लिङ्गप्रतिष्ठा-माहात्म्यम् / The Greatness of Liṅga Installation

Verse 1

उपमन्युरुवाच । नित्यनैमित्तिकात्काम्याद्या सिद्धिरिह कीर्तिता । सा सर्वा लभ्येत सद्यो लिंगबेरप्रतिष्ठया

อุปมันยุกล่าวว่า “ที่นี่ได้ประกาศผลสำเร็จอันเกิดจากพิธีประจำวัน พิธีตามกาล และพิธีเพื่อความปรารถนาแล้ว ทั้งหมดนั้นย่อมได้โดยฉับพลันด้วยการประดิษฐาน (ปรติษฐา) ศิวลึงค์และเบราอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ”

Verse 2

सर्वो लिंगमयो लोकस्सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् । तस्मात्प्रतिष्ठिते लिंगे भवेत्सर्वं पतिष्ठितम्

โลกทั้งปวงเป็นศิวลึงค์ และสรรพสิ่งตั้งมั่นอยู่ในลึงค์นั้น ดังนั้นเมื่อศิวลึงค์ได้รับการประดิษฐานโดยชอบแล้ว ก็ประหนึ่งว่าสรรพสิ่งทั้งมวลตั้งมั่นอย่างมั่นคง.

Verse 3

ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रेणान्येन केन वा । लिंगप्रतिष्ठामुत्सृज्य क्रियते स्वपदस्थितिः

ไม่ว่าจะเป็นพระพรหม พระวิษณุ พระรุทร หรือผู้ใดก็ตาม—หากละเว้นการประดิษฐานศิวลึงค์ ย่อมไม่อาจบรรลุความมั่นคงในฐานะสูงสุดของตนได้

Verse 4

किमन्यदिह वक्तव्यं प्रतिष्ठां प्रति कारणम् । पर्तिष्ठितं शिवेनापि लिंगं वैश्वेश्वरं यतः

ที่นี่จะกล่าวอะไรเพิ่มเติมได้อีกเล่าเกี่ยวกับเหตุและอำนาจแห่งการประดิษฐาน? ด้วยเหตุนี้เอง แม้พระศิวะก็ทรงสถาปนาไวศเวศวรลึงค์ไว้ด้วยพระองค์เอง।

Verse 5

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन परत्रेह च शर्मणे । स्थापयेत्परमेशस्य लिंगं बेरमथापि वा

ฉะนั้น เพื่อความผาสุกทั้งในโลกนี้และโลกหน้า พึงเพียรพยายามอย่างยิ่งในการสถาปนาศิวลึงค์ของพระปรเมศวร หรือจะประดิษฐานเบระคือรูปเคารพด้วยก็ได้।

Verse 6

श्रीकृष्ण उवाच । किमिदं लिंगमाख्यातं कथं लिंगी महेश्वरः । कथं च लिंगभावो ऽस्य कस्मादस्मिञ्छिवो ऽर्च्यते

พระศรีกฤษณะตรัสว่า “สิ่งที่เรียกว่า ‘ลึงค์’ นี้คืออะไร? เหตุใดพระมหेशวรจึงได้พระนามว่า ‘ลึงคี’ ผู้ทรงลึงค์? ภาวะแห่งความเป็นลึงค์ของพระองค์เป็นอย่างไร? และด้วยเหตุใดพระศิวะจึงได้รับการบูชาในลึงค์นี้?”

Verse 7

उपमन्युरुवाच । अव्यक्तं लिंगमाख्यातं त्रिगुणप्रभवाप्ययम् । अनाद्यनंतं विश्वस्य यदुपादानकारणम्

อุปมันยุกล่าวว่า “ลึงค์นั้นประกาศว่าเป็นอวิยักตะ คือไม่ปรากฏแก่ประสาทสัมผัส; ไตรคุณเกิดจากสิ่งนั้นและย่อมสลายกลับสู่สิ่งนั้น. มันไร้เบื้องต้นไร้เบื้องปลาย และเป็นเหตุวัตถุแห่งสรรพจักรวาล”

