Adhyaya 94

Verse 1

कुंजल उवाच । श्रूयतामभिधास्यामि तत्सर्वं कारणं सुत । यस्मात्तौ तादृशौ जातौ स्वमांसपरिभक्षकौ

กุญชละกล่าวว่า: “จงฟังเถิด ลูกเอ๋ย—เราจักบอกเหตุทั้งหมด เพราะเหตุนี้เองเขาทั้งสองจึงเกิดมาในสภาพเช่นนั้น เป็นผู้กินเนื้อตนเอง”

Verse 2

सर्वत्र कारणं कर्म शुभाशुभं न संशयः । पुण्येन कर्मणा पुत्र नरः सौख्यं प्रभुंजति

ในทุกกรณี เหตุคือกรรม—ทั้งกุศลและอกุศล—ไม่ต้องสงสัยเลย ด้วยกรรมอันเป็นบุญ ลูกเอ๋ย มนุษย์ย่อมเสวยสุข

Verse 3

दुष्कृतं भुंजते चात्र पापयुक्तेन कर्मणा । सूक्ष्मवर्त्मविचार्यैवं शास्त्रज्ञानेन चक्षुषा

ในโลกนี้ สัตว์ทั้งหลายย่อมเสวยผลแห่งทุจริตด้วยกรรมที่เจือบาป; ฉะนั้นพึงพิจารณาหนทางอันละเอียดของกรรม ด้วยดวงตาแห่งความรู้ตามศาสตรา

Verse 4

स्थूलधर्मं प्रदृष्ट्वैव सुविचार्य पुनः पुनः । समारभेन्नरः कर्म मनसा निपुणेन च

ครั้นได้พิจารณาธรรมอันหยาบและภายนอกก่อน แล้วไตร่ตรองซ้ำแล้วซ้ำเล่า บุคคลพึงเริ่มกระทำการด้วยจิตที่แยบคายและชำนาญ

Verse 5

समूर्तिकारकः शिल्पी रसमावर्त्तयेद्यथा । अग्नेश्च तेजसा पुत्र ज्वालाभिश्च समंततः

ดุจช่างผู้ปั้นรูปก่อรูป ย่อมกวนและปรุงโลหะที่หลอมละลาย ฉันนั้นแล ลูกเอ๋ย ด้วยเดชแห่งไฟและเปลวเพลิงที่ล้อมรอบทุกทิศ (สิ่งนั้น) ย่อมถูกเผาให้ร้อนและถูกหล่อให้เป็นรูป

Verse 6

द्रवीभूतो भवेद्धातुर्वह्निना तापितः शनैः । यादृशं वत्स भक्ष्यंतु रसपक्वं निषेच्यते

เมื่อโลหะถูกไฟเผาอย่างช้า ๆ ย่อมละลายเป็นของเหลว ฉันใดก็ฉันนั้น โอ้บุตรอันเป็นที่รัก อาหารใดสุกงอมจนเป็นแก่นรสแล้ว อาหารนั้นจึงควรแก่การบริโภคและให้กายรับไว้

Verse 7

तादृशं जायते वत्स रूपं चैव न संशयः । यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते

โอ้บุตรเอ๋ย รูปภาวะย่อมบังเกิดเช่นนั้นแน่นอน ไร้ข้อสงสัย การกระทำเป็นเช่นไร ผลแห่งกรรมนั้นก็ย่อมเสวยเช่นนั้น

Verse 8

कर्म एव प्रधानं यद्वर्षारूपेण वर्त्तते । क्षेत्रेषु यादृशं बीजं वपते कृषिकारकः

กรรมเท่านั้นเป็นใหญ่ ดำเนินไปในรูปแห่งผลดุจสายฝน ในท้องนา ชาวนาย่อมหว่านเมล็ดเช่นไร ก็ย่อมงอกงามเช่นนั้น

Verse 9

तादृशं भुंजते तात फलमेव न संशयः । यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते

โอ้ผู้เป็นที่รัก ย่อมเสวยผลเช่นนั้นแน่นอน ไร้ข้อสงสัย การกระทำเป็นเช่นไร ผลตามกรรมนั้นก็จำต้องได้รับเช่นนั้น

