Adhyaya 46: Cosmic Dissolution, the Emergence of Brahma, and the Measures of Time (Yugas, Manvantaras, and Brahma’s Day)

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे ब्रह्मोत्पतिर् नाम पञ्चचत्वारिंशोऽध्यायः । श्रीमन्महर्षिवेदव्यासप्रणीतं श्रीमार्कण्डेयपुराणम् । (द्वितीयो भागः) षट्चत्वारिंशोऽध्यायः । क्रौष्टुकिरुवाच भगवन्स्त्वण्डसम्भूतिर्यथावत् कथिता मम । ब्रह्माण्डे ब्रह्मणो जन्म तथा चोक्तं महात्मनः ॥

ดังนี้ ในศรีมารกัณฑेयปุราณะ บทที่สี่สิบห้า ชื่อว่า ‘กำเนิดแห่งพรหมา’ (ภาคที่สอง) จบลงแล้ว บทที่สี่สิบหก เคราษฏุกีกล่าวว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า กำเนิดแห่งไข่จักรวาล (พรหมาณฑะ) ได้อธิบายแก่ข้าพเจ้าโดยถูกต้องแล้ว; และการประสูติของพรหมาภายในพรหมาณฑะด้วย โอ้มหาตมัน”

Verse 2

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं त्वत्तो भृगुकुलोद्भव । यदा न सृष्टिर्भूतानामस्ति किं नु न चास्ति वा । काले वै प्रलयस्यान्ते सर्वस्मिन्नुपसंहृते ॥

โอ้ผู้กำเนิดในวงศ์ภฤคุ ข้าปรารถนาจะฟังจากท่านว่า เมื่อไม่มีการกำเนิดสรรพสัตว์แล้ว ในกาลนั้นยังมีสิ่งใดดำรงอยู่หรือไม่? และเมื่อถึงที่สุดแห่งปรลัย ครั้นสรรพสิ่งถูกถอนกลับเข้าสู่ความสลายแล้ว สภาพนั้นเป็นอย่างไร?

Verse 3

मार्कण्डेय उवाच । यदा तु प्रकृतौ याति लयं विश्वमिदं जगत् । तदोच्यते प्राकृतोऽयं विद्वद्भिः प्रतिसञ्चरः ॥

มารกัณฑेयกล่าวว่า เมื่อจักรวาลทั้งสิ้นนี้สลายกลับเข้าสู่ปรกฤติ บัณฑิตทั้งหลายเรียกการหวนคืน/การถอนกลับนั้นว่า ‘ปรลัยประกริต’ (ปรลัยทางวัตถุ)

Verse 4

स्वात्मन्यवस्थितेव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते । प्रकृतिः पुरुषश्चैव साधर्म्येणावतिṣ्ठतः ॥

เมื่ออว்யกตะ (สิ่งไม่ปรากฏ) ดำรงอยู่ในสภาวะของตนเอง และความแปรปรวนทั้งหลายถูกถอนกลับแล้ว ปรกฤติและปุรุษะย่อมตั้งมั่นอยู่ในภาวะเสมอกัน คือความสมดุลอันไม่แยกแตกต่าง

Verse 5

तदा तमश्च सत्त्वञ्च समत्वेन व्यवस्थितौ । अनुद्रिक्तावनूनौ च तत्प्रोतौ च परस्परम् ॥

ครานั้น ตมัสและสัตตวะตั้งอยู่ในความสมดุล—ไม่มากไปไม่น้อยไป—และประสานเกี่ยวเนื่องกันโดยประการทั้งปวง

Verse 6

तिलेषु वा यथा तैलं घृतं पयसि वा स्थितम् । तथा तमसि सत्त्वे च रजोऽप्यनुसृतं स्थितम् ॥

ดุจน้ำมันมีอยู่ในเมล็ดงา หรือเนยใสมีอยู่ในน้ำนม ฉันใด รชัสก็ฉันนั้น ยังคงมีอยู่แทรกซึมและแฝงเร้น ภายในตมัสและสัตตวะ

Verse 7

उत्पत्तिर्ब्रह्मणो यावदायुṣो द्विपरार्धिकम् । तावद्दिनं परेśस्य तत्समा संयमे निशा ॥

ตั้งแต่การอุบัติของพระพรหมาไปจนสิ้นอายุของพระองค์—ยาวเท่ากับสองปรารธะ—นั่นคือ “กลางวัน” ของพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด และ “กลางคืน” ของพระองค์ยาวเท่ากัน ในราตรีนั้นจักรวาลถูกสำรวมยับยั้งไว้ คือเข้าสู่ภาวะปรลัย (การยุบสลาย)

