Rig Veda Sukta 30
Mandala 3Sukta 3022 Mantras

Sukta 30

Sukta 3.30

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (traditional ascription for RV 3.30)

Chandas

Triṣṭubh (probable; common for Indra hymns in this mandala)

ฤคเวท ๓.๓๐ เป็นบทสรรเสริญพระอินทร์อันทรงพลัง ซึ่งตระกูลของวิศวามิตระวอนขอวีรบุรุษผู้รักโสมให้เป็นผู้เห็นแจ้งเพียงผู้เดียว ผู้ตัดสินชัดเจน และผู้พิทักษ์เด็ดขาดท่ามกลางความขัดแย้งของมนุษย์ บทสวดนี้ยกย่องอำนาจดุจกฎของพระอินทร์ที่ทำลายพันธนาการและขจัดสิ่งกีดขวาง พร้อมเร้าให้พระองค์ทรงสดับเสียงนักขับรับเครื่องบูชา และประทานชัยชนะ ทรัพย์สมบัติ และความผาสุก

Recitation with translationRig Veda 3.30

In this hymn

Addressed to

  • Indra

    Indra is the Maghavan (bounteous giver), the nṛtama (most manly/heroic), Soma-delighted warrior who hears the call, rides with tawny horses, and smashes Vṛtra-like obstructions to release life, waters, and movement.

Mantras

Mantra 1

इच्छन्ति त्वा सोम्यासः सखायः सुन्वन्ति सोमं दधति प्रयांसि । तितिक्षन्ते अभिशस्तिं जनानामिन्द्र त्वदा कश्चन हि प्रकेतः ॥

สหายผู้ได้แรงบันดาลจากโสมะ (Soma) ปรารถนาท่าน; เขาทั้งหลายคั้นโสมะและจัดเตรียมเครื่องบูชาแห่งการก้าวหน้า. เขาทั้งหลายอดทนต่อการทำร้ายและความพยาบาทของผู้คน—โอ้อินทระ (Indra) เพราะนอกจากท่านแล้ว ไม่มีผู้ใดมีญาณทัศนะอันแท้จริงเลย.

Mantra 2

न ते दूरे परमा चिद्रजांस्या तु प्र याहि हरिवो हरिभ्याम् । स्थिराय वृष्णे सवना कृतेमा युक्ता ग्रावाणः समिधाने अग्नौ ॥

แม้โลกอันสูงสุดก็หาได้ไกลจากท่านไม่; มาเถิด โอ หริโว จงเร่งไปข้างหน้าด้วยหริทั้งสอง (ม้าสีน้ำตาลทอง) ของท่าน. เพื่อพฤษภผู้มั่นคง (อินทระ) ได้จัดเตรียมการคั้นโสมะไว้แล้ว; ณ ที่ซึ่งอัคนีถูกจุดให้ลุกเป็นเปลว หินคั้นทั้งหลายก็ถูกเทียมพร้อมแล้ว.

Mantra 3

इन्द्रः सुशिप्रो मघवा तरुत्रो महाव्रातस्तुविकूर्मिॠघावान् । यदुग्रो धा बाधितो मर्त्येषु क्व त्या ते वृषभ वीर्याणि ॥

อินทระผู้มีริมฝีปากงาม ผู้เอื้อเฟื้อ ผู้กู้ภัย ผู้มีหมู่พลไพศาลและคลื่นพลังอันยิ่งใหญ่ ผู้มีแรงที่มุ่งตรง—เมื่อผู้ดุร้ายดูประหนึ่งถูกกดถอยท่ามกลางมนุษย์ทั้งหลาย แล้วฤๅ โอพฤษภเอ๋ย วีรานุภาพของท่านอยู่ ณ ที่ใด?

