मन्दरगिरिवर्णनम् — Description of Mount Mandara as Śiva’s Residence (Tapas-abode)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अन्तर्धानगतो देव्या सह सानुचरो हरः । क्व यातः कुत्र वासः किं कृत्वा विरराम ह

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “พระหระพร้อมด้วยพระเทวีและหมู่คณะคณาได้อันตรธานหายไปจากสายตา พระองค์เสด็จไปที่ใด ประทับ ณ ที่ไหน และทรงกระทำสิ่งใดแล้วจึงสงบนิ่ง?”

Verse 2

वायुरुवाच । महीधरवरः श्रीमान्मंदरश्चित्रकंदरः । दयितो देवदेवस्य निवासस्तपसो ऽभवत्

วายุกล่าวว่า “ภูเขามันทรอันรุ่งเรือง เป็นยอดแห่งขุนเขา ประดับด้วยถ้ำอัศจรรย์ ได้เป็นที่พำนักอันเป็นที่รักสำหรับการบำเพ็ญตบะของพระมหาเทพ ผู้เป็นเทพแห่งเทพทั้งปวง”

Verse 3

तपो महत्कृतं तेन वोढुं स्वशिरसा शिवौ । चिरेण लब्धं तत्पादपंकजस्पर्शजं सुखम्

เขาได้บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ เพื่อจะได้รองรับพระศิวะพร้อมพระศิวาไว้เหนือเศียรของตน; และเมื่อเนิ่นนานแล้ว จึงได้บรรลุสุขอันเกิดจากการสัมผัสพระบาทดุจดอกบัวของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 4

तस्य शैलस्य सौन्दर्यं सहस्रवदनैरपि । न शक्यं विस्तराद्वक्तुं वर्षकोटिशतैरपि

ความงามของภูเขาศักดิ์สิทธิ์นั้น แม้มีพันปากก็ไม่อาจพรรณนาให้ครบถ้วนได้; แม้ผ่านกาลนับร้อยโกฏิปี ก็ยังไม่อาจกล่าวได้โดยละเอียด

Verse 5

शक्यमप्यस्य सौन्दर्यं न वर्णयितुमुत्सहे । पर्वतान्तरसौन्दर्यं साधारणविधारणात्

แม้ความงามของสถานที่นี้จะพอพรรณนาได้ แต่ข้าก็ไม่กล้ากล่าวพรรณนา; เพราะรัศมีความงามของมันเหนือกว่าภูเขาอื่น และไม่อาจรองรับไว้ในถ้อยคำสามัญได้

Verse 6

इदन्तु शक्यते वक्तुमस्मिन्पर्वतसुन्दरे । ऋद्ध्या कयापि सौन्दर्यमीश्वरावासयोग्यता

อย่างไรก็ดี เกี่ยวกับภูเขาอันงดงามนี้กล่าวได้ว่า ด้วยความรุ่งเรืองทิพย์อันพิเศษยิ่ง ทำให้มีความงามและความเหมาะสมจนควรค่าแก่การเป็นที่ประทับของพระอีศวรศิวะ

Verse 7

अत एव हि देवेन देव्याः प्रियचिकीर्षया । अतीव रमणीयोयं गिरिरन्तःपुरीकृतः

เพราะเหตุนั้น พระผู้เป็นเจ้าเพื่อประสงค์จะกระทำสิ่งอันเป็นที่รักแก่พระเทวี จึงทรงทำภูเขาอันรื่นรมย์ยิ่งนี้ให้เป็นวังภายใน เป็นที่พำนักส่วนพระองค์

Verse 8

मेखलाभूमयस्तस्य विमलोपलपादपाः । शिवयोर्नित्यसान्निध्यान्न्यक्कुर्वंत्यखिलंजगत्

ลานชั้นเป็นวงและบันไดศิลาอันผุดผ่องของเขานั้น ด้วยสาน্নิธย์อันนิรันดร์ของพระศิวะและพระเทวี ทำให้สรรพโลกดูเล็กน้อยลงราวกับถูกความศักดิ์สิทธิ์ครอบงำ