Verse 8

अहर्मुखे प्रबुद्धस्तु जगदादिरनादिमान् । सर्वहेतुरचिन्त्यात्मा परः कोऽप्यपरक्रियः ॥

เมื่อเริ่ม “กลางวัน” แห่งจักรวาล บ่อเกิดของโลก—แม้พระองค์เองไร้จุดเริ่ม—ทรงตื่นขึ้น: ทรงเป็นเหตุแห่งสรรพสิ่ง มีสภาวะอันยากหยั่งถึง เป็นองค์สูงสุด และทรงกระทำโดยไม่พึ่งพาสิ่งใด

Verse 9

प्रकृतिं पुरुषञ्चैव प्राविश्याशु जगत्पतिः । क्षोभयामास योगेन परेण परमेश्वरः ॥

พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก—ปรเมศวร—เสด็จเข้าสู่ทั้งปรกฤติและปุรุษะโดยฉับพลัน แล้วทรงก่อให้ทั้งสองสั่นไหวด้วยโยคะอันสูงสุดของพระองค์ เป็นการเริ่มกระบวนการปรากฏแห่งสรรพสิ่ง

Verse 10

यथा मदो नवस्त्रीणां यथा वा माधवानिलः । अनुप्रविष्टः क्षोभाय तथासौ योगमूर्तिमान् ॥

ดุจความมึนเมา (ราคะ) แทรกซึมสู่หญิงสาว หรือดุจลมวสันต์แทรกเข้าสู่สรรพชีวิตแล้วก่อความไหวสะเทือน ฉันนั้น องค์เอกผู้มีโยคะเป็นรูปก็เสด็จเข้าไปเพื่อก่อให้เกิดความปั่นป่วน

Verse 11

प्रधानॆ क्षोभ्यमाणे तु स देवो ब्रह्मसंज्ञितः । समुत्पन्नोऽण्डकोषस्थो यथा ते कथितं मया ॥

เมื่อประธาน (ปรกฤติ) กำลังถูกกวนให้สั่นไหว เทพผู้มีนามว่า “พรหมา” ก็อุบัติขึ้น และทรงสถิตอยู่ภายในเปลือกแห่งไข่จักรวาล ดังที่เราได้กล่าวแก่ท่านแล้ว

Verse 12

स एव क्षोभकः पूर्वं स क्षोभ्यः प्रकृतेः पतिः । स सङ्कोचविकाशाभ्यां प्रधानत्वेऽपि च स्थितः ॥

พระองค์ผู้เดียวทรงเป็นผู้กระตุ้นแรกเริ่ม และทรงเป็นผู้ถูกกระตุ้นด้วย—เป็นเจ้าแห่งปรกฤติ แม้ดำรงเป็นประธานะ (ธรรมชาติปฐม) ก็ยังคงอยู่ท่ามกลางการหดและการแผ่ขยายเสมอ

Verse 13

अत्पन्नः स जगद्योनिरगुणोऽपि रजोगुणम् । भुञ्जन् प्रवर्तते सर्गे ब्रह्मत्वं समुपाश्रितः ॥

เมื่อทรงปรากฏ พระองค์ทรงเป็นครรภ์/บ่อเกิดของโลก; แม้เหนือกุณะทั้งหลาย ก็ทรงรับรชัสและดำเนินในงานสร้าง โดยทรงดำรงภาวะแห่งพรหมา

Verse 14

ब्रह्मत्वे स प्रजाः सृष्ट्वा ततः सत्त्वातिरेकवान् । विष्णुत्वमेत्य धर्मेण कुरुते परिपालनम् ॥

ในภาวะแห่งพรหมา พระองค์ทรงสร้างสรรพสัตว์; ครั้นสัทตวะเด่นขึ้น ทรงบรรลุภาวะแห่งวิษณุ และทรงคุ้มครองรักษาด้วยธรรม

Verse 15

ततस्तमोगुणोद्रिक्तो रुद्रत्वे चाखिलं जगत् । उपसंहृत्य वै शेते त्रैलोक्यं त्रिगुणोऽगुणः ॥

ต่อมาเมื่อคุณตมัสเอ่อล้น ในภาวะแห่งรุทระ พระองค์ทรงถอนคืนจักรวาลทั้งสิ้น; ครั้นทรงดูดกลืนแล้วทรงเอนกายพัก—ไตรโลกย่อมกลับลับเข้าสู่พระองค์; ในกิจทรงเกี่ยวข้องไตรคุณ แต่ในสภาวะทรงเหนือคุณ

