प्रयागे महत्समाजः — शिवदर्शनं दक्षागमनं च (The Great Assembly at Prayāga: Śiva’s Appearance and Dakṣa’s Arrival)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पुराभवच्च सर्वेषामध्वरो विधिना महान् । प्रयागे समवेतानां मुनीनां च महा त्मनाम्

พระพรหมตรัสว่า—กาลก่อน ณ ประยาค ได้มีพิธีบูชายัญอันยิ่งใหญ่ (อธวร) อันประกอบตามพระวินัยแห่งคัมภีร์ เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ เมื่อเหล่ามุนีผู้มหาตมะมาชุมนุมพร้อมกัน.

Verse 2

तत्र सिद्धास्समायातास्सनकाद्यास्सुरर्षयः । सप्रजापतयो देवा ज्ञानिनो ब्रह्मदर्शिनः

ที่นั่นเหล่าสิทธะได้มาถึง พร้อมทั้งเทวฤๅษีตั้งแต่ท่านสนกะเป็นต้น เหล่าเทพทั้งหลายพร้อมด้วยปรชาปติ—ผู้รู้ ผู้เห็นพรหมันโดยตรง—ก็ได้มาชุมนุม.

Verse 3

अहं समागतस्तत्र परिवारसमन्वितः । निगमैरागमैर्युक्तो मूर्तिमद्भिर्महाप्रभैः

เราก็ได้ไปถึงที่นั่นพร้อมด้วยบริวาร และมีนิกมะกับอาคมะ—คัมภีร์ผู้ทรงมหารัศมี ประหนึ่งมีรูปกาย—ร่วมติดตามไปด้วย.

Verse 4

समाजोभूद्विचित्रो हि तेषामुत्सवसंयुः । ज्ञानवादोऽभवत्तत्र नानाशास्त्रस मुद्भवः

การชุมนุมของพวกเขากลายเป็นสภาเทศกาลอันน่าอัศจรรย์อย่างแท้จริง ณ ที่นั้นได้บังเกิดวาทะว่าด้วยญาณทางจิตวิญญาณ อันกำเนิดจากคัมภีร์ศาสตราหลายประการ ภายในสภานั้นเอง.

Verse 5

तस्मिन्नवसरे रुद्रस्सभवानीगणः प्रभुः । त्रिलोकहितकृत्स्वामी तत्रागात्सूक्तिकृन्मुने

ในขณะนั้นเอง โอ้มุนี พระผู้เป็นเจ้ารุทระเสด็จมาพร้อมพระภวานีและหมู่คณะคณะคณา ผู้ทรงเป็นนายผู้มุ่งประโยชน์แก่สามโลก เสด็จมาพร้อมถ้อยคำมงคลอันเหมาะควร.

Verse 6

दृष्ट्वा शिवं सुरास्सर्वे सिद्धाश्च मुनयस्तथा । अनमंस्तं प्रभुं भक्त्या तुष्टुवुश्च तथा ह्यहम्

ครั้นได้เห็นพระศิวะ เหล่าเทวะทั้งปวง พร้อมด้วยสิทธะและฤๅษี ต่างนอบน้อมแด่พระผู้เป็นนายด้วยศรัทธาภักดีและสรรเสริญพระองค์; ข้าพเจ้าก็ทำเช่นนั้นด้วย.

Verse 7

तस्थुश्शिवाज्ञया सर्वे यथास्थानं मुदान्विताः । प्रभुदर्शनसंतुष्टाः वर्णयन्तो निजं विधिम्

ด้วยพระบัญชาของพระศิวะ ทุกผู้ยืนอยู่ ณ ที่ของตนอย่างถูกต้องด้วยความปีติยินดี ครั้นอิ่มเอมด้วยการได้เฝ้าทัศนาพระเป็นเจ้าแล้ว ต่างสนทนากันถึงธรรมและระเบียบการปรนนิบัติของตน