Verse 9

पितृभ्यां जगतो नित्यं स्नानपानोपयोगतः । अवाप्तपुण्यसंस्कारः प्रसरद्भिरितस्ततः

ด้วยสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าปิตฤ ผู้คนใช้เพื่ออาบและดื่ม จึงเกื้อหนุนโลกให้ดำรงอยู่เนืองนิตย์ และบุญญาภิสังขารอันบริสุทธิ์จากน้ำนั้นแผ่ซ่านไปทุกทิศ

Verse 10

लघुशीतलसंस्पर्शैरच्छाच्छैर्निर्झराम्बुभिः । अधिराज्येन चाद्रीणामद्रीरेषो ऽभिषिच्यते

ด้วยสัมผัสอันอ่อนโยนและเย็นฉ่ำของสายน้ำใสประดุจผลึกจากธารภูผา และด้วยความเป็นเจ้าเหนือหมู่เขาทั้งหลาย ภูผาราชองค์นี้จึงประหนึ่งได้รับการอภิเษก

Verse 11

निशासु शिखरप्रान्तर्वर्तिना स शिलोच्चयः । चंद्रेणाचल साम्राज्यच्छत्रेणेव विराजते

ยามราตรี ภูผาสูงนั้นซึ่งยอดประดับด้วยพระจันทร์ ย่อมส่องประกายดุจพระจันทร์เป็นฉัตรหลวงเหนืออาณาจักรแห่งราชาแห่งขุนเขา

Verse 12

स शैलश्चंचलीभूतैर्बालैश्चामरयोषिताम् । सर्वपर्वतसाम्राज्यचामरैरिव वीज्यते

ภูเขานั้นประหนึ่งถูกพัดวีด้วยปอยผมอันไหวพลิ้วของนางกำนัลผู้ถือจามระ ดุจจามระหลวงแห่งอาณาจักรภูผาทั้งปวงที่โบกสะบัดรายรอบ

Verse 13

प्रातरभ्युदिते भानौ भूधरो रत्नभूषितः । दर्पणे देहसौभाग्यं द्रष्टुकाम इव स्थितः

ยามอรุณเมื่อสุริยะเพิ่งโผล่พ้นขอบฟ้า ภูเขาที่ประดับด้วยรัตนะนั้นยืนประหนึ่งอยู่หน้ากระจก ปรารถนาจะแลเห็นสิริมงคลและความงามแห่งกายตน

Verse 14

कूजद्विहंगवाचालैर्वातोद्धृतलताभुजैः । विमुक्तपुष्पैः सततं व्यालम्बिमृदुपल्लवैः

ที่นั่นครึกครื้นด้วยเสียงขับขานของวิหคเสมอ เถาวัลย์ถูกลมยกชูดุจแขน กิ่งอ่อนนุ่มห้อยระย้า และดอกไม้ที่หลุดร่วงโปรยปรายไม่ขาดสาย

Verse 15

लताप्रतानजटिलैस्तरुभिस्तपसैरिव । जयाशिषा सहाभ्यर्च्य निषेव्यत इवाद्रिराट्

ราชาแห่งภูผาผู้นั้นพันพัวด้วยเถาวัลย์แผ่ขยาย รายล้อมด้วยพฤกษาดุจผู้บำเพ็ญตบะ ดูประหนึ่งได้รับการบูชาพร้อมพรแห่งชัย และได้รับการปรนนิบัติด้วยความเคารพมิได้ขาด

Verse 16

अधोमुखैरूर्ध्वमुखैश्शृंगैस्तिर्यङ्मुखैस्तथा । प्रपतन्निव पाताले भूपृष्ठादुत्पतन्निव

ยอดเขาบางส่วนหันลง บางส่วนหันขึ้น และบางส่วนเอียงไปด้านข้าง; ดูประหนึ่งกำลังดิ่งลงสู่ปาตาละ และในขณะเดียวกันก็ประหนึ่งพุ่งขึ้นจากผิวพิภพ

Verse 17

परीतः सर्वतो दिक्षु भ्रमन्निव विहायसि । पश्यन्निव जगत्सर्वं नृत्यन्निव निरन्तरम्

พระองค์ทรงถูกโอบล้อมจากทุกทิศทุกทาง ประหนึ่งเคลื่อนไหวอยู่ในนภา; ประหนึ่งทอดพระเนตรจักรวาลทั้งสิ้น; และประหนึ่งทรงร่ายรำไม่ขาดสาย—ทรงดำรงกิจนิรันดร์ในฐานะพระผู้แผ่ซ่านและทรงกำกับดูแลสรรพสิ่ง

