सृष्टिपद्धतिवर्णनम् (Exposition of the Supreme Method of Creation and the Tirodhāna-Cakra)

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततः परं प्रवक्ष्यामि सृष्टिपद्धतिमुत्तमाम् । सदाशिवान्महेशादिचतुष्कस्य वरानने

พระอีศวรตรัสว่า “โอ้ผู้มีพักตร์งาม บัดนี้เราจักอธิบายวิถีแห่งการสร้างอันสูงสุด—ว่าจากพระสทาศิวะนั้น หลักสี่ประการเริ่มด้วยพระมหेशะปรากฏออกมาอย่างไร”

Verse 2

सदाशिवस्समष्टिस्स्यादाकाशधिपतिः प्रभुः । अस्यैव व्यष्टितापन्नम्महेशादिचतुष्टयम्

พระสทาศิวะทรงเป็นสมष्टิอันไม่แบ่งแยก—เป็นพระผู้เป็นใหญ่ผู้ครองอากาศธาตุ (ākāśa). จากพระองค์เอง เมื่อทรงรับสภาพเป็นรายส่วน จึงบังเกิดชุดสี่เริ่มด้วยพระมหेशะ

Verse 3

सदाशिवसहस्रांशान्महेशस्य समुद्भवः । पुरुषाननरूपत्वाद्वायोरधिपतिश्च सः

พระมหेशะอุบัติจากส่วนพันประการ (สหัสรांश) แห่งพระสทาศิวะ. ด้วยทรงมีรูป “ปุรุษานนะ” จึงทรงเป็นเจ้าเหนือหลักวายุ (ลม) ด้วย

Verse 4

मायाशक्तियुतो वामे सकलश्च क्रियाधिकः । अस्यैव व्यष्टिरूपं स्यादीश्वरादिचतुष्टयम्

ทางซ้ายคือพระผู้เป็นเจ้าผู้ประกอบด้วยศักติมายา ทรงเป็นสกล (ปรากฏ) และเด่นในฤทธิ์แห่งกริยา จากสภาวะเดียวกันนี้ ในด้านวิยัษฏิ จึงเกิดหมู่สี่เริ่มด้วยอีศวร

Verse 5

ईशो विश्वेश्वरः पश्चात्परमेशस्ततः परम् । सर्वेश्वर इतीदन्तु तिरोधाचक्रमुत्तमम्

พระองค์ทรงได้ชื่อว่า ‘อีศะ’; ต่อมา ‘วิศเวศวร’; แล้ว ‘ปรเมศะ’; และยิ่งกว่านั้น ‘สรรเวศวร’ นามทั้งหลายตามลำดับนี้แท้จริงเกี่ยวเนื่องกับ ‘ติโรธานจักร’ อันสูงสุด คือศักติแห่งการปกปิดของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 6

तिरोभावो द्विधा भिन्न एको रुद्रादिगोचरः । अन्यश्च देहभावेन पशुवर्गस्य सन्ततेः

ติโรภาวะ (การปกปิด) แบ่งเป็นสองอย่างต่างกัน อย่างหนึ่งเป็นที่รับรู้แก่รุทระและหมู่ทิพย์ อีกอย่างหนึ่งเกิดจากภาวะแห่งกาย (ยึดกายเป็นตน) เป็นของสืบสายแห่งหมู่ปศุ คือสัตว์ผู้ถูกผูกพัน

Verse 7

भोगानुरंजनपरः कर्मसाम्यक्षणावधि । कर्मसाम्ये स एकः स्यादनुग्रहमयो विभुः

ผู้ที่หลงรสในภพแห่งการเสวย ย่อมถูกผูกพันเพียงจนถึงขณะเมื่อกรรมทั้งหลายเข้าสู่ความสมดุล ครั้นกรรมสมดุลแล้ว พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวผู้แผ่ซ่านทั่ว ย่อมเป็นผู้เปี่ยมอนุเคราะห์และประทานพระกรุณา

Verse 8

तत्र सर्वेश्वरा यास्ते देवताः परिकीर्त्तिताः । परब्रह्मात्मकाः साक्षान्निर्विकल्पा निरामयाः

ณ ที่นั้น เทพผู้ได้รับสรรเสริญว่าเป็น “ผู้เป็นใหญ่เหนือสรรพสิ่ง” แท้จริงมีสภาวะเป็นปรพรหมโดยตรง—ปราศจากความแบ่งแยกแห่งมโนคติ และบริสุทธิ์ไร้ทุกข์โรค.