Mantra 4

त्वं हि ष्मा च्यावयन्नच्युतान्येको वृत्रा चरसि जिघ्नमानः । तव द्यावापृथिवी पर्वतासोऽनु व्रताय निमितेव तस्थुः ॥

แท้จริงท่านเอง ผู้สั่นสะเทือนแม้สิ่งที่ไม่อาจสั่นคลอน; ท่านผู้เดียวเคลื่อนไปต่อกรกับกองกำลังแห่งวฤตระ และฟาดฟันให้ล้มลง. เพื่อท่าน ฟ้ากับดินและภูเขาทั้งหลายยืนอยู่ ราวกับถูกวัดกำหนดไว้แล้ว โดยนอบน้อมต่อวรตะ (กฎศักดิ์สิทธิ์) อันทำให้ความจริงของท่านบังเกิดผล.

Mantra 5

उताभये पुरुहूत श्रवोभिरेको दृळ्हमवदो वृत्रहा सन् । इमे चिदिन्द्र रोदसी अपारे यत्संगृभ्णा मघवन्काशिरित्ते ॥

แม้ท่ามกลางความหวาดกลัว โอผู้ถูกอัญเชิญเนืองนิตย์ (puruhūta) ด้วยพลังแห่งเกียรติยศของท่าน ท่านผู้เดียวค้ำจุนรากฐานอันมั่นคงไว้—ในฐานะผู้สังหารวฤตระ (Vṛtra). แม้โลกคู่ไร้ขอบเขตนี้—ฟ้ากับดิน (rodasī)—โออินทระ (Indra) เมื่อท่าน โอผู้เอื้อเฟื้อ (maghavan) รวบรวมมันให้เป็นคานแห่งแสงเดียวเพื่อการกระทำของท่าน ก็ประหนึ่งถูกยึดประสานไว้ด้วยท่าน.

Mantra 6

प्र सू त इन्द्र प्रवता हरिभ्यां प्र ते वज्रः प्रमृणन्नेतु शत्रून् । जहि प्रतीचो अनूचः पराचो विश्वं सत्यं कृणुहि विष्टमस्तु ॥

ดังนั้นจงก้าวออกไป โออินทระ (Indra) พร้อมด้วยม้าสีเหลืองทองคู่ (hari) ตามทางที่ไหลไปข้างหน้า; ขอวัชระ (vajra) ของท่านพุ่งออกไป บดขยี้ศัตรูทั้งหลาย. จงฟาดฟันผู้ต่อต้านจากเบื้องหน้า ผู้ตามรุกจากเบื้องหลัง และผู้มาจากแดนไกล; จงทำให้ทั้งสิ้นเป็นความจริง (satya) และขอให้การตั้งถิ่นฐานอันชอบธรรม (viṣṭa) ได้รับการสถาปนา.

Mantra 7

यस्मै धायुरदधा मर्त्यायाभक्तं चिद्भजते गेह्यं सः । भद्रा त इन्द्र सुमतिर्घृताची सहस्रदाना पुरुहूत रातिः ॥

ผู้ใดที่ท่านประทานพลังหล่อเลี้ยง (dhāyu) แก่มนุษย์ผู้นั้น เขาย่อมแบ่งปันแม้สิ่งที่ไม่เคยแบ่ง และได้ครอบครองทรัพย์แห่งเรือนใน. โออินทระ (Indra) ความกรุณาอันดีงามของท่าน (sumati) เป็นมงคล ไหลอาบด้วยความอุดมแห่งฆฤตะ (ghṛta); โอผู้ถูกอัญเชิญเนืองนิตย์ (puruhūta) ทานของท่าน (rāti) เป็นทานพันประการ.

Mantra 8

सहदानुं पुरुहूत क्षियन्तमहस्तमिन्द्र सं पिणक्कुणारुम् । अभि वृत्रं वर्धमानं पियारुमपादमिन्द्र तवसा जघन्थ ॥

โอ้ อินทราผู้ถูกอัญเชิญเนืองนิตย์ ท่านได้ทลายกูณารุ—สหทานู ผู้ร่วงโรย ผู้ไร้มือ—ให้แตกสิ้น ท่านด้วยเดชานุภาพ (ตวส) ได้สังหารวฤตระผู้กำลังเติบโต ผู้พองตัวเป็นแรงต้านทานแห่งความมืด ผู้ไร้เท้าและไม่อาจก้าวไปในแสงได้

