शिवशिवयोर्जगत्पितृमातृत्व-प्रतिपादनं तथा मेनायाः विमोहः (Śiva–Śivā as Cosmic Father and Mother; Menā’s Delusion and the Sages’ Intervention)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । जगत्पिता शिवः प्रोक्तो जगन्माता शिवा मता । तस्माद्देया त्वया कन्या शंकराय महात्मने

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “พระศิวะทรงประกาศว่าเป็นบิดาแห่งจักรวาล และพระศิวาเป็นมารดาแห่งจักรวาล ดังนั้นท่านพึงยกธิดาให้สมรสกับพระศังกร ผู้ทรงมหาจิต”

Verse 2

एवं कृत्वा हिमगिरे सार्थकं ते भवेज्जनुः । जगद्गुरोर्गुरुस्त्वं हि भविष्यसि न संशयः

โอ้ธิดาแห่งหิมาลัย เมื่อทำดังนี้ การเกิดของท่านจักสมบูรณ์แท้ แน่นอนท่านจักเป็นครูของครูแห่งโลก (พระศิวะ) โดยไม่ต้องสงสัย

Verse 3

ब्रह्मोवाच । एवं वचनमाकर्ण्य सप्तर्षीणां मुनीश्वर । प्रणम्य तान्करौ बद्ध्वा गिरिराजोऽब्रवीदिदम्

พระพรหมตรัสว่า “โอ้มุนีผู้เป็นใหญ่ ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเหล่าสัปตฤๅษีแล้ว ราชาแห่งขุนเขากราบนอบน้อมต่อท่านทั้งหลาย และประนมมือกล่าวดังนี้”

Verse 4

हिमालय उवाच । सप्तर्षयो महाभागा भवद्भिर्यदुदीरितम् । तत्प्रमाणीकृतं मे हि पुरैव गिरिशेच्छया

หิมาลัยกล่าวว่า “โอ้เหล่าฤๅษีทั้งเจ็ดผู้มีบุญยิ่ง สิ่งที่ท่านทั้งหลายกล่าวนั้น เราได้ยอมรับเป็นหลักอันเชื่อถือได้มาตั้งนานแล้ว ตามพระประสงค์ของคิรีศะ (พระศิวะเจ้า)”

Verse 5

इदानीमेक आगत्य विप्रो वैष्णवधर्मवान् । शिवमुद्दिश्य सुप्रीत्या विपरीतं वचोऽब्रवीत्

ครั้นนั้นพราหมณ์ผู้ยึดมั่นในธรรมวัตรแบบไวษณพได้มาถึง แล้วกล่าวกับพระศิวะด้วยท่าทีเหมือนมีไมตรี แต่กลับเอ่ยถ้อยคำที่ขัดแย้งต่อความจริงและความภักดีอันควร

Verse 6

तदारभ्य शिवामाता ज्ञानभ्रष्टा बभूव ह । सुताविवाहं रुद्रेण योगिना तेन नेच्छति

นับแต่นั้นมา มารดาแห่งศิวาก็หลงผิดในปัญญา; เพราะเหตุนั้นนางจึงไม่ปรารถนาให้ธิดาอภิเษกกับรุทระ โยคีผู้บำเพ็ญตบะ।

Verse 7

कोपागारमगात्सा हि सुतप्ता मलिनाम्बरा । कृत्वा महाहठं विप्रा बोध्यमानापिऽनाबुधत्

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย นางผู้ร้อนรุ่มในใจและสวมอาภรณ์หม่นมัวได้เข้าไปยังห้องแห่งความพิโรธ ครั้นตั้งทิฐิใหญ่แล้ว แม้ถูกตักเตือนซ้ำๆ ก็ไม่ยอมฟังเลย।

Verse 9

अहं च ज्ञानविभ्रष्टो जातोहं सत्यमीर्य्यते । दातुं सुतां महेशाय नेच्छामि भिक्षुरूपिणे । ब्रह्मोवाचैत्युक्त्वा शैलराजस्तु शिवमायाविमोहितः । तूष्णीं बभूव तत्रस्थो मुनीनां मध्यतो मुने

