
द्विचत्वारिंशः सर्गः — दशरथस्य शोक-विलापः तथा कौशल्यागृह-प्रवेशः (Dasaratha’s Lament and Return to Kausalya’s Apartments)
अयोध्याकाण्ड
สรรคนี้กล่าวถึงเหตุการณ์ทันทีหลังพระรามเสด็จจากไป พระทศรถทอดพระเนตรรถศึกที่เคลื่อนห่างออกไปไม่วางตา ตราบใดที่กลุ่มฝุ่นยังปรากฏ พระองค์ก็ไม่อาจละสายตาได้ และเมื่อฝุ่นนั้นลับหายไป พระองค์ทรุดลงกับพื้นด้วยความโศกา พระนางเกาสัลยาอุ้มพยุงพระราชาผู้เปรอะฝุ่น แล้วพากลับสู่พระราชวัง ความสำนึกผิดของพระทศรถทวีขึ้นด้วยอุปมาทางธรรม—ทรงร้อนรุ่มดุจผู้มีบาปหนักประหนึ่งฆ่าพราหมณ์ หรือดุจแตะต้องเพลิง พระพักตร์หม่นลงดั่งดวงอาทิตย์ถูกคราส พระองค์คร่ำครวญว่าไม่เห็นพระรามแล้ว เหลือเพียงรอยกีบม้า และทรงจินตนาการว่าพระรามผู้เคยชินกับจันทน์ เครื่องรองนอนนุ่ม และหมอนอิง บัดนี้ต้องบรรทมที่โคนไม้ ใช้ไม้หรือหินต่างหมอน อีกทั้งทรงห่วงพระนางสีดาผู้ไม่คุ้นป่า และหวาดหวั่นเสียงคำรามของสัตว์ร้าย ด้วยความแตกหักทางคุณธรรม พระองค์ทรงปฏิเสธไกเกยี—ไม่รับแม้การสัมผัส และถึงกับตัดขาดพันธะสมรส—พร้อมตรัสถ้อยคำขมขื่นเกี่ยวกับพิธีบูชาบรรพชน (ปิณฑทาน) ของพระภรต ท่ามกลางชาวเมือง พระองค์เสด็จเข้าสู่อโยธยาที่เงียบงันและพระราชวังที่ว่างเปล่าจากพระราม พระนางสีดา และพระลักษมณ์ ด้วยพระสุรเสียงสะอื้น พระองค์รับสั่งให้พาไปยังพระนางเกาสัลยา ผู้เป็นที่พึ่งเดียว ในยามเที่ยงคืนอันดุจราตรีแห่งความตาย พระองค์ทรงสารภาพว่าสายตายังตามพระรามอยู่ จึงมองพระนางเกาสัลยาไม่ชัด พระนางประทับใกล้ ๆ ถอนใจและร่ำไห้คร่ำครวญ
Verse 1
यावत्तु निर्यतस्तस्य रजोरूपमदृश्यत।नैवेक्ष्वाकुवरस्तावत्सञ्जहारात्मचक्षुषी।।।।
ตราบใดที่กลุ่มฝุ่นซึ่งลอยขึ้นจากการเสด็จไปของพระองค์ยังปรากฏแก่สายตา ท้าวทศรถ—ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์อิกษวากุ—ก็มิอาจละสายตาจากสิ่งนั้นได้
Verse 2
यावद्राजा प्रियं पुत्रं पश्यत्यत्यन्तधार्मिकम्।तावद्व्यवर्धते वास्य धरण्यां पुत्रदर्शने।।।।
ตราบใดที่พระราชายังได้ทอดพระเนตรพระโอรสอันเป็นที่รัก ผู้ทรงธรรมอย่างยิ่ง พระองค์ก็ประหนึ่งผุดพ้นจากแผ่นดินขึ้นเรื่อย ๆ ด้วยความปรารถนาจะได้เห็นพระโอรส
Verse 3
न पश्यति रजोऽप्यस्य यदा रामस्य भूमिपः।तदाऽऽर्तश्च विषण्णश्च पपात धरणीतले।।।।
เมื่อพระราชามิได้เห็นแม้ธุลีที่พระรามยกขึ้น พระองค์ก็ถูกความทุกข์ครอบงำ เศร้าสร้อยสิ้นหวัง แล้วทรุดลงสู่พื้นปฐพี
Verse 4
तस्य दक्षिणमन्वागात्कौसल्या बाहुमङ्गना।वामं चास्यान्वगात्पार्श्वं कैकेयी भरतप्रिया।।।।
พระนางเกาสัลยา พระมเหสี เสด็จมาประคองที่พระกรขวา ส่วนพระนางไกเกยี ผู้เป็นที่รักของพระภรตะ เสด็จมาที่พระปรัศว์ซ้าย
