
อัธยายะ 23 ดำเนินในรูปสนทนา วยาสะถามสันตกุมาระว่า ในเหตุแห่งชาลันธระนั้น หริ (วิษณุ) ได้กระทำการใด และเหตุใดธรรมะจึงถูกละทิ้ง สันตกุมาระเล่าว่า วิษณุเสด็จไปยังชาลันธระและเริ่มอุบายเพื่อทำลายพลังคุ้มครองแห่งปาติวรัตยะของวฤนทา (ความซื่อสัตย์และความบริสุทธิ์ในฐานะภรรยา) ซึ่งโดยนัยสัมพันธ์กับกำลังและความไม่อาจปราบของอสูรนั้น ต่อมา วฤนทาถูกมายุทำให้เห็นฝันร้าย (ทุสสวัปนะ) สามีปรากฏเป็นรูปอัปมงคลและผิดเพี้ยน (เปลือยกาย ทาน้ำมัน เกี่ยวข้องกับความมืด เคลื่อนไปทางทิศใต้) และนครของนางดูประหนึ่งจมลงสู่มหาสมุทร ครั้นตื่นขึ้น นางเห็นดวงอาทิตย์หม่นมัว/มีมลทิน เกิดความหวาดหวั่นและโศกเศร้า แม้อยู่ที่สูงหรือในสวนกับสหายก็ไม่อาจได้ความสงบ อัธยายะนี้จึงวางลำดับเหตุ—มายาแห่งเทพทำให้จิตหวั่นไหว ลางร้ายบอกการร้าวของธรรมะ และเป็นบทนำสู่การแตกหักแห่งปาติวรัตยะซึ่งส่งผลต่อดุลอำนาจจักรวาลในเรื่องยุดธขัณฑะ.
Verse 1
व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ वद त्वं वदतां वर । किमकार्षीद्धरिस्तत्र धर्मं तत्याज सा कथम्
วยาสะกล่าวว่า—โอ้สนัตกุมาร ผู้รอบรู้ยิ่ง ผู้ประเสริฐในหมู่นักกล่าว! โปรดบอกเถิดว่า พระหริทรงทำสิ่งใดที่นั่น และในกรณีนั้นทรงละทิ้งธรรมได้อย่างไร
Verse 2
सनत्कुमार उपाच । विष्णुर्जालंधरं गत्वा दैत्यस्य पुटभेदनम् । पातिव्रत्यस्य भंगाय वृन्दायाश्चा करोन्मतिम्
สนัตกุมารกล่าวว่า—พระวิษณุเสด็จไปยังชาลันธระ แล้วทรงดำริอุบายเพื่อทำลายพลังคุ้มกันของอสูรนั้น และเพื่อให้ปาติวรัตยะของนางวฤนทาเกิดความแปรปรวน
Verse 3
वृन्दां स दर्शयामास स्वप्नं मायाविनां वरः । स्वयं तन्नगरोद्यानमास्थितोऽद्भुतविग्रहः
จอมผู้เป็นใหญ่แห่งมายาทิพย์ทรงบันดาลให้วฤนทาเห็นนิมิตในสุบิน; และพระองค์เองทรงแปลงเป็นกายอัศจรรย์ ประทับอยู่ ณ สวนแห่งนครนั้น।
Verse 4
अथ वृन्दा तदा देवी तत्पत्नी निशि सुव्रता । हरेर्मायाप्रभावात्तु दुस्स्वप्नं सा ददर्श ह
ต่อมา วฤนทาเทวี ผู้เป็นชายาของเขาและมั่นคงในพรต ได้เห็นความฝันอัปมงคลในยามราตรี อันเกิดจากอำนาจมายาของพระหริ
Verse 5
स्वप्नमध्ये हि सा विष्णुमायया प्रददर्श ह । भर्त्तारं महिषारूढं तैलाभ्यक्तं दिगंबरम्
