Sukta 162

Mantra 1

मा नो मित्रो वरुणो अर्यमायुरिन्द्र ऋभुक्षा मरुतः परि ख्यन् । यद्वाजिनो देवजातस्य सप्तेः प्रवक्ष्यामो विदथे वीर्याणि ॥

ขอมิทรา วรุณะ อริยมัน ลมหายใจแห่งชีวิต อินทรา ฤภุกษัน และหมู่มรุต อย่าได้เพ่งโทษเราเลย; เพราะเราจักประกาศในสภา (vidatha) ถึงเดชวีรของม้าศึกผู้ว่องไว อันเกิดจากเหล่าเทพ—กล่าวถึงอำนาจครอบงำภายในซึ่งพึงเอื้อนเอ่ยให้ถูกต้องตามธรรม.

Mantra 2

यन्निर्णिजा रेक्णसा प्रावृतस्य रातिं गृभीतां मुखतो नयन्ति । सुप्राङजो मेम्यद्विश्वरूप इन्द्रापूष्णोः प्रियमप्येति पाथः ॥

เมื่อสิ่งนั้นซึ่งถูกคลุมด้วยอาภรณ์และทรัพย์สมบัติ ถูกนำไปข้างหน้าจากปากในฐานะเครื่องบูชาที่ถูกยึดไว้; แพะผู้ก้าวหน้า ร้องเมอ ๆ มีรูปทั้งปวง ก็ถึงหนทางอันเป็นที่รักของอินทราและปูษัน: พลังชีวิตถูกชี้นำเข้าสู่ทางอันถูกต้องของผู้ส่องสว่างและผู้หล่อเลี้ยง.

Mantra 3

एष च्छागः पुरो अश्वेन वाजिना पूष्णो भागो नीयते विश्वदेव्यः । अभिप्रियं यत्पुरोळाशमर्वता त्वष्टेदेनं सौश्रवसाय जिन्वति ॥

แพะตัวนี้ถูกนำไปข้างหน้าพร้อมม้าผู้ว่องไว เป็นส่วนของปูษัน เพื่อเหล่าเทพทั้งปวง. เมื่อปุโรḷāศะ (puroḷāśa) อันเป็นที่รักถูกถวายพร้อมกับม้านั้น ทวษฏฤ (Tvaṣṭṛ) ก็เสริมกำลังให้เพื่อเกียรติยศอันดี; เขาทำรูปให้สมบูรณ์ จนเครื่องบูชากลายเป็นพาหนะอันแท้จริงแห่งเกียรติของวิญญาณ.

Mantra 4

यद्धविष्यमृतुशो देवयानं त्रिर्मानुषाः पर्यश्वं नयन्ति । अत्रा पूष्णः प्रथमो भाग एति यज्ञं देवेभ्यः प्रतिवेदयन्नजः ॥

เมื่อพลังแห่งเครื่องบูชาอันดำเนินไปตามจังหวะแห่งฤดูกาล ถูกพลังของมนุษย์นำพาเป็นสามชั้น เวียนรอบม้าผู้ทรงฤทธิ์รวดเร็ว—ณ ที่นี้ ส่วนแรกย่อมถึงแก่ ปูษัน (Pūṣan) ผู้ปลุกและเพิ่มพูน ผู้ทำให้ยัญญะเป็นที่รู้แจ้งและส่งมอบอย่างถูกต้องแก่เหล่าเทวะ—ในฐานะ “อชะ” (aja) ผู้ไม่เกิด อันเป็นผู้นำทางภายใน.

Mantra 5

होताध्वर्युरावया अग्निमिन्धो ग्रावग्राभ उत शंस्ता सुविप्रः । तेन यज्ञेन स्वरंकृतेन स्विष्टेन वक्षणा आ पृणध्वम् ॥

ขอให้ โหตฤ (Hotṛ) และ อธวรยุ (Adhvaryu) ผู้เกื้อกูลทั้งหลาย จุดไฟ อัคนี (Agni); ขอให้ผู้จับศิลาและผู้สรรเสริญผู้มีปัญญา กล่าวถ้อยคำอันถูกต้อง. ด้วยยัญญะนั้นซึ่งถูกจัดรูปอย่างงามให้เป็นเสียงสว่างไสว และถูกถวายอย่างสมบูรณ์แล้ว จงเติมให้เต็มซึ่งทางผ่านแห่งกำลังและการรองรับของเรา.

