सतीकृतप्रार्थना तथा परतत्त्वजिज्ञासा — Satī’s Prayer and Inquiry into the Supreme Principle

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एवं कृत्वा विहारं वै शंकरेण च सा सती । संतुष्टा साभवच्चाति विरागा समजायत

พรหมาตรัสว่า ครั้นสตีได้เสพวิหารและลิลาศักดิ์สิทธิ์กับพระศังกระดังนี้แล้ว นางก็อิ่มเอมยิ่งนัก และในดวงใจได้บังเกิดไวรากยะอันลึกซึ้ง.

Verse 2

एकस्मिन्दिवसे देवी सती रहसि संगता । शिवं प्रणम्य सद्भक्त्या न्यस्योच्चैः सुकृतांजलिः

วันหนึ่ง พระเทวีสตีได้เข้าเฝ้าพระศิวะเป็นการส่วนพระองค์ ครั้นนางนอบน้อมถวายบังคมด้วยภักติอันแท้จริง แล้วประนมมือเป็นอัญชลีอันงดงาม นางจึงกล่าวด้วยเสียงดังชัด.

Verse 3

सुप्रसन्नं प्रभुं नत्वा सा दक्षतनया सती । उवाच सांजलिर्भक्त्या विनयावनता ततः

ครั้นสตี ธิดาแห่งทักษะ ได้ถวายบังคมแด่พระผู้เป็นเจ้าอันเปี่ยมด้วยพระเมตตาแล้ว นางจึงประนมมือด้วยภักติ และก้มลงด้วยความนอบน้อม ก่อนจะกราบทูลถ้อยคำ.

Verse 4

सत्युवाच । देवदेव महादेव करुणा सागर प्रभो । दीनोद्धर महायोगिन् कृपां कुरु ममोपरि

สตีทูลว่า “ข้าแต่เทวะเหนือเทพ มหาเทวะ พระผู้เป็นมหาสมุทรแห่งกรุณา ผู้ทรงยกผู้ต่ำต้อยขึ้น โยคีผู้ยิ่งใหญ่ โปรดประทานพระกรุณาแก่ข้าพระองค์เถิด”

Verse 5

त्वं परः पुरुषस्स्वामी रजस्सत्त्वतमः परः । निर्गुणस्सगुणस्साक्षी निर्विकारी महाप्रभुः

พระองค์คือบุรุษสูงสุด ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง อยู่เหนือรชัส สัตตวะ และตมัส พระองค์ไร้คุณลักษณะและยังทรงปรากฏพร้อมคุณลักษณะ เป็นสักขีแห่งจิตสำนึก ไม่แปรเปลี่ยน เป็นมหาประภุ

Verse 6

धन्याहं ते प्रिया जाता कामिनी सुविहारिणी । जातस्त्वं मे पतिस्स्वामिन्भक्तिवात्सल्यतो हर

ข้าพเจ้าช่างเป็นผู้มีบุญ—ได้เป็นที่รักของพระองค์ เป็นคู่ครองผู้เปี่ยมรักที่ยินดีในความอยู่ร่วมกับพระองค์ และพระองค์ โอ้พระหระ ด้วยความเอ็นดูต่อภักติ จึงทรงเป็นสามีและเจ้านายของข้าพเจ้า।

Verse 7

कृतो बहुसमा नाथ विहारः परमस्त्वया । संतुष्टाहं महेशान निवृत्तं मे मनस्ततः

ข้าแต่นาถะ ตลอดหลายปีพระองค์ทรงร่วมกับข้าพเจ้าในความรื่นรมย์สูงสุดแห่งสหสันนิษฐานอันเป็นทิพย์ ข้าแต่มเหศานะ ข้าพเจ้าพอใจอย่างยิ่งแล้ว เพราะฉะนั้นจิตของข้าพเจ้าจึงสงบและวางลงจากการแสวงหาอื่นใด।

Verse 8

ज्ञातुमिच्छामि देवेश परं तत्त्वं सुखावहम् । यं न संसारदुःखाद्वै तरेज्जीवोंजसा हर

ข้าแต่เทเวศะ ข้าพเจ้าปรารถนาจะรู้ซึ่งตัตตวะสูงสุดอันนำสุขแท้; หากปราศจากสิ่งนั้น โอ้พระหระ ชีวะย่อมไม่อาจข้ามพ้นทุกข์แห่งสังสารได้โดยง่าย।