Mantra 9

नि सामनामिषिरामिन्द्र भूमिं महीमपारां सदने ससत्थ । अस्तभ्नाद्द्यां वृषभो अन्तरिक्षमर्षन्त्वापस्त्वयेह प्रसूताः ॥

โอ้ อินทรา ท่านได้ประทับนั่งบนแผ่นดินอันกว้างใหญ่ไร้ขอบเขต—ฐานอันมั่นคงแห่งบทสรรเสริญและทำนอง (สามัน) ในฐานะโคผู้เป็นพลัง ท่านได้ค้ำจุนฟ้าและอันตรักษะ; ขอให้สายน้ำทั้งหลายซึ่งท่านได้ปลุกให้เคลื่อนไหว ณ ที่นี้ ไหลไป—เป็นธารแห่งพลังที่ตื่นรู้—สู่การทำงานอันแท้จริงของตน

Mantra 10

अलातृणो वल इन्द्र व्रजो गोः पुरा हन्तोर्भयमानो व्यार । सुगान्पथो अकृणोन्निरजे गाः प्रावन्वाणीः पुरुहूतं धमन्तीः ॥

โอ้ อินทรา ถ้ำวละ—ผู้กักขังรัศมี—ถูกท่านทลาย; ต่อหน้าผู้สังหารมันแตกออกด้วยความหวาดกลัว ท่านได้ทำให้หนทางเป็นมงคล และขับโคแห่งแสงออกจากคุกมืด; ถ้อยคำดลใจ (วาณี) พ่นลมดุจลมหายใจอันแรงกล้า พาเดชผู้ถูกอัญเชิญเนืองนิตย์ให้ก้าวหน้าไป

Mantra 11

एको द्वे वसुमती समीची इन्द्र आ पप्रौ पृथिवीमुत द्याम् । उतान्तरिक्षादभि नः समीक इषो रथीः सयुजः शूर वाजान् ॥

โอ้อินทระ ผู้เดียวเท่านั้น พระองค์ทรงเติมเต็มแดนสองอันมั่งคั่งที่หันประจันกัน—คือแผ่นดินและฟ้า—และจากอันตรักษะ (antarikṣa) พระองค์ก็เสด็จมาใกล้เรา ณ ที่นัดพบนี้ด้วย โอ้วีรบุรุษ ขอทรงนำพลังเร่งเร้า (iṣaḥ) และกำลังที่เทียมร่วมกับรถศึก (sayujaḥ)—คือความอุดมแห่งฤทธิ์เดช (vāja) เพื่อการเดินทางแห่งชัยชนะ—มาประทานเถิด

Mantra 12

दिशः सूर्यो न मिनाति प्रदिष्टा दिवेदिवे हर्यश्वप्रसूताः । सं यदानळध्वन आदिदश्वैर्विमोचनं कृणुते तत्त्वस्य ॥

ดุจดวงอาทิตย์ไม่ล่วงละเมิดทิศที่กำหนดไว้ ฉันใด พลังทั้งหลายที่ถูกขับเคลื่อนด้วยม้าเหลืองของอินทระก็รักษาระเบียบแท้จริงวันแล้ววันเล่า ครั้นพระองค์ถึงปลายทางแห่งถนนแล้ว พระองค์ทรงกระทำ “การปลดปล่อย” ด้วยม้าเหล่านั้น—นี่แลคือกฎของพระองค์: คลายสิ่งที่ถูกผูกมัด ให้การเคลื่อนไหวเป็นอิสระ

Mantra 13

दिदृक्षन्त उषसो यामन्नक्तोर्विवस्वत्या महि चित्रमनीकम् । विश्वे जानन्ति महिना यदागादिन्द्रस्य कर्म सुकृता पुरूणि ॥

เพื่อจะได้เห็น เหล่าอุษัส (Uṣas) ในการเดินทางของราตรี เพ่งมองพักตร์อันยิ่งใหญ่และน่าอัศจรรย์ของผู้ส่องสว่าง (Vivasvat) สรรพสิ่งทั้งปวงย่อมรู้ได้ด้วยความยิ่งใหญ่ของเขา เมื่อเขามาถึงแล้ว—คือกิจการอันสำเร็จงดงามมากมายของอินทระ การก่อรูปแห่งชัยชนะในดวงจิต

