थं सेतुमध्यगम्

ทีรถะนั้นยังเป็นที่จดจำว่าเป็นผู้ทำลายโรคร้ายแรงทั้งหลาย จงพาบุตรของท่านไปยังทีรถะศักดิ์สิทธิ์นั้น ซึ่งตั้งอยู่กลางแดนเสตุ

Verse 86

प्रयतः स्नापय सुतं तीर्थे पापविनाशने । स्नानेन त्रिदिनं तत्र ब्रह्मरक्षो विनश्यति

ด้วยความสำรวมตามวินัย จงอาบน้ำบุตรของท่าน ณ ปาปวินาศนะ-ทีรถะ ผู้ทำลายบาป เมื่ออาบน้ำที่นั่นติดต่อกันสามวัน พรหมรากษสย่อมพินาศ

Verse 87

नैवोपायांतरं तस्य विनाशे विद्यते भुवि । तस्माच्छीघ्रं प्रयाहि त्वं रामसेतुं विमुक्तिदम्

เพื่อทำลายมัน ไม่มีหนทางอื่นใดบนแผ่นดินนี้ ดังนั้นจงรีบไปยังรามเสตุ ผู้ประทานโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 88

तत्र पापविनाशाख्यतीर्थे स्नापय ते सुतम् । मा विलंबं कुरुष्वात्र त्वरया याहि वै द्विज

ที่นั่น ณ ทีรถะนามว่า ปาปวินาศนะ จงอาบน้ำบุตรของท่าน อย่าชักช้าที่นี่เลย โอ้ทวิชะ จงไปโดยเร็วเถิด

Verse 89

इत्युक्तः स द्विजोऽगस्त्यं प्रणम्य भुवि दण्डवत् । अनुज्ञातश्च तेनासौ प्रययौ गंधमादनम्

ครั้นได้รับคำสั่งสอนแล้ว พราหมณ์ผู้นั้นนอบน้อมแด่อคัสตยะ กราบลงกับพื้นดุจท่าดัณฑวัต แล้วเมื่อได้รับอนุญาตจากท่าน เขาก็ออกเดินทางสู่คันธมาทนะ

Verse 91

सस्नौ स्वयं च विप्रेंद्राः पिता पापविनाशने । अथ तस्य सुतस्तत्र विमुक्तो ब्रह्मरक्षसा

ครั้งนั้นบิดาผู้เป็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐได้อาบน้ำชำระตน ณ ทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “ปาปวินาศนะ” ด้วยตนเอง แล้ว ณ ที่นั้นเอง บุตรของท่านก็พ้นจากเคราะห์กรรมและการครอบงำของพรหมรากษส

Verse 92

समजायत नीरोगः स्वस्थः सुन्दररूपधृक् । सर्वसंपत्समृद्धोऽसौ भुक्त्वा भोगाननेकशः

เขากลายเป็นผู้ปราศจากโรคภัย แข็งแรงสมบูรณ์ มีรูปโฉมงดงาม และอุดมด้วยสมบัติทุกประการ จึงเสวยสุขและความรื่นรมย์นานาประการ

Verse 93

देहांते प्रययौ मुक्तिं स्नानात्पापविनाशने । पितापि तत्र स्नानेन देहांते मुक्तिमाप्तवान्

ครั้นถึงกาลสิ้นชีวิต ด้วยอานุภาพแห่งการอาบน้ำ ณ ปาปวินาศนะ เขาบรรลุโมกษะ ส่วนบิดาของเขาก็ได้อาบน้ำที่นั่น และเมื่อสิ้นกายก็ได้โมกษะเช่นกัน

Verse 94

तेनोपदिष्टो यः शूद्रः स भुक्त्वा नरकान्क्रमात् । अनेकासु जनित्वा च कुत्सितास्वपियोनिषु

ศูทรผู้หนึ่งซึ่งได้รับคำสั่งสอนจากเขา ได้เสวยผลในนรกตามลำดับ และได้เกิดมาแล้วหลายครั้ง แม้ในครรภ์อันน่าติเตียน

Verse 95

गृध्रजन्मा भवत्पश्चाद्गंधमादनपर्वते । स कदाचिज्जलं पातुं तीर्थे पापविनाशने

ต่อมา ณ ภูเขาคันธมาทนะ เขาได้เกิดเป็นนกแร้ง ครั้นกาลหนึ่ง เขามายังทิรถะปาปวินาศนะเพื่อดื่มน้ำ

Verse 96

समागतः पपौ तोयं सिषिचे चात्मनस्तनुम् । तदैव दिव्यदेहः सन्सर्वाभरणभूषितः

ครั้นมาถึงแล้ว เขาดื่มน้ำแห่งทีรถะและประพรมลงบนกายตนเอง ในบัดดลนั้นเองเขาก็ได้กายทิพย์ ประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง

Verse 97

दिव्यमाल्यांबरधरो रक्तचंदनरूषितः । दिव्यं विमानमारुह्य शोभितश्छत्रचामरैः

เขาสวมพวงมาลัยและอาภรณ์ทิพย์ ทาด้วยจันทน์แดง แล้วขึ้นสู่วิมานทิพย์ อันรุ่งเรืองด้วยฉัตรและจามร (พัดหางจามรี)

Verse 98

उत्तमस्त्रीपरिवृतः प्रययावमरालयम्

เมื่อมีนางฟ้าชั้นเลิศรายล้อม เขาก็ออกเดินทางไปยังเทวโลก อันเป็นที่พำนักของเหล่าเทพ

Verse 99

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावमेतद्वै तीर्थं पापविनाशनम् । स्वर्गदं मोक्षदं पुण्यं प्रायश्चित्तकरं तथा । ब्रह्मविष्णुमहे शानैः सेवितं सुरसेवितम्

ศรีสุตะกล่าวว่า: “นี่แลคืออานุภาพของทีรถะ ‘ปาปวินาศนะ’ อันทำลายบาป ประทานสวรรค์ ประทานโมกษะ เป็นบุญอันบริสุทธิ์ และเป็นเหตุแห่งการชำระบาป (ปรायัศจิตตะ) อีกทั้งได้รับการบูชาสักการะโดยพรหมา วิษณุ และมหेशะ และเหล่าเทพทั้งหลาย”

Verse 101

इत्थं रहस्यं कथितं मुनींद्रास्तद्वैभवं पापविनाशनस्य । यत्राभिषेकात्सहसा विमुक्तौ द्विजश्च शूद्रश्च विनिंद्यकृत्यौ

ดังนี้แล โอ้จอมฤๅษีทั้งหลาย ความลับได้ถูกกล่าวแล้ว—คือความรุ่งเรืองแห่งปาปวินาศนะ ที่ซึ่งเพียงการอภิเษกสรงน้ำ ก็ทำให้ทั้งพราหมณ์และศูทร แม้เคยกระทำกิจอันน่าติเตียน หลุดพ้นได้โดยฉับพลัน