ในความฝันนั้น ด้วยมายาของพระวิษณุ นางเห็นสามีของตน—ขึ้นขี่ควาย ร่างชโลมน้ำมัน และเป็นทิคัมพร คือมีทิศทั้งหลายเป็นอาภรณ์
Verse 6
कृष्णप्रसूनभूषाढ्यं क्रव्यादगणसेवितम् । दक्षिणाशां गतं मुंडं तमसा च वृतं तदा
ศีรษะที่ถูกตัดนั้น ประดับด้วยดอกไม้สีคล้ำ และมีหมู่ภูตผู้กินเนื้อรายล้อม แล้วเคลื่อนไปสู่ทิศใต้ และในขณะนั้นถูกห่อหุ้มด้วยความมืด
Verse 7
स्वपुरं सागरे मग्नं सहसैवात्मना सह । इत्यादि बहुदुस्स्वप्नान्निशांते सा ददर्श ह
เมื่อใกล้สิ้นราตรี นางเห็นความฝันน่าหวาดหวั่นมากมาย—เช่น เมืองของตนจมลงสู่มหาสมุทรโดยฉับพลัน และตนเองก็จมไปพร้อมกัน
Verse 8
ततः प्रबुध्य सा बाला तं स्वप्नं स्वं विचिन्वती । ददर्शोदितमादित्यं सच्छिद्रं निःप्रभं मुहुः
แล้วหญิงสาวน้อยนั้นตื่นขึ้นและใคร่ครวญความฝันของตนเอง นางเห็นดวงอาทิตย์ที่เพิ่งขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ราวกับมีรูพรุนและไร้รัศมี
Verse 9
तदनिष्टमिदं ज्ञात्वा रुदंती भयविह्वला । कुत्रचिन्नाप सा शर्म गोपुराट्टालभूमिषु
ครั้นรู้ว่านี่เป็นลางร้าย นางก็ร่ำไห้และหวาดผวาจนสั่น แม้บนลานประตูและพื้นหอคอยยามอันสูงก็หาได้พบความสงบไม่
Verse 10
ततस्सखीद्वययुता नगरोद्यानमागमत् । तत्रापि सा गता बाला न प्राप कुत्रचित्सुखम्
ต่อมาหญิงสาวน้อยพร้อมสหายหญิงสองนางไปยังสวนของนคร แต่แม้ไปถึงที่นั่นแล้ว นางก็ไม่พบความสุข ณ ที่ใดเลย
Verse 11
ततो जलंधरस्त्री सा निर्विण्णोद्विग्नमानसा । वनाद्वनांतरं याता नैव वेदात्मना तदा
ครั้นแล้วภรรยาของชลันธระ ผู้มีใจหดหู่และกระวนกระวาย ก็ไปจากป่าหนึ่งสู่อีกป่าหนึ่ง ขณะนั้นนางไร้สำนึกภายในต่ออาตมันของตน
Verse 12
भ्रमती सा ततो बाला ददर्शातीव भीषणौ । राक्षसौ सिंहवदनौ दृष्ट्वा दशनभासुरौ
ต่อมาขณะนางเร่ร่อนอยู่ หญิงสาวน้อยได้เห็นยักษ์รากษสสองตนอันน่าสะพรึงยิ่ง—หน้าดุจสิงห์ และฟันส่องประกายดุดัน ครั้นเห็นดังนั้นนางก็หวาดกลัวจนตัวสั่น
Verse 13
तौ दृष्ट्वा विह्वलातीव पलायनपरा तदा । ददर्श तापसं शांतं सशिष्यं मौनमास्थितम्
ครั้นเห็นคนทั้งสอง นางก็หวาดหวั่นร้อนรนยิ่งนักและคิดจะหลบหนีทันที แล้วนางได้เห็นดาบสผู้สงบ พร้อมศิษย์ ตั้งมั่นอยู่ในความเงียบสงัดแห่งตบะ.