Verse 8

तस्मिन्नवसरे दक्षः प्रजापतिपतिः प्रभुः । आगमत्तत्र सुप्रीतस्सुवर्चस्वी यदृच्छया

ในขณะนั้นเอง ทักษะผู้เป็นเจ้าเหนือเหล่าประชาบดี ผู้ทรงอานุภาพ ได้มาถึงที่นั่นโดยบังเอิญ ท่านมีใจยินดีและเปล่งประกายด้วยรัศมีอันงดงาม

Verse 9

मां प्रणम्य स दक्षो हि न्युष्टस्तत्र मदाज्ञया । ब्रह्माण्डाधिपतिर्मान्यो मानी तत्त्वबहिर्मुखः

ครั้นทักษะนอบน้อมต่อเราแล้ว ก็พำนักอยู่ที่นั่นตามบัญชาของเรา แม้เป็นเจ้าเหนือจักรวาลอันน่าเคารพ เขากลับมีมานะและหันออกสู่ภายนอก ห่างจากสัจธรรมตัตตวะภายใน

Verse 10

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च दक्षस्सर्वैस्सुरर्षिभिः । पूजितो वरतेजस्वी करौ बध्वा विनम्रकैः

ท่ามกลางบทสรรเสริญและการกราบลงของเหล่าเทพและฤๅษีทั้งปวง ทักษะผู้รุ่งเรืองด้วยเดชแห่งพรได้รับการบูชา ผู้มีความนอบน้อมต่างประนมมือด้วยความเคารพ

Verse 11

नानाविहारकृन्नाथस्स्वतंत्र परमोतिकृत् । नानामत्तं तदा दक्षं स्वासनस्थो महेश्वरः

ครั้งนั้น พระมหेशวร ผู้ทรงสำราญด้วยลีลานานาประการ ทรงเป็นอิสระโดยสิ้นเชิงและสูงสุดยิ่ง ประทับบนอาสนะของพระองค์เอง แล้วทอดพระเนตรทักษะผู้พองด้วยความทะนงหลากหลายประการในกาลนั้น

Verse 12

दृष्टाऽनतं हरं तत्र स मे पुत्रोऽप्रसन्नधीः । अकुपत्सहसा रुद्रे तदा दक्षः प्रजापतिः

ณ ที่นั้น เมื่อเห็นพระหระ (ศิวะ) มิได้ก้มคำนับ บุตรของเราคือทักษะประชาบดี ผู้มีจิตไม่ยินดี ก็พลันกริ้วต่อพระรุทระ

Verse 13

क्रूरदृष्ट्या महागर्वो दृष्ट्वा रुद्रं महाप्रभुम् । सर्वान्संश्रावयन्नुच्चैरवोचज्ज्ञानवर्जितः

ครั้นเห็นพระรุทระผู้เป็นมหาประภุ ผู้รุ่งเรืองยิ่งใหญ่ ชายผู้ทะนงตนนั้นก็จ้องด้วยสายตาโหดร้าย แล้วกล่าวเสียงดังให้ทุกคนได้ยิน เพราะเขาปราศจากปัญญาญาณที่แท้จริง

Verse 14

एते हि सर्वे च सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवरास्तथर्षयः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महामनास्त्वभूत्तु यः प्रेतपिशाचसंवृतः

คนเหล่านี้ทั้งหมด—ทั้งเทวะและอสูร—ต่างนอบน้อมต่อเราด้วยความเคารพยิ่ง ทั้งพราหมณ์ผู้ประเสริฐและฤๅษีก็เช่นกัน แล้วเหตุใดผู้นั้นผู้มีใจสูงจึงประพฤติดุจคนชั่ว ทั้งที่ถูกแวดล้อมด้วยเปรตและปิศาจ?