Verse 8

तदेव मूलप्रकृतिर्माया च गगनात्मिका । तत एव समुत्पन्नं जगदेतच्चराचरम्

สภาวะสูงสุดนั้นเองคือมูลปรกฤติ และคือมายาอันมีสภาพดุจอากาศอันแผ่ซ่านละเอียด จากสิ่งนั้นเองจักรวาลทั้งปวงทั้งจรและอจรได้บังเกิดขึ้น

Verse 9

अशुद्धं चैव शुद्धं यच्छुद्धाशुद्धं च तत्त्रिधा । ततः शिवो महेशश्च रुद्रो विष्णुः पितामहः

ตัตตวะนั้นมีสามภาวะ คือ อสุทธิ สุทธิ และสุทธิ-อสุทธิ (ผสม) จากนั้นจึงปรากฏ ศิวะ มเหศวร รุทร วิษณุ และปิตามหะ (พรหมา)

Verse 10

भूतानि चेन्द्रियैर्जाता लीयन्ते ऽत्र शिवाज्ञया । अत एव शिवो लिंगो लिंगमाज्ञापयेद्यतः

สรรพภูตทั้งหลายพร้อมด้วยอินทรีย์ที่เป็นเหตุให้เกิด ย่อมสลายลง ณ ที่นี้ด้วยพระบัญชาของพระศิวะ เพราะฉะนั้นพระศิวะจึงเรียกว่า ‘ลิงคะ’ เนื่องด้วยพระบัญชาสูงสุดของพระองค์ที่ทำให้โลกทั้งปวงถูกกำหนดหมายและปกครอง

Verse 11

यतो न तदनाज्ञातं कार्याय प्रभवेत्स्वतः । ततो जातस्य विश्वस्य तत्रैव विलयो यतः

เพราะไม่มีผลใดที่พระองค์ไม่ทรงรู้แล้วจะบังเกิดขึ้นได้เอง ดังนั้นจักรวาลที่เกิดจากพระองค์ย่อมสลายกลับสู่พระองค์เท่านั้น เพราะพระองค์คือฐานและเหตุแห่งมัน

Verse 12

अनेन लिंगतां तस्य भवेन्नान्येन केनचित् । लिंगं च शिवयोर्देहस्ताभ्यां यस्मादधिष्ठितम्

ด้วยเหตุนี้เท่านั้นภาวะ ‘ลิงคะ’ ของพระองค์จึงสำเร็จ มิใช่ด้วยสิ่งอื่นใด เพราะลิงคะคือกายแห่งศิวะและศักติ เนื่องด้วยถูกสถิตและทรงสถาปนาโดยทั้งสองพระองค์

Verse 13

अतस्तत्र शिवः साम्बो नित्यमेव समर्चयेत् । लिंगवेदी महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः

ดังนั้น ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้น พึงบูชาพระศิวะพร้อมพระอุมา (สามพะ) อยู่เนืองนิตย์ แท่นรองลึงค์คือพระมหาเทวีเอง และลึงค์นั้นคือพระมหิศวรโดยตรง ปรากฏต่อหน้า

Verse 14

तयोः संपूजनादेव स च सा च समर्चितौ । न तयोर्लिंगदेहत्वं विद्यते परमार्थतः

ด้วยการบูชาทั้งสองพระองค์อย่างครบถ้วน พระองค์นั้น (ศิวะ) และพระนางนั้น (เทวี) ย่อมได้รับการสักการะพร้อมกัน แต่ในสัจจะสูงสุด ทั้งสองมิได้เป็น ‘กาย’ ของลึงค์โดยแท้

Verse 15

यतस्त्वेतौ विशुद्धौ तौ देहस्तदुपचारतः । तदेव परमा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः

เพราะทั้งสองพระองค์บริสุทธิ์ยิ่ง คำว่า ‘กาย’ จึงเป็นเพียงถ้อยคำตามสมมติเท่านั้น และหลักอันบริสุทธิ์นั้นเองคือศักติสูงสุดของพระศิวะ ผู้เป็นปรมาตมัน

Verse 16

शक्तिराज्ञां यदादत्ते प्रसूते तच्चराचरम् । न तस्य महिमा शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि

เมื่อศักติผู้เป็นใหญ่ได้รับตามพระบัญชาของพระผู้เป็นเจ้า ศักตินั้นย่อมให้กำเนิดจักรวาลทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว แม้ผ่านไปนับร้อยปีก็มิอาจพรรณนามหิมานั้นได้ครบถ้วน

