
สันาตนะสอนพราหมณ์ถึง “ชุดที่สอง” ของวรตสิบสองเดือนที่ยึดวันทวิติยาเป็นหลัก เริ่มจากทวิติยา ข้างขึ้น เดือนจัยตระ ผู้ปฏิบัติบูชาพรหมาพร้อมศักติด้วยฮวิสและเครื่องหอม ตั้งสัตย์เพื่อความสำเร็จแห่งความปรารถนาและการบรรลุพรหมัน จากนั้นแจกแจงพิธีตามเดือน: ไวศาขะบูชาพรหมาในรูปวิษณุด้วยธัญพืชเจ็ดอย่าง (ราธา), เชษฐะบูชาสุริยะ/ภาสกรให้ได้สุริยโลก, อาษาฒะมีขบวนรถและมหเทศกาลราม–สุภัทรา, นภัสบูชาวิศวกรรม/ประชาบดีใน “สวปิติ/อศोक-ศยน” พร้อมคำอธิษฐานคุ้มครองเรือน, ภาทรปทะบูชาในรูปอินทราพร้อมเครื่องบูชา “ครึ่งจันทร์”, อาศวินเน้นทานอักษยะไม่สิ้น, อูรชะเป็นวรตยมา (ยม–ยมุนา) ให้เกียรติและเลี้ยงอาหารพี่น้องหญิง รวมทั้งพิธีศราทธ์บรรพชนในมารคศีรษะทวิติยา, เดือนเปาษะอาบน้ำชำระด้วยเขาวัวและถวายอรฆยะจันทร์เสี้ยว, เดือนมาฆะบูชาสุริยะ/ประชาบดีด้วยดอกแดง โค และรูปทอง, เดือนผาลคุนะบูชาศิวะด้วยดอกขาวหอมและกราบเต็มองค์ พิธียังขยายถึงทวิติยาข้างแรม โดยกล่าวว่าอัคนีผู้แปลงรูปตามเดือนคือเทวะแห่งทวิติยา และเชื่อมวินัยพรหมจรรย์กับความสัมฤทธิ์ของกรรมพิธี
Verse 1
सनातन उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि द्वितीयाया व्रतानि ते । यानि कृत्वा नरो भक्त्या ब्रह्मलोके महीयते ॥ १ ॥
สนาตนะกล่าวว่า “ดูก่อนพราหมณ์ จงฟังเถิด เราจักกล่าววรตแห่งทวิติยาแก่ท่าน ผู้ใดปฏิบัติด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมได้รับการยกย่องในพรหมโลก”
Verse 2
चैत्रशुक्लद्वितीयायां ब्रह्मणं च सशक्तिकम् । हविष्यान्नेन गन्धाद्यैः स्तोष्य सर्वक्रतूद्भवम् ॥ २ ॥
ในวันทวิติยาแห่งปักษ์สว่างเดือนไจตระ พึงบูชาพรหมาพร้อมด้วยศักติของพระองค์ แล้วสรรเสริญผู้เป็นบ่อเกิดแห่งครตุและยัญทั้งปวง ด้วยหวิษยานนะและเครื่องหอมเป็นต้น
Verse 3
फलं लब्ध्वाखिलान्कामानंते ब्रह्मपदं लभेत् । अस्मिन्नेव दिने विप्र बालेंदुमुदितं परे ॥ ३ ॥
เมื่อได้ผลแห่งวรตนี้แล้ว ย่อมสมปรารถนาทุกประการ และในที่สุดย่อมบรรลุพรหมบท ดูก่อนพราหมณ์ ในวันเดียวกันนั้นเอง เมื่อจันทร์อ่อนปรากฏในปักษ์สว่าง ผลย่อมสำเร็จ
Verse 4
समभ्यर्च्य निशारंभे भुक्तिमुक्तिफलं भवेत् । अथवास्मिन्दिने भक्त्या दस्रावभ्यर्च्य यत्नतः ॥ ४ ॥
หากบูชาอย่างถูกต้องในยามเริ่มต้นแห่งราตรี ย่อมได้ผลทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ และแม้ในวันนี้เอง หากบูชาทวยดัสระด้วยภักติและความเพียร ก็ได้ผลนั้นเช่นกัน॥๔॥
Verse 5
सुवर्णरजते नेत्रे प्रदद्याच्च द्विजातये । पूर्णयात्राव्रते ह्यस्मिन्दध्ना वापि घृतेन च ॥ ५ ॥
