गुरुत्व-परम्परा-शौचविधि-प्रश्नः (Questions on Guruhood, Lineage, and Purificatory Discipline)

Verse 1

शौनक उवाच । श्रुत्वा वेदान्तसारं तद्रहस्यम्परमाद्भुतम् । किम्पृष्टवान्वामदेवो महेश्वरसुतं तदा

เศานกะกล่าวว่า: เมื่อได้ฟังสาระแห่งเวทานตะนั้น—ความลับอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง—แล้ว ในกาลนั้นวามเทวะได้ทูลถามพระโอรสแห่งพระมหาเทวะว่าอย่างไร

Verse 2

धन्यो योगी वामदेवः शिवज्ञानरतस्सदा । यत्स्सम्बन्धात्कथोत्पन्ना दिव्या परमपावनी

โยคีวามเทวะช่างเป็นผู้มีบุญยิ่ง ผู้หมกมุ่นอยู่ในศิวญาณเสมอ; เพราะด้วยความเกี่ยวเนื่องกับท่านนี่เอง เรื่องราวนี้จึงบังเกิดขึ้น—เป็นทิพย์และชำระให้บริสุทธิ์อย่างยิ่ง

Verse 3

इति श्रुत्वा मुनीनान्तद्वचनम्प्रेमगर्भितम् । सूतः प्राह प्रसन्नस्ताञ्छिवासक्तमना बुधः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของเหล่ามุนีอันอิ่มด้วยรักและภักติแล้ว สุทผู้ปราชญ์ผู้มีจิตแนบแน่นในพระศิวะ จึงตอบท่านทั้งหลายด้วยดวงใจผ่องใสยินดี

Verse 4

सूत उवाच । धन्या यूयं महादेवभक्ता लोकोपकारकाः । शृणुध्वम्मुनयस्सर्वे संवादं च तयोः पुनः

สุทกล่าวว่า “ท่านทั้งหลายช่างเป็นผู้มีบุญ เป็นภักตะแห่งมหาเทวะและเป็นผู้เกื้อกูลโลก โอมุนีทั้งปวง จงสดับบทสนทนาของท่านทั้งสองนั้นอีกครั้งเถิด”

Verse 5

श्रुत्वा महेशतनयवचनं द्वैतनाशकम् । अद्वैतज्ञानजनकं सन्तुष्टोऽभून्महान्मुनिः

ครั้นได้สดับวาจาของโอรสแห่งมหेशะ อันทำลายความเป็นทวิภาวะและก่อเกิดญาณแห่งอทไวตะแล้ว มหามุนีก็อิ่มเอมสันติอย่างยิ่ง

Verse 6

नत्वा स्तुत्वा च विविधं कार्तिकेयं शिवात्मजम् । पुनः पप्रच्छ तत्त्वं हि विनयेन महामुनिः

ครั้นนอบน้อมและสรรเสริญพระการ์ติเกยะ โอรสแห่งพระศิวะ ด้วยบทสรรเสริญนานาประการแล้ว มหามุนีก็ทูลถามถึงตัตตวะอีกครั้งด้วยความอ่อนน้อม

Verse 7

वामदेव उवाच । भगवन्सर्वतत्त्वज्ञ षण्मुखामृतवारिधे । गुरुत्वं कथमेतेषां यतीनाम्भावितात्मनाम्

วามเทวะกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้รู้ตัตตวะทั้งปวง โอมหาสมุทรแห่งอมฤตผู้มีหกพักตร์ ในหมู่ยติผู้ขัดเกลาตนภายในเหล่านี้ ภาวะแห่งความเป็นครูแท้ย่อมบังเกิดขึ้นได้อย่างไร?”