Verse 18

गुहामुखैः प्रतिदिनं व्यात्तास्यो विपुलोदरैः । अजीर्णलावण्यतया जृंभमाण इवाचलः

ทุกวันปากถ้ำทั้งหลายอ้ากว้าง ราวกับสัตว์ท้องใหญ่ที่อ้าปากอยู่; ด้วยความงามที่หม่นลงประหนึ่งเพราะอชิรณะ (ย่อยไม่ดี) ภูเขานั้นจึงดูเหมือนกำลังหาวอยู่

Verse 19

ग्रसन्निव जगत्सर्वं पिबन्निव पयोनिधिम् । वमन्निव तमोन्तस्थं माद्यन्निव खमम्बुदैः

ดูประหนึ่งว่ามันกำลังกินกลืนทั้งจักรวาล ประหนึ่งดื่มมหาสมุทร; ประหนึ่งคายความมืดที่ซ่อนอยู่ภายใน; และประหนึ่งเมามายอยู่บนฟ้ากับหมู่เมฆ

Verse 20

निवास भूमयस्तास्ता दर्पणप्रतिमोदराः । तिरस्कृतातपास्स्निग्धाश्रमच्छायामहीरुहाः

พื้นถิ่นพำนักเหล่านั้นเย็นรื่นและน่ารมย์ ดุจภายในกระจกอันใสสะอาด แดดร้อนถูกกั้นไว้ เพราะไม้ใหญ่แผ่ร่มเงาหนาทึบอ่อนละมุนเหนืออาศรม

Verse 21

सरित्सरस्तडागादिसंपर्कशिशिरानिलाः । तत्र तत्र निषण्णाभ्यां शिवाभ्यां सफलीकृताः

สายลมอันเย็นฉ่ำซึ่งชุ่มชื่นด้วยสัมผัสแห่งแม่น้ำ สระ และบึงต่าง ๆ ได้บังเกิดผลอย่างแท้จริง ณ ที่นั้น ๆ ด้วยสองผู้เป็นมงคล—พระศิวะและพระศิวา—ผู้ประทับนั่งร่วมกัน

Verse 22

तमिमं सर्वतः श्रेष्ठं स्मृत्वा साम्बस्त्रियम्बकः । रैभ्याश्रमसमीपस्थश्चान्तर्धानं गतो ययौ

เมื่อระลึกถึงพระองค์ว่าเป็นผู้ประเสริฐสูงสุดโดยรอบด้าน พระตรีอัมพกะมหาเทพ (พระศิวะ) พร้อมพระอุมาเสด็จไปใกล้อาศรมของไรภยะ แล้วทรงอันตรธานด้วยฤทธิ์โยคะและเสด็จจากไป

Verse 23

तत्रोद्यानमनुप्राप्य देव्या सह महेश्वरः । रराम रमणीयासु देव्यान्तःपुरभूमिषु

ครั้นเสด็จถึงสวน ณ ที่นั้น มหาอีศวรพร้อมพระเทวีทรงสำราญพระทัย เสด็จวิหารเล่นในเขตอันรื่นรมย์แห่งพระตำหนักชั้นในของพระเทวี

Verse 24

तथा गतेषु कालेषु प्रवृद्धासु प्रजासु च । दैत्यौ शुंभनिशुंभाख्यौ भ्रातरौ संबभूवतुः

ครั้นกาลเวลาล่วงไปและหมู่ประชาเพิ่มพูนขึ้น ก็ได้บังเกิดอสูรพี่น้องสองตน นามว่า ศุมภะ และ นิศุมภะ

Verse 25

ताभ्यां तपो बलाद्दत्तं ब्रह्मणा परमेष्टिना । अवध्यत्वं जगत्यस्मिन्पुरुषैरखिलैरपि

ด้วยอานุภาพแห่งตบะของทั้งสอง พระพรหมผู้เป็นปรเมษฐีทรงพอพระทัย ประทานพรให้เป็นผู้ไม่อาจถูกสังหารในโลกนี้ แม้โดยบุรุษทั้งปวง