ในพรตปูรณะยาตรา นี้พึงถวายแก่ทวิชะ (พราหมณ์) ดวงตาคู่ที่ทำด้วยทองและเงิน และควรถวายพร้อมนมเปรี้ยวหรือเนยใสด้วย॥๕॥
Verse 6
नेत्रव्रतं द्वादश वत्सरान्वै कृत्या भवेद्भूमिपतिर्द्विजेंद्र । सुरूपरूपोऽरिगणप्रतापी धर्माभिरामो नृपवर्गमुख्यः ॥ ६ ॥
โอ ทวิเชนทระ! ผู้ใดปฏิบัติเนตรวรตตามพิธีครบสิบสองปี ย่อมเป็นเจ้าแผ่นดิน—รูปงาม ทรงเดชเหนือหมู่ศัตรู ยินดีในธรรม และเป็นยอดแห่งหมู่ราชา॥๖॥
Verse 7
राधशुक्लद्वितीयायां ब्रह्मणं विष्णुरूपिणम् । समर्च्य सप्तधान्यान्याढ्यकुंभोपरि विधानतः ॥ ७ ॥
ในวันทวิตียาแห่งปักษ์สว่าง เดือนราธา พึงบูชาพรหมผู้ทรงรูปเป็นวิษณุตามพิธี แล้วจัดธัญญาหารเจ็ดชนิดไว้เหนือหม้อกุมภะที่เต็มบริบูรณ์ตามกฎเกณฑ์॥๗॥
Verse 8
विष्णुलोकमवाप्नोति भुक्त्वा भोगान्मनोरमान् । ज्येष्ठशुक्लद्वितीयायां भास्करं भुवनाधिपम् ॥ ८ ॥
เมื่อเสวยสุขอันรื่นรมย์แล้ว ย่อมบรรลุโลกของพระวิษณุ—ผลนี้กล่าวไว้สำหรับการบูชาภาสกร พระอาทิตย์ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง ในวันทวิตียาแห่งปักษ์สว่าง เดือนเชษฐะ॥๘॥
Verse 9
चतुवक्त्रस्वरूपं च समभ्यर्च्य विधानतः । भोजयित्वा द्विजान् भक्त्या भास्करं लोकमाप्नुयात् ॥ ९ ॥
เมื่อบูชารูปสี่พักตร์ (พระพรหม) ตามพิธีที่กำหนด และถวายภัตตาหารแก่ทวิชะด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมบรรลุโลกของภาสกร (พระอาทิตย์)۔
Verse 10
आषाढस्य सिते पक्षे द्वितीया पुण्यसंयुता । तस्यां रथं समारोप्य रामं सह सुभद्रया ॥ १० ॥
ในวันทวิติยาอันเป็นมงคล แรมสว่าง (ศุกลปักษ์) เดือนอาษาฒะ พึงอัญเชิญพระรามประทับบนราชรถพร้อมด้วยสุภัทรา۔
Verse 11
द्विजादिभिर्व्रती सार्धं परिक्रम्य पुरादिकम् । जलाशयांतिकं गत्वा कारयेच्च महोत्सवम् ॥ ११ ॥
ผู้ถือพรตพร้อมด้วยทวิชะและเหล่าภักตะ พึงเวียนประทักษิณรอบเมืองและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แล้วไปยังใกล้อ่างน้ำและจัดมหาอุตสวะให้สมบูรณ์۔
Verse 12
तदन्ते देवभवने निवेश्य च यथाविधि । ब्राह्मणान्भोजयेच्चैव व्रतस्यास्य प्रपूर्तये ॥ १२ ॥
เมื่อสิ้นพิธีแล้ว พึงประดิษฐาน (เทวรูป/พิธีกรรม) ในเทวสถานตามวิดี และถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์เพื่อให้พรตนี้สำเร็จบริบูรณ์۔
Verse 13
नभः शुक्लद्वितीयायां विश्वकर्मा प्रजापतिः । स्वपितीति तिथिः पुण्या ह्यशोकशयनाह्वया ॥ १३ ॥
ในวันศุกลทวิติยาแห่งเดือนนภัส (ภัทรปท) พึงบูชาประชาบดีวิศวกรรมะ ติถีอันเป็นมงคลนี้เรียกว่า “สวปิติ” และยังเลื่องชื่อว่า “อศोकศยน” ด้วย।
Verse 14