Verse 14
ततस्तत्कंठमासाद्य निजां बाहुलतां भयात् । मुने मां रक्ष शरणमागतास्मीत्यभाषत
แล้วด้วยความหวาดกลัว นางก็โผเข้าจับที่พระศอและกอดรัดด้วยวงแขนของตน กล่าวว่า “ข้าแต่มุนี โปรดคุ้มครองข้าพเจ้า ข้าพเจ้ามาขอพึ่งเป็นที่ลี้ภัย”
Verse 15
मुनिस्तां विह्वलां दृष्ट्वा राक्षसानुगतां तदा । हुंकारेणैव तौ घोरौ चकार विमुखौ द्रुतम्
ครั้นมุนีเห็นนางหวาดหวั่นและถูกรากษสไล่ตาม ก็เพียงเปล่ง ‘หุมการ’ อันเกรี้ยวกราดครั้งเดียว ทำให้ยักษ์น่ากลัวทั้งสองหันหน้าถอยหนีโดยพลัน
Verse 16
तद्धुंकारभयत्रस्तौ दृष्ट्वा तौ विमुखौ गतौ । विस्मितातीव दैत्येन्द्रपत्नी साभून्मुने हृदि
เมื่อเห็นทั้งสองหวาดผวาด้วยความกลัวต่อ ‘หุมการ’ นั้นแล้วหันหลังถอยหนี พระชายาแห่งจอมทวยไทตยะก็พิศวงยิ่งนักในดวงใจ ข้าแต่มุนี
Verse 17
ततस्सा मुनिनाथं तं भयान्मुक्ता कृतांजलिः । प्रणम्य दंडवद्भूमौ वृन्दा वचनमब्रवीत्
แล้ววฤนทาเมื่อพ้นจากความหวาดกลัว ก็ประนมมือถวายบังคมแด่มุนีนาถนั้น และกราบลงกับพื้นดินดุจท่อนไม้ (ทัณฑวัต) แล้วกล่าวถ้อยคำดังนี้
Verse 18
वृन्दोवाच । मुनिनाथ दयासिन्धो परपीडानिवारक । रक्षिताहं त्वया घोराद्भयादस्मात्ख लोद्भवात्
วฤนทากล่าวว่า “โอ้ มุนีนาถ ผู้เป็นมหาสมุทรแห่งเมตตา ผู้ขจัดทุกข์ที่ผู้อื่นก่อให้ ด้วยพระองค์ข้าพเจ้าจึงได้รับการคุ้มครองจากความหวาดกลัวอันน่าสะพรึงที่เกิดจากต้นตออันชั่วร้ายนี้”
Verse 19
समर्थस्सर्वथा त्वं हि सर्वज्ञोऽपि कृपानिधे । किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि कृपया तन्निशामय
โอ้ขุมทรัพย์แห่งความกรุณา พระองค์ทรงสามารถได้ทุกประการ; แม้ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง ข้าพเจ้าก็ยังใคร่ทูลคำขอหนึ่งประการ. ขอพระกรุณาทรงสดับเถิด।
Verse 20
जलंधरो हि मद्भर्ता रुद्रं योद्धुं गतः प्रभो । स तत्रास्ते कथं युद्धे तन्मे कथय सुव्रत
โอ้พระผู้เป็นเจ้า ชลันธระ—ผู้เป็นสามีของข้าพเจ้า—ได้ไปทำศึกกับพระรุทระแล้ว. เขายืนหยัดอยู่ที่นั่นในสนามรบอย่างไร? โอ้ผู้มีปณิธานประเสริฐ โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด।
Verse 21
सनत्कुमार उवाच । मुनिस्तद्वाक्यमाकर्ण्य मौनकपटमास्थितः । कर्त्तुं स्वार्थं विधानज्ञः कृपयोर्द्ध्वमवैक्षत
สนัตกุมารกล่าวว่า: ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น ฤๅษีก็แสร้งนิ่งเงียบ. ผู้ชำนาญในกลอุบายและมุ่งให้กิจของตนสำเร็จ เขาเงยหน้ามองขึ้นด้วยท่าทีประหนึ่งเปี่ยมเมตตา।
Verse 22
तावत्कपीशावायातौ तं प्रणम्याग्रतः स्थितौ । ततस्तद्भ्रूलतासंज्ञानियुक्तौ गगनं गतौ
ขณะนั้นจอมแห่งวานรทั้งสองมาถึง กราบนอบน้อมแล้วจึงยืนอยู่เบื้องหน้า. ต่อมาเมื่อได้รับมอบหมายด้วยสัญญาณจากคิ้วของเขา ทั้งสองก็เหินไปตามทางนภาและจากไป।
Verse 23
नीत्वा क्षणार्द्धमागत्य पुनस्तस्याग्रतः स्थितौ । तस्यैव कं कबंधं च हस्तावास्तां मुनीश्वर
ครั้นนำสิ่งนั้นไปแล้ว กลับมาในกึ่งขณะ และยืนอยู่ต่อหน้าเขาอีกครั้ง โอ้มุนีศวร ในมือของพวกเขามีศีรษะนั้นเองและลำตัว (กพัณฑะ) นั้นด้วย
Verse 24
शिरः कबंधं हस्तौ तौ दृष्ट्वाब्धितनयस्य सा । पपात मूर्छिता भूमौ भर्तृव्यसनदुःखिता
เมื่อเห็นศีรษะที่ถูกตัด ลำตัวไร้ศีรษะ และมือทั้งสองของผู้กำเนิดจากสมุทร นางผู้ทุกข์ระทมด้วยเคราะห์กรรมที่เกิดแก่สามี ก็สลบล้มลงสู่พื้นดิน
Verse 25
वृन्दोवाच । यः पुरा सुखसंवादैर्विनोदयसि मां प्रभो । स कथं न वदस्यद्य वल्लभां मामनागसम्
วฤนทากล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เคยปลอบประโลมข้าด้วยถ้อยคำหวานและสนิทสนม เหตุไฉนวันนี้จึงไม่ตรัสกับข้า ผู้เป็นที่รักและไร้ความผิด?”