“เราก็หลงผิดในญาณแล้ว—เป็นความจริง เราไม่ปรารถนาจะยกธิดาให้มหेशะในคราบภิกษุ” พรหมาตรัสว่า ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ราชาแห่งขุนเขาผู้ถูกมายาแห่งศิวะลวงให้หลง ก็ยืนอยู่ท่ามกลางเหล่ามุนี แล้วนิ่งเงียบไป โอ้มุนีเอย।

Verse 10

सर्वे सप्तर्षयस्ते हि शिवमायां प्रशस्य वै । प्रेषयामासुरथ तां मेनकां प्रत्यरुन्धतीम्

เหล่าสัปตฤๅษีทั้งปวงสรรเสริญอานุภาพแห่งมายาของพระศิวะ; แล้วจึงส่งเมนกาไปหาอรุณธตีเพื่อถ่ายทอดสารของตน।

Verse 11

अथ पत्युस्समादाय निदेशं ज्ञानदा हि सा । जगामारुन्धती तूर्णं यत्र मेना च पार्वती

ครั้นแล้วอรุณธตี ผู้ประทานปัญญาแท้ รับคำสั่งของสามีแล้วรีบไปยังสถานที่ซึ่งเมนาและปารวตีประทับอยู่

Verse 12

गत्वा ददर्श मेनां तां शयानां शोकमूर्च्छिताम् । उवाच मधुरं साध्वी सावधाना हितं वचः

ครั้นไปถึง นางเห็นเมนานอนอยู่ด้วยสลบเพราะความโศก แล้วสตรีผู้มีศีลนั้นจึงกล่าวถ้อยคำอ่อนหวานด้วยความระมัดระวัง เป็นวาจาเพื่อประโยชน์แท้แก่เมนา

Verse 13

अरुन्धत्युवाच । उत्तिष्ठ मेनके साध्वि त्वद्गृहेऽहमरुन्धती । आगता मुनयश्चापि सप्तायाताः कृपालवः

อรุณธตีกล่าวว่า “จงลุกขึ้นเถิด โอ้เมนกา ผู้ทรงศีล ข้าคืออรุณธตีมาถึงเรือนของท่านแล้ว และเหล่ามุนีทั้งเจ็ดผู้เปี่ยมเมตตาก็ได้มาถึงที่นี่ด้วย”

Verse 14

ब्रह्मोवाच । अरुन्धतीस्वरं श्रुत्वा शीघ्रमुत्थाय मेनका । उवाच शिरसा नत्वा तां पद्मामिव तेजसा

พระพรหมตรัสว่า: ครั้นได้ยินสุรเสียงของอรุณธตี เมนกาก็ลุกขึ้นโดยพลัน แล้วก้มเศียรนอบน้อม กล่าวกับเทวีผู้รุ่งเรืองดุจดอกบัวด้วยรัศมีอันผ่องใส

Verse 15

मेनोवाच । अहोद्य किमिदं पुण्यमस्माकं पुण्यजन्मनाम् । वधूर्जगद्विधेः पत्नी वसिष्ठस्यागतेह वै

เมนากล่าวว่า: “โอ้! วันนี้บุญอันยิ่งใหญ่เช่นใดได้มาถึงเราผู้เกิดในตระกูลมีบุญ. เจ้าสาวผู้เป็นชายาแห่งผู้ทรงจัดระเบียบจักรวาล ได้มาถึงที่นี่จริงพร้อมกับพระวสิษฐะ”

Verse 16

किमर्थमागता देवि तन्मे ब्रूहि विशेषतः । अहं दासीसमा ते हि ससुता करुणां कुरु

ข้าแต่เทวี พระองค์เสด็จมาด้วยเหตุใด โปรดตรัสบอกข้าพเจ้าให้ชัดเจนโดยละเอียด ข้าพเจ้าพร้อมบุตรเป็นดุจทาสีของพระองค์ ขอพระองค์ทรงเมตตาแก่พวกเราเถิด