Verse 9

यत्कृत्वा विषयी जीवस्स लभेत्परमं पदम् । संसारी न भवेन्नाथ तत्त्वं वद कृपां कुरु

ข้าแต่นาถะ ชีวะผู้หมกมุ่นในอารมณ์ทั้งหลายจะกระทำสิ่งใดจึงได้บรรลุปรมบท และไม่ต้องเป็นผู้เวียนว่ายในสังสารอีก? ขอพระองค์ทรงเมตตา ตรัสตัตตวะให้ข้าพเจ้าทราบเถิด।

Verse 10

ब्रह्मोवाच । इत्यपृच्छत्स्म सद्भक्त्या शंकरं सा सती मुने । आदिशक्तिर्महेशानी जीवोद्धाराय केवलम्

พระพรหมตรัสว่า: โอ้มุนี พระสตี—อาทิศักติ มเหศานี—ได้ทูลถามพระศังกรด้วยภักติอันแท้จริง เพียงเพื่อเกื้อกูลการยกจิตวิญญาณทั้งหลายให้พ้นและถึงโมกษะเท่านั้น.

Verse 11

आकर्ण्य तच्छिवः स्वामी स्वेच्छयोपात्तविग्रहः । अवोचत्परमप्रीतस्सतीं योगविरक्तधीः

ครั้นทรงสดับดังนั้น พระศิวะผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงแสดงกายตามพระประสงค์เอง ด้วยจิตวางเฉยด้วยโยคะ จึงตรัสแก่พระสตีด้วยความไม่พอพระทัยยิ่งนัก।

Verse 12

शिव उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि दाक्षायणि महेश्वरि । परं तत्त्वं तदेवानुशयी मुक्तो भवेद्यतः

พระศิวะตรัสว่า “จงฟังเถิด โอ้เทวี โอ้ทักษายณี โอ้มเหศวรี เราจักประกาศปรมัตถ์สูงสุด; ผู้ตั้งมั่นอยู่ในนั้นเท่านั้นย่อมถึงโมกษะ”

Verse 13

परतत्त्वं विजानीहि विज्ञानं परमेश्वरी । द्वितीयं स्मरणं यत्र नाहं ब्रह्मेति शुद्धधीः

โอ้ปรเมศวรี จงรู้ปรตัตตวะว่าเป็นวิญญาณญาณอันยิ่ง นี่คือการระลึกประการที่สอง—เมื่อปัญญาบริสุทธิ์ระลึกว่า “เราไม่ใช่พรหมัน”

Verse 14

तद्दुर्लभं त्रिलोकेस्मिंस्तज्ज्ञाता विरलः प्रिये । यादृशो यस्सदासोहं ब्रह्मसाक्षात्परात्परः

โอ้ที่รัก ความจริงนั้นหาได้ยากยิ่งในไตรโลก และผู้รู้จริงก็มีน้อยนัก เราเป็นดังที่เป็นอยู่เสมอ—เป็นพรหมันที่ประจักษ์โดยตรง—เรานั่นแลคือปราตประ ผู้สูงสุดเหนือยิ่งกว่าเหนือยิ่งกว่า

Verse 15

तन्माता मम भक्तिश्च भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । सुलभा मत्प्रसादाद्धि नवधा सा प्रकीर्तिता

พระมารดาอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเองคือภักติของเรา ผู้ประทานผลทั้งโภคะและโมกษะ ด้วยพระกรุณาของเรา จึงเข้าถึงได้โดยง่าย และเป็นที่กล่าวขานว่าเป็นภักติ ๙ ประการ

Verse 16

भक्तौ ज्ञाने न भेदो हि तत्कर्तुस्सर्वदा सुखम् । विज्ञानं न भवत्येव सति भक्तिविरोधिनः

ระหว่างภักติและญาณแท้จริงนั้นไม่มีความแตกต่าง ผู้ปฏิบัติตามทางนั้นย่อมมีสุขอยู่เสมอ แต่ผู้ที่เป็นปฏิปักษ์ต่อภักติแล้ว วิชญาณ (ปัญญาที่ประจักษ์จริง) ย่อมไม่บังเกิดเลย