Verse 16

यथा प्राग्व्यापकः क्षेत्री पालको लावकस्तथा । यथा स सञ्ज्ञामायाति ब्रह्मविष्ण्वीशकारिणीम् ॥

ดุจดังผู้รู้แห่งทุ่ง (กษेत्रิน) ที่เดิมทีแผ่ซ่านทั่วทั้งปวง ฉันใด พระองค์ก็ทรงเป็นทั้งผู้พิทักษ์และผู้สลายฉันนั้น; ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงรับนามที่ปฏิบัติหน้าที่แห่งพรหมา วิษณุ และอีศ

Verse 17

ब्रह्मत्वे सृजते लोकान् रुद्रत्वे संहरत्यपि । विष्णुत्वे चाप्युदासीनस्तिस्त्रोऽवस्थाः स्वयम्भुवः ॥

ในภาวะแห่งพรหมา พระองค์ทรงสร้างโลกทั้งหลาย; ในภาวะแห่งรุทระ พระองค์ทรงทำลายสลาย; และในภาวะแห่งวิษณุ พระองค์ทรงเป็น “อุทาสีนะ” คือสงบนิ่ง เสมอภาค และวางเฉยมั่นคง. นี่คือสามภาวะแห่งสวายัมภู ผู้บังเกิดด้วยตนเอง.

Verse 18

रजो ब्रह्मा तमो रुद्रो विष्णुः सत्त्वं जगत्पतिः । एत एव त्रयो देवा एत एव त्रयो गुणाः ॥

รชัสคือพรหมา; ตมัสคือรุทระ; สัตตวะคือวิษณุ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก. นี่แลคือเทพสามองค์; นี่แลคือคุณะสามประการ.

Verse 19

अन्योन्यमिथुना ह्येते अन्योन्याश्रयिणस्तथा । क्षणं वियोगो नह्येषां न त्यजन्ति परस्परम् ॥

ทั้งสามนี้เกื้อกูลกันเป็นคู่และพึ่งพากันโดยประการทั้งปวง. ไม่มีการพรากจากกันแม้ชั่วขณะ; มิได้ละทิ้งกันและกัน.

Verse 20

एवं ब्रह्मा जगत्पूर्वो देवदेवश्चतुर्मुखः । रजोगुणं समाश्रित्य स्त्रष्ट्टत्वे स व्यवस्थितः ॥

ดังนี้ พรหมา ผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้มีสี่พักตร์ และมีอยู่ก่อนโลกทั้งปวง อาศัยคุณะแห่งรชัส จึงดำรงมั่นในฐานะผู้สร้างสรรพสิ่ง.

Verse 21

हिरण्यगर्भो देवादिरनादिरुपचारतः । भूपद्मकर्णिकासंस्थो ब्रह्माग्रे समजायत ॥

หิรัณยครรภะ ผู้เป็นองค์แรกในหมู่เทพ—กล่าวว่าไร้จุดเริ่มในนัยอุปจาร—คือพรหมา ผู้ประทับ ณ เกสรกลางแห่งปทุมะคือแผ่นดิน ได้บังเกิดขึ้นในปฐมกาล.

Verse 22

तस्य वर्षशतं त्वेकं परमायुर्महात्मनः । ब्रह्म्येणैव हि मानेन तस्य संख्यां निबोध मे ॥

อายุสูงสุดของท่านกล่าวว่าเป็นหนึ่งร้อยปี และนับตามมาตราวัดของพระพรหม จงฟังจากเราถึงการคำนวณมาตรานั้นเถิด

Verse 23

निमेषैर्दशभिः काष्ठा तथा पञ्चभिरुच्यते । कलास्त्रिंशच्च वै काष्ठा मुहूर्तं त्रिंशत्ताः कलाः ॥

กาษฐา (kāṣṭhā) กล่าวว่าประกอบด้วยนิมेषะสิบหน่วย (และยังกล่าวถึงการแบ่งเป็นห้าส่วนด้วย) สามสิบกะลาเป็นหนึ่งกาษฐา; และสามสิบกะลาเป็นหนึ่งมุหูรตะ (muhūrta)

Verse 24

अहोरात्रं मुहूर्तानां नृणां त्रिंशत्तु वै स्मृतम् । अहोरात्रैश्च त्रिंशद्भिः पक्षौ द्वौ मास उच्यते ॥