Verse 17

येनादौ मोहितौ स्यातां ब्रह्मनारायणावपि । पुरा त्रिभुवनस्यास्य प्रलये समुपस्थिते

โดยพระองค์นั้นเอง แม้พระพรหมและพระนารายณ์ก็ยังถูกทำให้หลงในปฐมกาล—เมื่อครั้งก่อนที่ปรลัยของไตรภพนี้ได้ใกล้เข้ามาแล้ว

Verse 18

यदृच्छया गतस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः

ด้วยเหตุบังเอิญอันเป็นเทวประสงค์ พระพรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งหลายเสด็จไปยังสถานที่นั้น

Verse 19

ददर्श पुण्डरीकाक्षं स्वपन्तं तमनाकुलम् । मायया मोहितः शम्भोर्विष्णुमाह पितामहः

ท่านได้เห็นพระวิษณุผู้มีเนตรดุจดอกบัว บรรทมอย่างสงบไร้ความกังวล แล้วปิตามหะพระพรหมผู้หลงด้วยมายาของพระศัมภู จึงตรัสเรียกพระวิษณุ

Verse 20

कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम् । स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्

ด้วยความโกรธ เขาตบตีพระมาธวะแล้วฉุดให้ลุกขึ้น ตะโกนว่า “เจ้าคือผู้ใด จงบอกมา!” แต่ในพริบตา พระมาธวะก็ถูกฝ่ามืออันรุนแรงนั้นกระแทกอย่างหนัก

Verse 21

प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम् । तमाह चांतस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः

เมื่อทรงตื่นและลุกจากที่บรรทม พระหริได้ทอดพระเนตรเห็นพระพรหมผู้เป็นปรเมษฐิน แม้ภายในจะกริ้ว แต่ทรงข่มพระทัยและตรัสประหนึ่งมิได้กริ้ว

Verse 22

कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद । इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्

“ลูกเอ๋ย เจ้ามาจากที่ใด เหตุใดจึงร้อนรน จงบอกมา” ครั้นได้สดับพระดำรัสของพระวิษณุอันแสดงพระอำนาจและพระเมตตาคุ้มครอง เขาจึงเริ่มทูลตอบ

Verse 23

रजसा बद्धवैरस्तं ब्रह्मा पुनरभाषत । वत्सेति मां कुतो ब्रूषे गुरुः शिष्यमिवात्मनः

พรหมผู้ซึ่งเห็นว่าความพยาบาทของเขาถูกผูกมัดด้วยรชัส จึงกล่าวอีกว่า: “เหตุใดเจ้าจึงเรียกเราว่า ‘วัตสะ’ ดุจบุตร? เจ้าพูดกับเราราวกับเจ้าเป็นครู และเราเป็นศิษย์ของเจ้าเอง”

Verse 24

मां न जानासि किं नाथं प्रपञ्चो यस्य मे कृतिः । त्रिधात्मानं विभज्येदं सृष्ट्वाथ परिपाल्यते

“โอ้ นาถะ เจ้าไม่รู้จักเราหรือ? จักรวาลที่ปรากฏทั้งหมดนี้เป็นกิจของเราเอง เราแบ่งภาวะของเราเป็นสามส่วน แล้วจึงสร้างโลกนี้ จากนั้นจึงคุ้มครองและปกครองให้ดำรงอยู่”

Verse 25

संहरामि नमे कश्चित्स्रष्टा जगति विद्यते । इत्युक्ते सति सो ऽप्याह ब्रह्माणं विष्णुरव्ययः

เมื่อเขากล่าวว่า “เรานี่แหละผู้ทำลายล้าง และสำหรับเราแล้ว ในโลกนี้ไม่มีผู้สร้างใดๆ” พระวิษณุผู้ไม่เสื่อมสลายจึงตอบโต้และกล่าวกับพระพรหมา

Verse 26

अहमेवादिकर्तास्य हर्ता च परिपालकः । भवानपि ममैवांगादवतीर्णः पुराव्ययात्

“เราผู้เดียวเป็นผู้สร้างแรกแห่งจักรวาลนี้ เป็นผู้ถอนคืนในคราวปรลัย และเป็นผู้คุ้มครองรักษา แม้เจ้าก็เคยอวตารลงมาจากอวัยวะของเราเอง—จากเรา ผู้ไม่เสื่อมสลาย”

