Adhyaya 74
दमयन्ती–बाहुकसंवादः (Damayantī’s Dialogue with Bāhuka; Recognition and Disclosure)
Upa-parva: Nalopākhyāna (The Episode of Nala and Damayantī)
Bṛhadaśva narrates how Keśinī reports to Damayantī after observing signs that intensify suspicion about Bāhuka’s identity. Distressed yet determined, Damayantī sends Keśinī to her mother and seeks authorization; with parental consent, Nala is brought into Damayantī’s quarters. Seeing him in altered appearance, Damayantī is overwhelmed by grief and addresses him directly as Bāhuka, posing a moral indictment: who but Nala could abandon an innocent, exhausted wife asleep in the wilderness? She recalls the sanctity of their marriage vows and the promise of protection, framing abandonment as a rupture of pledged dharma. Her lament produces visible signs of suffering, which Nala observes; he responds with a causal explanation—his kingdom’s loss was not self-caused, but driven by Kali, intensified by a curse, and now overcome through effort and austerity. He asserts his return is solely for Damayantī and challenges the rumor of her choosing another husband, highlighting reputational harm and the ethics of public report. Damayantī, hearing his lament, responds with fear and reverence, indicating the scene’s transition from accusation to recognition and reconciliation.
Chapter Arc: दमयन्ती, ऋतुपर्ण के साथ आए विकृत-ह्रस्व ‘बाहुक’ को रथोपस्थ पर उपविष्ट देख, भीतर ही भीतर चौंक उठती है—यह साधारण सारथि नहीं, कहीं नल तो नहीं? वह केशिनी को जाँच के लिए भेजती है। → दमयन्ती केशिनी को सावधानी, मधुर वाणी और यथातत्त्व प्रश्नों का आदेश देती है—अयोध्या से कब चले, क्यों आए, और यह ‘बाहुक’ कौन है। केशिनी बाहुक से संवाद करती है, जबकि दमयन्ती प्रासाद से दूर से ही हर भाव-भंगिमा को परखती रहती है। → दमयन्ती की ‘महती शंका’ तीव्र हो उठती है—बाहुक के उत्तरों, आचरण और भीतर छिपी गरिमा से उसे नल की छाया दिखती है; साथ ही श्लोकों में ‘श्रेष्ठ स्त्री’ का धर्म-संकेत उभरता है: पति राज्यभ्रष्ट, श्रीहीन, क्षुधित और व्यसनाप्लुत हो तब भी पत्नी का कर्तव्य क्या है? → केशिनी लौटकर दमयन्ती को बाहुक के कथन, उसके ‘विकार’ (वेष-परिवर्तन/विकृत रूप) और समस्त संवाद का निवेदन करती है। दमयन्ती के संदेह को ठोस आधार मिलता है, पर पहचान अभी निर्णीत नहीं होती। → दमयन्ती के पास अब संकेत हैं, प्रमाण नहीं—क्या वह बाहुक को नल सिद्ध कर पाएगी, और क्या नल स्वयं अपना आवरण हटाएगा?