Verse 15

श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना । लुप्तक्रियो भूतपिशाचसेवितो मत्तोऽविधो नीतिविदूषकस्सदा

“ผู้นี้อยู่ป่าช้าและไร้ยางอายโดยสิ้นเชิง—เหตุใดบัดนี้ยังไม่ก้มกราบเรา? พิธีกรรมของเขาสูญสิ้น ถูกภูตและปิศาจคอยรับใช้; ดุจคนเมามายไร้ระเบียบ และเย้ยหยันธรรมเนียมความเหมาะสมอยู่เสมอ”

Verse 16

पाखंडिनो दुर्जनपाप शीला दृष्ट्वा द्विजं प्रोद्धतनिंदकाश्च । वध्वां सदासक्तरतिप्रवीणस्तस्मादमुं शप्तुमहं प्रवृत्तः

ครั้นเห็นพราหมณ์ผู้นั้น—ผู้เป็นพวกนอกธรรม คนชั่วสันดานบาป อวดดีพองโตและชอบกล่าวร้าย อีกทั้งชำนาญในกามและติดพันภรรยาผู้อื่นอยู่เสมอ—ฉะนั้นข้าจึงมุ่งจะสาปเขา

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा स महाखलस्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं ह्यवोचत् । शृण्वंत्वमी विप्रवरास्तथा सुरा वध्यं हि मे चार्हथ कर्तुमेतम्

พระพรหมตรัสว่า “ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว คนชั่วร้ายยิ่งนั้นถูกโทสะครอบงำ จึงกล่าวแก่พระรุทรว่า ‘ขอให้พราหมณ์ผู้ประเสริฐและเหล่าเทวะทั้งหลายจงสดับเถิด บุรุษผู้นี้สมควรถูกประหาร ดังนั้นเพื่อเรา ท่านจงทำให้เขาถูกประหาร’”

Verse 18

दक्ष उवाच । रुद्रो ह्ययं यज्ञबहिष्कृतो मे वर्णेष्वतीतोथ विवर्णरूपः । देवैर्न भागं लभतां सहैव श्मशानवासी कुलजन्म हीनः

ทักษะกล่าวว่า “รูทระผู้นี้เราขับออกจากพิธียัญแล้ว เขาอยู่เหนือระเบียบวรรณะและปรากฏไร้เครื่องหมายแห่งฐานันดรศักดิ์ ขออย่าให้เขาได้ส่วนแบ่งร่วมกับเหล่าเทวะเลย เขาเป็นผู้อาศัยป่าช้า และต่ำต้อยด้วยชาติกำเนิดตระกูล”

Verse 19

ब्रह्मोवाच । इति दक्षोक्तमाकर्ण्य भृग्वाद्या बहवो जनाः । अगर्हयन् दुष्टसत्त्वं रुद्रं मत्त्वामरैस्समम्

พรหมากล่าวว่า เมื่อได้ยินถ้อยคำของทักษะแล้ว ผู้คนมากมายมีภฤคุเป็นต้น ต่างพากันกล่าวร้ายรูทระ เห็นว่าเป็นผู้มีสันดานชั่ว และมองว่าเป็นเพียงเทวะองค์หนึ่งเสมอเทวะอื่นๆ

Verse 20

नन्दी निशम्य तद्वाक्यं लालाक्षोतिरुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितं दक्षं शापं दातुमना गणः

เมื่อนันทิได้ยินถ้อยคำนั้น ดวงตาก็แดงฉานด้วยโทสะ แล้วกล่าวกับทักษะโดยฉับพลัน กณะผู้นั้นตั้งใจจะประทานคำสาป จึงพูดโดยไม่ชักช้า

Verse 21

नन्दीश्वर उवाच । रेरे शठ महा मूढ दक्ष दुष्टमते त्वया । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशो हि कृतः कथम्

นันทีศวรกล่าวว่า: “เฮ้ย เจ้าเจ้าเล่ห์ ทักษะผู้เขลาอย่างยิ่งและมีจิตคิดร้าย! เจ้ากล้าทำอย่างไรจึงกันพระมหेशวร ผู้เป็นนายของข้า ออกไปจากยัญพิธี?”

Verse 22

यस्य स्मरणमात्रेण भवंति सफला मखाः । तीर्थानि च पवित्राणि सोयं शप्तो हरः कथम्

ผู้ใดเพียงระลึกถึงก็ทำให้ยัญพิธีสัมฤทธิ์ผล และทำให้สถานที่แสวงบุญศักดิ์สิทธิ์บริสุทธิ์—พระหระ (ศิวะ) องค์นั้นจะถูกสาปได้อย่างไร?