Verse 10

विनाशहेतुः कर्मास्य सर्वे कर्मवशा वयम् । कर्म दायादका लोके कर्म संबंधिबांधवाः

กรรมเป็นเหตุแห่งความพินาศของตนนี้ เราทั้งปวงอยู่ใต้อำนาจแห่งกรรม ในโลกนี้ กรรมคือมรดกของเรา และกรรมเองคือความผูกพันแห่งเครือญาติและสายสัมพันธ์

Verse 11

कर्माणि चोदयंतीह पुरुषं सुखदुःखयोः । सुवर्णं रजतं वापि यथारूपं निषिच्यते

ในโลกนี้ กรรมย่อมผลักดันบุรุษไปสู่สุขและทุกข์; ดุจทองหรือเงินที่หลอมเทลงในพิมพ์ ก็ย่อมรับรูปตามพิมพ์นั้น

Verse 12

तथा निषिच्यते जंतुः पूर्वकर्मवशानुगः । पंचैतानीह दृश्यंते गर्भस्थस्यैव देहिनः

ฉันนั้นแล สัตว์ผู้มีร่างย่อมถูกปฏิสนธิในครรภ์ ด้วยอำนาจกรรมเก่าบังคับให้ตามไป; ในกรณีของผู้มีชีวิตที่อยู่ในครรภ์ ย่อมเห็นเงื่อนไขห้าประการเช่นนี้

Verse 13

आयुः कर्म च वित्तं च विद्यानि धनमेव च । यथा मृत्पिंडकं कर्त्ता कुरुते यद्यदिच्छति

อายุ กรรม ทรัพย์สิน วิชา และสมบัติ—ดุจช่างหม้อปั้นก้อนดินให้เป็นดังที่ตนปรารถนา ฉันใด พระผู้กระทำ (ผู้สร้าง) ก็ทรงกำหนดสิ่งเหล่านี้ตามพระประสงค์ฉันนั้น

Verse 14

तथा कर्मकृतं चैव कर्त्तारं प्रतिपद्यते । देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षितां तथा

ฉันนั้น กรรมที่ได้กระทำแล้ว ย่อมย้อนคืนสู่ผู้กระทำโดยแน่นอน—ก่อให้เกิดภาวะเป็นเทวดา หรือเกิดเป็นมนุษย์ หรือเป็นสัตว์เดรัจฉาน และแม้ภาวะเป็นนกด้วย

Verse 15

तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं वा याति जंतुः स्वकर्मभिः । स एव तु तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः

ด้วยกรรมของตนเอง สัตว์ผู้มีชีวิตอาจตกไปสู่กำเนิดเป็นสัตว์เดรัจฉาน หรือแม้ถึงภาวะเป็นสิ่งอยู่กับที่; และสัตว์นั้นเองย่อมเสวยผลที่กำหนดไว้แก่ตนเป็นนิตย์ ตามลำดับอันควร

Verse 16

आत्मना विहितं दुःखमात्मना विहितं सुखम् । गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदेहिकम्

ความทุกข์ตนย่อมก่อขึ้นเอง ความสุขตนย่อมก่อขึ้นเอง ครั้นเอาครรภ์เป็นที่นอน สรรพสัตว์ย่อมเสวยผลกรรมที่สืบมาจากกายก่อน (ชาติปางก่อน)

Verse 17

पूर्वदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषोत्तमः । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा

ข้าแต่ปุรุโษตตมะ กรรมที่ทำไว้ในกายก่อน ไม่มีผู้ใดทำให้เป็นอย่างอื่นได้ ไม่ว่าด้วยกำลังหรือด้วยปัญญา

Verse 18

स्वकृतान्येव भुंजंति दुःखानि च सुखानि च । हेतुतः कारणैर्वापि सोहं कारेण बाध्यते

สรรพสัตว์ย่อมเสวยแต่สิ่งที่ตนทำเอง ทั้งทุกข์และสุข ไม่ว่าจะด้วยเจตนาหรือด้วยเหตุปัจจัยอื่น ข้าพเจ้าก็ถูกบีบคั้นด้วยแรงแห่งกรรม