Verse 27

मन्नियोगात्त्वमात्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् । सृजस्यवसि चांते तत्पुनः प्रतिसृजस्यपि

“ด้วยบัญชาของเรา เจ้าแบ่งภาวะของตนเป็นสาม แล้วให้กำเนิดสามโลก เจ้าคุ้มครองรักษา และในบั้นปลายก็ถอนคืนกลับสู่แหล่งเดิมอีกครั้ง”

Verse 28

विस्मृतोसि जगन्नाथं नारायणमनामयम् । तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे

เจ้าลืมพระนารายณ์ ผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้บริสุทธิ์ไร้มลทินและปราศจากโรคภัยแล้ว และยังดูหมิ่นเราเช่นนี้—เราผู้เป็นบิดาของเจ้าโดยแท้ ปรากฏอยู่ต่อหน้าเจ้าเอง

Verse 29

तवापराधो नास्त्यत्र भ्रांतोसि मम मायया । मत्प्रसादादियं भ्रांतिरपैष्यति तवाचिरात्

ในเรื่องนี้เจ้าไม่มีความผิด; เจ้าถูกมายาของเราทำให้หลงผิด ด้วยพระกรุณาของเรา ความหลงผิดนี้ของเจ้าจะสลายไปในไม่ช้า

Verse 30

शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम् । कर्ता भर्ता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः

จงฟังความจริงเถิด โอ้พรหมผู้มีสี่พักตร์: เราเองเป็นจอมแห่งเทพทั้งปวง เราเป็นผู้กระทำ ผู้ค้ำจุน และผู้ถอนคืน; ในฐานะผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ไม่มีผู้ใดเสมอเรา

Verse 31

एवमेव विवादोभूद्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम् । अभवच्च महायुद्धं भैरवं रोमहर्षणम्

ดังนั้นจึงเกิดข้อพิพาทระหว่างพรหมกับพระวิษณุต่อกัน และแล้วก็เกิดมหาสงครามอันน่าสะพรึงกลัว ชวนให้ขนลุก

Verse 32

मुष्टिभिर्न्निघ्नतोस्तीव्रं रजसा बद्धवैरयोः । तयोर्दर्पापहाराय प्रबोधाय च देवयोः

เทพทั้งสองผู้ผูกพันด้วยความเป็นศัตรูอันรุนแรง ชกต่อยกันด้วยกำปั้นจนฝุ่นหนาทึบฟุ้งกระจาย; เหตุนี้เกิดขึ้นเพื่อขจัดความทะนงและปลุกให้ตื่นสู่ความรู้แจ้ง

Verse 33

मध्ये समाविरभवल्लिंगमैश्वरमद्भुतम् । ज्वालामालासहस्राढ्यमप्रमेयमनौपमम्

ท่ามกลางการปรากฏนั้นเอง ได้บังเกิดลึงค์อันอัศจรรย์แห่งพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงอำนาจสูงสุด—ประดับด้วยพวงมาลัยเปลวเพลิงนับพัน ประมาณมิได้ และหาที่เปรียบมิได้.

Verse 34

क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम् । तस्य ज्वालासहस्रेण ब्रह्मविष्णू विमोहितौ

สิ่งนั้นพ้นจากความเสื่อมและความเพิ่มพูน ปราศจากต้น กลาง และปลาย; ด้วยเปลวเพลิงนับพันของรัศมีนั้น พระพรหมและพระวิษณุจึงตกอยู่ในความพิศวงมึนงง.

Verse 35

विसृज्य युद्धं किं त्वेतदित्यचिंतयतां तदा । न तयोस्तस्य याथात्म्यं प्रबुद्धमभवद्यदा

ครั้นแล้วทั้งสองละการรบและใคร่ครวญว่า “นี่แท้จริงคืออะไร?” แต่ในกาลนั้น สภาวะอันแท้จริงของสิ่งนั้นยังไม่ปรากฏแก่ทั้งคู่.