Mantra 14

महि ज्योतिर्निहितं वक्षणास्वामा पक्वं चरति बिभ्रती गौः । विश्वं स्वाद्म सम्भृतमुस्रियायां यत्सीमिन्द्रो अदधाद्भोजनाय ॥

แสงอันยิ่งใหญ่ถูกสถิตไว้ในทรวงอกทั้งหลาย; โคผู้ทรงมันเคลื่อนไป แบกทั้งของดิบและของสุกงอมไว้. ในครรภ์อันส่องสว่างของอุษา (รุ่งอรุณ) ความหวานทั้งปวงถูกรวบรวมไว้; เพราะอินทระได้ตั้งสิ่งนั้นไว้ ณ ที่นั้นเพื่อการหล่อเลี้ยงของเรา—เป็นอาหารแห่งความรื่นรมย์และความเพิ่มพูนอันเรืองรอง.

Mantra 15

इन्द्र दृह्य यामकोशा अभूवन्यज्ञाय शिक्ष गृणते सखिभ्यः । दुर्मायवो दुरेवा मर्त्यासो निषङ्गिणो रिपवो हन्त्वासः ॥

โอ้อินทระ จงมั่นคงเถิด; เครื่องหุ้มคลุมแห่งการเดินทางได้อุบัติขึ้นแล้ว. จงสั่งสอนเพื่อยัญญะ แก่ผู้สรรเสริญและแก่สหายทั้งหลาย. เพราะมีมนุษย์ผู้มีมายาอันชั่วและทางอันชั่ว—ศัตรูผู้ถืออาวุธ ผู้เป็นริปุ (ผู้ปองร้าย) มุ่งทำร้าย: จงทำลายการจู่โจมของพวกเขา และทำให้หนทางมั่นคงปลอดภัย.

Mantra 16

सं घोषः शृण्वेऽवमैरमित्रैर्जही न्येष्वशनिं तपिष्ठाम् । वृश्चेमधस्ताद्वि रुजा सहस्व जहि रक्षो मघवन्रन्धयस्व ॥

เสียงอื้ออึงได้ยินมาจากเหล่าพลังศัตรูเบื้องล่าง; จงฟาดพวกเขา—จงเหวี่ยงอสนี (สายฟ้า) อันร้อนแรงที่สุดลงท่ามกลางพวกเขา. จงตัดพวกเขาจากเบื้องล่าง จงทุบให้แตกกระจาย จงชนะด้วยกำลัง; จงสังหารรัคษัส (Rakṣas) โอ้ผู้เอื้ออารี และจงทำให้ผู้ขัดขวางทั้งหลายยอมสยบ.

Mantra 17

उद्वृह रक्षः सहमूलमिन्द्र वृश्चा मध्यं प्रत्यग्रं शृणीहि । आ कीवतः सललूकं चकर्थ ब्रह्मद्विषे तपुषिं हेतिमस्य ॥

ข้าแต่อินทระ จงถอน “รक्षस्” ออกเสียทั้งรากทั้งโคน; จงตัดกลางของมัน และจงฟันปลายด้านหน้าทิ้งไป. พระองค์ได้ทำลายผู้ตระหนี่และผู้คดโกงให้สิ้น; ต่อผู้เกลียดชังพรหมัน (brahman) พระองค์ได้หล่ออาวุธอันร้อนแรง—คมแห่งตปัส (tapas) เพื่อความพินาศของมัน.