Verse 9

तिरोभावात्मकं चक्रं भवेच्छान्तिकलामयम् । महेश्वराधिष्ठितं च पदमेतदनुत्तमम्

จักระอันมีแก่นเป็น “ติโรภาวะ” (การปกปิด) ย่อมเป็นไปด้วยศานติ-กลา คือพลังแห่งความสงบ และบทอันยอดยิ่งนี้มีพระมหेशวรทรงเป็นผู้ประธานเอง.

Verse 10

एतदेव पदं प्राप्यं महेशपदसेविनाम् । माहेश्वराणां सालोक्यक्रमादेव विमुक्तिदम्

บทนี้เท่านั้นเป็นพึงบรรลุแก่ผู้บำเพ็ญรับใช้พระบาทแห่งมหีศะ และสำหรับผู้ภักดีต่อพระมหेशวร ความหลุดพ้นย่อมบังเกิดจากลำดับขั้นที่เริ่มด้วยสาโลกยะและดำเนินต่อไป.

Verse 11

महेश्वरसहस्रांशाद्रुद्रमूर्तिरजायत । अघोरवदनाकारस्तेजस्तत्त्वाधिपश्च सः

จากรัศมีพันเท่าของพระมหेशวร ได้บังเกิดรูปแห่งรุทระ ผู้มีพระพักตร์เป็นอฆอระ และทรงเป็นเจ้าแห่งตัตตวะ “เตชัส” คือหลักแห่งเพลิงเรืองรอง.

Verse 12

गौरीशक्तियुतो वामे सर्व्वसंहारकृत्प्रभुः । अस्यैव व्यष्टिरूपं स्याच्छिवाद्यथ चतुष्टयम्

เบื้องซ้ายของพระองค์ทรงประกอบด้วยคุรี-ศักติ พระผู้เป็นเจ้าองค์นั้นทรงเป็นผู้ครองอำนาจแห่งการสังหาระทั้งปวง และปางจำแนก (วิยัษฏิ) ของพระองค์เองกล่าวกันว่าเป็นสี่ภาวะอันเริ่มด้วยพระศิวะ.

Verse 13

शिवो हरो मृडभवौ विदितं चक्रमद्भुतम् । संहाराख्यं महादिव्यं परमं हि मुनीश्वर

ข้าแต่มุนีศวร เป็นที่รู้กันว่า พระศิวะ—พระหระ พระมฤฑะ ผู้ก่อเกิดสิริมงคล—ทรงมีจักระอัศจรรย์ อันเป็นมหาทิพย์และสูงสุด มีนามว่า “สังหาระ”.

Verse 14

स संहारस्त्रिधा प्रोक्तो बुधैर्नित्यादिभेदतः । नित्यो जीवसुषुप्त्याख्यो विधेर्नैमित्तिकः स्मृतः

บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่า “สังหาระ” (การยุบสลาย) มีสามประการ แยกตามความเป็นนิตย์เป็นต้น. สังหาระอันนิตย์เรียกว่า ภาวะสุษุปติของชีวะ; ส่วนสังหาระอันเป็นครั้งคราว (ไนมิตติกะ) ถือว่าเป็นของพระพรหมผู้ทรงบัญญัติ

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायामुपासनामूर्त्तिवर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีศิวมหาปุราณะ ภาคที่หก ไกลาสสังหิตา บทที่สิบห้า อันมีนามว่า “พรรณนามูรติแห่งการอุปาสนา” ได้สิ้นสุดลง

Verse 16

विश्रांत्यर्थं मुनिश्रेष्ठ कर्मणां पाकहेतवे । संहारः कल्पितस्त्रेधा रुद्रेणामिततेजसा

ดูก่อนมหามุนี เพื่อการพักสงบและเพื่อให้ผลแห่งกรรมสุกงอม พระรุทระผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ทรงกำหนด “สังหาระ” ไว้เป็นสามประการ।

Verse 17

रुद्रस्यैव तु कृत्यानां त्रयमेतदुदाहृतम् । संहृतवपि सृष्ट्यादिकृत्यानां पञ्चकं विभोः

ดังนี้ ไตรภาคแห่งพระกรณียกิจของพระรุทระได้ถูกประกาศแล้ว; กระนั้นก็ดี ข้าแต่พระผู้แผ่ซ่าน แม้ในกาลสังหาระ พระองค์ยังทรงมีปัญจกฤตยะ—เริ่มด้วยการสร้าง—ด้วยเช่นกัน।