สำหรับมนุษย์ หนึ่งวันและหนึ่งคืนระลึกว่าเท่ากับสามสิบมุหูรตะ ด้วยวันคืนเช่นนั้นสามสิบครั้งจึงเกิดเป็นสองปักษ์ ซึ่งเรียกว่า ‘เดือน’

Verse 25

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वेऽयने दक्षिणोत्तरे । तद्देवाना्महोरात्रं दिनं तत्रोत्तरायणम् ॥

หกเดือนเป็นหนึ่งอายนะ (ayana); หนึ่งปีมีสองอายนะ—ทักษิณายนะและอุตตรายนะ ปีนั้นเองเป็นวันและคืนของเหล่าเทพ: อุตตรายนะเป็นกลางวันของท่าน และทักษิณายนะเป็นกลางคืนของท่าน

Verse 26

दिव्यैर्वर्षसहस्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् । चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं शृणुष्व मे ॥

ในบรรดาพันปีทิพย์ ได้กำหนดยุคทั้งหลายเริ่มด้วยกฤตะและเตรตา จตุรยุค (caturyuga) นับเป็นหนึ่งหมื่นสองพันปีทิพย์ จงฟังจากเราถึงการแบ่งส่วนของมันเถิด

Verse 27

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां कृतमुच्यते । शतानि सन्ध्या चत्वारि सन्ध्यांशश्च तथाविधः ॥

กฤตะ (สัตยะ) ยุคกล่าวกันว่ามีสี่พันปีทิพย์ ช่วงรอยต่อ (สันธยา) มีสี่ร้อยปี และส่วนแห่งรอยต่อ (สันธยางศะ) ก็มีขนาดเท่ากัน

Verse 28

त्रेता त्रीणि सहस्राणि दिव्याब्दानां शतत्रयम् । तत्सन्ध्या तत्समा चैव सन्ध्यांशश्च तथाविधः ॥

เตรตา ยุคมีสามพันปีทิพย์ โดยมีช่วงรอยต่อ (สันธิ) สามร้อยปี สันธยาก็เท่ากัน และสันธยางศะก็มีขนาดเท่ากัน

Verse 29

द्वापरं द्वे सहस्रे तु वर्षाणां द्वे शते तथा । तस्य सन्ध्या समाख्याता द्वे शताब्दे तदंशकः ॥

ทวาประ ยุคมีสองพันปีทิพย์ และช่วงรอยต่อก็สองร้อยปี สันธยาถูกกล่าวว่าเป็นสองร้อยปี และสันธยางศะก็เท่ากัน

Verse 30

कलिः सहस्रं दिव्यानामब्दानां द्विजसत्तम । सन्ध्या सन्ध्यांशकश्चैव शतकौ समुदाहृतौ ॥

โอ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! กาลี ยุคมีหนึ่งพันปีทิพย์ สันธยาและสันธยางศะของมัน กล่าวว่ามีอย่างละหนึ่งร้อยปี

Verse 31

एषा द्वादशसाहस्री युगाख्या कविभिः कृता । एतत् सहस्रगुणितमो ब्राह्म्यमुदाहृतम् ॥

วัฏจักรแห่งยุคนี้ เหล่ามุนีเรียกว่า ‘หนึ่งหมื่นสองพัน’ และเมื่อคูณด้วยหนึ่งพัน จึงประกาศว่าเป็นมาตราที่เป็นของพระพรหม (พราหมยะ)

Verse 32

ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन् मनवः स्युश्चतुर्दश । भवन्ति भागशस्तेषां सहस्रं तद्विभज्यते ॥

ดูก่อนพราหมณ์ ในหนึ่งวันของพระพรหมมีมนูทั้งสิบสี่ ยุคสมัยของท่านทั้งหลายถูกแบ่งเป็นส่วน ๆ และวันนั้นถูกแบ่งออกเป็นหนึ่งพันส่วน

Verse 33

देवाः सप्तर्षयः सेन्द्रा मनुस्तत्सूनवो नृपाः । मनुना सह सृज्यन्ते संह्रियन्ते च पूर्ववत् ॥

เหล่าเทพ เจ็ดฤๅษี เหล่าเทพพร้อมพระอินทร์ มนู และกษัตริย์ผู้เป็นโอรสของท่าน—ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นพร้อมกับมนู และถูกถอนกลับคืนดังเดิม

Verse 34

चतुर्युगानां संख्याता साधिका ह्येकसप्ततिः । मन्वन्तरं तस्य संख्यां मानुषाब्दैर्निबोध मे ॥

มนวันตระนับว่าเท่ากับเจ็ดสิบเอ็ดจตุรยุค (พร้อมส่วนเพิ่ม) จงเรียนรู้จากเราถึงจำนวนเมื่อวัดเป็นปีมนุษย์