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मेनकां साध्वी बोधयित्वा च तां बहु । तथागता च सुप्रीत्या सास्ते यत्रर्षयोऽपि ते

พรหมาตรัสว่า—ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระนางปารวตีผู้ทรงความบริสุทธิ์ได้สั่งสอนเมนกาอย่างยืดยาว แล้วด้วยความปีติยิ่ง พระนางเสด็จไปยังที่ซึ่งเหล่าฤษีก็พำนักอยู่ด้วย

Verse 18

अथ शैलेश्वरं ते च बोधयामासुरादरात् । स्मृत्वा शिवपदद्वन्द्वं सर्वे वाक्यविशारदाः

ต่อมา พวกเขาทั้งหมดได้ปลุกไศเลศวรด้วยความเคารพยิ่ง ครั้นระลึกถึงวาจาคู่ศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะแล้ว ผู้ชำนาญถ้อยคำทั้งหลายจึงกล่าวกับท่าน

Verse 19

ऋषय ऊचुः । शैलेन्द्र श्रूयतां वाक्यमस्माकं शुभकारणम् । शिवाय पार्वतीं देहि संहर्त्तुः श्वशुरो भव

เหล่าฤษีกล่าวว่า—ข้าแต่เจ้าแห่งขุนเขา โปรดสดับถ้อยคำอันเป็นมงคลของพวกเรา จงถวายพระนางปารวตีแด่พระศิวะ และจงเป็นพระสัสสุระของพระผู้ทำลายเถิด

Verse 20

अयाचितारं सर्वेशं प्रार्थयामास यत्नतः । तारकस्य विनाशाय ब्रह्मासम्बंधकर्म्मणि

เขาได้อธิษฐานวิงวอนต่อพระสรรเวศวรด้วยความเพียร—พระผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่งซึ่งไม่ต้องมีผู้ทูลขอ—เพื่อการทำลายตารกะ ในกิจที่เกี่ยวเนื่องกับพระพรหม

Verse 21

नोत्सुको दारसंयोगे शंकरो योगिनां वरः । विधेः प्रार्थनया देवस्तव कन्यां ग्रहीष्यति

ศังกร ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่โยคี มิได้กระตือรือร้นต่อการครองคู่ แต่ด้วยคำอธิษฐานวิงวอนของวิธาตา (พรหมา) พระผู้เป็นเจ้าจะทรงรับธิดาของท่านเป็นชายา

Verse 22

दुहितुस्ते तपस्तप्तं प्रतिज्ञानं चकार सा । हेतुद्वयेन योगीन्द्रो विवाहं च करिष्यति

ธิดาของท่านได้บำเพ็ญตบะอย่างเข้มงวด และได้ตั้งปณิธานมั่นคง ด้วยเหตุสองประการนี้ โยคีศวร (พระศิวะ) จักทรงประกอบพิธีอภิเษกแน่นอน

Verse 23

ब्रह्मोवाच । ऋषीणां वचनं श्रुत्वा प्रहस्य स हिमालयः । उवाच किञ्चिद्भीतस्तु परं विनयपूर्वकम्

พระพรหมาตรัสว่า—ครั้นได้สดับถ้อยคำของเหล่าฤๅษี หิมาลัยก็ยิ้มแย้ม แต่ด้วยความหวั่นเกรงอยู่บ้าง จึงกล่าวถ้อยคำเล็กน้อยด้วยความนอบน้อมอย่างยิ่ง

Verse 24

हिमालय उवाच । शिवस्य राजसामग्रीं न हि पश्यामि काञ्चन । कञ्चिदाश्रयमैश्वर्यं कं वा स्वजनबान्धवम्

หิมาลัยกล่าวว่า “เรามิได้เห็นเครื่องราชูปโภคใด ๆ ในพระศิวะเลย ทั้งไม่มีที่พึ่งคือบัลลังก์แห่งอำนาจโลกีย์ และไม่มีวงศ์ญาติพี่น้องหรือเครือญาติรายล้อม”