Verse 18

मुने तत्र भवाद्यास्ते देवताः परिकीर्त्तिताः । परब्रह्मस्वरूपाश्च लोकानुग्रहकारकाः

ดูก่อนมุนี ณ ที่นั้น เทวะทั้งหลายเริ่มด้วยภวะ (ศิวะ) ได้รับการสรรเสริญ—มีสภาวะเป็นปรพรหม และทรงกระทำอนุเคราะห์แก่โลกทั้งปวง

Verse 19

संहाराख्यमिदं चक्रं विद्यारूपकलामयम् । अधिष्ठितं च रुद्रेण पदमेतन्निरामयम्

จักรนี้มีนามว่า “สังหาระ” ประกอบด้วยกละอันเป็นรูปแห่งวิทยา (ญาณ) มีรุทรเป็นผู้ประธานกำกับ; ภาวะ (ปทะ) นี้เป็นนิรามยะ ปราศจากทุกข์และโรคภัย

Verse 20

एतदेव पदं प्राप्यं रुद्राराधनकांक्षिणाम् । रुद्राणां तद्धि सालोक्यक्रमात्सायुज्यदम्मुने

นี่เท่านั้นคือบรมภาวะที่ผู้ปรารถนาจะบูชาพระรุทระพึงบรรลุ โอ้มุนี สำหรับภักตะแห่งพระรุทระ การได้พำนักในโลกของพระรุทระ (สาโลกยะ) แล้วค่อย ๆ ถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ (สายูชยะ) นั้นเป็นผลอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง

Verse 21

रुद्रमूर्त्तेस्सहस्रांशाद्विष्णोश्चैवाभवज्जनिः । स वामदेवचक्रात्मा वारितत्त्वैकनायकः

จากส่วนหนึ่งในพันส่วนแห่งพระรูปปรากฏของพระรุทระ ได้บังเกิดพระวิษณุโดยแท้ พระองค์ทรงมีสภาวะเป็นวามเทวจักร และทรงเป็นเอกอธิปติแห่งตัตตวะแห่งน้ำ

Verse 22

रमाशाक्तियुतो वामे सर्व्वरक्षाकरो महान् । चतुर्भुजोऽरविंदाक्षः श्यामश्शंखादिचिह्नभृत्

เบื้องซ้ายคือพระผู้เป็นเจ้าอันยิ่งใหญ่ ผู้ประทานความคุ้มครองทั่วพร้อม พร้อมด้วยพระรมา (พระลักษมี) และศักติ พระองค์ทรงสี่กร เนตรดุจดอกบัว ผิวกายสีเข้ม และทรงถือสัญลักษณ์มีสังข์เป็นต้น

Verse 23

अस्यैव वासुदेवादिचतुष्कं व्यष्टितां गतम् । उपासनरतानां वै वैष्णवानां विमुक्तिदम्

สภาวะสูงสุดนี้เองปรากฏแยกเป็นสี่ภาคเริ่มด้วยวาสุเทวะ. สำหรับไวษณพผู้ตั้งมั่นในอุปาสนา นั่นแลเป็นผู้ประทานวิมุตติ.

Verse 24

वासुदेवोऽनिरुद्धश्च ततस्संकर्षणः परः । प्रद्युम्नश्चेति विख्यातं स्थितिचक्रमनुत्तमम्

วาสุเทวะ อนิรุทธะ ต่อด้วยสังกรษณะผู้สูงสุด และประทยุมนะ—ดังนี้เป็นที่เลื่องลือว่าเป็น ‘จักรแห่งการธำรง’ อันยอดเยี่ยม. ตามทัศนะไศวะ พลังค้ำจุนเหล่านี้ย่อมทำงานภายใต้พระอธิปไตยขององค์พระเป็นเจ้า ส่วนพระศิวะทรงเป็นปติผู้เหนือพ้นทุกจักร.

Verse 25

स्थितिस्सृष्टस्य जगतस्तत्कर्त्रा सह पालनम् । आरब्धकर्मभोगान्तं जीवानां फलभोगिनाम्

‘สถิติ’ ของโลกที่ถูกสร้างแล้ว คือการคุ้มครองและธำรงรักษาอย่างเป็นระเบียบ โดยกระทำร่วมกับผู้สร้าง. สำหรับเหล่าชีวะผู้เสวยผลกรรม สิ่งนี้ดำรงอยู่จนกว่ากรรมที่เริ่มให้ผลแล้วจะสิ้นไปด้วยการเสวยผล.