Verse 8

जीवानां भोगमोक्षादिसिद्धिस्सिध्यति यद्वशात् । पारम्पर्य्यं विना नैषा मुपदेशाधिकारिता

ด้วยอำนาจของพระองค์ สรรพชีวิตย่อมบรรลุความสำเร็จทั้งสุขทางโลกและโมกษะ; หากปราศจากสายสืบทอดศักดิ์สิทธิ์แห่งครู (คุรุ-ปรัมปรา) ก็ไม่มีสิทธิอันแท้จริงในการให้คำสอนธรรม

Verse 9

एवं च क्षौरकर्मांगं स्नानञ्च कथमीदृशम् । इति विज्ञापय स्वामिन्संशयं छेत्तुमर्हसि

“ถ้าเช่นนั้น พิธีโกนผม (กษอุระกรรม) ควรกระทำอย่างไร และการอาบน้ำเช่นนั้นควรเป็นแบบใด? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดอธิบายและกรุณาตัดความสงสัยของข้าพเจ้าด้วย”

Verse 10

इति श्रुत्वा कार्तिकेयो वामदेववचः स्मरन् । शिवं शिवां च मनसा व्याचष्टुमुपचक्रमे

ครั้นได้ฟังดังนั้น การ์ตติเกยะระลึกถึงถ้อยคำของวามเทวะ แล้วเริ่มในดวงใจที่จะอธิบายความหมายแท้แห่งพระศิวะและพระศิวา

Verse 11

श्रीसुब्रह्मण्य उवाच । योगपट्टम्प्रवक्ष्यामि गुरुत्वं येन जायते । तव स्नेहाद्वामदेव महद्गोप्यं विमुक्तिदम्

ศรีสุพรหมัณยะตรัสว่า “เราจักกล่าวถึงโยคะปัฏฏะ อันทำให้บังเกิดภาวะแห่งครู (คุรุภาวะ) โอ วามเทวะ ด้วยความรักต่อท่าน เราจึงเปิดเผยความลับอันยิ่งใหญ่ซึ่งซ่อนเร้นนี้ อันประทานโมกษะ”

Verse 12

वैशाखे श्रावणेमासि तथाश्वयुजि कार्तिके । मार्गशीर्षे च माघे वा शुक्लपक्षे शुभे दिने

ในเดือนไวศาขะและศราวณะ เช่นเดียวกับอาศวยุชะและการ์ติกะ อีกทั้งมารคศีรษะหรือมาฆะ—ในวันมงคลแห่งปักษ์สว่าง (ศุกลปักษะ)—พึงประกอบวัตร/บูชานี้

Verse 13

पंचम्यां पौर्णमास्यां वा कृतप्राभातिकक्रियः । लब्धानुज्ञस्तु गुरुणा स्नात्वा नियतमानसः

ในวันขึ้น ๕ ค่ำหรือวันเพ็ญ เมื่อได้ประกอบกิจวัตรยามเช้าตามกำหนดแล้ว และได้รับอนุญาตจากครูบาอาจารย์ จึงอาบน้ำ และด้วยจิตที่สำรวมมั่นคงให้เริ่มเข้าสู่วิธีบูชาพระศิวะ

Verse 14

पर्य्यंकशौचं कृत्वा तद्वाससांगं प्रमृज्य च । द्विगुणं दोरमाबध्य वाससी परिधाय च

เมื่อชำระที่นั่งและที่เอนกายให้บริสุทธิ์ แล้วใช้ผ้าตามกำหนดเช็ดกายให้สะอาด จงผูกเชือกที่แขนให้เป็นสองทบ แล้วจึงนุ่งห่มผ้าทั้งสองผืน

Verse 15

क्षालितांघ्रिर्द्विराचम्य भस्म सद्यादिम न्त्रतः । धारयेद्धि समादाय समुद्धूलनमार्गतः

เมื่อชำระเท้าและทำอาจมนะสองครั้งแล้ว พึงรับเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) และด้วยมนต์ ‘สัทโยชาตะ’ เป็นต้น จงทาให้ถูกต้องตามวิธีสมุทฺธูลนะที่คัมภีร์กำหนด