Verse 25

नेच्छाम्यति विनिर्लिप्तयोगिने स्वां सुतामहम् । यूयं वेदविधातुश्च पुत्रा वदत निश्चितम्

เรามิปรารถนาจะยกธิดาของเราให้แก่โยคีผู้ไม่ยึดติดอย่างยิ่งนั้นเลย พวกลูกเอ๋ย ผู้เป็นผู้กำหนดวิถีแห่งพระเวท จงกล่าวให้แน่ชัดว่าเราควรกระทำสิ่งใด

Verse 26

वरायाननुरूपाय पिता कन्यां ददाति चेत् । कामान्मोहाद्भयाल्लोभात्स नष्टो नरकं यजेत्

หากบิดายกธิดาให้แก่เจ้าบ่าวที่ไม่เหมาะสม ด้วยกาม ความหลง ความกลัว หรือความโลภ เขาย่อมเสื่อมจากธรรมและตกสู่นรก.

Verse 27

न हि दास्याम्यहं कन्यामिच्छया शूलपाणये । यद्विधानं भवेद्योग्यमृषयस्त द्विधीयताम्

เราจะไม่ยกธิดาให้แก่ศูลปาณี (พระศิวะ) เพียงตามใจตน โอ้เหล่าฤๅษี จงกำหนดพิธีที่เหมาะสมตามคัมภีร์ แล้วประกอบให้ถูกต้องเถิด.

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य हिमागस्य मुनीश्वर । प्रत्युवाच वसिष्ठस्तं तेषां वाक्यविशारद

พระพรหมาตรัสว่า: โอ้มหาฤๅษี ครั้นได้ฟังถ้อยคำของหิมาลัยดังนั้นแล้ว วสิษฐะผู้ชำนาญวาจาในหมู่พวกเขาได้กล่าวตอบเขา.

Verse 29

वसिष्ठ उवाच । शृणु शैलेश मद्वाक्यं सर्वथा ते हितावहम् । धर्माविरुद्धं सत्यश्च परत्रेह मुदावहम्

วสิษฐะกล่าวว่า “โอ้ศไลศะ เจ้าแห่งขุนเขา จงฟังถ้อยคำของเราเถิด ทั้งหมดนี้เพื่อประโยชน์แก่ท่าน มิขัดต่อธรรม เป็นความจริง และยังนำความปีติทั้งในโลกนี้และโลกหน้า”

Verse 30

वचनं त्रिविधं शैल लौकिके वैदिकेऽपि च । सर्वं जानाति शास्त्रज्ञो निर्मलज्ञानचक्षुषा

โอ้ศไล! วาจามีสามประการ ทั้งในทางโลกและในแดนพระเวท ผู้รู้ศาสตรย่อมรู้ทั้งหมดด้วยดวงตาแห่งญาณอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 31

असत्यमहितं पश्चात्सांप्रतं श्रुतिसुन्दरम् । सुबुद्धिर्वक्ति शत्रुर्हि हितं नैव कदाचन

ถ้อยคำที่เท็จและเป็นโทษ ภายหลังก็อาจกล่าวให้เหมือนว่า ‘บัดนี้ไพเราะแก่โสต’ ได้; แต่ศัตรู—แม้ฉลาด—ย่อมไม่กล่าวถ้อยคำอันเป็นประโยชน์แก่ท่านเลย

Verse 32

आदावप्रीतिजनकं परिणामे सुखावहम् । दयालुर्धमशीलो हि बोधयत्येव बांधवः

ญาติแท้—ผู้เมตตาและตั้งมั่นในธรรม—แม้แรกเริ่มกล่าวถ้อยคำที่ก่อความไม่พอใจ แต่ท้ายที่สุดกลับนำมาซึ่งความผาสุกและความสุข; เพราะฉะนั้นเขาย่อมตักเตือนและปลุกให้ตื่นรู้แน่นอน

Verse 33

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे गिरिसांत्वनोनाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः

ดังนี้ บทที่สามสิบสาม นามว่า “คิริสานตฺวนา” ในปารวตีขันฑะ ภาคที่สาม แห่งรุทรสํหิตา ภาคที่สอง ของศรีศิวมหาปุราณะ อันศักดิ์สิทธิ์ ได้สิ้นสุดลงแล้ว

Verse 34

एवञ्च त्रिविधं शैल नीतिशास्त्रोदितं वचः । कथ्यतां त्रिषु मध्ये किं ब्रुवे वाक्यं त्वदीप्सितम्

โอ ภูผา! วาจาที่กล่าวไว้ในคัมภีร์นีติศาสตร์นี้มีสามประการ จงบอกมา—ในสามทางนั้น ท่านปรารถนาทางใด? ข้าพเจ้าควรกล่าวถ้อยคำใดตามความประสงค์ของท่าน?

Verse 35

ब्राह्मसम्पद्विहीनश्च शंकरस्त्रिदशेश्वरः । तत्त्वज्ञानसमुद्रेषु सन्निमग्नैकमानसः

แม้ปราศจากความมั่งคั่งและศักดิ์ศรีทางโลกแบบพราหมณ์ พระศังกระผู้เป็นจอมแห่งเทวะทั้งหลายก็มีจิตแน่วแน่เพียงหนึ่ง ดำดิ่งอยู่โดยสิ้นเชิงในมหาสมุทรแห่งญาณแท้แห่งตัตตวะ

Verse 36

ज्ञानानन्दस्येश्वरस्य ब्राह्मवस्तुषु का स्पृहा । गृही ददाति स्वसुतां राज्यसम्पत्तिशालिने

พระผู้เป็นเจ้าผู้มีสภาวะเป็นสุขแห่งญาณอันบริสุทธิ์ จะทรงมีความใคร่ในทรัพย์โลกีย์ได้อย่างไร? ถึงกระนั้นคฤหัสถ์ก็ยังยกธิดาของตนให้แก่เจ้าบ่าวผู้มีราชสมบัติและความมั่งคั่ง

Verse 37

कन्यकां दुःखिने दत्त्वा कन्याघाती भवेत्पिता । को वेद शंकरो दुःखी कुबेरो यस्य किंकरः

หากยกธิดาให้ชายผู้ทุกข์ยากและอัตคัด บิดาก็ประหนึ่งเป็นผู้ฆ่าธิดาของตนเอง ใครเล่าจะกล่าวว่าพระศังกร ‘อาภัพ’ ในเมื่อท้าวกุเวรยังเป็นผู้รับใช้ของพระองค์

Verse 38

भ्रूभङ्गलीलया सृष्टिं स्रष्टुं हर्त्तुं क्षमो हि सः । निर्गुणः परमात्मा च परेशः प्रकृतेः परः

ด้วยเพียงลีลาแห่งการขมวดคิ้ว พระองค์ก็ทรงสามารถสร้างสรรพจักรวาลและทำลายให้สิ้นได้ พระองค์เป็นปรมาตมันผู้ไร้คุณลักษณะ เป็นปรเมศวร ผู้เหนือพ้นปรกฤติ

Verse 39

यस्य च त्रिविधा मूर्त्तिर्विधा तुस्सृष्टिकर्मणि । सृष्टिस्थित्यन्तजननी ब्रह्मविष्णुहराभिधा

ผู้ซึ่งมีรูปเป็นสามประการเพื่อกิจแห่งการสร้างสรรค์—ผู้ให้กำเนิดการเกิดขึ้น การดำรงอยู่ และการดับสูญ—ย่อมเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า พรหมา วิษณุ และหร

Verse 40

ब्रह्मा च ब्रह्मलोकस्थो विष्णुः क्षीरोदवासकृत् । हरः कैलासनिलयः सर्वाः शिवविभूतयः

พระพรหมสถิตในพรหมโลก; พระวิษณุประทับ ณ เกษียรสมุทร; และพระหระสถิต ณ ไกรลาส—แต่แท้จริงแล้วที่พำนักและอานุภาพเหล่านี้ล้วนเป็น “วิภูติ” คือพระสิริอำนาจของพระศิวะ