Shlokas
Verse 1
हि >> मय न () है 7 चतु:ःसप्ततितमो< ध्याय: बाहुक-केशिनी-संवाद दमयन्त्युवाच गच्छ केशिनि जानीहि क एष रथवाहक: । उपविष्टो रथोपस्थे विकृतो हस्वबाहुक:
พฤหทัศวะกล่าวว่า ทมยันตีตรัสว่า “เคศินี จงไปสืบให้รู้ว่า สารถีผู้นี้เป็นผู้ใด—ชายรูปร่างพิกล แขนสั้น ผู้กำลังนั่งอยู่ ณ ส่วนท้ายของรถศึก”
Verse 2
अभ्येत्य कुशल भद्रे मृदुपूर्व समाहिता । पृच्छेथा: पुरुषं होनं यथातत्त्वमनिन्दिते
พฤหทัศวะกล่าวว่า “แม่ผู้เจริญ จงเข้าไปหาเขาอย่างระมัดระวัง มีสติสำรวม และเริ่มต้นด้วยถ้อยคำอ่อนโยนไต่ถามทุกข์สุขก่อนเถิด โอ้สตรีผู้ปราศจากมลทิน แล้วจึงพยายามสืบให้รู้ความจริงเกี่ยวกับสภาพและเรื่องราวของชายผู้นี้ให้ตรงตามที่เป็นอยู่”
Verse 3
अत्र मे महती शड़्का भवेदेष नलो नृप: । यथा च मनसस्तुष्टिहददयस्य च निर्वति:
พฤหทัศวะกล่าวว่า “ณ ที่นี้ ความสงสัยอันใหญ่หลวงบังเกิดในเรา—หรือชายผู้นี้จะเป็นพระราชานละในคราบแฝง? ความอิ่มเอมในใจและความสงบเย็นในดวงหทัยของเรา ประหนึ่งยืนยันข้อสงสัยนั้นให้มั่นคง”
Verse 4
ब्रूयाश्वैनं कथान्ते त्वं पर्णादवचनं यथा । प्रतिवाक्यं च सुश्रोणि बुद्धयेथास्त्वमनिन्दिते
โอ สุศฺโรณี เมื่อจบถ้อยสนทนาแล้ว เธอจงกล่าวแก่เขาดุจวาจาของพราหมณ์ปัรณาท; และโอผู้ปราศจากมลทิน จงพินิจให้ถ่องแท้ในถ้อยตอบทุกประการของเขา
Verse 5
ततः समाहिता गत्वा दूती बाहुकमब्रवीत् । दमयन्त्यपि कल्याणी प्रासादस्था हरुपैक्षत
ครั้นแล้วนางทูตผู้สำรวมจิตก็ไปยังที่นั้นและกล่าวกับพาหุกะ ส่วนทมยันตีผู้เป็นสิริมงคลประทับอยู่ในปราสาท เฝ้ารอการกลับมาของนางทูตนั้น
Verse 6
केशिन्युवाच स्वागतं ते मनुष्येन्द्र कुशल ते ब्रवीम्पहम् । दमयन्त्या वच: साधु निबोध पुरुषर्षभ
เคศินีกล่าวว่า “ขอต้อนรับท่าน โอ้เจ้าเหนือมนุษย์ ข้าขอถามถึงความผาสุกของท่าน โอ้ยอดบุรุษ จงฟังถ้อยคำอันประเสริฐที่ทมยันตีกล่าวไว้โดยถ่องแท้”
Verse 7
कदा वै प्रस्थिता यूयं किमर्थमिह चागता: । तत् व्वं ब्रूहि यथान्यायं वैदर्भी श्रोतुमिच्छति
พวกท่านออกเดินทางเมื่อใด และมาด้วยเหตุอันใด ณ ที่นี้? จงกล่าวตามธรรมเนียมอันชอบและตามความจริงเถิด เพราะเจ้าหญิงแห่งวิทรรภะปรารถนาจะได้ฟัง
Verse 8
बाहुक उवाच श्रुत: स्वयंवसे राज्ञा कोसलेन महात्मना । द्वितीयो दमयन्त्या वै भविता श्व इति द्विजात्,बाहुक बोला--महात्मा कोसलराजने एक ब्राह्मणके मुखसे सुना था कि कल दमयन्तीका द्वितीय स्वयंवर होनेवाला है
พาหุกะกล่าวว่า “พระราชาแห่งโกศลผู้มีจิตยิ่งใหญ่ได้ยินจากพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งว่า ‘พรุ่งนี้ทมยันตีจะมีสฺวยัมวรครั้งที่สอง’”
Verse 9
श्र॒ुत्वैतत् प्रस्थितो राजा शतयोजनयायिश्रि: । हयैर्वातजवैर्मुख्यैरहमस्य च सारथि:
ครั้นได้ฟังดังนั้น พระราชาก็เสด็จออกเดินทางในทันที ทรงขึ้นรถศึกที่เทียมด้วยม้าชั้นเลิศ เร็วดุจสายลม และเลื่องชื่อว่าวิ่งได้ถึงร้อยโยชน์ แล้วมุ่งสู่แคว้นวิทรภะ ในการเดินทางนั้น ข้าพเจ้าเองเป็นสารถีของพระองค์
Verse 10
केशिन्युवाच अथ योअड्सौ तृतीयो व: स कुतः कस्य वा पुनः । त्वं च कस्य कथं चेदं त्वयि कर्म समाहितम्
นางเกศินีกล่าวว่า “แล้วบุรุษผู้นี้ซึ่งเป็นคนที่สามในพวกท่าน มาจากไหน และเป็นคนของผู้ใด? ส่วนท่านเอง ท่านเป็นผู้ใด เป็นบุตรของใคร และเหตุใดภาระงานนี้จึงมาตกอยู่แก่ท่าน?”