Verse 16

गृहीतहस्तो गुरुणा सानुकूलेन वै मुने । सच्छिष्यः साञ्जलिस्स्वाभ्यां हस्ताभ्याम्प्राङ्मुखो यथा

ดูก่อนฤๅษี เมื่อคุรุผู้เมตตาจับมือไว้ ศิษย์แท้พึงยืนหันสู่ทิศตะวันออก ประนมมือทั้งสองเป็นอัญชลีตามแบบแผน

Verse 17

तथोपवेष्टितस्तिष्ठेन्मंडपे समलंकृते । गुर्वासनवरे शुद्धे चैलाजिनकुशोत्तरे

ดังนี้เมื่อจัดท่านั่งถูกต้องแล้ว พึงอยู่ในมณฑปที่ประดับงดงาม บนที่นั่งคุรุอันบริสุทธิ์และประเสริฐ ปูด้วยผ้า หนังเนื้อ และหญ้ากุศะ ตามพิธี

Verse 18

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां संन्यासपद्धतौ शिष्यकरणविधिर्नामाष्टादशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่หก ไกรลาสสังหิตา ในหมวดว่าด้วยระเบียบแห่งสันน्यास บทที่สิบแปดนามว่า ‘วิธีการทำให้เป็นศิษย์’ ได้สิ้นสุดลง

Verse 19

साधारं शङ्खमपि च सम्पूज्य कुसुमादिभिः । निःक्षिपेद स्त्रवर्मभ्यां शोधितं तत्र सज्जलम्

เมื่อบูชาสังข์ที่ตั้งบนฐานด้วยดอกไม้และเครื่องสักการะแล้ว จงเทน้ำที่ชำระด้วยมนตร์คุ้มครองแบบไศวะ (มนตร์อาวุธและกวัจจะ) ลงในสังข์นั้น เพื่อเตรียมไว้ใช้ในพิธีกรรม।

Verse 20

आपूर्य पूर्ववत्पूज्य षडंगोक्तक्रमेण च । प्रणवेन पुनस्तद्वै सप्तधैवाभिमन्त्रयेत्

เมื่อเติมให้เต็มและบูชาเช่นเดิมแล้ว จงปฏิบัติตามลำดับพิธีหกองค์ (ษฑังคะ) จากนั้นใช้ปรณวะ “โอม” ปลุกเสกเครื่องบูชานั้นอีกครั้งให้ครบเจ็ดครั้งพอดี।

Verse 21

अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैर्धूपदीपौ प्रदर्श्य च । संरक्षास्त्रेण तं शंखं वर्मणाथावगुण्ठयेत्

เมื่อบูชาด้วยของหอม ดอกไม้ และเครื่องสักการะ พร้อมถวายธูปและประทีปแล้ว จงคุ้มครองสังข์นั้นด้วยมนตร์สํรักษา-อัสตร และคลุมด้วยกวัจจะดุจเกราะทิพย์เพื่อพิธีจะได้ปลอดภัยเหมาะแก่การบูชาพระศิวะ।

Verse 22

धेनुशंखाख्यमुद्रे च दर्शयेदथ देशिकः । पुनस्स्वपुरतश्शंखं दक्षिणे देश उत्तमे

แล้วอาจารย์พึงแสดงมุทรา ‘ธेनุ’ และ ‘ศังขะ’ จากนั้นพึงวางสังข์ไว้เบื้องหน้าตนอีกครั้ง ณ ทิศใต้ซึ่งเป็นมงคลยิ่ง

Verse 23

अवगुंठ्य प्रदर्श्याथ धूपदीपौ च भक्तितः । धेनुयोन्याख्यमुद्रे च सम्यक्तत्र प्रदर्शयेत्

ครั้นทำอวคุณฑนะแล้วจึงเปิดเผย (เครื่องหมายที่บูชา) ด้วยศรัทธาพึงถวายธูปและประทีป และ ณ ที่นั้นพึงแสดงมุทรา ‘ธेनุ’ และ ‘โยนิ’ ตามลำดับโดยถูกต้อง