Verse 26

विष्णोरेवेदमाख्यातं कृत्यं रक्षाविधायिनः । स्थितावपि तु सृष्ट्यादि कृत्यानां पंचकं विभोः

นี่คือกิจของพระวิษณุ ผู้ทรงบัญญัติการคุ้มครอง แม้อยู่ในภาวะแห่งการธำรงรักษา โอ้ผู้ทรงฤทธิ์ กิจศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้า—เริ่มด้วยการสร้าง—ก็ยังดำรงอยู่ในพระองค์

Verse 27

तत्र प्रद्युम्नमुख्यास्ते देवताः परिकीर्तिताः । निर्विकल्पा निरातंका मुक्तानंदकरास्सदा

ที่นั่นเหล่าเทพผู้มีประทฺยุมน์เป็นประมุขได้รับการสรรเสริญ พวกท่านปราศจากความปรุงแต่งแห่งจิต ไร้ความหวาดหวั่น และประทานความปีติแห่งโมกษะอยู่เสมอ

Verse 28

स्थितिचक्रमिदं ब्रह्मन्प्रतिष्ठारूपमुत्तमम् । जनार्दनाधिष्ठितं च परमं पदमुच्यते

โอ พราหมณ์ วงล้อแห่งการธำรงนี้เป็นสิ่งสูงสุด มีสภาวะแห่งการสถาปนาอันมั่นคง และเพราะมีชนารทนะ (วิษณุ) เป็นผู้กำกับ จึงกล่าวกันว่าเป็น “ปรมปท” คือสถานะสูงสุด

Verse 29

एवदेव पदं प्राप्यं विष्णुपादाब्जसेविनाम् । वैष्णवानां चक्रमिदं सालोक्यादिपदप्रदम्

ผู้ที่ปรนนิบัติพระบาทดอกบัวของพระวิษณุย่อมบรรลุสถานะนี้เอง จักรทิพย์อันเป็นที่เทิดทูนของไวษณพนี้ประทานปท เช่น สาโลกยะ เป็นต้น

Verse 30

विष्णोरेव सहस्रांशात्संबभूव पितामहः । सद्योजातमुखात्मा यः पृथिवीतत्त्वनायकः

จากพระวิษณุเอง จากส่วนหนึ่งในพันแห่งพระฤทธิ์ ได้บังเกิดปิตามหะ (พรหมา) ผู้ซึ่งสภาวะตนเป็นมุขสัทยโยชาตะ และเป็นผู้นำ/ผู้ครองตัตตวะแห่งปฐวี (ธาตุแผ่นดิน)

Verse 31

वाग्देवीसहितो वामे सृष्टिकर्त्ता जगत्प्रभुः । चतुर्मुखो रक्तवर्णो रजोरूपस्वरूपवान्

เบื้องซ้ายคือพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ทรงสร้าง พร้อมด้วยเทวีวาจา; ทรงสี่พักตร์ ผิวแดง และมีสภาวะเป็นรชัส (rajas) โดยแท้।

Verse 32

हिण्यगर्भाद्यस्यैव व्यष्टिरूपं चतुष्टयम् । हिरण्यगर्भोथ विराट् पुरुषः काल एव च

ได้ประกาศรูปปรากฏแบบปัจเจก (vyaṣṭi) อันเป็นสี่ประการ เริ่มด้วยหิรัณยครรภะ คือ หิรัณยครรภะ ต่อด้วยวิราฏ ปุรุษะ และกาละ (กาลเวลา) ด้วย।

Verse 33

सृष्टि चक्रमिदं ब्रह्म पुत्रादिऋषिसेवितम् । सर्व्वकामार्थदं ब्रह्मन्परिवारसुखप्रदम्

ข้าแต่พระพรหม วงล้อแห่งการสร้างสรรค์นี้ได้รับการอภิบาลโดยบุตรของพระองค์และเหล่าฤๅษี ทั้งยังประทานความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวง และข้าแต่พระพรหม ย่อมบันดาลสุขมงคลแก่ครอบครัวและบริวาร

Verse 34

सृष्टिस्तु संहृतस्यास्य जीवस्य प्रकृतौ बहिः । आनीय कर्मभोगार्थ साधनांगफलैस्सह

การสร้างสรรค์คือการนำชีวะซึ่งถูกกลืนคืนในคราวปรลัย ออกมาสู่ปรกฤติภายนอก เพื่อให้เสวยผลแห่งกรรม พร้อมด้วยกาย อินทรีย์ และเครื่องมือทั้งหลายอันเป็นปัจจัยแห่งการเสวยนั้น