Verse 17

भक्त्या हीनस्सदाहं वै तत्प्रभावाद्गृहेष्वपि । नीचानां जातिहीनानां यामि देवि न संशयः

ข้าแต่เทวี หากข้าปราศจากภักติแล้ว ด้วยอิทธิพลของมัน ข้าย่อมตกไปถึงเรือนของผู้ต่ำต้อยและผู้ไร้ศักดิ์ศรีชาติกำเนิดด้วยแน่นอน มิอาจสงสัยได้

Verse 18

सा भक्तिर्द्विविधा देवि सगुणा निर्गुणा मता । वैधी स्वाभाविकी या या वरा सा त्ववरा स्मृता

ข้าแต่เทวี ภักติมีสองประการคือ สคุณะ และ นิรคุณะ ในบรรดานั้น ภักติที่ยึดตามวินัย (ไวธี) ถือว่าสูงกว่า ส่วนภักติที่เป็นไปโดยธรรมชาติ (สวาภาวิกี) ถูกจดจำว่าเป็นรอง

Verse 19

नैष्ठिक्या नैष्ठिकी भेदाद्द्विविधे द्विविधे हि ते । षड्विधा नैष्ठिकी ज्ञेया द्वितीयैकविधा स्मृता

ด้วยความแตกต่างระหว่าง ‘ไนษฺฐิกฺยะ’ และ ‘ไนษฺฐิกี’ จึงนับว่าเป็นสองประเภทแท้จริง ในบรรดานั้น ‘ไนษฺฐิกี’ พึงเข้าใจว่าแบ่งได้หกประการ ส่วน ‘ไนษฺฐิกฺยะ’ ประการที่สองนั้นกล่าวไว้ว่าเป็นแบบเดียวเท่านั้น.

Verse 20

विहिताविहिताभेदात्तामनेकां विदुर्बुधाः । तयोर्बहुविधत्वाच्च तत्त्वं त्वन्यत्र वर्णितम्

ด้วยความแตกต่างระหว่างสิ่งที่บัญญัติให้ทำและสิ่งที่ห้ามทำ บัณฑิตจึงรู้ว่าข้อปฏิบัตินั้นมีหลายรูปแบบ และเพราะทั้งสองฝ่ายมีความหลากหลาย หลักแท้จริงของมันได้อธิบายไว้ที่อื่นแล้ว.

Verse 21

ते नवांगे उभे ज्ञेये वर्णिते मुनिभिः प्रिये । वर्णयामि नवांगानि प्रेमतः शृणु दक्षजे

โอ้ที่รัก ทั้งสองชุดแห่งนวางคะนี้พึงเข้าใจตามที่เหล่ามุนีได้พรรณนาไว้ บัดนี้เราจักอธิบายนวางคะทั้งเก้าด้วยความรัก—โอ้ธิดาแห่งทักษะ จงฟังด้วยศรัทธา.

Verse 22

श्रवणं कीर्तनं चैव स्मरणं सेवनं तथा । दास्यं तथार्चनं देवि वंदनं मम सर्वदा

โอ้เทวี สำหรับเรา สิ่งที่เป็นที่รักและให้ผลเสมอคือ—การสดับฟังพระเกียรติ การสรรเสริญขับร้อง การระลึกถึง การปรนนิบัติรับใช้ จิตเป็นผู้รับใช้ การบูชา และการนอบน้อมสักการะ.

Verse 23

सख्यमात्मार्पणं चेति नवांगानि विदुर्बुधाः । उपांगानि शिवे तस्या बहूनि कथितानि वै

บัณฑิตทั้งหลายรู้ว่า สิ่งเหล่านี้เองคือ “นวางคะ” แห่งภักติ รวมทั้งความเป็นมิตรกับพระเป็นเจ้าและการมอบตนทั้งสิ้น และแท้จริงยังมีอุปางคะของศิวภักติอีกมากที่ได้กล่าวไว้แล้ว.