Verse 26

अयोनिजा तु या कन्या ह्यंबिकांशसमुद्भवा । अजातपुंस्पर्शरतिरविलंघ्यपराक्रमा

นางกุมารีนั้นมิได้เกิดจากครรภ์ใด ๆ หากปรากฏจากส่วนหนึ่งแห่งพระอัมพิกา นางยินดีในความบริสุทธิ์ที่ไม่เคยต้องสัมผัสบุรุษ และทรงเดชานุภาพอันไม่มีผู้ใดล่วงละเมิดได้

Verse 27

तया तु नौ वधः संख्ये तस्यां कामाभिभूतयोः । इति चाभ्यर्थितो ब्रह्मा ताभ्याम्प्राह तथास्त्विति

“เพราะนางนี่เอง ความตายของเราจะเกิดขึ้นในสนามรบ”—ทั้งสองผู้ถูกกามครอบงำจึงวิงวอนต่อพระพรหม ครั้นพระพรหมถูกอ้อนวอนดังนั้น จึงตรัสตอบว่า “ตถาสตุ—จงเป็นดังนั้น”

Verse 28

ततः प्रभृति शक्रादीन्विजित्य समरे सुरान् । निःस्वाध्यायवषट्कारं जगच्चक्रतुरक्रमात्

นับแต่นั้นเขาพิชิตพระอินทร์และเหล่าเทพในศึกสงคราม และด้วยฤทธิ์อันต้านทานมิได้ เขาทำให้โลกตกอยู่ในสภาพที่การสวดพระเวทและเสียงบูชา “วษฏ์ (vaṣaṭ)” ในยัญพิธีถึงกับเงียบงัน

Verse 29

तयोर्वधाय देवेशं ब्रह्माभ्यर्थितवान्पुनः । विनिंद्यापि रहस्यं वां क्रोधयित्वा यथा तथा

เพื่อทำลายทั้งสองนั้น พระพรหมได้ทูลวิงวอนพระศิวะผู้เป็นเจ้าแห่งเทพอีกครั้ง แล้วทรงตำหนิความลับของท่านทั้งสอง—ไม่ว่าด้วยวิธีใด—จนปลุกเร้าโทสะให้เกิดขึ้นในท่านทั้งคู่

Verse 30

तद्वर्णकोशजां शक्तिमकामां कन्यकात्मिकाम् । निशुम्भशुंभयोर्हंत्रीं सुरेभ्यो दातुमर्हसि

ฉะนั้นท่านพึงประทานแก่เหล่าเทพซึ่งศักติที่บังเกิดจากแก่นสารอันรุ่งเรืองนั้น—ปราศจากความใคร่ ปรากฏเป็นกุมารี—ผู้จะเป็นผู้สังหารนิศุมภะและศุมภะ

Verse 31

एवमभ्यर्थितो धात्रा भगवान्नीललोहितः । कालीत्याह रहस्यं वां निन्दयन्निव सस्मितः

เมื่อถูกธาตฤ (พรหมา) วิงวอนดังนี้ พระผู้เป็นเจ้านีลโลหิต—ยิ้มราวกับตักเตือนอย่างอ่อนโยน—จึงตรัสแก่ท่านทั้งสองถึงนามลับว่า “กาลี”

Verse 32

ततः क्रुद्धा तदा देवी सुवर्णा वर्णकारणात् । स्मयन्ती चाह भर्तारमसमाधेयया गिरा

ครั้งนั้นเทวีสุวรรณาโกรธด้วยเหตุแห่งเรื่องสีผิว จึงแย้มสรวลแล้วตรัสกับพระสวามีด้วยถ้อยคำที่มิได้มุ่งปลอบประโลมให้สงบ

Verse 33

देव्युवाच । ईदृशो मम वर्णेस्मिन्न रतिर्भवतो ऽस्ति चेत् । एवावन्तं चिरं कालं कथमेषा नियम्यते

เทวีตรัสว่า “หากในรูปและสีเช่นข้าพเจ้านี้ ท่านไม่มีความกำหนัดจริงแล้ว ไฉนตัณหานี้จึงถูกสำรวมไว้ได้เนิ่นนานเพียงนี้?”