सशक्तिक तु शय्यास्थं पूजयित्वा चतुर्मुखम् । इममुच्चारयेन्मंत्रं प्रणम्य जगतां पतिम् ॥ १४ ॥
เมื่อบูชาพระพรหมสี่พักตร์ผู้บรรทมบนแท่นพร้อมด้วยศักติแล้ว พึงนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง และสวดมนต์บทนี้
Verse 15
श्रीवत्सधारिञ्छ्रीकांत श्रीवास श्रीपते प्रभो । गार्हस्थ्यं मा प्रणाशं मे यातु धर्मार्थकामद ॥ १५ ॥
โอ้พระผู้ทรงเครื่องหมายศรีวัตสะ โอ้ศรีกานตะ โอ้ศรีวาสะ โอ้ศรีปติ พระผู้เป็นเจ้า ขออย่าให้ชีวิตคฤหัสถ์ของข้าพเจ้าพินาศ; โอ้ผู้ประทานธรรม อรรถ และกาม โปรดคุ้มครอง
Verse 16
चंद्रार्द्धदानमत्रोक्तं सर्वसिद्धिविधायकम् । भाद्रशुक्लद्वितीयायां शक्ररूपं जगद्विधिम् ॥ १६ ॥
ทานที่เรียกว่า ‘ถวายครึ่งจันทร์’ ที่กล่าวไว้ ณ ที่นี้ เป็นผู้ประทานความสำเร็จทั้งปวง ในวันทวิติยา ข้างขึ้น เดือนภาทรปทา พึงบูชาพระผู้จัดระเบียบโลกในรูปศักระ (อินทรา)
Verse 17
पूजयित्वा विधानेनन सर्वक्रतुफलं लभेत् । आश्विने मासि वै पुण्या द्वितीया शुक्लपक्षगा ॥ १७ ॥
เมื่อบูชาตามพิธีที่กำหนด ย่อมได้ผลแห่งยัญทั้งปวง ในเดือนอาศวิน วันทวิติยาอันเป็นมงคลในข้างขึ้นเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง
Verse 18
दानं प्रदत्तमेतस्यामनंतफलमुच्यते । ऊर्ज्जशुक्लद्वितीयायां यमो यमुनया पुरा ॥ १८ ॥
ทานที่ให้ในวันนี้กล่าวกันว่าให้ผลไม่สิ้นสุด ในกาลก่อน ณ วันทวิติยา ข้างขึ้น เดือนอูรชะ (การ์ติกะ) มีการกล่าวถึงความเกี่ยวเนื่องของพระยมกับแม่น้ำยมุนา
Verse 19
भोजितः स्वगृहे तेन द्वितीयैषा यमाह्वया । पुष्टिप्रवर्द्धनं चात्र भगिन्या भोजनं गृहे ॥ १९ ॥
เมื่อเขาเลี้ยงอาหารในเรือนของตน—พิธีประพฤติครั้งที่สองนี้เรียกว่า ‘ยมā’ ที่นี่กล่าวว่า เมื่อเลี้ยงอาหารพี่น้องหญิงในบ้าน ความอุดมสมบูรณ์และความรุ่งเรืองย่อมเพิ่มพูน
Verse 20
वस्त्रालंकारपूर्वं तु तस्मै देयमतः परम् ॥ २० ॥
แต่ก่อนอื่นจงถวายผ้าและเครื่องประดับแก่เขา แล้วจึงมอบสิ่งที่ควรให้เป็นทานต่อไป
Verse 21
यस्यां तिथौ यमुनया यमराजदेवः संभोजितो निजकरात्स्वसृसौहृदेन । तस्यां स्वसुः करतलादिह यो भुनक्ति प्राप्नोति रत्नधनधान्यमनुत्तमं सः ॥ २१ ॥
ในวันตถีที่ยมุนา ด้วยความรักฉันพี่น้องหญิง ได้เลี้ยงพระยมราชด้วยมือของตน—ผู้ใดในวันตถีนั้นกินจากมือพี่น้องหญิงของตน ย่อมได้ทรัพย์อันยอดเยี่ยม คือแก้วมณี เงินทอง และธัญญาหารบริบูรณ์
Verse 22
मार्गशुक्लद्वितीयायां श्राद्धेन पितृपूजनम् । आरोग्यं लभते चापि पुत्रपौत्रसमन्वयः ॥ २२ ॥
ในวันทวิตียาแห่งปักษ์สว่างเดือนมารคศีรษะ เมื่อทำศราทธ์บูชาบรรพชน ย่อมได้สุขภาพดี และได้พรให้วงศ์สืบต่อด้วยบุตรและหลาน
Verse 23
