Adhyaya 60

Verse 1

व्यास उवाच । एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा

พระวยาสตรัสว่า: “ดังนี้ สำหรับยติผู้มั่นคงในวินัยอาศรมและสำรวมตน การดำรงชีพที่ถูกต้องคือด้วยภิกษา; หรือมิฉะนั้นด้วยผลไม้และรากไม้”

Verse 2

एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति

ยติพึงออกบิณฑบาตเพียงวันละครั้ง และไม่พึงยืดเยื้อขยายรอบบิณฑบาต เพราะยติผู้ติดข้องในภิกษาย่อมติดข้องในอารมณ์แห่งอินทรีย์ด้วย

Verse 3

सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः

พึงแสวงภิกษาที่เรือนเจ็ดหลัง; หากไม่ได้ก็ไม่พึงไปอีก ภิกษุพึงยืนเพียงเท่าเวลาที่ใช้รีดนมโค โดยก้มหน้าลง

Verse 4

भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि

เมื่อกล่าวคำว่า “ภิกษา” เพียงครั้งเดียว ผู้บริสุทธิ์ผู้สำรวมวาจาพึงรับ (ทาน) อย่างสงบเงียบ แล้วล้างมือและเท้า จากนั้นทำอาจมนะตามแบบแผน

Verse 5

आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः

เมื่อถวายอาหารแด่พระสุริยเทพแล้ว บุรุษพึงรับประทานโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก ด้วยจิตตั้งมั่น พึงบูชาห้าคำแรกเป็นปราณาหุติ แล้วจึงฉันอีกแปดคำที่เหลือ

Verse 6

आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा

ครั้นทำอาจมนะเพื่อชำระแล้ว พึงเพ่งระลึกถึงพระพรหม ผู้เป็นปรเมศวร แล้วจึงประกอบพิธีด้วยภาชนะทำจากน้ำเต้าหรือไม้ ทั้งภาชนะดินเผา และภาชนะไม้ไผ่ด้วย

Verse 7

चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च

พระปรชาบดีมนูกล่าวว่า สำหรับยติผู้บำเพ็ญเพียร มีเวลารับบิณฑบาตสี่คราว คือ ในยามต้นแห่งราตรี ในยามเที่ยงคืน ในยามปลายราตรี และเช่นเดียวกันในกาลอันสมควรที่เหลือ

Verse 8

संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम्

ด้วยการสวดบทสันธยาอันพิเศษ พึงระลึกถึงพระอีศวรเป็นนิตย์ โดยอัญเชิญประดิษฐานไว้ ณ ดอกบัวแห่งหฤทัย พระองค์ผู้มีนามว่า ‘วิศวะ’ ผู้ให้กำเนิดสรรพจักรวาล

Verse 9

आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम्

พระองค์ทรงเป็นอาตมันแห่งสรรพสัตว์ ดำรงอยู่เหนือความมืดมน เป็นที่พึ่งรองรับของทั้งปวง—อปรากฏรูป เป็นสุขานันท์เอง เป็นแสงสว่างอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 10

प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम्

เหนือกว่าประธานและปุรุษะคืออากาศ; เหนือกว่านั้นคือไฟ คือพระศิวะผู้เป็นมงคล—เป็นขอบเขตแห่งภาวะทั้งปวง เป็นพระผู้เป็นเจ้า ผู้มีรูปเป็นพรหมัน

Verse 11

ओंकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्

เมื่อจบด้วยพยางค์โอมแล้ว พึงหลอมตนเข้าสู่ปรมาตมัน; แล้วในท้องฟ้า พึงเพ่งภาวนาพระอีศาน ผู้เป็นเทพเจ้า ประทับอยู่กลางห้วงอากาศ

Verse 12

कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात्

ผู้ใดเพ่งภาวนาพระวิษณุ—บุรุษดึกดำบรรพ์ ผู้เป็นเหตุแห่งภาวะทั้งปวง และเป็นที่พึ่งเดียวแห่งอานันทะ—ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นจากพันธนาการ

Verse 13

यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्

หรืออีกทางหนึ่ง ในถ้ำเป็นต้น—ภายในปรกฤติ อันเป็นที่พำนักแห่งมายาอันลวงโลก—พึงใคร่ครวญ “เวียวมะอันสูงสุด” ผู้เป็นเหตุเดียวของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 14

जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः

สภาวะนั้นคือชีวิตของสรรพสัตว์ทั้งปวง ที่ซึ่งโลกย่อมสลายรวมลง; นั่นคืออานันทะอันละเอียดของพรหมัน ซึ่งผู้ใฝ่โมกษะได้ประจักษ์

Verse 15

तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः

ภายในภาวะนั้นมีพรหมันเพียงหนึ่งเดียวสถิตอยู่ ผู้มีลักษณะคือญาณอันบริสุทธิ์—อนันต์ เที่ยงแท้ เป็นพระอีศานผู้สูงสุด; ครั้นเพ่งภาวนาถึงพระองค์แล้ว เขาดำรงอยู่ด้วยวาจาสงบสำรวม