Verse 23

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोयं दक्ष दुर्मते । वृथोपहसितश्चैवादुष्टो रुद्रो महा प्रभुः

โอ้ทักษะ ผู้มีความเห็นวิปริต! ด้วยความหยิ่งผยองแบบพราหมณ์และความทะนงอันแปรปรวนของเจ้า คำสาปนี้จึงไร้ผล เจ้ายังเยาะเย้ยโดยเปล่าประโยชน์; พระรุทระ มหาปรภู มิได้ชั่วร้ายเลย.

Verse 24

येनेदं पाल्यते विश्वं सृष्टमंते विनाशितम् । शप्तोयं स कथं रुद्रो महेशो ब्राह्मणाधम

ผู้ใดทรงค้ำจุนสรรพจักรวาลนี้ และในกาลสุดท้ายทรงทำลายสิ่งที่ทรงสร้าง—พระรุทระ พระมหีศะ จะถูกสาปได้อย่างไร? โอ้พราหมณ์ผู้ต่ำช้า!

Verse 25

एवं निर्भत्सितस्तेन नन्दिना हि प्रजापतिः । नन्दिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

ดังนี้ เมื่อถูกนันทินตำหนิอย่างรุนแรง ประชาบดีทักษะก็ถูกโทสะครอบงำ แล้วจึงสาปนันทินด้วยเช่นกัน.

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयखण्डे सत्युपाख्याने शिवेन दक्षविरोधो नाम षड्विंशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่สองคือรุดรสังหิตา ตอนที่สองในเรื่องราวของพระสตี บทที่ยี่สิบหกชื่อว่า “ทักษะผู้ต่อต้านพระศิวะ” อันพระศิวะผู้เป็นภควานตรัสไว้ ได้สิ้นสุดลงแล้ว।

Verse 27

पाखंडवादनिरताः शिष्टाचारबहिष्कृताः । मदिरापाननिरता जटा भस्मास्थिधारिणः

พวกเขาหมกมุ่นในวาทะนอกธรรม ถูกขับออกจากจารีตของผู้มีศีล; ติดสุรา ไว้ชฎาผม และพกพาเถ้าศักดิ์สิทธิ์กับกระดูกไว้กับตน।

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इति शप्तास्तथा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तच्छ्रुत्वातिरुषाविष्टोभवन्नंदी शिवप्रियः

พระพรหมตรัสว่า “ดังนี้เหล่าบริวารของพระศิวะถูกทักษะสาปไว้ ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น นันทิผู้เป็นที่รักของพระศิวะก็ถูกโทสะอันรุนแรงครอบงำ”

Verse 29

प्रत्युवाच द्रुतं पक्षं गर्वितं तं महाखलम् । शिलादतनयो नंदी तेजस्वी शिववल्लभः

แล้วนันทิ บุตรแห่งศิลา ทรงเดชรุ่งโรจน์และเป็นที่รักของพระศิวะ ได้ตอบโต้โดยฉับพลันต่อผู้นิยมพวกพ้องผู้หยิ่งผยองและชั่วร้ายยิ่งนั้น

Verse 30

नन्दीश्वर उवाच । रे दक्ष शठ दुर्बुद्धे वृथैव शिवकिंकराः । शप्तास्ते ब्रह्मचापल्याच्छिवतत्त्वमजानता

นันทีศวรกล่าวว่า— “โอ้ทักษะ ผู้คดโกงและปัญญาวิปลาส! เจ้าสาปบริวารของพระศิวะโดยเปล่าประโยชน์; ด้วยความหุนหันพลันแล่นดุจพรหมา ทั้งมิรู้ซึ่งศิวตัตตวะ จึงกล่าวคำสาปนั้นออกมา”

Verse 31

भृग्वाद्यैर्दुष्टचित्तैश्च मूढैस्स उपहासितः । महा प्रभुर्महेशानो ब्राह्मणत्वादहंमते

ภฤคุเป็นต้น ผู้มีจิตชั่วและเขลาทั้งหลายได้เยาะเย้ยพระองค์; ด้วยความถือตัวว่า “ท่านอยู่ในภาวะพราหมณ์” จึงดูหมิ่นมหาปรภูมหีศานะผู้เป็นมหาเจ้า।