Verse 5
तां नयेन च सम्पन्नो धर्मेण विनयेन च।उवाच राजा कैकेयीं समीक्ष्य व्यथितेन्द्रियः।।।।
พระราชาผู้เพียบพร้อมด้วยความเที่ยงธรรม ธรรมะ และความอ่อนน้อม ทอดพระเนตรพระนางไกเกยี แต่ด้วยอินทรีย์ถูกรบกวนด้วยความระทม จึงตรัสกับนาง
Verse 6
कैकेयि मा ममाङ्गानि स्प्राक्षीस्त्वं दुष्टचारिणी।न हि त्वां द्रष्टुमिच्छामि न भार्या न च बान्धवी।।।।
“ไกเกยีเอ๋ย ผู้ประพฤติชั่ว อย่าได้แตะต้องกายเราเลย เรามิปรารถนาจะแลเห็นเจ้า เจ้ามิใช่ภรรยา และมิใช่ญาติของเรา”
Verse 7
ये च त्वामनुजीवन्ति नाहं तेषां न ते मम।केवलार्थपरां हि त्वां त्यक्तधर्मां त्यजाम्यहम्।।।।
ส่วนผู้ที่ดำรงชีพพึ่งพาเจ้า—เรามิใช่ของเขา และเขามิใช่ของเรา เพราะเจ้ามุ่งแต่ประโยชน์ตน ละทิ้งธรรมะแล้ว ฉะนั้นเราจึงละทิ้งเจ้า
Verse 8
अगृह्णां यच्च ते पाणिमग्निं पर्यणयं च यत्।अनुजानामि तत्सर्वमस्मिन् लोके परत्र च।।।।
เราขอสละสิ้นซึ่งพันธะสมรสกับเจ้า อันได้ผูกไว้ด้วยการจับมือและการเวียนประทักษิณรอบไฟศักดิ์สิทธิ์ ทั้งในโลกนี้และในโลกหน้า
Verse 9
भरतश्चेत्प्रतीतः स्याद्राज्यं प्राप्येदमव्ययम्।यन्मे स दद्यात्पित्रर्थं मामां तद्दत्तमागमत्।।।।
หากภรตพอใจเมื่อได้ครอบครองราชอาณาจักรอันไม่เสื่อมสูญนี้แล้ว ทานบูชาศราทธ์ที่เขาจะถวายแก่เราเพื่อหน้าที่บุตรต่อบิดา ขออย่าได้มาถึงเราเลย
Verse 10
अथ रेणुसमुध्वस्तं समुत्थाप्य नराधिपम्।न्यवर्तत तदा देवी कौशल्या शोककर्शिता।।।।
แล้วพระนางเกาศัลยา ผู้ถูกความโศกเผาผลาญ ได้ประคองยกพระราชาเจ้าเหนือมนุษย์ผู้เปรอะฝุ่นขึ้น แล้วเสด็จกลับพร้อมพระองค์สู่พระราชวัง
Verse 11
हत्वेव ब्राह्मणं कामात् स्पृष्ट्वाग्निमिव पाणिना।अन्वतप्यत धर्मात्मा पुत्रं सञ्चिन्त्य तापसम् ।।।।
พระราชาผู้มีธรรมเป็นดวงใจ ครั้นระลึกถึงพระโอรสในคราบนักบวช ก็ร้อนรุ่มด้วยความสำนึกผิด—ประหนึ่งได้ฆ่าพราหมณ์ด้วยความใคร่ หรือประหนึ่งเอามือแตะต้องไฟ
Verse 12
निवृत्त्यैव निवृत्त्यैव सीदतो रथवर्त्मसु।राज्ञो नातिबभौ रूपं ग्रस्तस्यांशुमतो यथा।।।।
เมื่อทรงหันกลับไปมองรอยล้อรถศึกครั้งแล้วครั้งเล่า พระพักตร์ของพระราชาผู้เศร้าโศกก็มิได้ส่องประกายดังเดิม—ดุจพระอาทิตย์เมื่อถูกกลืนในคราส
Verse 13
विललाप च दुःखार्तः प्रियं पुत्रमनुस्मरन्।नगरान्तमनुप्राप्तं बुध्वा पुत्रमथाब्रवीत्।।।।
พระองค์ผู้ถูกทุกข์โศกบีบคั้น ทรงคร่ำครวญระลึกถึงพระโอรสอันเป็นที่รัก; ครั้นทรงทราบว่าพระโอรสถึงเขตแดนเมืองแล้ว จึงตรัสขึ้นว่า
Verse 14
वाहननां च मुख्यानां वहतां तं ममात्मजम्।पदानि पथि दृश्यन्ते स महात्मा न दृश्यते।।।।