Verse 19

यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम् । तद्वच्छुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति

ดุจลูกวัวท่ามกลางโคพันตัว ย่อมพบมารดาของตน ฉันใด กรรมดีกรรมชั่วย่อมติดตามผู้กระทำ และย่อมไปถึงเขาโดยไม่คลาดเคลื่อน ฉันนั้น

Verse 20

उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते । प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथाकर्तुमर्हति

ผลกรรมนั้นซึ่งไม่อาจสิ้นไปได้หากมิได้เสวยก่อน ใครเล่าจะทำให้กรรมเก่าซึ่งเป็นเครื่องผูกมัดนั้นเป็นอย่างอื่นได้

Verse 21

सुशीघ्रमनुधावंतं विधानमनुधावति । शोभते संनिपातेन यथाकर्म पुराकृतम्

ผู้ใดวิ่งไปมา บัญญัติแห่งไทวะย่อมติดตามอย่างรวดเร็ว; ครั้นเมื่อมาบรรจบกัน ผลย่อมปรากฏงดงามตรงตามกรรมที่ได้กระทำไว้แต่ก่อน

Verse 22

उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छं तमनुगच्छति । करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते

มันคอยอยู่กับผู้ที่ยืนอยู่ ติดตามผู้ที่เดินไป และกระทำตามผู้ที่กระทำ—ดุจเงา ย่อมถูกลากตามกรรมของบุคคลอย่างหลีกเลี่ยงมิได้

Verse 23

यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । उपसर्गा हि विषया उपसर्गा जरादयः

ดุจเงาและแสงตะวันย่อมผูกพันกันอยู่เสมอ ฉันใด วัตถุแห่งโลกก็ฉันนั้น มิอาจแยกจากอุปสรรคและทุกข์ภัย—เช่นชราเป็นต้น—ได้เลย

Verse 24

पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं दुःखं वा सुखमेव च

ภายหลัง ความทุกข์เหล่านั้นย่อมบีบคั้นมนุษย์—ผู้ถูกกดทับด้วยกรรมเก่ามาแล้ว—เพื่อให้ไม่ว่า ณ ที่ใด และในรูปใด เขาจักต้องเสวยสิ่งที่พึงเสวย คือทุกข์หรือสุขก็ตาม

Verse 25

स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वेव बलाद्दैवेन नीयते । दैवं प्राहुश्च भूतानां सुखदुःखोपपादनम्

เมื่อถูกผูกไว้ ณ ที่นั้น เขาย่อมถูกไทวะลากไปด้วยกำลัง ดุจคนถูกมัดด้วยเชือกแล้วถูกฉุดคร่า เพราะ ‘ไทวะ’ นั้นกล่าวกันว่าเป็นผู้ก่อให้เกิดสุขและทุกข์แก่สรรพสัตว์

Verse 26

अन्यथा कर्मतच्चिंत्यं जाग्रतः स्वपतोपि वा । अन्यथा ह्युद्यते दैवं बध्यते च जिघांसति

หากผู้ใดครุ่นคิดกรรมนั้นอย่างบิดเบือน ไม่ว่าในยามตื่นหรือแม้ยามหลับแล้ว ไทวะ (ชะตา) ย่อมผุดขึ้นในทางอื่น คือผูกมัดผู้นั้นและมุ่งทำลายเขา

Verse 27

शस्त्राग्निविषदुर्गेभ्यो रक्षितव्यं सुरक्षति । यथा पृथिव्यां बीजानि वृक्षगुल्मतृणान्यपि

พึงระวังป้องกันตนอย่างยิ่งจากอาวุธ ไฟ พิษ และภยันตรายทั้งหลาย; ความตื่นรู้ระแวดระวังคือเครื่องคุ้มครองแท้จริง ดังเมล็ดพันธุ์ที่ซ่อนอยู่ในแผ่นดิน แล้วงอกเป็นไม้ยืนต้น พุ่มไม้ และหญ้า