Verse 34

अरत्या वर्तमानो ऽपि कथं च रमसे मया । न ह्यशक्यं जगत्यस्मिन्नीश्वरस्य जगत्प्रभोः

“แม้อยู่ในอรติ (ความไม่ยินดี) ท่านยังรื่นรมย์กับข้าพเจ้าได้อย่างไร? เพราะในโลกนี้ สำหรับพระอีศวรผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ย่อมไม่มีสิ่งใดเป็นไปไม่ได้”

Verse 35

स्वात्मारामस्य भवतो रतिर्न सुखसाधनम् । इति हेतोः स्मरो यस्मात्प्रसभं भस्मसात्कृतः

สำหรับพระองค์ผู้รื่นรมย์ในสุขแห่งอาตมัน ความกำหนัดมิใช่หนทางสู่ความสุข; ด้วยเหตุนี้เอง สะมระ (กามเทพ) จึงถูกพระองค์เผาผลาญให้เป็นเถ้าธุลีโดยฤทธิ์เดช

Verse 36

या च नाभिमता भर्तुरपि सर्वांगसुन्दरी । सा वृथैव हि जायेत सर्वैरपि गुणान्तरैः

แม้นางภรรยาจะงามพร้อมทุกอวัยวะ แต่หากมิเป็นที่รักและมิเป็นที่พอใจของสามี นางย่อมชื่อว่าเกิดมาโดยเปล่าประโยชน์ แม้จะมีคุณความดีอื่นอีกมากก็ตาม

Verse 37

भर्तुर्भोगैकशेषो हि सर्ग एवैष योषिताम् । तथासत्यन्यथाभूता नारी कुत्रोपयुज्यते

สำหรับสตรี การกำเนิดนี้กล่าวกันว่ามีสิ่งคงเหลือเพียงอย่างเดียว—เป็นที่รองรับความเพลิดเพลินของสามี แต่ถึงกระนั้น หากนางยังถูกตราว่า ‘ไม่สัตย์’ และถูกบิดเบือนให้เป็นอื่น แล้วสตรีจะมีที่ทางอันชอบธรรมอยู่ ณ ที่ใดเล่า?

Verse 38

तस्माद्वर्णमिमं त्यक्त्वा त्वया रहसि निन्दितम् । वर्णान्तरं भजिष्ये वा न भजिष्यामि वा स्वयम्

เพราะฉะนั้น เมื่อสละฐานะแห่งวรรณะนี้ซึ่งท่านได้ติเตียนอย่างลับ ๆ แล้ว ข้าพเจ้าจะเลือกด้วยตนเองว่าจะเข้าสู่วรรณะอื่น หรือจะไม่เข้าสู่วรรณะใดเลย

Verse 39

इत्युक्त्वोत्थाय शयनाद्देवी साचष्ट गद्गदम् । ययाचे ऽनुमतिं भर्तुस्तपसे कृतनिश्चया

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระเทวีลุกจากที่บรรทม และกล่าวกับพระองค์ด้วยเสียงสะอื้นสะท้าน ด้วยความตั้งมั่นจะบำเพ็ญตบะ นางจึงทูลขออนุญาตจากพระสวามีเพื่อปฏิบัติตบะ

Verse 40

तथा प्रणयभंगेन भीतो भूतपतिः स्वयम् । पादयोः प्रणमन्नेव भवानीं प्रत्यभाषत

ดังนั้น ด้วยความหวั่นเกรงว่าความรักและความกลมเกลียวจะร้าวฉาน ภูตปติพระศิวะเอง—ขณะก้มกราบแทบพระบาทของพระภวานี—จึงตรัสตอบนาง

Verse 41

ईश्वर उवाच । अजानती च क्रीडोक्तिं प्रिये किं कुपितासि मे । रतिः कुतो वा जायेत त्वत्तश्चेदरतिर्मम

พระอีศวรตรัสว่า “ที่รัก เจ้าไม่เข้าใจว่านั่นเป็นถ้อยคำหยอกเล่น เหตุใดจึงกริ้วเรา? หากในเรามีอรติ คือความรังเกียจต่อเจ้า แล้วรติ คือความรัก จะเกิดขึ้นได้อย่างไร?”