บนหนทางยังปรากฏรอยกีบของม้าชั้นเลิศที่พาพระโอรสของเราไป แต่พระมหาตมะผู้นั้นเองกลับไม่ปรากฏให้เห็น
Verse 15
यः सुखेषूपधानेषु शेते चन्दनरूषितः।वीज्यमानो महार्हाभिः स्त्रीभिर्मम सुतोत्तमः।।।।स नूनं क्वचिदेवाद्य वृक्षमूलमुपाश्रितः।काष्ठं वा यदि वाश्मानमुपधाय शयिष्यते।।।।
โอรสผู้ประเสริฐของเรา—ผู้เคยนอนบนหมอนอ่อนนุ่ม ชโลมด้วยจันทน์หอม และมีสตรีผู้สูงศักดิ์พัดวี—บัดนี้แน่แท้จักนอน ณ ที่ใดที่หนึ่ง อาศัยโคนไม้ และวางท่อนไม้หรือแม้ก้อนศิลาเป็นหมอนหนุนศีรษะ
Verse 16
यः सुखेषूपधानेषु शेते चन्दनरूषितः।वीज्यमानो महार्हाभिः स्त्रीभिर्मम सुतोत्तमः।।2.42.15।।स नूनं क्वचिदेवाद्य वृक्षमूलमुपाश्रितः।काष्ठं वा यदि वाश्मानमुपधाय शयिष्यते।।2.42.16।।
คาถานี้คร่ำครวญซ้ำดังเดิม: โอรสของเราผู้เคยชโลมจันทน์ นอนบนหมอนนุ่ม และได้รับการปรนนิบัติอย่างอ่อนโยน บัดนี้แน่แท้จักนอนใต้ร่มไม้ ใช้ท่อนไม้หรือก้อนศิลาเป็นหมอน
Verse 17
उत्थास्यति च मेदिन्याः कृपणः पांसुकुण्ठितः।विनिश्श्वसन् प्रस्रवणात्करेणूनामिवर्षभः।।।।
พระรามผู้เวทนานั้น คราบฝุ่นจับกาย จะลุกขึ้นจากพื้นดิน พลางถอนใจหนักหน่วง—ดุจช้างพังพญาอันทรงพลังที่ลุกขึ้นจากปรัสรวณะ
Verse 18
द्रक्ष्यन्ति नूनं पुरुषा दीर्घबाहुं वनेचराः।राममुत्थाय गच्छन्तं लोकनाथमनाथवत्।।।।
แน่แท้ชาวป่าทั้งหลายจักได้เห็นพระรามผู้มีพาหายาว—ผู้เป็นนาถแห่งปวงชน—เมื่อทรงลุกขึ้นแล้วเสด็จดำเนินไป ประหนึ่งผู้ไร้ที่พึ่งพิง
Verse 19
सा नूनं जनकस्येष्टा सुता सुखसदोचिता।कण्टकाक्रमणाक्लान्ता वनमद्य गमिष्यति।।।।
แน่แท้สีดา—ธิดาผู้เป็นที่รักของพระชนก ผู้เคยชินกับความสุขสบาย—บัดนี้จักเสด็จสู่พงไพร อ่อนล้าด้วยการเหยียบย่ำหนาม
Verse 20
अनभिज्ञा वनानां सा नूनं भयमुपैष्यति।श्वापदानर्दितं श्रुत्वा गम्भीरं रोमहर्षणम्।।।।
นางไม่คุ้นเคยกับพงไพรเลย ครั้นได้ยินเสียงคำรามของสัตว์ร้ายอันกึกก้อง ลึกหนัก จนขนลุกชัน นางย่อมตกอยู่ในความหวาดกลัวเป็นแน่
Verse 21
सकामा भव कैकेयि विधवा राज्यमावस।न हि तं पुरुषव्याघ्रं विना जीवितुमुत्सहे।।।।
“ไกเกยีเอ๋ย ขอให้ความปรารถนาของเจ้าสำเร็จเถิด—จงครองราชย์ดุจหญิงหม้าย เพราะหากปราศจากพระราม ผู้เป็นพยัคฆ์แห่งบุรุษ ข้าย่อมไม่อาจทนมีชีวิตอยู่ได้”
Verse 22
इत्येवं विलपन् राजा जनौघेनाभिसंवृतः।अपस्नात इवारिष्टं प्रविवेश पुरोत्तमम्।।।।
คร่ำครวญดังนี้ พระราชาผู้ถูกฝูงชนห้อมล้อม เสด็จเข้าสู่นครอันประเสริฐ (อโยธยา) ประหนึ่งผู้ทำอัปสนาตะ อาบน้ำอัปมงคล ราวกับถูกหมายด้วยเคราะห์ร้ายที่กำลังมาเยือน
Verse 23
शून्यचत्वरवेश्मान्तां संवृतापणदेवताम्।क्लान्तदुर्बलदुःखार्तां नात्याकीर्णमहापथाम्।।।।तामवेक्ष्य पुरीं सर्वां राममेवानुचिन्तयन्।विलपन् प्राविशद्राजा गृहं सूर्य इवाम्बुदम्।।।।