Verse 27
नांगीकृतं हि मे वाक्यं रुद्रतत्त्वमजानता । परं ब्रह्म शिवश्चेति वदंत्या दैत्यसत्तम
โอผู้ประเสริฐแห่งเหล่าไทตยะ เพราะเจ้าไม่รู้ซึ้งถึงตัตตวะแห่งรุทระ เมื่อข้ากล่าวว่า “พระศิวะคือพรหมันสูงสุด” เจ้าจึงมิได้ยอมรับถ้อยคำของข้า
Verse 28
ततस्त्वं हि मया ज्ञातस्तव सेवाप्रभावतः । गर्वितेन त्वया नैव कुसंगवशगेन हि
เพราะอานุภาพแห่งการรับใช้และภักดีของเจ้า เราจึงรู้จักเจ้า; แต่เจ้ากลับหลงคบคนชั่ว ถูกครอบงำด้วยความหยิ่งผยอง มิได้ประพฤติชอบเลยแม้แต่น้อย।
Verse 29
इत्थंप्रभाष्य बहुधा स्वधर्मस्था च तत्प्रिया । विललाप विचित्रं सा हृदयेन विदूयता
ครั้นกล่าวเช่นนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า นางผู้เป็นที่รักซึ่งมั่นคงในธรรมของตน ก็คร่ำครวญนานาประการอย่างพิสดาร ด้วยดวงใจที่ไหม้เกรียมด้วยโศกา।
Verse 30
ततस्सा धैर्यमालंब्य दुःखोच्छ्रवा सान्विमुंचती । उवाच मुनिवर्यं तं सुप्रणम्य कृतांजलिः
แล้วนางก็ยึดมั่นในความกล้าหาญ ปล่อยลมหายใจอันอัดแน่นด้วยทุกข์โศก จากนั้นน้อมกราบฤๅษีผู้ประเสริฐ และประนมมือกล่าวขึ้น।
Verse 31
वृन्दोवाच । कृपानिधे मुनिश्रेष्ठ परोपकरणादर । मयि कृत्वा कृपां साधो जीवयैनं मम प्रभुम्
วฤนทากล่าวว่า “ข้าแต่ขุมทรัพย์แห่งเมตตา ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ผู้ยินดีในการเกื้อกูลผู้อื่น โปรดเมตตาข้าพเจ้าเถิด และขอทรงชุบชีวิตนายของข้าพเจ้าให้กลับคืนมา”
Verse 32
यत्त्वमस्य पुनश्शक्तो जीवनाय मतो मम । अतस्संजीवयैनं मे प्राणनाथं मुनीश्वर
เพราะตามความเห็นของข้าพเจ้า ท่านยังสามารถชุบชีวิตเขาได้อีกครั้ง ฉะนั้น โอ้มุนีศวร โปรดชุบชีวิต “นายแห่งลมหายใจ” อันเป็นที่รักของข้าพเจ้าด้วยเถิด
Verse 33
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा दैत्यपत्नी सा पतिव्रत्यपरायणाः । पादयोः पतिता तस्य दुःखश्वासान् विमुञ्चती
สนัตกุมารกล่าวว่า—ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว มเหสีของราชาอสูรผู้มั่นคงในพรตแห่งความซื่อสัตย์ต่อสามี ก็ล้มลงแทบพระบาทของเขา พลางถอนใจยาวหนักด้วยความโศก
Verse 34
मुनिरुवाच । नायं जीवयितुं शक्तो रुद्रेण निहतो युधि । रुद्रेण निहता युद्धे न जीवन्ति कदाचन
ฤๅษีกล่าวว่า—“ผู้นี้ไม่อาจชุบชีวิตได้ เพราะถูกพระรุทระสังหารในสนามรบ ผู้ที่ถูกพระรุทระฆ่าในสงคราม ย่อมไม่กลับมามีชีวิตอีกเลย”
Verse 35
तथापि कृपयाविष्ट एनं संजीवयाम्यहम् । रक्ष्याश्शरणगाश्चेति जानन्धर्मं सनातनम्
ถึงกระนั้น ด้วยความกรุณาเข้าครอบงำ เราจักชุบชีวิตเขา เพราะรู้ซึ้งถึงธรรมอันเป็นนิรันดร์ว่า ผู้มาขอพึ่งพิงพึงได้รับการคุ้มครอง
Verse 36
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा स मुनिस्तस्या जीवयित्वा पतिं मुने । अंतर्दधे ततो विष्णुस्सर्वमायाविनां वरः