Verse 28

तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति

ฉันใด กรรมทั้งหลายก็ตั้งอยู่และบังเกิดขึ้นภายในอาตมันฉันนั้น; ดุจประทีปเมื่อสิ้นน้ำมันแล้ว ย่อมถึงความดับสนิท (นิรวาณ)

Verse 29

कर्मक्षयात्तथा जंतोः शरीरं नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतम्

เมื่อกรรมสิ้นไป ฉันนั้นกายของสัตว์ย่อมถึงความพินาศ; และความตายก็เช่นกัน บรรดาผู้รู้สัจธรรมกล่าวว่า ย่อมเกิดจากความสิ้นแห่งกรรม

Verse 30

विविधाः प्राणिनां रोगाः स्मृतास्तेषां च हेतवः । तस्मात्तत्त्वप्रधानस्तु कर्म एव हि प्राणिनाम्

โรคภัยของสัตว์ทั้งหลายมีนานาประการ และเหตุแห่งโรคเหล่านั้นก็ได้กล่าวไว้แล้ว; เพราะฉะนั้น ตามสัจธรรมแล้ว สำหรับปาณินทั้งหลาย กรรมเท่านั้นแลเป็นหลักใหญ่ เป็นผู้กำหนดสำคัญ

Verse 31

यत्पुरा क्रियते कर्म तदिहैव प्रभुज्यते । यत्त्वया दृष्टमेवापि पृच्छितं तात सांप्रतम्

กรรมใดที่ได้กระทำไว้ก่อน ย่อมเสวยผล ณ ที่นี่เองในชาตินี้แท้จริง และสิ่งที่เจ้ามองเห็นด้วยตนเองนั้น บัดนี้เจ้ากำลังไต่ถามอยู่ โอ้ลูกเอ๋ย

Verse 32

तस्यार्थं तु मया प्रोक्तं भुंजाते तौ हि सांप्रतम् । आनंदे कानने दृष्टं तयोः कर्मसुदारुणम्

ความหมายของเรื่องนั้น เราได้กล่าวอธิบายแล้ว คนทั้งสองนั้นบัดนี้กำลังเสวยผลอยู่ ในป่าอานันทะ ได้ปรากฏให้เห็นกรรมอันน่าสยดสยองยิ่งของเขาทั้งคู่

Verse 33

तयोश्चेष्टां प्रवक्ष्यामि शृणु वत्स प्रभाषतः । कर्मभूमिरियं तात अन्या भोगार्थभूमयः

เราจักกล่าวถึงวิถีชีวิตของคนทั้งสองนั้น จงฟังเถิด โอ้ลูกน้อย เมื่อเรากล่าวอยู่ โลกนี้เป็นกัมมภูมิ คือแดนแห่งการกระทำ ส่วนโลกอื่นเป็นภูมิสำหรับเสวยโภคะ

Verse 34

सर्गादीनां महाप्राज्ञ तासु गत्वा सुभुंजति । सूत उवाच । चौलदेशे महाप्राज्ञः सुबाहुर्नाम भूमिपः

โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง เมื่อไปสู่ภูมิทั้งหลายเหล่านั้น อันเริ่มแต่สรรค์และอื่นๆ ย่อมเสวยสุขได้ดี ณ ที่นั้น สุทกล่าวว่า ในแคว้นโจฬะ มีพระราชาผู้ทรงปัญญายิ่งพระนามว่า สุพาหุ

Verse 35

रूपवान्गुणवान्धीरः पृथिव्यां नास्ति तादृशः । विष्णुभक्तो महाप्राज्ञो वैष्णवानां च सुप्रियः

ทรงรูปงาม ทรงคุณธรรม และทรงความมั่นคง—บนแผ่นดินไม่มีผู้ใดเสมอเหมือน พระองค์เป็นภักตะแห่งพระวิษณุ ทรงปัญญายิ่ง และเป็นที่รักยิ่งของเหล่าไวษณวะ

Verse 36

कर्मणा त्रिविधेनापि प्रध्यायन्मधुसूदनम् । अश्वमेधादिकान्यज्ञान्यजेत सकलान्नृप

ข้าแต่พระราชา ผู้ใดเพ่งภาวนาถึงมธุสูทนะ (พระวิษณุ) ด้วยกรรมอันมีสามประการ ย่อมได้บุญกุศลครบถ้วนแห่งยัญพิธีทั้งปวง ตั้งแต่อัศวเมธเป็นต้น