Verse 41

धत्ते च त्रिविधा मूर्ती प्रकृतिः शिवसम्भवा । अंशेन लीलया सृष्टौ कलया बहुधा अपि

ปรกฤติซึ่งอุบัติจากพระศิวะทรงรับสภาพเป็นรูปสามประการ; ในการสร้างสรรค์ นางปรากฏอย่างเป็นลีลาโดยส่วนหนึ่ง (อังศะ) และยังแสดงออกหลากหลายด้วยกำลังและภาวะต่าง ๆ (กะลา)

Verse 42

मुखोद्भवा स्वयं वाणी वागधिष्ठातृदेवता । वक्षःस्थलोद्भवा लक्ष्मीस्सर्वसम्पत्स्वरूपिणी

จากพระโอษฐ์ของพระองค์ได้บังเกิดพระวาณีเอง—เทวีผู้เป็นอธิษฐานแห่งวาจา; และจากพระอุระได้ปรากฏพระลักษมี ผู้มีสภาวะเป็นความสมบูรณ์แห่งทรัพย์และสิริมงคลทั้งปวง

Verse 43

शिवा तेजस्सु देवानामाविर्भावं चकार सा । निहत्य दानवान्सर्वान्देवेभ्यश्च श्रियं ददौ

พระศิวา (พระปารวตี) ทรงอุบัติเป็นพลังอันรุ่งเรืองท่ามกลางรัศมีของเหล่าเทพ; ครั้นทรงปราบดานวะทั้งสิ้นแล้ว จึงประทาน “ศรี” คือความรุ่งเรืองและสิริมงคลแก่เหล่าเทวะ

Verse 44

प्राप कल्पान्तरे जन्म जठरे दक्ष योषितः । नाम्ना सती हरं प्राप दक्षस्तस्मै ददौ च ताम्

ในกัลปะอื่นภายหลัง นางได้บังเกิดในครรภ์ของชายาดักษะ มีนามว่า “สตี” และได้บรรลุพระหระ (พระศิวะ); ดักษะจึงถวายธิดานั้นแด่พระองค์เพื่ออภิเษกสมรส.

Verse 45

देहं तत्याज योगेन श्रुत्वा सा भर्तृनिन्दनम् । साद्य त्वत्तस्तु मेनायां जज्ञे जठरतश्शिवा

ครั้นได้ยินการหมิ่นประมาทพระสวามี นางได้ละสังขารด้วยอานุภาพแห่งโยคะ; แล้วแท้จริงจากท่านเอง นางบังเกิดใหม่โดยฉับพลันเป็น “ศิวา” ในครรภ์ของเมนาเทวี।

Verse 46

शिवा शिवस्य पत्नीयं शैल जन्मनिजन्मनि । कल्पेकल्पे बुद्धिरूपा ज्ञानिनां जननी परा

นางคือศิวา—พระชายาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ บังเกิดครั้งแล้วครั้งเล่าเป็นธิดาแห่งราชาแห่งขุนเขา ในทุกกัลป์นางปรากฏเป็นรูปแห่งพุทธิอันสูง เป็นมารดาสูงสุดของผู้รู้ นำสู่ญาณแห่งโมกษะ

Verse 47

जायते स्म सदा सिद्धा सिद्धिदा सिद्धिरूपिणी । सत्या अस्थि चिताभस्म भक्त्या धत्ते हरस्स्वयम्

นางบังเกิดเสมอเป็นผู้สำเร็จแล้ว (สิทธา)—ผู้ประทานสิทธิและเป็นรูปแห่งสิทธิ จริงแท้ว่า ด้วยภักติ พระหระ (พระศิวะ) เองทรงธารเถ้าจิตาและเถ้ากระดูกอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 48

अतस्त्वं स्वेच्छया कन्यां देहि भद्रां हराय च । अथवा सा स्वयं कान्तस्थाने यास्यत्यदास्यसि