พระองค์ทอดพระเนตรทั่วทั้งนคร: ลานเมืองและเรือนชานว่างเปล่า ตลาดและเทวสถานปิดเงียบ ผู้คนอ่อนล้า อ่อนแรง และร้าวรานด้วยทุกข์ ถนนหลวงมิได้แน่นขนัดดังเดิม ครั้นเห็นอโยธยาแปรเปลี่ยนเช่นนั้น ทรงระลึกถึงพระรามแต่เพียงผู้เดียว พร้อมทั้งคร่ำครวญ แล้วเสด็จเข้าสู่พระราชวังดุจดวงอาทิตย์ลับหายเข้าสู่หมู่เมฆ
Verse 24
शून्यचत्वरवेश्मान्तां संवृतापणदेवताम्।क्लान्तदुर्बलदुःखार्तां नात्याकीर्णमहापथाम्।।2.42.23।।तामवेक्ष्य पुरीं सर्वां राममेवानुचिन्तयन्।विलपन् प्राविशद्राजा गृहं सूर्य इवाम्बुदम्।।2.42.24।।
ครั้นทอดพระเนตรนครทั้งสิ้น—ลานสี่แยกว่างเปล่า เรือนร้าง ตลาดปิด สถานเทวะเงียบงัน ผู้คนอ่อนล้า อ่อนแรง ทุกข์ระทม และถนนหลวงไม่แออัด—พระราชาใคร่ครวญถึงพระรามแต่ผู้เดียว พลางร่ำไห้ เสด็จเข้าสู่พระราชวังดุจดวงอาทิตย์ลับในหมู่เมฆ
Verse 25
महाह्रदमिवाक्षोभ्यं सुपर्णेन हृतोरगम्।रामेण रहितं वेश्म वैदेह्या लक्ष्मणेन च।।।।
พระราชวังนั้นปราศจากพระราม—ทั้งปราศจากไวเทหี (สีดา) และพระลักษมณ์—สงบนิ่งดุจมหาสระอันไม่กระเพื่อม เมื่อพญาครุฑ (สุปัรณะ) ฉกนาคออกไปแล้ว
Verse 26
अथ गद्गदशब्दस्तु विलपन्मनुजाधिपः।उवाच मृदुमन्दार्थं वचनं दीनमस्वरम्।।।।
แล้วพระราชาผู้เป็นจอมมนุษย์ คร่ำครวญด้วยสุรเสียงสะอื้นสะท้านติดคอ ตรัสถ้อยคำอ่อนโยนแต่แผ่วเบา ทั้งความหมายและเสียงล้วนหม่นเศร้าและอ่อนแรง
Verse 27
कौशल्यायां गृहं शीघ्रं राममातुर्नयन्तु माम्।न ह्यन्यत्र ममाश्वासो हृदयस्य भविष्यति।।।।
“จงพาเราไปยังเรือนของพระนางเกาสัลยา มารดาของพระรามโดยเร็วเถิด เพราะที่อื่นหัวใจของเราจะไม่พบความปลอบประโลมเลย”
Verse 28
इति ब्रुवन्तं राजानमनयन् द्वारदर्शिनः।कौशल्याया गृहं तत्र न्यवेश्यत विनीतवत्।।।।
ครั้นพระราชาตรัสดังนี้ เหล่าทวารบาลจึงน้อมนำเสด็จไปยังเรือนของพระนางเกาสัลยา แล้วจัดให้ประทับพัก ณ ที่นั้นด้วยความเคารพนอบน้อม
Verse 29
ततस्तस्य प्रविष्टस्य कौशल्याया निवेशनम्।अधिरुह्यापि शयनं बभूव लुलितं मनः।।।।
ครั้นเสด็จเข้าสู่ตำหนักของพระนางเกาสัลยาแล้ว แม้จะขึ้นประทับบนแท่นบรรทม พระทัยก็ยังสั่นไหว ฟุ้งซ่านไม่สงบ
Verse 30
पुत्रद्वयविहीनं च स्नुषयापि विवर्जितम्।अपश्यद्भवनं राजा नष्टचन्द्रमिवाम्बरम्।।।।
พระราชาทอดพระเนตรพระราชวัง—ว่างเปล่าจากโอรสทั้งสอง และแม้แต่พระสุณิสาก็จากไป—ดุจท้องฟ้าที่ไร้จันทร์
Verse 31
तच्च दृष्ट्वा महाराजो भुजमुद्यम्य वीर्यवान्।उच्चैस्स्वरेण चुक्रोश हा राघव जहासि माम्।।।।
ครั้นทอดพระเนตรดังนั้น มหาราชผู้กล้าหาญยกพระกรขึ้น แล้วร้องด้วยเสียงดังว่า “โอ้ ราฆวะ! เจ้าละทิ้งเราแล้วหรือ!”