Mantra 18

स्वस्तये वाजिभिश्च प्रणेतः सं यन्महीरिष आसत्सि पूर्वीः । रायो वन्तारो बृहतः स्यामास्मे अस्तु भग इन्द्र प्रजावान् ॥

เพื่อความสวัสดีของเรา ข้าแต่ผู้นำ จงมาพร้อมพลังแห่งชัยชนะ; เพราะพระองค์ได้เข้ามาใกล้และผนวกแรงขับอันยิ่งใหญ่ซึ่งมีมาแต่กาลก่อนให้แก่เรา. ขอให้เราเป็นผู้ครอบครองความมั่งคั่งอันกว้างใหญ่; ขอให้ในเรามี “ภคะ” (Bhaga)—ส่วนแบ่งแห่งความรื่นรมย์ของพระองค์—ข้าแต่อินทระ พร้อมด้วยบุตรหลานและความเพิ่มพูนสืบต่อ.

Mantra 19

आ नो भर भगमिन्द्र द्युमन्तं नि ते देष्णस्य धीमहि प्ररेके । ऊर्व इव पप्रथे कामो अस्मे तमा पृण वसुपते वसूनाम् ॥

ข้าแต่อินทระ จงนำ “ภคะ” อันสว่างไสวมาให้เรา—ส่วนแบ่งแห่งความบริบูรณ์; ในความกว้างใหญ่แห่งการประทานของพระองค์ เราวางจิตไว้. ดุจทุ่งกว้างแผ่ขยาย ขอให้ความปรารถนาแห่งความสำเร็จ (kāma) แผ่กว้างในเรา; ข้าแต่เจ้าแห่งทรัพย์ จงเติมเต็มสิ่งนั้นในเราให้เต็มเปี่ยม—โอ้เจ้าแห่งทรัพย์ทั้งหลาย.

Mantra 20

इमं कामं मन्दया गोभिरश्वैश्चन्द्रवता राधसा पप्रथश्च । स्वर्यवो मतिभिस्तुभ्यं विप्रा इन्द्राय वाहः कुशिकासो अक्रन् ॥

ขอให้ความปรารถนาเพื่อความสำเร็จนี้เบิกบาน ด้วยโคและอัศวะ ด้วยทานอันส่องประกายซึ่งแผ่กว้างออกไป เหล่าวิประผู้แสวงหาโลกแห่งสุริยะ (สวรฺ) ได้รังสรรค์ด้วยความคิดเพื่อท่าน หนทางแห่งการบรรทุก—พาหนะสำหรับอินทระ—เหล่ากุศิกะได้กระทำแล้ว

Mantra 21

आ नो गोत्रा दर्दृहि गोपते गाः समस्मभ्यं सनयो यन्तु वाजाः । दिवक्षा असि वृषभ सत्यशुष्मोऽस्मभ्यं सु मघवन्बोधि गोदाः ॥

ขอทรงทำลายคอกโคให้เราเถิด โคปติ—เจ้าแห่งฝูงโค; ขอให้ผลแห่งความอุดมและวาชะทั้งหลายมารวมแก่เรา ท่านคือพฤษภผู้ขับเคลื่อนสวรรค์ มีกำลังแท้จริง; ข้าแต่ผู้เอื้อเฟื้อ (มฆวัน) ขอทรงตื่นเพื่อเรา ในฐานะผู้ประทานแสงแห่งญาณ

Mantra 22

शुनं हुवेम मघवानमिन्द्रमस्मिन्भरे नृतमं वाजसातौ । शृण्वन्तमुग्रमूतये समत्सु घ्नन्तं वृत्राणि संजितं धनानाम् ॥

เพื่อสิริมงคลเราขอเชิญอินทระผู้เอื้อเฟื้อ—ผู้ทรงพลังมนุษย์ยิ่งในศึกนี้ ในการชนะวาชะ ขอพระองค์ทรงสดับเรา; ผู้ดุดันเพื่อการอุปถัมภ์ในยามปะทะ ผู้สังหารเหล่าวฤตระผู้กีดขวาง ผู้พิชิตผู้รวบรวมทรัพย์ทั้งหลาย

Inside Sukta 30

How it unfolds

  1. Where it opens

    The Soma-inspired comrades yearn for Indra, press Soma, and endure human hostility—declaring that apart from Indra none has true discerning power (RV 3.30.1).

  2. Development

    Indra is praised as law-abiding in his cosmic movement, like the Sun keeping to directions; he reaches the end of the road and makes ‘release’ by his horses—an image of unbinding and restoring motion (RV 3.30.12).