Verse 24

शृणु देवि नवांगानां लक्षणानि पृथक्पृथक् । मम भक्तेर्मनो दत्त्वा भक्ति मुक्तिप्रदानि हि

โอ้เทวี จงฟังลักษณะของภักติแบบนวางคะแต่ละประการ เมื่อมอบจิตไว้ในภักติแด่เรา ภักตินั้นแลย่อมประทานโมกษะอย่างแท้จริง.

Verse 25

कथादेर्नित्यसम्मानं कुर्वन्देहादिभिर्मुदा । स्थिरासनेन तत्पानं यत्तच्छ्रवणमुच्यते

สิ่งนี้เรียกว่า ‘ศรวณะ’ คือการถวายความเคารพต่อพระกถาและสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์เป็นนิตย์ ด้วยกายและอินทรีย์อย่างปีติ แล้วนั่งมั่นคงดื่มด่ำรสธรรมนั้น

Verse 26

हृदाकाशेन संपश्यञ् जन्मकर्माणि वै मम । प्रीत्याचोच्चारणं तेषामेतत्कीर्तनमुच्यते

เมื่อเพ่งเห็นด้วย ‘นภาแห่งหฤทัย’ ถึงการอวตารและกิจอันเป็นทิพย์ของเรา แล้วเปล่งถ้อยคำสรรเสริญด้วยความรัก—สิ่งนี้เรียกว่า ‘กีรตนะ’

Verse 27

व्यापकं देवि मां दृष्ट्वा नित्यं सर्वत्र सर्वदा । निर्भयत्वं सदा लोके स्मरणं तदुदाहृतम्

โอ้เทวี เมื่อเห็นเราว่าเป็นผู้แผ่ซ่านทั่ว—เป็นนิตย์ ทุกแห่ง ทุกกาล—ย่อมได้ความไม่หวาดหวั่นในโลกเสมอ นี่แลที่ประกาศว่าเป็น ‘สมรณะ’ อันแท้จริง (ระลึกถึงศิวะ)

Verse 28

अरुणोदयमारभ्य सेवाकालेंचिता हृदा । निर्भयत्वं सदा लोके स्मरणं तदुदाहृतम्

ตั้งแต่ยามอรุณรุ่งเป็นต้นไป ผู้ใดในเวลารับใช้ด้วยภักติ ตั้งจิตมั่นคงในดวงใจ ผู้นั้นย่อมได้ความไร้ความหวาดกลัวในโลกเสมอ—สิ่งนี้แลประกาศว่าเป็นการระลึกถึงพระศิวะ

Verse 29

सदा सेव्यानुकूल्येन सेवनं तद्धि गोगणैः । हृदयामृतभोगेन प्रियं दास्यमुदाहृतम्

การปรนนิบัติองค์ผู้ควรแก่การปรนนิบัติอยู่เสมอ ด้วยวิธีที่สอดคล้องและเป็นที่พอพระทัย—บัณฑิตทั้งหลายเรียกสิ่งนี้ว่า ‘การรับใช้’ และเมื่อถวายด้วยรสอมฤตแห่งดวงใจ ดาสยะภักติอันเปี่ยมรักนั้นย่อมเป็นที่รักยิ่งของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 30

सदा भृत्यानुकूल्येन विधिना मे परात्मने । अर्पणं षोडशानां वै पाद्यादीनां तदर्चनम्

จงถวายแด่เรา—อาตมันสูงสุด—ด้วยจิตเป็นดุจผู้รับใช้ผู้ภักดี ตามพิธีอันถูกต้อง เครื่องบูชาสิบหกประการเริ่มด้วยน้ำล้างพระบาท (ปาทยะ); การถวายเช่นนั้นแลคืออรชนะอันแท้จริงแก่เรา

Verse 31

मंत्रोच्चारणध्यानाभ्यां मनसा वचसा क्रमात् । यदष्टांगेन भूस्पर्शं तद्वै वंदनमुच्यते

เมื่อสวดมนต์และเพ่งภาวนาโดยลำดับ ด้วยใจและวาจา แล้วแตะพื้นดินด้วยอวัยวะทั้งแปด นั่นแลเรียกว่า ‘วันทนะ’ คือการกราบแบบสาษฏางคะ

Verse 32

मंगलामंगलं यद्यत्करोतीतीश्वरो हि मे । सर्वं तन्मंगलायेति विश्वासः सख्यलक्षणम्

ไม่ว่าพระอีศวรผู้เป็นนายของข้าพเจ้าจะทรงกระทำสิ่งที่ดูเป็นมงคลหรืออัปมงคล ข้าพเจ้ามีศรัทธามั่นคงว่า ทั้งหมดนั้นล้วนเพื่อความเกษมสูงสุดของข้าพเจ้า ศรัทธาอันแน่วแน่นี้เองคือเครื่องหมายแห่งมิตรภาพแท้กับพระศิวะ.