Verse 42

माता त्वमस्य जगतः पिताहमधिपस्तथा । कथं तदुत्पपद्येत त्वत्तो नाभिरतिर्मम

เจ้าเป็นมารดาแห่งจักรวาลนี้; เราเป็นบิดาและเป็นเจ้าเหนือโลกด้วย แล้วจะเป็นไปได้อย่างไรที่เราจะไม่มี “อภิรติ” คือความยินดีและความพอใจในเจ้า?

Verse 43

आवयोरभिकामो ऽपि किमसौ कामकारितः । यतः कामसमुत्पत्तिः प्रागेव जगदुद्भवः

แม้ความปรารถนาจะเกิดขึ้นระหว่างเราทั้งสอง ก็จะเป็นสิ่งที่กามเทพบันดาลได้อย่างไร? เพราะกำเนิดแห่งกามนั้นมีอยู่ก่อนการปรากฏของโลกแล้ว

Verse 44

पृथग्जनानां रतये कामात्मा कल्पितो मया । ततः कथमुपालब्धः कामदाहादहं त्वया

เพื่อความรื่นรมย์แห่งรติและการร่วมประสานของสัตว์โลก ข้าจึงวางหลักกามไว้ในสรรพสิ่ง แล้วเหตุใดท่านจึงตำหนิข้าเรื่องการเผากาม—ข้าจะเป็นผู้ผิดได้อย่างไร

Verse 45

मां वै त्रिदशसामान्यं मन्यमानो मनोभवः । मनाक्परिभवं कुर्वन्मया वै भस्मसात्कृतः

เมื่อมโนภวะ (กาม) คิดว่าข้าเป็นเพียงผู้เสมอเทวดา จึงแสดงความหมิ่นเล็กน้อย; เพราะเหตุนั้นข้าจึงเผาเขาให้เป็นเถ้าถ่าน

Verse 46

विहारोप्यावयोरस्य जगतस्त्राणकारणात् । ततस्तदर्थं त्वय्यद्य क्रीडोक्तिं कृतवाहनम्

เมื่อการละเล่นของเรากลับเป็นเหตุแห่งการคุ้มครองโลกนี้ได้ แม้ความรื่นรมย์ก็ย่อมเป็นมงคล ดังนั้นเพื่อจุดประสงค์นั้นเอง วันนี้เราจึงจัดวางกิจอันเป็นดุจการเล่นนี้ โดยอาศัยท่านเป็นพาหนะ.

Verse 47

स चायमचिरादर्थस्तवैवाविष्करिष्यते । क्रोधस्य जनकं वाक्यं हृदि कृत्वेदमब्रवीत्

“เรื่องนี้จักปรากฏแจ้งแก่ท่านในไม่ช้า” ครั้นเก็บถ้อยคำอันก่อให้เกิดโทสะไว้ในดวงใจแล้ว เขาจึงกล่าวดังนี้.

Verse 48

देव्युवाच । श्रुतपूर्वं हि भगवंस्तव चाटु वचो मया । येनैवमतिधीराहमपि प्रागभिवंचिता

พระเทวีตรัสว่า “โอ้พระภควาน ข้าพเจ้าเคยได้ยินถ้อยคำยกยอของท่านมาก่อนแล้ว; ด้วยถ้อยคำนั้น แม้ข้าพเจ้าผู้มีปัญญามั่นคง ก็เคยถูกลวงมาแต่ก่อน”

Verse 49

प्राणानप्यप्रिया भर्तुर्नारी या न परित्यजेत् । कुलांगना शुभा सद्भिः कुत्सितैव हि गम्यते

แม้นางจะไม่เป็นที่รักของสามี แต่สตรีผู้ไม่ทอดทิ้งเขาแม้ต้องแลกด้วยชีวิต ย่อมเป็นกุลสตรีอันเป็นมงคลในสายตาสัตบุรุษ; ทว่าในสายตาคนชั่วกลับถูกดูหมิ่น

Verse 50

भूयसी च तवाप्रीतिरगौरमिति मे वपुः । क्रीडोक्तिरपि कालीति घटते कथमन्यथा

“ความไม่พอพระทัยที่ท่านมีต่อข้าพเจ้ามีนัก—เพราะคิดว่า ‘รูปของเรามิได้ผ่องดังพระคุรี’ แม้คำว่า ‘กาลี’ ที่เอ่ยเล่นก็กลับพอดี; มิฉะนั้นจะเป็นอย่างไรได้”