Mantra 6

यूपव्रस्का उत ये यूपवाहाश्चषालं ये अश्वयूपाय तक्षति । ये चार्वते पचनं सम्भरन्त्युतो तेषामभिगूर्तिर्न इन्वतु ॥

ขอให้ผู้ทำเสายัญญะ และผู้หามเสายัญญะ; ผู้แกะสลักชิ้นยอดสำหรับเสาม้า; และผู้จัดหาสิ่งสำหรับการปรุง—ขอให้ความเห็นพ้องอันเข้มแข็งและแรงผลักดันร่วมของคนทั้งปวงนั้น ขับเคลื่อนเราให้ก้าวหน้าไป.

Mantra 7

उप प्रागात्सुमन्मेऽधायि मन्म देवानामाशा उप वीतपृष्ठः । अन्वेनं विप्रा ऋषयो मदन्ति देवानां पुष्टे चकृमा सुबन्धुम् ॥

มันได้เข้ามาใกล้และก้าวมาข้างหน้า; ความคิดอันดีได้ถูกวางไว้ในเรา—ความคิดที่มุ่งความหวังไปยังเหล่าเทพ (देवाः). ผู้แบกพาหนะผู้มีแผ่นหลังอันกว้างใหญ่เข้ามาใกล้; เหล่าวิปราและฤๅษี (ऋषि) ติดตามแล้วปีติยินดี. เพื่อความเพิ่มพูนของเหล่าเทพ เราได้ทำสายสัมพันธ์อันดีงามให้แน่นแฟ้น.

Mantra 8

यद्वाजिनो दाम संदानमर्वतो या शीर्षण्या रशना रज्जुरस्य । यद्वा घास्य प्रभृतमास्ये तृणं सर्वा ता ते अपि देवेष्वस्तु ॥

ไม่ว่าสิ่งใดเป็นเครื่องผูกและเครื่องรัดของม้าผู้ให้ความอุดม (vājin), ไม่ว่าสายรัดศีรษะและเชือกของมันเป็นสิ่งใด, และไม่ว่าหญ้าที่นำมาสู่ปากของมันเป็นสิ่งใด—ขอทั้งหมดนั้นจงเป็นที่รับไว้ท่ามกลางเหล่าเทพ และกลับกลายเป็นแสงของเทพทั้งหลาย.

Mantra 9

यदश्वस्य क्रविषो मक्षिकाश यद्वा स्वरौ स्वधितौ रिप्तमस्ति । यद्धस्तयोः शमितुर्यन्नखेषु सर्वा ता ते अपि देवेष्वस्तु ॥

ไม่ว่ามลทินแห่งเนื้อของม้าซึ่งเกิดจากแมลงวันเป็นสิ่งใด ไม่ว่าสิ่งที่เปื้อนอยู่บนมีดขวาน (svadhiti) เป็นสิ่งใด ไม่ว่าสิ่งที่ติดอยู่บนมือของผู้จัดเตรียมเป็นสิ่งใด ไม่ว่าสิ่งที่อยู่ตามเล็บเป็นสิ่งใด—ขอทั้งหมดนั้นด้วยเถิดจงเป็นที่รับไว้ท่ามกลางเหล่าเทพ และด้วยการรับนั้นจงได้รับการชำระให้บริสุทธิ์.

Mantra 10

यदूवध्यमुदरस्यापवाति य आमस्य क्रविषो गन्धो अस्ति । सुकृता तच्छमितारः कृण्वन्तूत मेधं शृतपाकं पचन्तु ॥

ลมหายใจอันอัปมงคลใดที่พัดออกจากท้อง กลิ่นคาวของเนื้อดิบใดที่มีอยู่—ขอให้ผู้จัดเตรียมผู้ชำนาญทั้งหลายทำสิ่งนั้นให้สงบและลงตัวเถิด; และขอให้เขาทั้งหลายปรุง “เมธา” (medhā) เครื่องบูชาแห่งปัญญา ให้สุกงอม ต้มจนสมบูรณ์เถิด.

Mantra 11

यत्ते गात्रादग्निना पच्यमानादभि शूलं निहतस्यावधावति । मा तद्भूम्यामा श्रिषन्मा तृणेषु देवेभ्यस्तदुशद्भ्यो रातमस्तु ॥

สิ่งใดก็ตามที่ไหลลงมาจากอวัยวะของท่าน เมื่อถูกอัคนี (Agni) ปรุงสุก และจากผู้ถูกฟันแทงไหลตามเหล็กเสียบ—ขออย่าให้ตกลงสู่พื้นดิน ขออย่าให้ตกลงท่ามกลางหญ้า; ขอให้สิ่งนั้นเป็นทานอันชื่นบาน มอบแด่เหล่าเทพผู้ปรารถนามันเถิด.