Verse 35

त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णाः संख्याताः संख्यया द्विज । सत्पषष्ठिस्तथान्यानि नियुतानि च संख्यया ॥

ดูก่อนทวิช จำนวนนี้เต็มสามสิบโกฏิ และตามการนับยังเพิ่มอีกหกสิบหกนิยุต

Verse 36

विंशतिश्च सहस्राणि कालोऽयं साधिकं विना । एतन्मन्वन्तरं प्रोक्तं दिव्यैर्वर्षैर्निबोध मे ॥

กาลนี้เมื่อไม่รวมส่วนเพิ่มมีจำนวนสองหมื่น (ปี) จงรู้จากเรา: เมื่อวัดเป็นปีทิพย์ จึงกล่าวว่านี่คือมนวันตระ

Verse 37

अष्टौ वर्षसहस्राणि दिव्यया संख्यया युतम् । द्विपञ्चाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु ॥

ตามการนับแบบทิพย์มีแปดพันปี และยังนับเพิ่มอีกห้าหมื่นสองพันปีเป็นส่วนเพิ่มเติมด้วย

Verse 38

चतुर्दशगुणो ह्येष कालो ब्रह्म्यमहः स्मृतम् । तस्यान्ते प्रलयः प्रोक्तो ब्रह्मन् नैमित्तिको बुधैः ॥

กาลนี้เมื่อคูณสิบสี่เท่า ย่อมระลึกว่าเป็นหนึ่งวันของพระพรหม; ครั้นสิ้นสุดลง โอ พราหมณ์เอ๋ย บัณฑิตกล่าวว่าเกิดนัยมิตติกประลัย (การล่มสลายเป็นคราว) ขึ้น

Verse 39

भूर्लोकोऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकश्च विनाशिनः । तथा विनाशमायान्ति महर्लोकश्च तिष्ठति ॥

ภูรโลก ภุวรโลก และสวรรค์โลกเป็นสิ่งเสื่อมสลายได้; ย่อมถึงความพินาศเช่นกัน แต่มหรโลกยังคงดำรงอยู่

Verse 40

तद्वासिनोऽपि तापेन जनलोकं प्रयान्ति वै । एकार्णवे च त्रैलोक्ये ब्रह्मा स्वपिति वै निशि ॥

แม้ผู้อยู่อาศัย ณ ที่นั้นก็ถูกความร้อนแผดเผาแล้วไปสู่ชนโลก; และเมื่อสามโลกกลายเป็นมหาสมุทรเดียว พระพรหมย่อมบรรทมในราตรี

Verse 41

तत्प्रमाणैव सा रात्रिस्तदन्ते सृज्यते पुनः । एवंतु ब्रह्मणो वर्षमेकं वर्षशतन्तु तत् ॥

ราตรีนั้นก็มีประมาณเท่ากัน; ครั้นสิ้นสุดแล้วจึงมีการสร้างสรรค์ขึ้นใหม่อีกครั้ง ดังนี้เป็นหนึ่งปีของพระพรหม และวัฏจักรนั้นยืดยาวไปจนถึงหนึ่งร้อยปี

Verse 42

शतं हि तस्य वर्षाणां परमित्यभिधीयते । पञ्चाशद्भिस्तथा वर्षैः परार्धमिति कीर्त्यते ॥

อายุหนึ่งร้อยปีของท่านเรียกว่า ‘ปะระ’; และในทำนองเดียวกัน ห้าสิบปีประกาศว่าเป็น ‘ปะรารธะ’ คือครึ่งหนึ่งแห่งช่วงอายุเต็ม.

Verse 43

एवमस्य परार्धन्तु व्यतीतं द्विजसत्तम । यस्यान्तेऽभून्महाकल्पः पाद्म इत्यभिविश्रुतः ॥

ดังนี้แล โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ หนึ่งปะรารธะของท่านได้ล่วงไปแล้ว; และเมื่อสิ้นสุดนั้น ได้บังเกิดมหากัลปะอันเลื่องชื่อว่า ‘ปาทมะ’.

Verse 44

द्वितीयस्य परार्धस्य वर्तमानस्य वै द्विज । वाराह इति कल्पोऽयं प्रथमः परिकल्पितः ॥

โอทวิชะ ในปะรารธะที่สองซึ่งกำลังดำเนินอยู่บัดนี้ กัลปะนี้ที่เรียกว่า ‘วาราหะ’ นับเป็นกัลปะแรก.