Verse 32
सुखिता बत तं कालं जीविष्यन्ति नरोत्तमाः।परिष्वजन्तो ये रामं द्रक्ष्यन्ति पुनरागतम्।।।।
โอ้หนอ ผู้เป็นมนุษย์ประเสริฐเหล่านั้นจักเป็นสุขเพียงใด หากมีชีวิตถึงกาลนั้น ที่จะได้เห็นพระรามเสด็จกลับมาอีก และได้โอบกอดพระองค์
Verse 33
अथ रात्र्यां प्रपन्नायां कालरात्र्यामिवात्मनः।अर्धरात्रे दशरथः कौशल्यामिदमब्रवीत्।।।।
ครั้นราตรีล่วงมาถึง—ประหนึ่งราตรีแห่งความตายสำหรับพระองค์—ยามเที่ยงคืน ทศรถตรัสถ้อยคำนี้แก่พระนางเกาสัลยา
Verse 34
रामं मेऽनुगता दृष्टिरद्यापि न निवर्तते।न त्वा पश्यामि कौसल्ये साधु मां पाणिना स्पृश।।।।
โอ กุศัลยา สายตาของเราที่ติดตามพระรามไปนั้น แม้บัดนี้ก็ยังไม่หวนกลับ เรามองเจ้าไม่ชัดนัก โปรดเมตตาแตะต้องเราด้วยมือของเจ้าเถิด
Verse 35
तं राममेवानुविचिन्तयन्तंसमीक्ष्य देवी शयने नरेन्द्रम्।उपोपविश्याधिकमार्तरूपाविनिश्वसन्ती विललाप कृच्छ्रम्।।।।
เมื่อเทวีทอดพระเนตรพระราชาผู้เป็นจอมชน นอนอยู่บนแท่นบรรทม คร่ำครวญคิดถึงแต่พระรามไม่วางวาย นางจึงเข้าไปนั่งใกล้ ยิ่งทุกข์ระทม ถอนใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า และร่ำไห้คร่ำครวญด้วยความเจ็บปวดแสนสาหัส
The sarga presents a crisis of relational dharma: Dasaratha’s inability to reconcile his pledged obligations with the lived devastation of Rama’s exile. This culminates in a radical action—his explicit repudiation of Kaikeyi and symbolic renunciation of the marriage bond (2.42.6–8)—showing how desire-driven political bargaining fractures household and state ethics.
The chapter teaches that unchecked desire and instrumental statecraft generate irreversible moral injury: grief is not merely emotion but a consequence of dharma displaced by self-interest. The repeated imagery of eclipsed light and vanishing dust frames attachment as a cognitive captivity, while the midnight scene underscores how sorrow can impair perception itself (2.42.34).
Ayodhya’s civic landscape is mapped as an index of collective mourning—deserted squares, closed markets and temples, and uncrowded highways (2.42.23–24). Cultural landmarks include the marriage rite around fire (agnipariṇaya, invoked in 2.42.8) and forest-threshold imagery (tree-root shelter, wild-animal roars) that marks the transition from royal urban order to wilderness austerity.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.