Verse 32

ये रुद्रविमुखाश्चात्र ब्राह्मणास्त्वादृशाः खलाः । रुद्रतेजःप्रभावत्वात्तेषां शापं ददाम्यहम्

พราหมณ์ผู้ชั่วเช่นเจ้าทั้งหลายที่นี่ ผู้หันหลังให้พระรุทระ—ด้วยอานุภาพแห่งเตชัสอันเรืองรองของพระรุทระ บัดนี้เราจักประกาศคำสาปแก่พวกเขา।

Verse 33

वेदवादरता यूयं वेदतत्त्वबहिर्मुखाः । भवंतु सततं विप्रा नान्यदस्तीति वादिनः

พวกท่านหมกมุ่นแต่การโต้เถียงเรื่องพระเวท แต่กลับหันหลังให้แก่นแท้ของพระเวท โอพราหมณ์ทั้งหลาย ขอให้ท่านเป็นผู้กล่าวโต้แย้งอยู่เสมอว่า ‘นอกจากนี้แล้วไม่มีสิ่งใด’

Verse 34

कामात्मानर्स्स्वर्गपराः क्रोधलोभमदान्विताः । भवंतु सततं विप्रा भिक्षुका निरपत्रपाः

ขอให้พราหมณ์เหล่านั้นถูกครอบงำด้วยกาม มุ่งแต่สวรรค์ เต็มไปด้วยโทสะ โลภะ และความทะนง และขอให้เป็นขอทานไร้ความละอายอยู่เนืองนิตย์

Verse 35

वेदमार्गं पुरस्कृत्य ब्राह्मणाश्शूद्रयाजिनः । दरिद्रा वै भविष्यंति प्रतिग्रहरता स्सदा

พราหมณ์ผู้ยกทางพระเวทขึ้นอ้าง แต่กลับประกอบยัญเพื่อศูทร ย่อมกลายเป็นผู้ยากไร้แน่นอน; เพราะเขายึดติดอยู่เสมอในประติกระหะ คือการรับของกำนัลตอบแทนพิธีกรรมนั้น।

Verse 36

असत्प्रतिग्रहाश्चैव सर्वे निरयगामिनः । भविष्यंति सदा दक्ष केचिद्वै ब्रह्मराक्षसाः

ผู้ที่รับอสัต-ประติกระหะ คือของถวายอันไม่ชอบธรรม ล้วนเป็นผู้ไปสู่นรก. และโอ้ทักษะ บางคนในหมู่นั้นย่อมกลายเป็นพรหมรากษสอยู่เนืองนิตย์।

Verse 37

यश्शिवं सुरसामान्यमुद्दिश्य परमेश्वरम् । द्रुह्यत्यजो दुष्टमतिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत्

ผู้ใดกล่าวถึงพระปรเมศวรศิวะ แต่กลับเห็นพระองค์เป็นเพียงเทพสามัญในหมู่เทพ แล้วก่อความพยาบาทต่อพระองค์ ผู้นั้นแม้โดยสภาวะอาตมันจะเป็นอชะ ก็ย่อมมีปัญญาชั่วและหันเหจากสัจตัตตวะ

Verse 38

कूटधर्मेषु गेहेषु सदा ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतंत्रं वितनुता वेदवादं च शाश्वतम्

ในเรือนที่ถูกครอบงำด้วยธรรมอันคดเคี้ยวและหน้าซื่อใจคด ด้วยความใคร่ในสุขแบบโลกีย์หยาบอยู่เสมอ เขาทั้งหลายแผ่ขยายกลไกแห่งกรรมพิธี และประกาศวาทะแห่งพระเวทประหนึ่งว่าเป็นที่สุดอันนิรันดร์ในตัวมันเอง

Verse 39

विनष्टानंदकमुखो विस्मृतात्मगतिः पशुः । भ्रष्टकर्मानयसदा दक्षो बस्तमुखोऽचिरात्

เมื่อปราศจากความปีติสุข ลืมหนทางแท้แห่งอาตมัน ดักษะผู้มีสภาพดุจสัตว์ก็เสื่อมจากความประพฤติและหลงผิดในการกระทำอยู่เสมอ; ไม่นานใบหน้าของเขาก็กลายเป็นหน้าแพะ