Verse 37

पुरोधास्तस्य चैवास्ति जैमिनिर्नाम ब्राह्मणः । स चाहूय सुबाहुं तमिदं वचनमब्रवीत्

เขายังมีปุโรหิตประจำราชสกุล เป็นพราหมณ์นามว่า ไชมินิ ครั้นเรียกสุพาหุผู้นั้นมาแล้ว จึงกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 38

राजन्देहि सुदानानि यैः सुखं तु प्रभुंज्यत । दानैस्तु तरते लोकान्दुर्गान्प्रेत्य गतो नरः

ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์ทรงถวายทานอันประเสริฐ ซึ่งทำให้เสวยสุขได้แท้จริง; เพราะด้วยทาน มนุษย์ครั้นละโลกนี้แล้ว ย่อมข้ามพ้นภูมิอันยากลำบากในปรโลกได้

Verse 39

दानेन सुखमाप्नोति यशः प्राप्नोति शाश्वतम् । दानेन चातुला कीर्तिर्जायते मृत्युमंडले

ด้วยทาน บุคคลย่อมได้สุขและได้ยศอันยั่งยืน และด้วยทานนี่เอง เกียรติอันหาประมาณมิได้ย่อมบังเกิดในโลกมรรตัยนี้

Verse 40

यावत्कीर्तिः स्थिता चात्र तावत्कर्ता दिवं वसेत् । तद्दानं दुष्करं प्राहुर्दातुं नैव प्रशक्यते

ตราบใดที่เกียรติยังตั้งมั่นอยู่ในโลกนี้ ตราบนั้นผู้ให้ย่อมพำนักในสวรรค์ ทานเช่นนั้นเขากล่าวว่ายากยิ่ง—แท้จริงแล้วให้ได้ครบถ้วนย่อมไม่อาจทำได้

Verse 41

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्यं मानवैः सदा । सुबाहुरुवाच । दानाच्च तपसो वापि द्वयोर्मध्ये सुदुष्करम्

เพราะฉะนั้น มนุษย์พึงเพียรพยายามทุกประการเพื่อถวายทานอยู่เสมอ สุพาหุกล่าวว่า ระหว่างทานกับตบะ การให้ทานอย่างแท้จริงยากยิ่งกว่าสองสิ่งนั้น

Verse 42

किं वा महत्फलं प्रेत्य तन्मे ब्रूहि द्विजोत्तम । जैमिनिरुवाच । दानान्न दुष्करतरं पृथिव्यामस्ति किंचन

“หรือสิ่งใดให้ผลยิ่งใหญ่ที่สุดหลังความตาย—โปรดบอกข้าพเจ้าเถิด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ” ไชมินีกล่าวว่า “บนแผ่นดินนี้ ไม่มีสิ่งใดยากยิ่งกว่าการให้ทาน”

Verse 43

राजन्प्रत्यक्षमेवैकं दृश्यते लोकसाक्षिकम् । परित्यज्य प्रियान्प्राणान्धनार्थं लोभमोहिताः

ข้าแต่พระราชา มีสิ่งหนึ่งเท่านั้นที่เห็นได้ประจักษ์ โดยโลกทั้งปวงเป็นพยาน: ผู้คนถูกความโลภลวงให้หลง จึงละทิ้งแม้ชีวิตอันเป็นที่รักเพื่อทรัพย์สิน

Verse 44

प्रविशंति नरा लोके समुद्रमटवीं तथा । सेवामन्ये प्रपद्यंतेऽश्ववृत्तिरिति या स्थिता

ในโลกนี้ บางคนย่างเข้าสู่ทะเลและป่าพง; บางคนพึ่งพาการรับใช้เป็นทางดำรงชีพ—นี่คือวิถีเลี้ยงชีพที่ตั้งมั่น เรียกว่า ‘อัศววฤตติ’