Verse 11
बाहुक उवाच पुण्यश्लोकस्य वै सूतो वार्ष्णेय इति विश्रुत: । स नले विद्रुते भद्रे भाड़ासुरिमुपस्थित:
พาหุกกล่าวว่า “แม่ผู้เจริญ สารถีของพระราชาปุณยศฺโลก (นล) เป็นที่เลื่องชื่อว่า ‘วารษฺเณยะ’ ครั้นเมื่อนลเสด็จหนีไปแล้ว วารษฺเณยะผู้นั้นก็เข้าไปอยู่ในราชการของพระฤตุปรรณะ”
Verse 12
अहमप्यश्वकुशल: सूतत्वे च प्रतिष्ठित: । ऋतुपर्णेन सारथ्ये भोजने च वृतः स्वयम्
ข้าพเจ้าก็ชำนาญในวิชาอัศวะ และมั่นคงในหน้าที่สารถี ด้วยเหตุนั้นพระฤตุปรรณะจึงทรงว่าจ้างข้าพเจ้าด้วยพระองค์เอง แต่งตั้งให้เป็นสารถี และทรงจัดเลี้ยงดูบำรุงรักษา
Verse 13
केशिन्युवाच अथ जानाति वार्ष्णेय: क्व नु राजा नलो गत: । कथं च त्वयि वा तेन कथितं स्यात् तु बाहुक
นางเกศินีถามว่า “พาหุก วารษฺเณยะรู้หรือไม่ว่าพระราชานลเสด็จไป ณ ที่ใด? และเขาได้เล่าเรื่องเกี่ยวกับพระราชาแก่ท่านอย่างไร—ได้บอกความเป็นมาเช่นไร?”
Verse 14
बाहक उवाच इहैव पुत्रौ निक्षिप्प नलस्य शुभकर्मण: । गतस्ततो यथाकामं नैष जानाति नैषधम्
พาหุกกล่าวว่า “แม่ผู้เจริญ! วารฺษเณยะได้ฝากบุตรทั้งสองของนลผู้มีกรรมอันเป็นมงคลไว้ ณ ที่นี้ แล้วจากไปสู่อโยธยาตามความปรารถนาของตน ชายผู้นี้หาได้รู้เรื่องนลแห่งนิษธะไม่เลย”
Verse 15
न चान्य: पुरुष: वश्रिन्नलं वेत्ति यशस्विनि । गूढश्चरति लोके5स्मिन् नष्टरूपे महीपति:
โอ สตรีผู้มีเกียรติ! ไม่มีชายอื่นใดรู้จักนลโดยแท้ รูปลักษณ์เดิมของพระราชาได้สูญสิ้นไปแล้ว; ในโลกนี้พระองค์ดำเนินอยู่โดยเร้นกาย ปิดบังอัตลักษณ์ของตน
Verse 16
आत्मैव तु नलं वेद या चास्य तदनन्तरा । न हि वै स्वानि लिड्रानि नल: शंसति कहिचित्
นลย่อมรู้จักนลด้วยตนเอง และสำนึกภายในที่แนบชิดติดตามเขาก็รู้เช่นกัน; เพราะพระราชานลไม่เคยเปิดเผยเครื่องหมายอันเป็นที่รู้จำของตนแก่ผู้ใด ไม่ว่าเมื่อใด
Verse 17
केशिन्युवाच यो5सावयोध्यां प्रथमं गतो5सौ ब्राह्मणस्तदा । इमानि नारीवाक्यानि कथयान: पुन: पुन:
เกศินีกล่าวว่า “เมื่อพราหมณ์ผู้นั้นไปสู่อโยธยาเป็นครั้งแรก เขาได้กล่าวถ้อยคำเหล่านี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ถ้อยคำที่สตรีทั้งหลายสอนให้”
Verse 18
क्व नु त्वं कितवच्छित्त्वा बस्त्रार्थ प्रस्थितो मम । उत्सृज्य विपिने सुप्तामनुरक्तां प्रियां प्रिय
“โอ ที่รักผู้หลงการพนัน! เจ้าจักไปแห่งหนใดเล่า เมื่อฉีกผ้าของข้าเพื่อเป็นเครื่องนุ่งห่มของตน? แล้วเจ้าจะออกเดินทางได้อย่างไร ทั้งที่ทอดทิ้งภรรยาผู้เป็นที่รัก—ผู้หลับอยู่ในพงไพรและภักดีรักใคร่ต่อเจ้า?”