Verse 33

कृत्वा देहादिकं तस्य प्रीत्यै सर्वं तदर्पणम् । निर्वाहाय च शून्यत्वं यत्तदात्मसमर्पणम्

ทำแม้กายและสิ่งทั้งปวงให้เป็นเครื่องบูชาเพื่อความพอพระทัยของพระองค์ แล้วถวายทั้งหมดแด่พระองค์; และเพื่อการดำรงชีพก็ยังคง ‘ว่าง’ จากความยึดถือว่าเป็นของตน—นี่แหละคือการมอบตนอย่างแท้จริง.

Verse 34

नवांगानीति मद्भक्तेर्भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । मम प्रियाणि चातीव ज्ञानोत्पत्तिकराणि च

สิ่งเหล่านี้คือองค์เก้าประการแห่งภักติต่อเรา; ย่อมประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ. สิ่งเหล่านี้เป็นที่รักยิ่งของเรา และยังเป็นเหตุให้เกิดญาณแท้อีกด้วย.

Verse 35

उपांगानि च मद्भक्तेर्बहूनि कथितानि वै । बिल्वादिसेवनादीनि समू ह्यानि विचारतः

อวัยวะย่อยแห่งภักติแด่เราได้กล่าวไว้มากมายแล้ว—เช่นการถวายและใช้ใบมะตูมศักดิ์สิทธิ์ (bilva) และวัตรปฏิบัติอื่น ๆ—เมื่อพิจารณาโดยรอบคอบก็รวบรวมได้เป็นลำดับ

Verse 36

इत्थं सांगोपांगभक्तिर्मम सर्वोत्तमा प्रिये । ज्ञानवैराग्यजननी मुक्तिदासी विराजते

โอ้ที่รัก ภักติแด่เราซึ่งครบพร้อมทั้งองค์ประกอบและส่วนเกื้อหนุน ย่อมส่องประกายเป็นยอดยิ่งที่สุด นางให้กำเนิดญาณและความคลายกำหนัด และเป็นดุจสาวใช้ผู้พาไปสู่โมกษะ

Verse 37

सर्वकर्मफलोत्पत्तिस्सर्वदा त्वत्समप्रिया । यच्चित्ते सा स्थिता नित्यं सर्वदा सोति मत्प्रियः

นางผู้เป็นเหตุให้ผลแห่งกรรมทั้งปวงบังเกิดอยู่เสมอ เป็นที่รักแก่เจ้าเสมอด้วยตนเอง ผู้ใดตั้งนางไว้มั่นในดวงใจทุกกาล ผู้นั้นย่อมเป็นที่รักยิ่งของเราเสมอ

Verse 38

त्रैलोक्ये भक्तिसदृशः पंथा नास्ति सुखावहः । चतुर्युगेषु देवेशि कलौ तु सुविशेषतः

โอ้เทวีผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ ในไตรโลกไม่มีหนทางใดเสมอด้วยภักติที่นำสุขมา ในสี่ยุคทั้งปวง—และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกาลียุค—ความจริงนี้เด่นชัดยิ่งนัก

Verse 39

कलौ तु ज्ञानवैरागो वृद्धरूपौ निरुत्सवौ । ग्राहकाभावतो देवि जातौ जर्जर तामति

โอ้เทวี ในกาลียุค ญาณและไวรากยะกลับเป็นดุจชราภาพ ไร้ความรื่นเริงและไร้พิธีฉลอง เพราะขาดผู้รับที่สมควร จึงกล่าวว่าเกิดขึ้นพร้อมความทรุดโทรมและอ่อนแรง.