เพราะฉะนั้น ด้วยความสมัครใจของท่าน จงมอบกุมารีผู้เป็นมงคลนั้นแด่พระหระ (พระศิวะ) มิฉะนั้นนางจะไปเองยังสถานแห่งผู้เป็นที่รัก แล้วท่านก็จำต้องยกให้อยู่ดี

Verse 49

कृत्वा प्रतिज्ञां देवेशो दृष्ट्वा क्लेशमसंख्यकम् । दुहितुस्ते तपःस्थानमाजगाम द्विजात्मकः

ครั้นทรงตั้งปณิธานแล้ว พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพทั้งหลาย ครั้นทอดพระเนตรความลำบากนับไม่ถ้วนของธิดา จึงเสด็จไปยังสถานที่นางบำเพ็ญตบะ โดยทรงแปลงเป็นทวิชะ (พราหมณ์)

Verse 50

तामाश्वास्य वरं दत्त्वा जगाम निजमन्दिरम् । तत्प्रार्थनावशाच्छम्भुर्ययाचे त्वां शिवां गिरे

ครั้นปลอบนางแล้วประทานพร พระองค์เสด็จกลับสู่มณเฑียรของตน ต่อมาเพราะแรงวิงวอนของนาง พระศัมภูจึงทูลขอเธอ—โอ้ศิวา ธิดาแห่งขุนเขา.

Verse 51

अंगीकृतं युवाभ्यां तच्छिवभक्तिरतात्मना । विपरीतमतिर्जाता वद कस्माद्गिरीश्वर

โอ คิรีศวร! ครั้งนั้นท่านยอมรับด้วยดวงใจที่แนบแน่นในศิวภักติ แล้วเหตุใดจึงเกิดความดำริที่ตรงข้ามขึ้น? โปรดบอกเหตุเถิด.

Verse 52

तद्गत्वा प्रभुणा देव प्रार्थितेन त्वदन्तिकम् । प्रस्थापिता वयं शीघ्रं ह्यृषयस्साप्यरुन्धती

โอ เทวะ! เมื่อพวกเราไปที่นั่นแล้ว พระผู้เป็นเจ้าทรงวิงวอนอย่างจริงใจ จึงทรงส่งพวกเราไปยังที่ประทับของท่านโดยเร็ว—เหล่าฤๅษีพร้อมอรุณธตี.

Verse 53

शिक्षयामो वयं त्वा हि दत्त्वा रुद्राय पार्वतीम् । एवंकृते महानन्दो भविष्यति गिरे तव

พวกเราขอสั่งสอนท่านว่า จงมอบปารวตีแด่รุทระ เมื่อทำเช่นนี้แล้ว โอ ขุนเขา ความปีติยิ่งใหญ่จักบังเกิดแก่ท่าน.

Verse 54

शिवां शिवाय शैलेन्द्र स्वेच्छया चेन्न दास्यसि । भविता तद्विवाहोऽत्र भवितव्यबलेन हि

โอ เจ้าแห่งขุนเขา! หากท่านไม่ยอมมอบศิวา (ปารวตี) แด่พระศิวะด้วยความสมัครใจ ถึงกระนั้นพิธีอภิเษกของทั้งสองก็จักเกิดขึ้น ณ ที่นี้แน่แท้—ด้วยพลังอันต้านทานมิได้แห่งลิขิต.

Verse 55

वरं ददौ शिवायै स तपन्त्यै तात शंकरः । नहीश्वरप्रतिज्ञातं विपरीताय कल्पते

โอผู้เป็นที่รัก ศังกระประทานพรแก่ศิวา (ปารวตี) ผู้บำเพ็ญตบะ เพราะปณิธานของพระอีศวรย่อมไม่อาจกลับกลายเป็นสิ่งตรงข้ามได้เลย

Verse 56

अहो प्रतिज्ञा दुर्लंघ्या साधूनामीशवर्तिनाम् । सर्वेषां जगतां मध्ये किमीशस्य पुनर्गिरे

อา! ปณิธานของผู้ประเสริฐผู้ดำรงอยู่ใต้พระอีศวรนั้นยากจะล่วงละเมิด ในทุกโลกจะมีอำนาจใดเล่าที่ทำให้พระผู้เป็นเจ้าตรัสกลับเป็นอื่นได้?