Verse 40

शप्तास्ते कोपिना तत्र नंदिना ब्राह्मणा यदा । हाहाकारो महानासीच्छप्तो दक्षेण चेश्वरः

เมื่อในสภานั้น นันทิผู้โกรธได้สาปพราหมณ์เหล่านั้น ก็เกิดเสียงอื้ออึงโกลาหลยิ่งนัก; และทักษะก็สาปตอบองค์อีศวร (พระศิวะ) ด้วย

Verse 41

तदाकर्ण्यामहत्यंतमनिंदंतं मुहुर्मुहुः । भृग्वादीनपि विप्रांश्च वेदसृट् शिव तत्त्ववित्

ครั้นได้ยินถ้อยคำนินทาอันร้ายแรงนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า พระพรหมผู้บังเกิดจากพระเวท ผู้รู้สัจธรรมแห่งพระศิวะ ก็ทรงตำหนินินทานั้นครั้งแล้วครั้งเล่า และยังทรงตักเตือนฤๅษีพราหมณ์ทั้งหลายมีภฤคุเป็นต้นด้วยถ้อยคำเข้มงวด

Verse 42

ईश्वरोपि वचः श्रुत्वा नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच मधुरं वाक्यं बोधयंस्तं सदाशिवः

เมื่อทรงสดับถ้อยคำของนันทิน แม้พระผู้เป็นเจ้าก็ประหนึ่งแย้มสรวล แล้วพระสทาศิวะตรัสถ้อยคำอันอ่อนหวานเพื่อชี้แจงให้เขาเข้าใจ

Verse 43

सदाशिव उवाच । शृणु नंदिन् महाप्राज्ञ न कर्तुं क्रोधमर्हसि । वृथा शप्तो ब्रह्मकुलो मत्वा शप्तं च मां भ्रमात्

พระสทาศิวะตรัสว่า “ฟังเถิด นันทินผู้มีปัญญายิ่ง เจ้าไม่ควรโกรธเลย วงศ์ของพระพรหมถูกสาปไปโดยเปล่าประโยชน์ เพราะหลงผิดคิดว่าได้สาปแม้กระทั่งเรา”

Verse 44

वेदो मंत्राक्षरमयस्साक्षात्सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

พระเวทแท้จริงประกอบด้วยพยางค์แห่งมนตร์ และอุดมด้วยบทสรรเสริญศักดิ์สิทธิ์ (สูคตะ) อย่างยิ่ง ในบทสูคตะเหล่านั้นเอง อาตมันของสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวงตั้งมั่นอยู่

Verse 45

तस्मादात्मविदो नित्यं त्वं मा शप रुषान्वितः । शप्या न वेदाः केनापि दुर्द्धियापि कदाचन

ฉะนั้น ผู้รู้ตนเอ๋ย อย่าได้กล่าวคำสาปเมื่อถูกครอบงำด้วยโทสะ พระเวทไม่เคยเป็นสิ่งที่ใคร ๆ จะสาปได้ในกาลใด ๆ แม้โดยผู้มีปัญญาวิปลาสก็ตาม

Verse 46

अहं शप्तो न चेदानीं तत्त्वतो बोद्धुमर्हसि । शान्तो भव महाधीमन्सनकादिविबोधकः

หากเรามิได้ต้องคำสาปแล้ว ท่านย่อมควรแก่การรู้ตัตตวะตามสภาวะโดยแท้ บัณฑิตผู้มีปัญญายิ่งเอ๋ย ผู้ปลุกสันกะและเหล่าฤๅษีทั้งหลาย จงสงบเถิด।

Verse 47

यज्ञोहं यज्ञकर्माहं यज्ञांगानि च सर्वशः । यतात्मा यज्ञनिरतो यज्ञबाह्योहमेव वै

เรานี่แลคือยัญญะ เรานี่แลคือการประกอบยัญญะ และเรานี่แลคือองค์ประกอบทั้งปวงของยัญญะโดยสิ้นเชิง เราเป็นผู้สำรวมตน ตั้งมั่นในยัญญะ—และเรานี่แลเท่านั้นที่อยู่เหนือยัญญะด้วย।