Verse 45

हिंसाप्रायां बहुक्लेशां कृषिं चैव तथा पुरा । तस्य दुःखार्जितस्यापि प्राणेभ्योपि गरीयसः

กสิกรรมในกาลก่อนมักพัวพันด้วยการเบียดเบียนและเต็มไปด้วยความลำบากมากมาย; ถึงกระนั้น ผลผลิตที่ได้มาด้วยความทุกข์นั้น ผู้คนก็ยังเห็นว่ามีค่ายิ่งกว่าชีวิตของตน

Verse 46

अर्थस्य पुरुषव्याघ्र परित्यागः सुदुष्करः । विशेषतो महाराज तस्य न्यायार्जितस्य च

โอ้พยัคฆ์ในหมู่มนุษย์ การสละทรัพย์นั้นยากยิ่งนัก; ยิ่งกว่านั้น โอ้มหาราช เมื่อทรัพย์นั้นได้มาด้วยทางอันชอบธรรมตามนิติธรรม

Verse 47

श्रद्धया विधिवत्पात्रे दत्तस्यांतो न विद्यते । श्रद्धा धर्मसुता देवी पावनी विश्वतारिणी

ทานที่ถวายด้วยศรัทธา ตามพิธีอันถูกต้อง แด่ผู้ควรรับ ย่อมมีบุญไม่สิ้นสุด ศรัทธาคือเทวี ธิดาแห่งธรรม ผู้ชำระให้บริสุทธิ์ และทรงช่วยข้ามพ้นทั้งโลก

Verse 48

सावित्री प्रसवित्री च संसारार्णवतारिणी । श्रद्धया साध्यते धर्मो महद्भिर्न्नार्थराशिभिः

พระนางคือสาวิตรี และคือประสวิตฤ ผู้พาข้ามห้วงมหาสมุทรแห่งสังสาระ ธรรมสำเร็จได้ด้วยศรัทธา มิใช่ด้วยกองทรัพย์อันใหญ่โต

Verse 49

निष्किंचनास्तु मुनयः श्रद्धाधर्मा दिवं गताः । संति दानान्यनेकानि नानाभेदैर्नृपोत्तम

เหล่ามุนีผู้ไร้สิ่งครอบครอง ตั้งมั่นในศรัทธาและธรรม ได้บรรลุสวรรค์แล้ว โอ้ราชาผู้ประเสริฐ ทานมีมากมาย แยกเป็นนานาประเภท

Verse 50

अन्नदानात्परं नास्ति प्राणिनां गतिदाकयम् । तस्मादन्नंप्रदातव्यंपयसाचसमन्वितम्

สำหรับสรรพชีวิต ไม่มีทานใดประเสริฐยิ่งกว่าการให้ทานอาหาร เพราะย่อมประทานหนทางอันควรและความผาสุก ดังนั้นพึงให้ทานอาหาร พร้อมทั้งน้ำนมด้วย

Verse 51

मधुरेणापि पुण्येन वचसा च समन्वितम् । नास्त्यन्नात्तु परं दानमिहलोके परत्र च

แม้ประกอบด้วยวาจาอ่อนหวานและเป็นกุศลก็ตาม ทานใดก็ไม่ยิ่งใหญ่เท่าทานอาหาร—ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 52

तारणाय हितायैव सुखसंपत्तिहेतवे । श्रद्धया विधिवत्पात्रे निर्मलेनापि चेतसा

เพื่อความพ้นทุกข์ เพื่อประโยชน์แท้ และเป็นเหตุแห่งสุขกับความสมบูรณ์พูนผล—ควรถวายทานด้วยศรัทธา ตามพิธีอันถูกต้อง แก่ผู้ควรรับ แม้ด้วยจิตอันบริสุทธิ์

Verse 53

अन्नैकस्य प्रदानस्य फलं भुंक्ते भवेन्नरः । ग्रासाद्ग्रासं प्रदातव्यं मुष्टिप्रस्थं न संशयः

มนุษย์ย่อมเสวยผลแห่งการให้แม้เพียงส่วนเดียวของอาหาร ดังนั้นจงให้อาหารทีละคำ—ทีละกำมือและตามมาตรา—อย่าได้สงสัย