สนัตกุมารกล่าวว่า—“ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว โอ้ฤๅษี ท่านมุนีผู้นั้นได้ชุบชีวิตสามีของนางขึ้นมา แล้วพระวิษณุผู้เลิศในหมู่ผู้ครองมายาทั้งปวงก็อันตรธานไป”
Verse 37
द्रुतं स जीवितस्तेनोत्थितः सागरनन्दनः । वृन्दामालिंग्य तद्वक्त्रं चुचुंब प्रीतमानसः
ด้วยอานุภาพทิพย์นั้น สาครนันทนะก็ฟื้นชีวิตขึ้นทันทีและลุกขึ้นยืน เขาโอบกอดวฤนทาแล้วจุมพิตใบหน้าของนาง ด้วยดวงใจเปี่ยมปีติ
Verse 38
अथ वृन्दापि भर्तारं दृष्ट्वा हर्षितमानसा । जहौ शोकं च निखिलं स्वप्नवद्धृद्यमन्यत
ต่อมาวฤนทาก็เช่นกัน เมื่อเห็นสามีแล้วก็ปลาบปลื้มในดวงใจ นางละทิ้งความโศกทั้งหมด และในใจนางเห็นว่ามันเป็นดุจความฝัน
Verse 39
अथ प्रसन्नहृदया सा हि संजातहृच्छया । रेमे तद्वनमध्यस्था तद्युक्ता बहुवासरान्
แล้วนางมีใจผ่องใส ความปรารถนาภายในก็ตื่นขึ้น นางพำนักอยู่กลางป่านั้น และชื่นบานโดยอยู่ร่วมเป็นหนึ่งกับเขาตลอดหลายวัน
Verse 40
कदाचित्सुरतस्यांते दृष्ट्वा विष्णुं तमेव हि । निर्भर्त्स्य क्रोधसंयुक्ता वृन्दा वचनमब्रवीत्
ครั้งหนึ่งเมื่อสิ้นสุดการร่วมรัก วฤนทาจึงรู้ว่าเขาคือพระวิษณุเอง นางเดือดดาลด้วยโทสะ จึงตำหนิเขาและกล่าวถ้อยคำดังนี้
Verse 41
वृन्दोवाच । धिक् तदेवं हरे शीलं परदाराभिगामिनः । ज्ञातोऽसि त्वं मया सम्यङ्मायी प्रत्यक्षतापसः
วฤนทากล่าวว่า “น่ารังเกียจยิ่งนัก โอ้หริ! ความประพฤติของผู้ล่วงเกินภรรยาผู้อื่นเช่นนี้ บัดนี้ข้าพเจ้ารู้ชัดแล้วว่า ท่านคือผู้ใช้มายาหลอกลวง ปรากฏต่อหน้าข้าพเจ้าในคราบดาบส”
Verse 42
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा क्रोधमापन्ना दर्शयंती स्वतेजसम् । शशाप केशवं व्यास पातिव्रत्यरता च सा
สนัตกุมารกล่าวว่า—ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว นางก็เดือดดาลด้วยโทสะ และสำแดงรัศมีแห่งตบะศักติของตน; โอ้วยาสะ นางผู้เป็นสตรีผู้ทรงพรหมจรรย์แห่งปาติวรัตยะนั้นได้สาปแช่งเกศวะ (วิษณุ)
Verse 43
रे महाधम दैत्यारे परधर्मविदूषक । गृह्णीष्व शठ मद्दत्तं शापं सर्वविषोल्बणम्
เฮย ผู้ต่ำช้ายิ่ง ศัตรูแห่งพวกไทตยะ ผู้ทำให้ธรรมของผู้อื่นมัวหมอง! เจ้าผู้คดโกง จงรับคำสาปที่เราประทานนี้—ร้ายแรงยิ่งกว่ายาพิษทั้งปวง
Verse 44
यौ त्वया मायया ख्यातौ स्वकीयौ दर्शितौ मम । तावेव राक्षसौ भूत्वा भार्यां तव हरिष्यतः
คนทั้งสองที่ท่านใช้มายาของตนทำให้ข้ารู้จักและแสดงว่าเป็น ‘พวกของข้า’ นั้นเอง จะกลับกลายเป็นรากษสและจะลักพาตัวภรรยาของท่านไป
Verse 45
त्वं चापि भार्यादुःखार्तो वने कपिसहायवान् । भ्रम सर्पेश्वरेणायं यस्ते शिष्यत्वमागतः