Verse 16

गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम्

ญาณนี้เป็นความรู้ลับยิ่งกว่าความลับทั้งปวง อันประกาศไว้เพื่อเหล่ายติผู้บำเพ็ญตบะ; ผู้ใดตั้งมั่นอยู่ในนั้นเสมอ ผู้นั้นย่อมบรรลุโยคะอันเป็นใหญ่และเป็นทิพย์

Verse 17

तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात्

ฉะนั้นพึงยินดีในญาณอยู่เสมอ และมุ่งมั่นในอาตมวิทยา; พึงเพียรฝึกบ่มเพาะพรหมญาณ ซึ่งทำให้หลุดพ้นจากพันธนาการได้

Verse 18

मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम्

ครั้นรู้ว่าอาตมันแยกต่างหากจากสรรพสิ่ง เป็นเอกะโดดเดี่ยวโดยแท้แล้ว พึงภาวนาต่อไปถึงปรมัตถ์สูงสุด คือจิตรู้-ญาณอันไม่เสื่อมสลาย อันเป็นสุขานันท์

Verse 19

यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति

พระองค์ผู้ซึ่งสรรพสัตว์ทั้งหลายบังเกิดจากพระองค์ และเมื่อรู้จักพระองค์แล้ว ย่อมไม่กลับมาเกิด ณ ที่นี้อีก—พระองค์นั้นคือพระผู้เป็นเจ้า อีศวรผู้เป็นทิพย์ ดำรงอยู่เหนือสิ่งทั้งปวง เป็นปรมะสูงสุด

Verse 20

यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः

ความเคลื่อนไหวในช่องว่างภายในนั้นเป็นนิรันดร์ เป็นศิวะคือมงคล และไม่เสื่อมสลาย ผู้ใดเป็นสักขีพยานภายในของสิ่งนี้ ทั้งในฐานะตนเองและเหนือกว่าตน ผู้นั้นแลคือเทพมหेशวร

Verse 21

व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते

บรรดาวัตรที่บัญญัติไว้สำหรับภิกษุ และวัตรเหล่านี้ก็เช่นกัน เมื่อฝ่าฝืนแต่ละข้อ ก็มีการกำหนดปฺรายัศจิตตะ (การชดใช้บาป) สำหรับความผิดแต่ละประการโดยสมควร

Verse 22

उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः

และเมื่อเข้าไปหาสตรีด้วยกามกำหนัด ผู้มีวินัยพึงตั้งใจทำปฺรายัศจิตตะ เมื่อชำระตนให้บริสุทธิ์แล้ว พึงประกอบตบะสางตปนะ พร้อมด้วยการปฏิบัติปราณายามะ

Verse 23

ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः

จากนั้นด้วยจิตที่สำรวม พึงปฏิบัติตบะกฤจฉระตามกฎเกณฑ์ แล้วกลับสู่อาศรมอีกครั้ง ภิกษุพึงดำเนินบิณฑบาตต่อไปโดยไม่เกียจคร้าน

Verse 24

न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः

บัณฑิตกล่าวว่า ความไม่จริงที่สอดคล้องกับธรรมะย่อมไม่ก่อโทษ ถึงกระนั้นก็ไม่ควรทำให้เป็นเรื่องคุ้นชิน เพราะความพัวพันนี้เป็นบ่วงอันน่ากลัว

Verse 25

एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना

บรรพชิตผู้ใฝ่ธรรม เมื่อได้กล่าวคำเท็จแล้ว พึงบำเพ็ญอุโบสถอดอาหารหนึ่งคืน และทำปราณายามะหนึ่งร้อยครั้ง

Verse 26

परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः

แม้ตกอยู่ในความคับขันยิ่ง ก็ไม่พึงลักทรัพย์ของผู้อื่น; คัมภีร์สมฤติกล่าวว่า ไม่มีอธรรมใดใหญ่กว่าการลักขโมย

Verse 27

हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः

ความเบียดเบียน และโทษอีกประการคือความกระหายอยาก พร้อมทั้งการขอทาน ล้วนทำลายญาณรู้ตน (อาตมัน) สิ่งที่คนเรียกว่า “ทรัพย์” แท้จริงคือปราณเหล่านี้ที่ไหลออกไปสู่ภายนอก

Verse 28

स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः

ผู้ใดลักทรัพย์ของผู้อื่น ก็ประหนึ่งพรากปราณของผู้นั้นไป ครั้นทำเช่นนี้แล้ว คนจิตชั่วนั้นย่อมตกจากความประพฤติชอบ และหลุดจากวัตรปฏิบัติของตน

Verse 29

भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत्

ครั้นกลับบังเกิดนิรเวทะ (ความคลายกำหนัดด้วยความสำนึกผิด) แล้ว ภิกษุพึงดำรงชีพด้วยบิณฑบาตอย่างไม่ประมาทและไม่เกียจคร้าน แต่ถ้าภิกษุกระทำความเบียดเบียนขึ้นโดยฉับพลัน (ไร้เหตุ),