Verse 40

कलौ प्रत्यक्षफलदा भक्तिस्सर्वयुगेष्वपि । तत्प्रभावादहं नित्यं तद्वशो नात्र संशयः

ในกาลียุค ภักติให้ผลประจักษ์และฉับไว; แท้จริงแล้วในทุกยุคก็ยังให้ผล. ด้วยอานุภาพแห่งภักตินั้น เราจึงอยู่ใต้อำนาจของมันเป็นนิตย์—ปราศจากข้อสงสัย.

Verse 41

यो भक्तिमान्पुमांल्लोके सदाहं तत्सहायकृत् । विघ्नहर्ता रिपुस्तस्य दंड्यो नात्र च संशयः

ผู้ใดในโลกนี้เป็นผู้มีภักติ เราเป็นผู้เกื้อหนุนเขาเสมอ. ศัตรูที่ก่ออุปสรรคต่อความผาสุกของเขาย่อมต้องถูกลงโทษแน่นอน—ไร้ข้อสงสัย.

Verse 42

भक्तहेतोरहं देवि कालं क्रोधपरिप्लुतः । अदहं वह्निना नेत्रभवेन निजरक्षकः

โอ้เทวี เพื่อภักตะของเรา เราถูกโทสะท่วมท้น แล้วเผากาลด้วยไฟที่บังเกิดจากดวงเนตรของเรา และเรายืนหยัดเป็นผู้พิทักษ์ของตนเอง.

Verse 43

भक्तहेतोरहं देवि रव्युपर्यभवं किल । अतिक्रोधान्वितः शूलं गृहीत्वाऽन्वजयं पुरा

โอ้เทวี เพื่อภักตะของเรา ครั้งหนึ่งเราได้ขึ้นไปเหนือดวงอาทิตย์ แล้วด้วยโทสะอันแรงกล้า เราถือศูลตรีศูลและไล่ติดตาม (ผู้ล่วงผิด) ในกาลก่อน.

Verse 44

भक्तहेतोरहं देवि रावणं सगणं क्रुधा । त्यजति स्म कृतो नैव पक्षपातो हि तस्य वै

โอ้เทวี เพื่อประโยชน์แห่งภักตะของเรา เราได้ละทิ้งราวณะพร้อมบริวารด้วยความกริ้ว; แท้จริงเราไม่เคยลำเอียงต่อเขาเลย।

Verse 45

भक्तहेतोरहं देवि व्यासं हि कुमतिग्रहम् । काश्या न्यसारयत् क्रोधाद्दण्डयित्वा च नंदिना

โอ้เทวี เพื่อภักตะของเรา ด้วยความกริ้ว เราให้ขับไล่ฤๅษีวยาสะผู้ถูกความเห็นผิดครอบงำออกจากกาศี และให้นันทินลงทัณฑ์เขาด้วย।

Verse 46

किं बहूक्तेन देवेशि भक्त्याधीनस्सदा ह्यहम् । तत्कर्तुं पुरुषस्यातिवशगो नात्र संशयः

โอ้เทวีผู้เป็นเจ้า จะกล่าวมากไปไย? เราอยู่ใต้อำนาจแห่งภักติเสมอ; เพื่อให้สิ่งนั้นสำเร็จ เราอยู่ในอำนาจของผู้ภักดีโดยสิ้นเชิง—ปราศจากข้อสงสัย।

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्थमाकर्ण्य भक्तेस्तु महत्त्वं दक्षजा सती । जहर्षातीव मनसि प्रणनाम शिवं मुदा

พรหมากล่าวว่า—ครั้นได้สดับความยิ่งใหญ่แห่งภักติแล้ว สตีธิดาทักษะก็ยินดีอย่างยิ่งในใจ และด้วยความปีติได้กราบนอบน้อมพระศิวะ।

Verse 48

पुनः पप्रच्छ सद्भक्त्या तत्काण्डविषयं मुने । शास्त्रं सुखकरं लोके जीवोद्धारपरायणम्

จากนั้นนางได้ทูลถามฤๅษีอีกครั้งด้วยภักติอันจริงใจถึงตอนนั้น—คัมภีร์ที่เกื้อกูลให้เกิดสุขสวัสดิ์ในโลก และมุ่งมั่นเพื่อการยกจิตวิญญาณให้พ้นทุกข์โดยสิ้นเชิง।