Verse 54

अक्षयं जायते तस्य दानस्यापि महाफलम् । न च प्रस्थं न वा मुष्टिं नरस्य हि न संभवेत्

จากทานนั้นย่อมบังเกิดบุญอันไม่เสื่อม (อักษยะ) และผลอันยิ่งใหญ่ เพราะสำหรับมนุษย์ย่อมไม่อาจเป็นไปได้เลยที่จะไม่มีทั้งมาตราปรัสถะ หรือแม้แต่กำมือหนึ่งให้ทาน

Verse 55

अनास्तिक्यप्रभावेण पर्वणि प्राप्य मानवः । श्रद्धया ब्राह्मणं चैकं भक्त्या चैव प्रभोजयेत्

เมื่อบุคคลมาถึงวันปัรวัณอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยอิทธิพลแห่งความไม่ศรัทธา เขาก็ควรยังคงมีศรัทธา และด้วยภักติ เลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์แม้เพียงหนึ่งเดียว

Verse 56

एकस्यापिप्रधानस्यअन्नस्यापिप्रजेश्वर । जन्मांतरं सुसंप्राप्य नित्यं चान्नं प्रभुंजति

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพชีวิต แม้ด้วยบุญแห่งการถวายทานอาหารอันประเสริฐเพียงครั้งเดียว บุคคลย่อมได้เกิดใหม่อันเป็นมงคล และเสวยอาหารอุดมสมบูรณ์อยู่เนืองนิตย์

Verse 57

पूर्वजन्मनि यद्दत्तं भक्त्या पात्रे सकृन्नरैः । जन्मांतरं सुसंप्राप्य नित्यमेव भुनक्ति च

สิ่งใดก็ตามที่มนุษย์ได้ให้แก่ผู้ควรรับด้วยศรัทธาแม้เพียงครั้งเดียวในชาติปางก่อน ครั้นได้เกิดใหม่แล้ว ย่อมเสวยผลนั้นอยู่เสมอ

Verse 58

अन्नदानं प्रयच्छंति ब्राह्मणेभ्यो हि नित्यशः । मिष्टान्नपानं भुंजंति ते नरा अन्नदायिनः

ชนทั้งหลายผู้ถวายทานอาหารแก่พราหมณ์เป็นนิตย์ ย่อมเป็นผู้ให้อาหาร และได้เสวยของหวานกับเครื่องดื่มอันรสดี

Verse 59

अन्नमेव वदंत्येत ऋषयो वेदपारगाः । प्राणभूतं न संदेहममृताद्धि समुद्भवम्

ฤๅษีผู้เชี่ยวชาญพระเวทประกาศว่า ‘อาหารเท่านั้นคือปราณ คือชีวิต’ มิอาจสงสัยได้ เพราะอาหารนั้นบังเกิดจากอมฤต อันเป็นแก่นแห่งความไม่ตาย

Verse 60

प्राणास्तेन प्रदत्ता हि येन चान्नं समर्पितम् । अन्नदानं महाराज देहि त्वं तु प्रयत्नतः

ผู้ใดถวายอาหาร ผู้นั้นย่อมประหนึ่งมอบปราณ คือชีวิตแท้จริง ดังนั้น ข้าแต่มหาราช ท่านพึงให้ทานอาหารด้วยความเพียรพยายาม

Verse 61

एवमाकर्ण्य वै राजा जैमिनेस्तु महात्मनः । पुनः पप्रच्छ तं विप्रं जैमिनिं ज्ञानपंडितम्

ครั้นสดับถ้อยคำของมหาตมะไชมินีแล้ว พระราชาจึงทูลถามพราหมณ์นั้นอีกครั้ง คือไชมินี ผู้เป็นบัณฑิตแห่งญาณอันลึกซึ้ง

Verse 94

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे चतुर्नवतितमोऽध्यायः

ดังนี้ จบพระคัมภีร์ศรีปัทมปุราณะ ภูมิขันฑะ บทที่เก้าสิบสี่ ในอุปาขยานแห่งเวนะ ในมหาตมยะของคุรุ-ตีรถะ และในจริยาประวัติของจยวะนะ