Verse 48

कोयं कस्त्वमिमे के हि सर्वोहमपि तत्त्वतः । इति बुद्ध्या हि विमृश वृथा शप्तास्त्वया द्विजाः

จงพิจารณาด้วยปัญญา: “ผู้นี้คือใคร? ท่านคือใคร? เหล่านี้คือใคร? โดยตัตตวะแล้วทั้งหมดเป็นอาตมันเดียว” เมื่อรู้ดังนี้ จงทราบว่าเหล่าทวิชะถูกท่านสาปโดยเปล่าประโยชน์।

Verse 49

तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य प्रपंचरचनो भव । बुधस्स्वस्थो महाबुद्धे नन्दिन् क्रोधादिवर्जितः

ด้วยญาณแห่งตัตตวะ จงขจัดพันธะแห่งการร้อยเรียงปฺรปัญจะเสีย และอย่าเป็นผู้ถักทอสังสารวัฏอีกเลย โอ้นันทินผู้มีปัญญายิ่ง จงเป็นบัณฑิตผู้มั่นคง ตั้งอยู่ในความผาสุกภายใน ปราศจากโทสะและสิ่งทั้งปวงนั้น।

Verse 50

ब्रह्मोवाच । एवं प्रबोधितस्तेन शम्भुना नन्दिकेश्वरः । विवेकपरमो भूत्वा शांतोऽभूत्क्रोधवर्जितः

พระพรหมตรัสว่า—เมื่อได้รับโอวาทดังนี้จากศัมภู (พระศิวะผู้เป็นเจ้า) นันทิเกศวรตั้งมั่นในปัญญาอันเที่ยงตรง; ท่านสงบเย็น ปราศจากความโกรธ.

Verse 51

शिवोपि तं प्रबोध्याशु स्वगणं प्राणवल्लभम् । सगणस्स ययौ तस्मात्स्वस्थानं प्रमुदान्वितः

พระศิวะก็ทรงปลุกกณะผู้เป็นที่รักดุจชีวิตของพระองค์โดยฉับพลัน แล้วกณะนั้นพร้อมหมู่บริวารก็จากที่นั้นไปยังที่พำนักของตนด้วยความปีติยินดี।

Verse 52

दक्षोपि स रुषाविष्टस्तैर्द्धिजैः परिवारितः । स्वस्थानं च ययौ चित्ते शिवद्रो हपरायणः

ท้าวทักษะก็ถูกความโกรธครอบงำ มีหมู่ทวิชล้อมรอบ แล้วกลับไปยังที่พำนักของตน; ในใจของเขามุ่งมั่นอยู่แต่ในความเป็นปฏิปักษ์ต่อพระศิวะเท่านั้น।

Verse 53

रुद्रं तदानीं परिशप्यमानं संस्मृत्य दक्षः परया रुषान्वितः । श्रद्धां विहायैव स मूढबुद्धिर्निंदापरोभूच्छिवपूजकानाम्

เมื่อระลึกถึงคราวที่พระรุทระถูกหมิ่นประมาทและสาปแช่งในกาลนั้น ทักษะก็ถูกความพิโรธอันแรงกล้าครอบงำ เขาละทิ้งความเคารพศรัทธา แล้วด้วยจิตหลงผิดจึงมุ่งแต่นินทาผู้บูชาพระศิวะ

Verse 54

इत्युक्तो दक्षदुर्बुद्धिश्शंभुना परमात्मना । परां दुर्धिषणां तस्य शृणु तात वदाम्यहम्

เมื่อพระศัมภู ผู้เป็นอาตมันสูงสุด ตรัสดังนี้แล้ว ก็กล่าวถึงทักษะผู้มีปัญญาวิปริตว่า “ลูกเอ๋ย จงฟังเถิด บัดนี้เราจะบอกถึงความดื้อรั้นและความดำริอันหลงผิดยิ่งของเขา”