Verse 30

कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि

หากด้วยความอ่อนแอแห่งอินทรีย์ ภิกษุผู้สละโลก (ยติ) เห็นสตรีแล้วเกิดการหลั่งโดยไม่ตั้งใจ พึงบำเพ็ญตบะหนักชื่อ กฤจฉราติกฤจฉร หรือถือพรตจันทรายณะ

Verse 31

तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः

ฉะนั้นพึงปฏิบัติปราณายามให้ครบสิบหกครั้งโดยแท้ ในกาลที่เรียกว่า ทิวาสกันทะ ตลอดสามราตรี บัณฑิตทั้งหลายกำหนดให้ทำปราณายามหนึ่งร้อยครั้ง

Verse 32

एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्

สำหรับผู้ที่ฉันเพียงมื้อเดียว (อย่างจำกัด) หรือบริโภคน้ำผึ้งและเนื้อ หรือประกอบพิธีศราทธะใหม่ และเช่นเดียวกันในกรณีรับเกลืออย่างเปิดเผย—ได้ตรัสว่าการชำระให้บริสุทธิ์คือการปลงอาบัติแบบปราชาปัตยะ

Verse 33

ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्

ผู้ตั้งมั่นในสมาธิอยู่เนืองนิตย์ บาปทั้งปวงย่อมพินาศไปโดยสม่ำเสมอ เพราะฉะนั้นเมื่อเพ่งภาวนาถึงพระนารายณ์แล้ว พึงเป็นผู้มุ่งมั่นในสมาธิของพระองค์

Verse 34

यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः

แสงสว่างสูงสุดอันอยู่เหนือพรหมา ซึ่งสถิตเข้าสู่หลักอักษรอันไม่เสื่อมไม่สูญ; พระองค์ผู้เป็นอาตมันภายใน เป็นพรหมันสูงสุด—พึงรู้จักพระองค์นั้นว่าเป็นมหेशวร

Verse 35

एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम्

พระองค์เท่านั้นคือเทพ—มหาเทวะ พระศิวะผู้สูงสุด พระองค์คือสัจธรรมอักษรอมตะอันไม่เป็นสอง และคือธรรมสถานสูงสุดอันนิรันดร์

Verse 36

तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः

เพราะเหตุนั้น ในแดนทิพย์อันตั้งมั่นด้วยตนเองซึ่งเรียกว่า ‘ญาณ’ พระองค์จึงได้รับการสักการะยิ่งนัก และเพราะทรงตั้งมั่นในตัตตวะสูงสุดด้วยอาตมันโยคะ จึงทรงเป็นที่ระลึกนามว่า มหาเทวะ

Verse 37

नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्

เขาย่อมไม่เห็นเทพองค์อื่นใดแยกจากมหาเทวะ ผู้ใดแสวงหาพระองค์เท่านั้นว่าเป็นอาตมันแท้ ผู้นั้นย่อมบรรลุปรมบท

Verse 38

मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः

ผู้ที่สำคัญว่าอาตมันของตนแยกจากพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ย่อมไม่ประจักษ์เทพองค์นั้น ความเพียรของเขาย่อมสูญเปล่า

Verse 39

एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते

พรหมันสูงสุดมีเพียงหนึ่งเดียว เป็นตัตตวะอมตะที่พึงรู้แจ้ง เทพองค์นั้นเองคือมหาเทวะ ผู้ใดไม่รู้ความจริงนี้ย่อมยังถูกผูกมัด

Verse 40

तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः

ฉะนั้น ยติพึงเพียรพยายามอยู่เสมอ—มีวินัยและสำรวมจิต; ตั้งมั่นในญาณโยคะ สงบเย็น และอุทิศตนทั้งสิ้นแด่มหาเทวะ (ศิวะ)

Verse 41

एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः

ดูก่อนท่านวิปรา (พราหมณ์ทั้งหลาย) อาศรมอันเป็นมงคลของเหล่ายติได้กล่าวแก่ท่านแล้ว—ซึ่งครั้งก่อนปิตามหะ ฤษีผู้ทรงฤทธิ์ได้ประกาศไว้

Verse 42

नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम्

คำสอนอันยอดยิ่งนี้ไม่พึงมอบแก่ผู้ที่ไม่สมควรเป็นบุตร ศิษย์ หรือโยคี ความรู้มงคลนี้—ที่สวายัมภู (พรหมา) ตรัสไว้—ตั้งอยู่บนธรรมของยติ และเป็นดุจศิวะ (บริสุทธิ์และเกื้อกูล)

Verse 43

इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति

ดังนี้ได้กล่าวถึงข้อปฏิบัติอันกำหนดไว้สำหรับยติทั้งหลาย—ซึ่งมีเหตุเดียวคือเพื่อให้เทพผู้ประเสริฐยิ่งพอพระทัย สำหรับผู้ที่จิตตั้งมั่นและประพฤติเป็นนิตย์ ย่อมไม่มีการเกิดขึ้นอีกของพันธนาการ และไม่มีความเสื่อมสูญแห่งความสำเร็จทางธรรม

Verse 60

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे षष्टितमोऽध्यायः

ดังนี้ จบพระอธยายที่หกสิบ ในสวรรค์ขันฑะ แห่งศรีปัทมมหาปุราณอันรุ่งเรือง