पौषशुक्लद्वितीयायां गोश्रृंगोदकमार्जनम् । सर्वकामप्रदं नॄणामास्ते बालेंदुदर्शनम् ॥ २३ ॥
ในวันทวิตียาแห่งปักษ์สว่างเดือนเปาษะ การชำระกายด้วยน้ำที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยเขาวัว กล่าวกันว่าให้ผลสมปรารถนาทุกประการแก่ผู้คน และมีข้อกำหนดให้ชมจันทร์เสี้ยวอ่อนด้วย
Verse 24
योऽर्घ्यदानेन बालेंदुं हविष्याशी जितेंद्रियः । पूजयेत्साज्यसुमनेधर्मकामार्थसिद्धये ॥ २४ ॥
ผู้ใดสำรวมอินทรีย์ บริโภคอาหารฮวิส แล้วบูชาพระจันทร์อ่อนด้วยการถวายอัรฆยะ พร้อมดอกไม้และเนยใส ผู้นั้นย่อมบรรลุความสำเร็จในธรรมะ กามะ และอรรถะ
Verse 25
माघशुक्लद्वितीयायां भानुरूपं प्रजापतिम् । समभ्यर्च्य यथान्यायं पूजयेद्रक्तपुष्पकैः ॥ २५ ॥
ในวันทฺวิตียาแห่งปักษ์สว่างเดือนมาฆะ พึงบูชาพรชาปติในรูปพระอาทิตย์ตามพิธีอันถูกต้อง และถวายดอกไม้สีแดงเป็นเครื่องสักการะ
Verse 26
रक्तैर्गंवैस्तथा स्वर्णमूर्तिं निर्माय शक्तितः । ततः पूर्णं ताम्रपात्रं गाघृमैर्वापितण्डुलैः ॥ २६ ॥
ด้วยการถวายโคสีแดงเป็นทาน ตามกำลังให้สร้างรูปเคารพทองคำ แล้วจัดภาชนะทองแดงให้เต็มด้วยเนยใสหรือข้าวสุกเป็นเมล็ดๆ
Verse 27
समर्प्य देवे भक्त्यैव स मूर्तिं प्रददेद्द्विजे । एवं कृते व्रते विप्र साक्षात्सूर्य इवोदितः ॥ २७ ॥
เมื่อถวายรูปเคารพนั้นแด่พระผู้เป็นเจ้าด้วยภักติเพียงอย่างเดียวแล้ว จึงมอบรูปนั้นแก่ทวิชะ (พราหมณ์) โอ้พราหมณ์ เมื่อทำพรตเช่นนี้ ผู้นั้นย่อมรุ่งโรจน์ดุจพระอาทิตย์อุทัย
Verse 28
दुरासदो दुराधर्षो जायते भुविमानवः । इह कामान्वराम्भुक्त्वा यात्यंते ब्रह्मणः पदम् ॥ २८ ॥
มนุษย์เกิดบนแผ่นดินเป็นผู้ยากจะพิชิตและยากจะล่วงละเมิด ครั้นเสวยผลแห่งความปรารถนาอันประเสริฐในโลกนี้แล้ว ในที่สุดย่อมถึงพระสถานสูงสุดแห่งพรหมัน
Verse 29
सर्वदेवस्तुतोऽभीक्ष्णं विमानवरमास्थितः । अथ फाल्गुनशुक्लाया द्वितीयायां द्विजोत्तमः ॥ २९ ॥
เมื่อได้รับการสรรเสริญไม่ขาดสายจากเหล่าเทพทั้งปวง เขาจึงขึ้นประทับบนวิมานทิพย์อันประเสริฐ แล้วต่อมา โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ในวันทวิติยาแห่งปักษ์สว่างเดือนผาลคุน…
Verse 30
पुष्पैः शिवं समभ्यर्च्य सुश्वेतैश्च सुगंधिभिः । पुष्पैर्वितानकं कृत्वा पुष्पालंकरणैः शुभैः ॥ ३० ॥
จงบูชาพระศิวะด้วยดอกไม้สีขาวบริสุทธิ์และหอมกรุ่น จัดทำพฤกษาวิตานเป็นเพดานดอกไม้ และประดับสถานบูชาด้วยเครื่องตกแต่งดอกไม้อันเป็นมงคล
Verse 31
नैवेद्यैर्विविधैर्धूपैर्दीपर्नीराजनादिभिः । प्रसाद्य प्रणमेच्चैव साष्टांगं पतितो भुवि ॥ ३१ ॥