Verse 36

तदा समुद्यतौ स्यातां तस्याद्यंतं परीक्षितुम् । तत्र हंसाकृतिर्ब्रह्मा विश्वतः पक्षसंयुतः

แล้วทั้งสองมุ่งหมายจะตรวจค้นต้นและปลายของสิ่งนั้น ณ ที่นั้นพระพรหมทรงแปลงเป็นหงส์ มีปีกแผ่ไปทั่วทุกทิศ เพื่อเสาะหาให้พบ.

Verse 37

मनोनिलजवो भूत्वा गतस्तूर्ध्वं प्रयत्नतः । नारायणोपि विश्वात्मा लीलाञ्जनचयोपमम्

เขากลายเป็นผู้รวดเร็วดุจจิตและลม แล้วพยายามมุ่งขึ้นสู่เบื้องบน แม้พระนารายณ์ผู้เป็นอาตมันแห่งสากลจักรวาลก็ทรงเพียรขึ้นไป—ปรากฏดุจมวลรัศมีดำดั่งผงอัญชันอันเล่นสนุก.

Verse 38

वाराहममितं रूपमस्थाय गतवानधः । एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन् विष्णुरधोगतः

พระวิษณุทรงแปลงเป็นวราหะผู้หาประมาณมิได้ แล้วเสด็จลงสู่เบื้องล่าง ครั้นทรงเร่งรุด ก็ยังคงดำดิ่งลงไปตลอดพันปี.

Verse 39

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्ध्वं तस्यांतं ज्ञातुमिच्छया

แม้เวลาจะล่วงนาน พระวิษณุในร่างวราหะก็ไม่อาจเห็นแม้เศษเสี้ยวร่องรอยฐานของลึงค์นั้นได้ แล้วพระองค์จึงเสด็จขึ้นไปอีกนานเท่าเดิมเพื่อใคร่รู้ขอบเขต แต่ปลายแห่งนิมิตของพระผู้เป็นเจ้าก็มิอาจเข้าถึง.

Verse 40

तथैव भगवान् विष्णुः श्रांतः संविग्नलोचनः

ฉันนั้นเอง พระวิษณุก็ทรงอ่อนล้า ดวงเนตรสั่นไหวด้วยความกระวนกระวาย.

Verse 41

क्लेशेन महता तूर्णमधस्तादुत्थितो ऽभवत् । समागतावथान्योन्यं विस्मयस्मेरवीक्षणौ

ด้วยความลำบากยิ่ง พระองค์รีบผุดขึ้นจากเบื้องล่าง แล้วทั้งสองจึงมาพบกัน ครั้นมองกันและกัน ดวงเนตรก็เปี่ยมด้วยความพิศวงและรอยยิ้มอ่อนโยน.

Verse 42

मायया मोहितौ शंभोः कृत्याकृत्यं न जग्मतुः । पृष्ठतः पार्श्वतस्तस्य चाग्रतश्च स्थितावुभौ

เมื่อถูกมายาของพระศัมภูทำให้หลง ทั้งสองก็ไม่อาจแยกแยะได้ว่าอะไรควรทำหรือไม่ควรทำ ต่างยืนประจำอยู่ใกล้พระองค์—ผู้หนึ่งอยู่ด้านหลัง ผู้หนึ่งอยู่ด้านข้าง และยังอยู่เบื้องหน้าด้วย—ประหนึ่งไม่อาจถอยห่างไปได้.

Verse 43

प्रणिपत्य किमात्मेदमित्यचिंतयतां तदा

ครั้นกราบนอบน้อมแล้ว ในขณะนั้นเองพวกเขาเริ่มใคร่ครวญว่า “อาตมันนี้แท้จริงคืออะไร?”

Verse 89

वारिशय्यागतो विष्णुः सुष्वापानाकुलः सुखम् । ५

ครั้นเสด็จไปยังแท่นบรรทมเหนือสายน้ำ พระวิษณุก็บรรทมอย่างเป็นสุข ปราศจากความรบกวนใดๆ

Verse 90

श्रांतोत्यंतमदृष्ट्वांतं पापताधः पितामहः । ५

พระปิตามหพรหมผู้เหนื่อยล้าอย่างยิ่ง ครั้นไม่พบที่สุดแห่งสภาวะนั้น และเห็นการตกต่ำสู่บาป ก็เกิดความร้อนรนหนักยิ่ง