Verse 51

सद्भिर्विगर्हितं तस्मात्तव कार्ष्ण्यमसंमतम् । अनुत्सृज्य तपोयोगात्स्थातुमेवेह नोत्सहे

เพราะฉะนั้น ความแข็งกร้าวของท่านถูกผู้มีคุณธรรมติเตียนและไม่เป็นที่ยอมรับ ข้าพเจ้าไม่ละทิ้งการบำเพ็ญตบะและโยคะนี้ จึงไม่กล้าพำนักที่นี่ต่อไปอีก

Verse 52

शिव उवाच । स यद्येवंविधतापस्ते तपसा किं प्रयोजनम् । ममेच्छया स्वेच्छया वा वर्णान्तरवती भव

พระศิวะตรัสว่า: “หากตบะของเธอเป็นเช่นนี้ ตบะนั้นมีประโยชน์อันใด? ไม่ด้วยพระประสงค์ของเรา หรือด้วยความสมัครใจของเธอเอง จงเป็นผู้ทรงวรรณะอื่น (อัตลักษณ์ที่เปลี่ยนไป)”

Verse 53

देव्युवाच । नेच्छामि भवतो वर्णं स्वयं वा कर्तुमन्यथा । ब्रह्माणं तपसाराध्य क्षिप्रं गौरी भवाम्यहम्

พระเทวีตรัสว่า: “ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาจะเปลี่ยนพระดำริ/ถ้อยกำหนดของพระองค์ด้วยตนเองเป็นอย่างอื่น ด้วยการบำเพ็ญตบะบูชาพระพรหม ข้าพเจ้าจักได้เป็น ‘คาวรี’ (ผู้ผ่องใสเป็นมงคล) โดยเร็ว”

Verse 54

ईश्वर उवाच । मत्प्रसादात्पुरा ब्रह्मा ब्रह्मत्वं प्राप्तवान्पुरा । तमाहूय महादेवि तपसा किं करिष्यसि

พระอีศวรตรัสว่า: “กาลก่อน ด้วยพระกรุณาของเรา พระพรหมได้บรรลุฐานะ ‘พรหม’ แล้ว โอมหาเทวี เมื่อเรียกท่านมาแล้ว เธอจักกระทำสิ่งใดให้สำเร็จด้วยตบะ?”

Verse 55

देव्युवाच । त्वत्तो लब्धपदा एव सर्वे ब्रह्मादयः सुराः । तथाप्याराध्य तपसा ब्रह्माणं त्वन्नियोगतः

พระเทวีตรัสว่า: “เหล่าเทพทั้งหลายตั้งแต่พระพรหมเป็นต้น ได้ตำแหน่งและฤทธิ์เดชจากพระองค์เท่านั้น ถึงกระนั้น ตามพระบัญชาของพระองค์ พวกเขายังบูชาพระพรหมด้วยตบะ”

Verse 56

पुरा किल सती नाम्ना दक्षस्य दुहिता ऽभवम् । जगतां पतिमेवं त्वां पतिं प्राप्तवती तथा

กาลก่อน ข้าพเจ้าเคยเป็นธิดาของทักษะ นามว่า ‘สตี’; และด้วยประการฉะนี้ ข้าพเจ้าจึงได้พระองค์—ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพโลก—เป็นสวามี

Verse 57

एवमद्यापि तपसा तोषयित्वा द्विजं विधिम् । गौरी भवितुमिच्छामि को दोषः कथ्यतामिह

แม้บัดนี้ ข้าพเจ้าได้บำเพ็ญตบะจนทำให้พระพรหม ผู้เป็นผู้กำหนดและเป็นทวิชะ พอพระทัยแล้ว ข้าพเจ้าปรารถนาจะเป็นพระคุรี—มีโทษอันใดหรือ? ขอจงกล่าว ณ ที่นี้เถิด.

Verse 58

एवमुक्तो महादेव्या वामदेवः स्मयन्निव । न तां निर्बंधयामास देवकार्यचिकीर्षया

เมื่อมหาเทวีตรัสดังนี้ วามเทวะราวกับยิ้มบาง ๆ; ด้วยประสงค์จะให้กิจแห่งเทพสำเร็จ จึงมิได้คะยั้นคะยอหรือห้ามนางต่อไป.