เมื่อถวายเครื่องบูชาหลากหลาย ทั้งไนเวทยะ ธูป ประทีป และนีราจนะ (อารตี) เป็นต้น จนพระเป็นเจ้าทรงพอพระทัยแล้ว พึงก้มกราบแบบสาษฏางคะ ล้มกายลงแนบพื้นดิน
Verse 32
एवमभ्यर्च्य देवेशं मर्त्यो व्याधिविवर्जितः । धनधान्यसमायुक्तो जीवेद्विर्षशतं ध्रुवम् ॥ ३२ ॥
เมื่อบูชาเทวราชาโดยชอบดังนี้ มนุษย์ย่อมพ้นจากโรคภัย มีทรัพย์และธัญญาหารบริบูรณ์ และย่อมมีอายุครบหนึ่งร้อยปีโดยแน่นอน
Verse 33
यद्विधानं द्वितीयासु शुक्लपक्षगतासु वा । प्रोक्तं तदेव कृष्णासु कर्त्तव्यं विधिकोविदैः ॥ ३३ ॥
พิธีวิธีใดที่ได้กล่าวไว้สำหรับวันทวิติยาในปักษ์สว่าง (ศุกลปักษ์) พิธีวิธีนั้นเอง ผู้รู้กฎแห่งกรรมพิธีพึงปฏิบัติในวันทวิติยาแห่งปักษ์มืด (กฤษณปักษ์) ด้วย
Verse 34
वह्निरेव पृथङ्मास्सु नानारूपवपुर्द्धरः । पूज्यते हि द्वितीयासु ब्रह्मचर्य्यादि पूर्ववत् ॥ ३४ ॥
พระอัคนีเทวะเท่านั้นทรงแสดงกายและรูปอันหลากหลายในแต่ละเดือน. ในวันทวิติยา (ขึ้น/แรม ๒ ค่ำ) พึงบูชาพระองค์พร้อมการถือพรหมจรรย์และวัตรอื่น ๆ ตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว.
Verse 35
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासद्वितीयाव्रतनिरूपणं नामैकादशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ १११ ॥
ดังนี้จบ “บทที่ ๑๑๑” แห่งศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภาคต้น ในมหาอุปาขยานะ ภาคย่อยที่สี่ (ปาทะที่ ๔) ชื่อว่า “การพรรณนาวัตรทวิติยาตลอดสิบสองเดือน”.
The chapter frames Dvitīyā worship as a calibrated vrata: correct timing (tithi), disciplined conduct (e.g., havis, brahmacarya), prescribed offerings, and dāna generate worldly prosperity while orienting the practitioner toward higher states—culminating in Brahman-attainment—thereby expressing the Purāṇic synthesis of pravṛtti and nivṛtti.
It ritualizes the theme of vision—auspicious perception and spiritual insight—through a tangible dāna item, aligning bodily symbolism (eyes) with merit-making; the text links sustained observance to sovereignty, strength, and dharmic rulership, showing how Purāṇic vrata-kalpa ties material signs to ethical and soteriological outcomes.
It sacralizes kinship reciprocity: honoring and feeding one’s sister on the tithi associated with Yama being fed by Yamunā is said to increase nourishment and prosperity, embedding social dharma (family care, gifting, hospitality) into the month-by-month vrata framework.