Verse 24

साधारं शोधितं शुद्धं घटन्तन्तुपरिष्कृतम् । धूपितं स्थापितं शुद्धवासितोदप्रपूरितम्

ภาชนะที่มีฐานอันเหมาะสมพึงชำระให้บริสุทธิ์ จัดแต่งหม้อและด้ายประกอบให้เรียบร้อย แล้วรมด้วยธูป ตั้งไว้ ณ ที่ควร และเติมด้วยน้ำบริสุทธิ์ที่อบให้หอม

Verse 25

पञ्चत्वक्पञ्चपत्रैश्च मृत्तिकाभिश्च पञ्चभिः । मिलितं च सुगन्धेन लेपयेत्तम्मुनीश्वर

ข้าแต่มุนีศวร พึงนำเปลือกไม้ห้าประการ ใบไม้ห้าประการ และดินห้าประการ ผสมรวมกับเครื่องหอม แล้วชโลมลงบนเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 26

वस्त्राम्रदलदूर्वाग्रनारिकेलसुमैस्ततः । तं घटं वस्तुभिश्चान्यैस्संकुर्यात्समलंकृतम्

จากนั้นใช้ผ้า ใบมะม่วง ปลายหญ้าทุรวา และดอกมะพร้าว จัดแต่งหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นให้วิจิตร; และด้วยเครื่องสักการะอันเหมาะสมอื่น ๆ ก็พึงเตรียมให้ครบถ้วนงดงามเพื่อบูชาพระศิวะ

Verse 27

विन्यसेत्पञ्चरत्नानि घटे तत्र मुनीश्वर । हिरण्यञ्चापि तेषां वाभावे भक्त्या प्रविन्यसेत्

โอ้มหาฤๅษี พึงวางรัตนะทั้งห้าลงในหม้อนั้น. หากหาไม่ได้ ก็พึงวางทองคำแทนด้วยศรัทธาภักดี

Verse 28

नीलाख्यरत्नं च तथा रत्ने माणिक्यहेमनी । प्रवालगोमेदके च पञ्चरत्नमिदं स्मृतम्

อัญมณีที่เรียกว่า “นีละ” (ไพลิน) ก็ถูกนับรวมด้วย พร้อมทั้งมณิกยะ (ทับทิม) และเหมั (ทองคำ) อีกทั้งประวาละ (ปะการัง) และโกเมทกะ—ทั้งหมดนี้ระลึกกันว่าเป็น “ปัญจรัตนะ” ใช้ในพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์.

Verse 29

नृम्लस्कमिति सम्प्रोच्य ग्लूमित्यन्ते ऽथ देशिकः । सम्यग्विधानतः प्रीत्या सानुकूलः समर्चयेत्

เมื่อสวดวาจามนต์ว่า “นฤมลสกะ” แล้วกล่าวปิดท้ายว่า “กลูม” อาจารย์ผู้ประกอบพิธีพึงบูชาพระศัมภูตามแบบพิธีที่ถูกต้อง ด้วยใจปีติและเกื้อกูล.

Verse 30

आधारशक्तिमारभ्य यजनोक्तविधानतः । पञ्चावरणमार्गेण देवमावाह्य पूजयेत्

เริ่มจากอาธารศักติ แล้วปฏิบัติตามวิธีบูชาที่บัญญัติไว้ในยัชญะ พึงอัญเชิญองค์เทพและสักการะด้วยแนวทาง “ปัญจาวรณะ” คือห้าชั้นล้อมบูชา.