Mantra 12

ये वाजिनं परिपश्यन्ति पक्वं य ईमाहुः सुरभिर्निर्हरेति । ये चार्वतो मांसभिक्षामुपासत उतो तेषामभिगूर्तिर्न इन्वतु ॥

ผู้ใดเฝ้ามองม้าศึกเมื่อสุกงอมแล้ว ผู้ใดกล่าวว่า ‘จงนำแก่นหอมออกมา’ และผู้ใดเข้าไปปรนนิบัติม้าเพื่อขอส่วนแบ่งแห่งเนื้อ—ขอให้ความเห็นพ้องพร้อมกันอันผลักดันไปข้างหน้าของคนทั้งปวงนั้น จงเร่งเร้าให้เราก้าวต่อไปเถิด.

Mantra 13

यन्नीक्षणं माँस्पचन्या उखाया या पात्राणि यूष्ण आसेचनानि । ऊष्मण्यापिधाना चरूणामङ्काः सूनाः परि भूषन्त्यश्वम् ॥

การเพ่งดูและดูแลหม้อหุงเนื้อ (ukhā), ภาชนะทั้งหลายสำหรับรินน้ำซุป (yūṣa), ฝาปิดรักษาความร้อน, ทัพพีและรางรองรับของบูชาที่สุกแล้ว (caru)—สิ่งเหล่านี้ทำไว้อย่างประณีต จัดวางและประดับม้าผู้ทรงพลังนั้นโดยรอบทุกทิศ.

Mantra 14

निक्रमणं निषदनं विवर्तनं यच्च पड्बीशमर्वतः । यच्च पपौ यच्च घासिं जघास सर्वा ता ते अपि देवेष्वस्तु ॥

สิ่งใดในท่านคือการก้าวออก การนั่งสงบ การหันเวียน และสิ่งใดคือแรงกระตุ้นกับแรงผลักไปข้างหน้าของม้าศึก; สิ่งใดที่ท่านได้ดื่ม และอาหารหยาบใดที่ท่านได้กิน—ขอให้ทั้งหมดนั้นในท่านถูกเก็บรับและรวมเป็นหนึ่งในหมู่เทพทั้งหลาย.

Mantra 15

मा त्वाग्निर्ध्वनयीद्धूमगन्धिर्मोखा भ्राजन्त्यभि विक्त जघ्रिः । इष्टं वीतमभिगूर्तं वषट्कृतं तं देवासः प्रति गृभ्णन्त्यश्वम् ॥

ขออย่าให้ไฟ (อัคนิ) ผู้คำรามและมีกลิ่นควันทำร้ายท่าน; ขออย่าให้หม้อที่เรืองรองฉวยจับและลวกไหม้ท่าน. ม้าตัวนั้น—ซึ่งได้ถวายแล้ว ได้ต้อนรับแล้ว ได้อัญเชิญอย่างถูกต้อง และได้เตรียมพร้อมด้วยเสียงศักดิ์สิทธิ์ ‘vaṣaṭ’—เหล่าเทพย่อมรับไว้และยึดเอาเป็นของตน.

Mantra 16

यदश्वाय वास उपस्तृणन्त्यधीवासं या हिरण्यान्यस्मै । संदानमर्वन्तं पड्बीशं प्रिया देवेष्वा यामयन्ति ॥

เมื่อเขาทั้งหลายปูผืนผ้าให้แก่ม้าศึกและวางผ้าคลุมไว้ และเมื่อเครื่องประดับทองคำถูกตั้งลงบนกายนั้น—แล้วเขาทั้งหลายย่อมนำพลังแห่งม้าให้เข้าประสานอย่างถูกต้องและเตรียมพร้อม เป็นที่รักของเหล่าเทพ และนำมันเข้าสู่ฤทธิ์เดชอันศักดิ์สิทธิ์ของเทพทั้งหลาย

Mantra 17

यत्ते सादे महसा शूकृतस्य पार्ष्ण्या वा कशया वा तुतोद । स्रुचेव ता हविषो अध्वरेषु सर्वा ता ते ब्रह्मणा सूदयामि ॥

สิ่งใดก็ตามที่ในยามเจ้าก้าวไปหรือหยุดลง ในแรงผลักอันยิ่งใหญ่แห่งพลังที่ถูกปลุกเร้า ถูกกระทบด้วยส้นเท้าหรือด้วยแส้—บาดแผลเหล่านั้นทั้งหมด ข้าพเจ้าทำให้เป็นเครื่องบูชาแก่เจ้า ดุจตักฮวิษ (havis) ด้วยทัพพีในพิธีบูชา โดยอำนาจแห่งพรหมัน (brahman) คือวาจาศักดิ์สิทธิ์