ท่านเองก็เคยทุกข์ระทมเพราะความเศร้าเรื่องภรรยา พเนจรในป่ามีวานรเป็นสหาย และผู้นี้คือจอมแห่งนาค ได้มาสู่ท่านในฐานะศิษย์; เพราะฉะนั้นจงจาริกอยู่ที่นี่ร่วมกับเขา
Verse 46
सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा सा तदा वृन्दा प्रविशद्धव्यवाहनम् । विष्णुना वार्यमाणापि तस्मितासक्तचेतसा
สนัตกุมารกล่าวว่า—ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว วฤนทาก็เข้าสู่หัวยวาหนะ คือไฟบูชายัญ แม้วิษณุจะห้ามปราม ใจของนางก็ยังแน่วแน่ผูกมั่นอยู่กับปณิธานนั้น
Verse 47
तस्मिन्नवसरे देवा ब्रह्माद्या निखिला मुने । आगता खे समं दारैः सद्गतिं वै दिदृक्षवः
ดูก่อนฤๅษี ในกาลนั้นเอง เหล่าเทพทั้งปวงมีพระพรหมเป็นต้น พร้อมด้วยชายาของตน ได้มาทางนภามรรค เพื่อปรารถนาจะได้เห็นการลงเอยอันเป็นมงคล คือสัทคติ
Verse 48
अथ दैत्येन्द्रपत्न्यास्तु तज्ज्योतिः परमं महत् । पश्यतां सर्वदेवानामलोकमगमद्द्रुतम्
แล้วจากชายาของจอมไทตยะก็ปรากฏรัศมีอันยิ่งใหญ่สูงสุด และต่อหน้าสายตาแห่งเหล่าเทวะทั้งปวง รัศมีนั้นก็จากไปสู่อีกโลกหนึ่งโดยฉับพลัน
Verse 49
शिवातनौ विलीनं तद्वृन्दातेजो बभूव ह । आसीज्जयजयारावः खस्थितामर पंक्तिषु
รัศมีแห่งหมู่ของวฤนทานั้นหลอมรวมเข้าสู่พระวรกายของพระศิวะเอง แล้วท่ามกลางหมู่เทวะที่ประจำอยู่บนท้องฟ้า ก็เกิดเสียงโห่ร้องกึกก้องว่า “ชัย ชัย”
Verse 50
एवं वृन्दा महाराज्ञी कालनेमिसुतोत्तमा । पातिव्रत्यप्रभावाच्च मुक्तिं प्राप परां मुने
ดังนี้ พระนางวฤนทา มหาราชินี—ผู้เลิศในหมู่ธิดาของกาลเนมิ—ด้วยอานุภาพแห่งความซื่อสัตย์ต่อสามีอันศักดิ์สิทธิ์ จึงบรรลุมุกติอันสูงสุด โอ้มุนี
Verse 51
ततो हरिस्तामनुसंस्मन्मुहुर्वृन्दाचिताभस्मरजोवगुंठितः । तत्रैव तस्थौ सुरसिद्धसंघकैः प्रबोध्यमानोपि ययौ न शांतिम्
ต่อจากนั้น พระหริทรงระลึกถึงวฤนทาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ทรงถูกคลุมด้วยฝุ่นและเถ้าจากเชิงตะกอนของวฤนทา พระองค์ยืนอยู่ ณ ที่นั้นเอง; แม้หมู่เทวะและสิทธะจะปลอบประโลมและเตือนสติ ก็ยังไม่ทรงได้ความสงบ
The narrative introduces Viṣṇu’s strategic māyā directed toward Jālandhara’s context, specifically the attempt to undermine Vṛndā’s pātivratya, preceded by her inauspicious dreams and omens.
They function as māyā-mediated destabilization of perception and as Purāṇic omens: the southward movement, darkness, nudity, and sinking city symbolically mark decline, loss of protection, and imminent dharma-disruption.
Viṣṇu’s māyā (illusion/power of appearance) is the operative force; additionally, omens (śakuna) and dream-symbols are emphasized as narrative instruments that foreshadow ethical and cosmic consequences.