Verse 57

एको महेन्द्रश्शैलानां पक्षांश्चिच्छेद लीलया । पार्वती लीलया मेरोश्शृङ्गभङ्गं चकार च

มหেন্দรเพียงผู้เดียวตัด ‘ปีก’ ของภูเขาทั้งหลายด้วยความเล่นสนุก และปารวตีก็ด้วยลีลาของนางได้หักยอดเขาพระสุเมรุลง

Verse 58

एकार्थे नहि शैलेश नाश्यास्सर्वा हि सम्पदः । एकं त्यजेत्कुलस्यार्थे श्रुतिरेषा सनातनी

โอเจ้าแห่งขุนเขา หากไม่ยืนมั่นในเป้าหมายเดียว ความรุ่งเรืองทั้งปวงย่อมพินาศ เพื่อประโยชน์แห่งตระกูลควรสละแม้สิ่งหนึ่ง—นี่คือคำสอนนิรันดร์แห่งศรุติ

Verse 59

दत्त्वा विप्राय स्वसुतामनरण्यो नृपेश्वर । ब्राह्मणाद्भयमापन्नो ररक्ष निजसम्पदम्

โอพระราชาผู้ยิ่งใหญ่ พระเจ้าอนรัณยะถวายธิดาของตนแก่พราหมณ์ แล้วด้วยความหวั่นเกรงเดชานุภาพของพราหมณ์นั้น จึงพิทักษ์ทรัพย์สมบัติของตนไว้

Verse 60

तमाशु बोधयामासुर्नीतिशास्त्रविदो जनाः । ब्रह्मशापाद्विभीताश्च गुरवो ज्ञातिसत्तमाः

แล้วบรรดาผู้รู้คัมภีร์ว่าด้วยธรรมเนียมอันชอบก็รีบตักเตือนเขา เหล่าครูอาจารย์และญาติผู้ประเสริฐซึ่งหวาดกลัวคำสาปของพระพรหมก็เร่งให้คำปรึกษา

Verse 61

शैलराज त्वमप्येव सुतां दत्त्वा शिवाय च । रक्ष सर्वान्बंधुवर्गान्वशं कुरु सुरानपि

โอ้ราชาแห่งขุนเขา! ท่านเองก็จงยกธิดาให้พระศิวะ แล้วคุ้มครองหมู่ญาติทั้งปวง และทำให้แม้เหล่าเทพอยู่ใต้อำนาจอันเกื้อกูลของท่าน

Verse 62

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वसिष्ठस्य वचनं स प्रह स्य च । पप्रच्छ नृपवार्त्ताश्च हृदयेन विदूयता

พระพรหมตรัสว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำของวสิษฐ์ เขายิ้มออกมา; แต่ด้วยดวงใจที่ร้อนรุ่มภายใน จึงถามถึงสภาพและข่าวคราวของพระราชาอีกครั้ง

Verse 63

हिमालय उवाच । कस्य वंशोद्भवो ब्रह्मन्ननरण्यो नृपश्चसः । सुतां दत्त्वा स च कथं ररक्षाखिलसम्पदः

หิมาลัยกล่าวว่า “โอ้พราหมณ์ กษัตริย์อนรัณยะนั้นกำเนิดจากวงศ์ใด? และเมื่อยกธิดาให้แล้ว เขารักษาและคุ้มครองทรัพย์สมบัติและความรุ่งเรืองทั้งปวงได้อย่างไร?”

Verse 64

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वसिष्ठस्तु शैलवाक्यं प्रसन्नधीः । प्रोवाच गिरये तस्मै नृपवार्त्ता सुखावहाम्

พรหมาตรัสว่า เมื่อได้ฟังถ้อยคำของภูผาแล้ว วสิษฐะผู้มีจิตผ่องใสสงบ ได้กล่าวแก่ภูเขานั้นถึงข่าวคราวของพระราชาอันรื่นรมย์และก่อให้เกิดความสุข