Verse 19
सा वै यथा समादिष्टा तथा<>स्ते त्वत्प्रतीक्षिणी । दहामाना दिवा रात्रौ वस्त्रार्थेनाभिसंवृता
นางยังคงอยู่ดังที่ได้รับคำสั่งไว้—เฝ้ารอการมาของท่านมิได้เปลี่ยนแปลง กลางวันกลางคืนถูกไฟแห่งความพลัดพรากเผาผลาญ หญิงสาวนั้นปกกายไว้เพียงเพื่อให้มีเครื่องนุ่งห่ม ด้วยผ้าครึ่งผืนเท่านั้น
Verse 20
तस्या रुदन्त्या: सततं तेन दुःखेन पार्थिव । प्रसादं कुरु मे वीर प्रतिवाक्यं वदस्व च,“वीर भूमिपाल! सदा तुम्हारे शोकसे रोती हुई अपनी उसी प्यारी पत्नीपर पुनः कृपा करो और मेरी बातका उत्तर दो”
ข้าแต่พระราชาผู้กล้า ด้วยความทุกข์นั้นนางร่ำไห้อยู่มิขาดสาย โอ้วีรบุรุษ โปรดประทานความเมตตาแก่ข้า—จงกลับทรงพระกรุณาต่อมเหสีอันเป็นที่รักของท่านอีกครั้ง และโปรดมีพระดำรัสตอบข้าด้วย
Verse 21
तस्यास्तत् प्रियमाख्यानं प्रवदस्व महामते । तदेव वाक्यं वैदर्भी श्रोतुमिच्छत्यनिन्दिता
โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง จงกล่าวถ้อยคำที่นางจะฟังแล้วชื่นใจ พระธิดาแห่งวิทรภะผู้ปราศจากมลทินปรารถนาจะได้ยินพระวาจาเดิมนั้นของท่านอีกครั้ง
Verse 22
एतच्छुत्वा प्रतिवचस्तस्य दत्तं त्वया किल | यत् पुरा तत् पुनस्त्वत्तो वैदर्भी श्रोतुमिच्छति
โอ้บาหุก เมื่อได้ฟังถ้อยคำนี้จากปากพราหมณ์แล้ว พระนางไวเดภีปรารถนาจะได้ยินจากปากท่านเองอีกครั้ง ซึ่งคำตอบที่ท่านเคยกล่าวไว้แต่ก่อนนั้น
Verse 23
बृहृदश्च उवाच एवमुक्तस्य केशिन्या नलस्य कुरुनन्दन । ह्ृदयं व्यथितं चासीदश्रुपूर्ण च लोचने
ฤๅษีบฤหทัศวะกล่าวว่า—โอ้ผู้เป็นความชื่นใจแห่งวงศ์กุรุ เมื่อเคศินีกล่าวดังนั้นแก่พระนล พระทัยของพระองค์ก็ปวดร้าวยิ่งนัก และดวงเนตรทั้งสองก็เอ่อล้นด้วยน้ำตา
Verse 24
स निगृह्यात्मनो दुःखं दहुमानो महीपति: । वाष्पसंदिग्धया वाचा पुनरेवेदमब्रवीत्,निषधनरेश शोकाग्निसे दग्ध हो रहे थे, तो भी उन्होंने अपने दुःखके वेगको रोककर अश्रुगदगद वाणीमें पुनः: यों कहना आरम्भ किया
แม้พระราชาจะถูกไฟแห่งโศกเผาผลาญอยู่ภายใน พระองค์ก็ทรงข่มกระแสแห่งความทุกข์ไว้ แล้วด้วยพระสุรเสียงที่สะอื้นพร่าเลือนด้วยน้ำตา จึงทรงเริ่มตรัสอีกครั้ง
Verse 25