Verse 31

निवेद्य पायसान्नञ्च तांबूलादि यथा पुरा । नामाष्टकार्चनान्तं च कृत्वा तमभिमन्त्रयेत्

เมื่อถวายข้าวหวาน (ปายสะ) และภักษาหารอื่น ๆ แล้ว และถวายหมากพลูเป็นต้นตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้า ครั้นบูชาจนถึงการอรจนา “พระนาม” แปดประการของพระเป็นเจ้าเสร็จแล้ว จึงพึงทำการอภิมนตรณ์โดยสวดมนต์กำกับสิ่งนั้น

Verse 32

प्रणवाष्टोत्तरशतं ब्रह्मभिः पञ्चभिः क्रमात् । सद्यादीशान्तमप्यस्त्रं रक्षितं वर्मणा पुनः

จากนั้นตามลำดับ ได้สาธยายปรณวะ (โอม) ๑๐๘ จบ โดยอาศัยพรหมมนต์ทั้งห้า และอัสตราอันเป็นทิพย์ซึ่งเริ่มด้วยสัทโยชาตะไปจนถึงอีศานะ ก็ได้รับการคุ้มครองอีกครั้งด้วยวรรมะ คือเกราะป้องกันอันเป็นมนต์

Verse 34

ततश्च देशिकस्तस्य दर्भैराच्छाद्य मस्तके । मण्डलस्थेशदिग्भागे चतुरस्रं प्रकल्पयेत्

ต่อจากนั้น อาจารย์ผู้ประกอบพิธีพึงคลุมศีรษะของเขาด้วยหญ้าดัรภะอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วในส่วนทิศแห่งมณฑลที่พระอีศะ (พระศิวะ) ทรงประธาน พึงจัดเตรียมพื้นที่พิธีเป็นรูปสี่เหลี่ยมตามพระวินัยพิธีกรรม

Verse 35

तदुपर्य्यासनं रम्यं कल्पयित्वा विधानतः । तत्र संस्थापयेच्छिष्यं शिशुं सानुकूलतः

บนพื้นที่นั้น เมื่อจัดอาสนะอันงดงามตามแบบพิธีแล้ว พึงให้นั่งศิษย์ ณ ที่นั้นอย่างอ่อนโยน ให้เหมาะแก่ความเป็นเด็ก เพื่อให้พิธีดำเนินโดยราบรื่น

Verse 36

ततः कुम्भं समुत्थाय स्वस्तिवाचनपूर्वकम् । अभिषिंचेद्गुरुः शिष्यं प्रादक्षिण्येन मस्तके

จากนั้นยกหม้อกุมภะขึ้น แล้วกล่าวบทสวัสดิวาจนะก่อน ครูบาอาจารย์พึงทำอภิเษกศิษย์ โดยรินน้ำศักดิ์สิทธิ์ลงบนศีรษะเวียนขวา (ทักษิณาวรรต)

Verse 37

प्रणवं पूर्वमुच्चार्य्य सप्तधा ब्रह्मभि स्ततः । पञ्चभिश्चाभिषेकान्ते शंखोदेनाभिवेष्टयेत्

เริ่มด้วยการเปล่งปรณวะ “โอม” ก่อน แล้วสรรเสริญด้วยพรหมมนตร์ทั้งเจ็ด ครั้นจบพิธีอภิเษกให้ประกอบด้วยมนตร์ทั้งห้า แล้วใช้น้ำที่รินจากสังข์เวียนล้อมลึงคะโดยรอบ

Verse 38

चारुदीपं प्रदर्श्याथ वाससा परिमृज्य च । नूतनं दोरकौपीनं वाससी परिधापयेत्

จากนั้นแสดงประทีปมงคล แล้วใช้ผ้าซับเช็ดกาย ครั้นแล้วให้สวมผ้าใหม่ คือผ้าพาดบ่า (โทระกะ) และผ้าเตี่ยว (เกาปีนะ) พร้อมอาภรณ์ใหม่ให้พร้อมบูชาพระศิวะ

Verse 39

क्षालितांघ्रिर्द्विराचम्य धृतभस्मगुरुश्शिशुम् । हस्ताभ्यामवलंब्याथ हस्तौ मंडपमध्यतः