Verse 35

संयोजनमितीदं तु कृत्यं पैतामहं विदुः । जगत्सृष्टिक्रियाविज्ञा यावद्व्यूहं सुखावहम्

กิจนี้เรียกว่า “สังโยชน” คือการประกอบประสาน เป็นงานของปิตามหะ (พระพรหม) ผู้ชำนาญในกระบวนการสร้างโลกย่อมรู้ว่าแผนผังแห่งการปรากฏทั้งหมด (วยูหะ) นำมาซึ่งความผาสุก

Verse 36

जगत्सृष्टावपि मुने कृत्यानां च पंचकं विभोः । अस्ति कालोदयस्तत्र देवताः परिकीर्त्तिताः

ดูก่อนมุนี แม้ในการสร้างจักรวาลก็มีกรรมนิยมจักรวาลห้าประการของพระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ณ ที่นั้นย่อมมีการอุบัติแห่งกาลเวลา และได้กล่าวถึงเทวะผู้เป็นประธานกำกับไว้โดยสมควรแล้ว

Verse 37

निवृत्तिरूपमाख्यातं सृष्टिचक्रमिदं बुधैः । पितामहाधिष्ठितं च पदमेतद्धि शोभनम्

บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่าวัฏจักรแห่งการสร้างนี้มีสภาวะเป็น ‘นิวฤตติ’ คือการถอนกลับ นำคืนสู่โมกษะ อีกทั้งเป็นฐานอันงดงามที่ปิตามหะ (พรหมา) ทรงเป็นผู้กำกับ

Verse 38

एतदेव प्रदं प्राप्यं ब्रह्मार्पितधियां नृणाम् । पैतामहानामेतद्धि सालोक्या दिविमुक्तिदम्

นี่แลคือพรอันสูงสุดที่มนุษย์ผู้มีปัญญาอุทิศแด่พรหมันพึงบรรลุได้; แม้แก่ผู้ตามปิตามหะ (พรหมา) ก็สิ่งนี้เท่านั้นที่ประทานสาโลกยะ—อยู่ร่วมแดนทิพย์เดียวกัน—และให้โมกษะในสวรรค์।

Verse 39

अस्मिन्नपि चतुष्के तु चक्राणां प्रणवो भवेत् । महेशादिक्रमादेव गौण्या वृत्त्या स वाचकः

แม้ในชุดสี่ประการนี้ ปรณวะ (โอม) ก็กล่าวว่าเป็นวาจกของจักระทั้งหลาย; ด้วยลำดับที่เริ่มจากมหेशะ ปรณวะนั้นจึงเป็นเครื่องชี้ของพวกเขาในนัยรอง (เชิงอุปมา)۔

Verse 40

इदं खलु जगच्चक्रं श्रुतिविश्रुतवैभवम् । पञ्चारं चक्रमिति ह स्तौति श्रुतिरिदम्मुने

โอ ฤๅษี นี่แลคือจักรแห่งจักรวาล อันรุ่งเรืองเลื่องลือในศรุติ; ศรุติเองสรรเสริญว่าเป็น “จักรห้าซี่” แสดงระเบียบแห่งจักรวาลที่หมุนเวียนไปตามธรรมแห่งองค์ผู้เป็นนาย (ปติ)۔

Verse 41

एकमेव जगच्चक्रं शम्भोश्शक्तिविजृंभितम् । सृष्ट्यादिपंचांवयवं पंचारमिति कथ्यते

จักรวาลทั้งปวงนี้เป็นจักรเดียว—เป็นการแผ่ขยายปรากฏแห่งศักติของพระศัมภู ผู้ประกอบด้วยองค์ห้าประการเริ่มด้วยการสร้าง จึงเรียกว่า ‘ปัญจาร’ จักรห้าก้าน.

Verse 42

अलातचक्रभ्रमिवदविच्छिन्नलयोदयम् । परितो वर्तते यस्मात्तस्माच्चक्रमितीरितम्

ดุจคบเพลิงที่หมุนจนแลเป็นวงล้อ ที่นี่ปรากฏความต่อเนื่องไม่ขาดของการสลายและการอุบัติ. เพราะเวียนไปโดยรอบฉะนี้ จึงเรียกว่า ‘จักร’.