  3. Climax

    Indra’s decisive intervention is sought in the clash: he hears, comes fierce for aid, and slays the obstructers—turning the tide toward plenitude and victory.

  4. Where it settles

    The hymn closes with a direct call for good fortune and wealth: Indra as conqueror and gatherer of riches is invoked to grant success in the present struggle (RV 3.30.22).

The deity: Indra

  • Cosmic functionChampion of ṛta in the dynamic sense—he clears the pathways, breaks restraints, defeats obstructive forces, and restores circulation (of waters, goods, and energies) so prosperity and order can reassert themselves.
  • Inner significanceThe awakened force of will and discernment that endures hostility, cuts through inner inertia, unbinds what is psychologically ‘tied up,’ and restores forward motion toward purpose and victory.

The seer

  • Viśvāmitra GāthinaGāthin / Kauśika (Viśvāmitra lineage) · A royal-turned-seer celebrated for powerful Indra hymns and for shaping the Viśvāmitra corpus of the Rig Veda; emblematic of tapas, inspired speech, and the alliance of priestly vision with kingly force.

Famous verses

इच्छन्ति त्वा सोम्यासः सखायः सुन्वन्ति सोमं दधति प्रयांसि । तितिक्षन्ते अभिशस्तिं जनानामिन्द्र त्वदा कश्चन हि प्रकेतः ॥
Verse 3.30.1Sets the hymn’s devotional and practical frame: Soma-pressers seek Indra as the unique source of true discernment and protection amid hostility.Read verse 3.30.1 →
vimocanaṃ kṛṇute
Verse 3.30.12A distinctive doctrinal image: Indra’s power operates according to ordinance, culminating in ‘vimocana’—the release of what is bound—linking cosmic order with liberating force.Read verse 3.30.12 →
śunaṃ huvema maghavānam indram
Verse 3.30.22Concluding invocation for welfare and victory: Indra is called the most heroic in battle, the slayer of obstructions, and the gatherer of riches.Read verse 3.30.22 →

Attributes of the deity

  • Soma-loving ally of the pressers (somyāsaḥ)
  • Bounteous giver of wealth (maghavān)
  • Breaker of obstructions (vṛtrahan)
  • Swift, tawny-horsed power (haryaśva)
  • Listener to prayer and battle-helper (śṛṇvantam…ūtaye)
  • Upholder of an ordinance/law that ‘loosens what is bound’ (vimocana)

Also by this seer

  • Major authorial voice of Rig Veda Maṇḍala 3 (many sūktas attributed to Viśvāmitra or his family)
  • Hymns to Indra, Agni, and allied deities in the Viśvāmitra collection (RV 3.x)
  • Later Vedic/Itihāsa memory links him with the Gāyatrī mantra tradition and the Kauśika line (traditional attribution)

The rite, step by step

  • Prepare the altar and kindle Agni as the carrier of offerings.
  • Press Soma (savana), strain, and consecrate it for Indra.
  • Recite the hymn in Triṣṭubh cadence while inviting Indra as the discerning protector and battle-aid.
  • Offer Soma libations with accompanying ghee/oblations, requesting the ‘release’ of obstacles and the gaining of spoils.
  • Conclude with a victory-and-welfare petition, reaffirming Indra’s hearing and generosity.

Offerings

  • Soma (primary)
  • Ghṛta (ghee)
  • Oblations/advance offerings (prayāṃsi)
  • Optional: grains or cakes in allied rites (contextual to the sacrifice)

Frequently Asked Questions

It asks Indra to hear the Soma-pressers, protect them amid hostility, break obstructions, and grant victory, wealth, and good fortune.

It suggests Indra’s power is not random: like the Sun keeping its course, Indra follows an ordinance, reaching the ‘end of the road’ and then releasing what was bound so movement can continue.

It is the idea that Indra loosens restraints—outer obstacles like enemies and inner constraints like fear or inertia—so life, effort, and prosperity can flow again.

Ask anything about Sukta 30 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play