Verse 49

सयंत्रमंत्रशास्त्रं च तन्माहात्म्यं विशेषतः । अन्यानि धर्मवस्तूनि जीवोद्धारकराणि हि

และ (ท่านได้กล่าวถึง) คัมภีร์ว่าด้วยยันตระและมนตระ พร้อมทั้งกล่าวย้ำถึงมหิมาของสิ่งเหล่านั้นเป็นพิเศษ; อีกทั้งหลักธรรมอื่น ๆ ด้วย—ซึ่งแท้จริงเป็นเครื่องเกื้อกูลต่อการยกจิตวิญญาณให้พ้นและสูงขึ้น

Verse 50

शंकरोपि तदाकर्ण्य सतीं प्रश्नं प्रहृष्टधीः । वर्णयामास सुप्रीत्या जीवोद्धाराय कृत्स्नशः

เมื่อได้ยินคำถามของพระสตีแล้ว พระศังกระก็—ด้วยจิตยินดี—ทรงอธิบายทุกสิ่งโดยพิสดารด้วยความรักยิ่ง เพื่อการเกื้อกูลต่อการยกสัตว์ผู้มีชีวิตให้พ้นทุกข์

Verse 51

तत्र शास्त्रं सयंत्रं हि सपंचाङ्गं महेश्वरः । बभाषे महिमानं च तत्तद्दैववरस्य वै

ณ ที่นั้น พระมหีศวรทรงแสดงคำสอนศักดิ์สิทธิ์พร้อมยันตระประกอบและองค์ห้าประการ; และยังทรงประกาศมหิมาของพรตอันประเสริฐที่เป็นทิพย์แต่ละประการด้วย

Verse 52

सेतिहासकथं तेषां भक्तमाहात्म्यमेव च । सवर्णाश्रमधर्मांश्च नृपधर्मान् मुनीश्वर

ข้าแต่มุนีศวร ในคัมภีร์นี้กล่าวถึงเรื่องราวประวัติศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวเนื่องกับท่านเหล่านั้น ความยิ่งใหญ่แห่งภักติ ธรรมะแห่งวรรณะและอาศรม และราชธรรมอันชอบธรรมด้วย

Verse 53

सुतस्त्रीधर्ममाहात्म्यं वर्णाश्रममनश्वरम् । वैद्यशास्त्रं तथा ज्योतिश्शास्त्रं जीवसुखावहम्

สูตะกล่าวว่า คัมภีร์นี้สอนมหิมาแห่งธรรมของบุตรและธรรมของสตรี ระเบียบวรรณะ–อาศรมอันยั่งยืน และทั้งศาสตร์การแพทย์กับโหราศาสตร์ซึ่งเกื้อหนุนสุขภาวะแก่สรรพชีวิต

Verse 54

सामुद्रिकं परं शास्त्रमन्यच्छास्त्राणि भूरिशः । कृपां कृत्वा महे शानो वर्णयामास तत्त्वतः

ด้วยพระกรุณา พระมหีศานะได้อธิบายอย่างแท้จริงถึงศาสตรสามุทริกอันสูงสุด พร้อมทั้งคัมภีร์อื่น ๆ อีกมากมาย ตามหลักตัตตวะโดยถูกต้อง

Verse 55

इत्थं त्रिलोकसुखदौ सर्वज्ञौ च सतीशिवौ । लोकोपकारकरणधृतसद्गुणविग्रहौ

ดังนี้ สตีและพระศิวะ ผู้ทรงรอบรู้และประทานความสุขแก่ไตรโลก ได้ทรงรับรูปอันศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยคุณธรรมอันประเสริฐ เพื่อเกื้อกูลสรรพชีวิตทั้งปวง

Verse 56

चिक्रीडाते बहुविधे कैलासे हिमवद्गिरौ । अन्यस्थलेषु च तदा परब्रह्मस्वरूपिणौ

ต่อมา ทั้งสองผู้มีสภาวะเป็นปรพรหม—สตีและพระศิวะ—ทรงเริงลีลาหลากหลาย ณ ไกรลาสบนเทือกเขาหิมวัต และตามสถานที่อื่น ๆ ด้วย