เมื่อชำระเท้าแล้วทำอาจมนะสองครั้ง พระอาจารย์ผู้ควรเคารพผู้ทาวิบูติ จับเด็กน้อยด้วยมือทั้งสอง แล้วนำเข้าสู่กลางมณฑป

Verse 40

तदंगेषु समालिप्य तद्भस्म विधिना गुरुः । आसने संप्रवेश्याथ कल्पिते स्थापयेत्सुखम्

พระอาจารย์ทาวิบูตินั้นลงบนอวัยวะของเขาตามพิธี แล้วพาไปยังอาสนะที่จัดไว้ และให้เขานั่งอย่างผาสุก

Verse 41

पूर्वाभिमुखमात्मीयतत्त्वज्ञानाभिलाषिणम् । स्वसनस्थो गुरुर्ब्रूयादमलात्मा भवेति तम्

ให้ศิษย์หันหน้าไปทางทิศตะวันออก เห็นว่าใฝ่รู้ตัตตวะแห่งอาตมันแล้ว ครูผู้เป็นคุรุนั่งมั่นบนอาสนะของตน พึงสั่งสอนว่า “จงเป็นอาตมันอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน”

Verse 42

गुरुश्च परिपूर्णोऽस्मि शिव इत्यचलस्थितिः । समाधिमाचरेत्सम्यङ्मुहूर्त्तं गूढमानसः

ผู้แสวงหาผู้ตั้งมั่นด้วยความเชื่ออันไม่หวั่นไหวว่า “พระศิวะคือคุรุ และเราบริบูรณ์ในพระองค์” พึงเก็บจิตไว้ภายในอย่างลึกเร้น แล้วปฏิบัติสมาธิให้ถูกต้องตลอดหนึ่งมุหูรตะ

Verse 43

पश्चादुन्मील्य नयने सानुकूलेन चेतसा । सांजलिं संस्थितं शुद्धं पश्येच्छिष्यमनाकुलः

แล้วจึงลืมตาขึ้นด้วยจิตอันอ่อนโยนและเกื้อกูล คุรุพึงมองศิษย์อย่างสงบ ผู้บริสุทธิ์มั่นคงยืนประนมมือด้วยความเคารพ

Verse 44

स्वहस्तम्भसितालिप्तं विन्यस्य शिशुमस्तके । दक्षश्रुतावुपदिशेद्धंसस्सोहमिति स्फुटम्

คุรุพึงชโลมมือของตนด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ (ภัสมะ) แล้ววางบนศีรษะเด็ก จากนั้นกระซิบสอนที่หูขวาอย่างชัดเจนว่า มนต์ “หังสะ—โสʼหัม”

Verse 45

तत्राद्याहंपदस्यार्थः शक्तयात्मा स शिवस्स्वयम् । स एवाहं शिवोस्मीति स्वात्मानं संविभावय

ณที่นี้ ความหมายหลักของคำว่า “เรา” คือพระศิวะเอง ผู้มีสภาวะเป็นศักติ จงภาวนาตนว่า “ผู้นั้นแลคือเรา; เราคือพระศิวะ”

Verse 46

य इत्यणोरर्थतत्त्वमुपदिश्य ततो वदेत् । अवांतराणां वाक्यानामर्थतात्पर्यमादरात्

เมื่อสอนหลักตัตตวะแห่งความหมายในรูปที่ละเอียดที่สุดแล้ว จึงค่อยกล่าวถ้อยคำ และควรอธิบายเจตนาความหมายของวลีรองต่าง ๆ ด้วยความเคารพศรัทธา

Verse 47

वाक्यानि वच्मि ते ब्रह्मन्सावधानमतिश्शृणु । तानि धारय चित्ते हि स ब्रूयादिति संस्फुटम्

โอ้พราหมณ์ เรากล่าวถ้อยคำเหล่านี้แก่ท่าน—จงฟังด้วยสติระวังอย่างยิ่ง จงจดจำไว้ในใจ แล้วกล่าวทวนให้ชัดเจนตรงตามที่ได้กล่าวไว้.