Mantra 18

चतुस्त्रिंशद्वाजिनो देवबन्धोर्वङ्क्रीरश्वस्य स्वधितिः समेति । अच्छिद्रा गात्रा वयुना कृणोत परुष्परुरनुघुष्या वि शस्त ॥

ม้าศึกผู้มีกำลัง—ผู้เป็นเครือญาติแห่งเทพ—มีซี่โครงสามสิบสี่ซี่; ขวานย่อมเข้ามาประชิดม้า. ด้วยทักษะอันถูกต้องและวิธีอันรู้จำแนก จงทำให้อวัยวะทั้งหลายไร้รอยขาดไร้รอยพร่อง; ข้อต่อแล้วข้อต่อ จงประกาศตามเสียงอันควร และจงตัดด้วยศิลป์ที่ได้สัดส่วน

Mantra 19

एकस्त्वष्टुरश्वस्या विशस्ता द्वा यन्तारा भवतस्तथ ऋतुः । या ते गात्राणामृतुथा कृणोमि ताता पिण्डानां प्र जुहोम्यग्नौ ॥

หนึ่งคือผู้จัดสรรส่วนของม้าแห่งทวัสฏฤ (Tvaṣṭṛ); สองคือผู้ขับนำและผู้ยับยั้งมัน—ฉันนั้นแล ฤตุ (ṛtu) คือกาลอันชอบ และ ฤตะ (ṛta) คือระเบียบอันเที่ยงธรรมก็เป็นไป. ส่วนใดแห่งอวัยวะของท่านที่ข้าพเจ้าจัดแบ่งตามมาตราจริงอันถูกกาล ส่วนแห่งก้อนมวลนั้น ข้าพเจ้าขอทอดนำหน้าเป็นเครื่องบูชา ลงสู่อัคนี (Agni).

Mantra 20

मा त्वा तपत्प्रिय आत्मापियन्तं मा स्वधितिस्तन्व आ तिष्ठिपत्ते । मा ते गृध्नुरविशस्तातिहाय छिद्रा गात्राण्यसिना मिथू कः ॥

ขออย่าให้ตัวตนอันเป็นที่รักยิ่งภายในของท่าน ซึ่งกำลังเข้าใกล้ ถูกเผาไหม้เลย; ขออย่าให้ขวานตั้งทับลงบนกายของท่าน. ขออย่าให้ผู้ตัดที่โลภและไร้ชำนาญ ล่วงเกินแล้วฟันผิดด้วยคมมีด ทำให้อวัยวะของท่านแตกพรุน มีช่องโหว่ทั่วกาย.

Mantra 21

न वा उ एतन्म्रियसे न रिष्यसि देवाँ इदेषि पथिभिः सुगेभिः । हरी ते युञ्जा पृषती अभूतामुपास्थाद्वाजी धुरि रासभस्य ॥

แท้จริง ด้วยสิ่งนี้ท่านย่อมไม่พินาศ และไม่ถูกทำร้าย; ด้วยหนทางอันงามและราบรื่น ท่านย่อมไปถึงเหล่าเทพโดยแท้. ม้าสองตัวอันสว่างไสวถูกเทียมเพื่อท่าน ให้เป็นลายด่างด้วยพลังของมัน; ผู้มีกำลังได้ยืนใกล้ ณ คานเทียมของลา—ค้ำจุนการผ่านไป.

Mantra 22

सुगव्यं नो वाजी स्वश्व्यं पुंसः पुत्राँ उत विश्वापुषं रयिम् । अनागास्त्वं नो अदितिः कृणोतु क्षत्रं नो अश्वो वनतां हविष्मान् ॥

ขอพลังแห่งม้าผู้ทรงกำลังนี้ จงชนะเพื่อเราโคฝูงอันดีแห่งแสงสว่าง และม้าศึกอันดีแห่งพลัง อีกทั้งบุตรแห่งวิญญาณ และทรัพย์อันหล่อเลี้ยงสรรพภาวะทั้งมวล ขออทิติ (Aditi) จงกระทำให้เราไร้มลทินไร้ความผิด และขอม้าผู้มั่งคั่งด้วยเครื่องบูชา จงชนะเพื่อเราอำนาจแห่งราชธรรม เพื่อปกครองตนเองในระเบียบอันชอบธรรม