Verse 43

सृष्ट्यादिपृथुसृष्टित्वात्पृथुत्वेनोपदृश्यते । हिरण्मयस्य देवस्य शम्भोरमिततेजसः

เพราะตั้งแต่ปฐมกาลแห่งการสร้างสรรค์ การปรากฏของพระองค์กว้างใหญ่ไพศาล จึงทรงเป็นที่ประจักษ์ว่า “ผู้แผ่กว้าง” ดังนี้เอง พระศัมภูผู้เป็นทองทิพย์ ผู้เป็นเทพ ผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้

Verse 44

शक्तिकार्यमिदं चक्रं हिरण्यज्योतिराश्रितम् । सलिलेनावृतमिदं सलिलं वह्निनावृतम्

จักรวงล้อแห่งจักรวาลนี้เป็นกิจของศักติ และตั้งอยู่ในรัศมีทองทิพย์ มันถูกคลุมด้วยน้ำ และน้ำนั้นเองก็ถูกคลุมด้วยไฟ

Verse 45

आवृतो वायुना वह्निराकाशेनावृतं महत् । भूतादिना तथाकाशो भूतादिर्महतावृतः

ไฟถูกห่อหุ้มด้วยลม; มหัตตัตตวะถูกห่อหุ้มด้วยอากาศธาตุ (อากาศ) เช่นเดียวกัน อากาศถูกห่อหุ้มด้วยภูตาทิ และภูตาทิถูกห่อหุ้มด้วยมหัตตัตตวะ—ตัตตวะทั้งหลายจึงคลุมกันเป็นชั้นๆ

Verse 46

अव्यक्तेनावृतस्तद्वन्महानित्येवमास्तिकैः । ब्रह्माण्डमिति संप्रोक्तमाचार्य्यैर्मुनिसत्तम

โอ้ยอดมุนี มหัตตัตตวะก็ถูกห่อหุ้มด้วยอว்யกตะ (อันไม่ปรากฏ) ฉะนั้นอาจารย์ผู้ยึดธรรมฝ่ายศรัทธาจึงกล่าวเรียกว่า “พรหมาณฑะ” คือไข่จักรวาลของพระพรหม

Verse 47

उक्तानि सप्तावरणान्यस्य विश्वस्य गुप्तये । चक्राद्दशगुणाधिक्यं सलिलस्य विधीयते

เพื่อการปกปิดและคุ้มครองจักรวาลนี้ ได้กล่าวถึงเครื่องห่อหุ้มเจ็ดชั้น และนอกวงจักรวาลนั้น ความกว้างของชั้นน้ำถูกกำหนดให้มากกว่าสิบเท่า

Verse 48

उपर्युपरि चान्योन्यमेवं दशगुणाधिकम् । ब्रह्माण्डमिति विज्ञेयं तद्द्विजैर्मुनिनायक

ชั้นแล้วชั้นเล่าเบื้องบน แต่ละภูมิถัดไปใหญ่กว่าภูมิข้างล่างสิบเท่า. โอ้ผู้นำแห่งฤๅษี จงรู้ความทั้งหมดนี้ว่า “พรหมาณฑะ” ดังที่เหล่าทวิชะเข้าใจกัน。

Verse 49

इममर्थमुरीकृत्य चक्रसामीप्यवर्त्तनात् । सलिलस्य च तन्मध्ये इति प्राह श्रुतिस्स्वयम्

เมื่อรับความหมายนี้แล้ว ศรุติเองกล่าวว่า: เพราะการหมุนวนของน้ำใกล้กงล้อที่หมุนอยู่ (สภาวะอันละเอียดนั้น) จึงเป็นที่เข้าใจว่า ‘สถิตอยู่ท่ามกลางน้ำนั้น’。

Verse 50

अनुग्रहतिरोभावसंहृतिस्थितिसृष्टिभिः । करोत्यविरतं लीलामेकश्शक्तियुतश्शिवः

พระศิวะผู้เป็นเอกะ ผู้ทรงรวมเป็นหนึ่งกับศักติอันสูงสุดของพระองค์ ทรงประกอบลีลาอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ขาดสาย ด้วยกิจทั้งห้า คือ การสร้าง การดำรง การสลาย การปกปิด (ติโรภาวะ) และพระกรุณา (อนุเคราะห์)۔

Verse 51

बहुनेह किमुक्तेन मुने सारं वदामि ते । शिव एवेदमखिलं शक्तिमानिति निश्चितम्

ดูก่อนมุนี จะกล่าวมากไปไย? เราจักบอกสาระแก่ท่านว่า—สรรพจักรวาลนี้แท้จริงคือพระศิวะเท่านั้น; พระศิวะผู้ประกอบด้วยปราศักติ (ศักติ) อันสูงสุด ข้อนี้ตั้งมั่นแล้ว.