बाहुक उवाच वैषम्यमपि सम्प्राप्ता गोपायन्ति कुलस्त्रिय: । आत्मानमात्मना सत्यो जित: स्वर्गों न संशय:
พาหุกกล่าวว่า “สตรีผู้เกิดในตระกูลสูง แม้ประสบวิกฤตหนักก็ยังพิทักษ์ตนด้วยตนเอง ด้วยเหตุนี้นางย่อมชนะทั้งสัจจะและสวรรค์—หาได้มีข้อสงสัยไม่”
Verse 26
रहिता भर्त॑भिश्चापि न क्रुध्यन्ति कदाचन । प्राणांश्षारित्रकवचान् धारयन्ति वरस्त्रिय:
แม้ถูกสามีทอดทิ้ง สตรีผู้ประเสริฐก็มิได้โกรธเคืองในกาลใด นางดำรงชีวิตประหนึ่งมีเกราะแห่งความประพฤติดีและศีลธรรมคุ้มครอง
Verse 27
विषमस्थेन मूढेन परिगभ्रष्टसुखेन च । यत् सा तेन परित्यक्ता तत्र न क्रोद्धुमहति
ชายผู้นั้นตกอยู่ในภาวะคับขัน ถูกตัดขาดจากเครื่องอำนวยสุข จนหลงงงไม่รู้หน้าที่ หากในสภาพเช่นนั้นเขาทอดทิ้งภรรยา นางก็ไม่ควรโกรธเคืองเขา
Verse 28
प्राणयात्रां परिप्रेप्सो: शकुनैर््तवासस: । आधिभिर्दह्युमानस्य श्यामा न क्रोद्धुमहति
เมื่อเขาพยายามแสวงชีพ นกทั้งหลายได้ฉกชิงอาภรณ์ของเขาไป และเขาถูกเผาผลาญด้วยความกังวลนานาประการ—ต่อชายเช่นนั้น ศยามาไม่ควรโกรธเคือง
Verse 29
सत्कृतासत्कृता वापि पतिं दृष्टवा तथाविधम् | राज्यभ्रष्टं श्रिया हीन॑ क्षुधितं व्यसनाप्लुतम्
ไม่ว่านางจะเคยยกย่องหรือเคยดูหมิ่นสามี ครั้นเห็นสามีอยู่ในสภาพเช่นนั้น—สิ้นราชสมบัติ ไร้ศรีและความรุ่งเรือง ถูกความหิวโหยบีบคั้น และจมอยู่ในห้วงทุกข์ภัย—นางพึงให้อภัยเขา
Verse 30
एवं ब्रुवाणस्तद् वाक्यं नल: परमदुर्मना: । न वाष्पमशकत् सोढ़ुं प्रसरोद च भारत,इस प्रकार पूर्वोक्त बातें कहते हुए नलका मन अत्यन्त उदास हो गया। भारत! वे अपने उमड़ते हुए आँसुओंको रोक न सके तथा रोने लगे
ครั้นนลกล่าวถ้อยคำดังนั้น จิตใจก็เศร้าหมองยิ่งนัก โอ ภารตะ เขาไม่อาจกลั้นกระแสน้ำตาที่เอ่อท้นได้ น้ำตาจึงไหลพราก และเขาก็ร่ำไห้
Verse 31
ततः सा केशिनी गत्वा दमयन्त्यै न्यवेदयत् । तत् सर्व कथितं चैव विकारं तस्य चैव तम्
แล้วเคศินีก็เข้าไปกราบทูลดมยันตีทุกประการ นางถ่ายทอดถ้อยคำของพาหุกะทั้งหมดตามที่กล่าวไว้ และยังบอกถึงความปั่นป่วนแห่งใจที่เขาแสดงออกด้วย
Verse 73
इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपववके अन्तर्गत नलोपाख्यानपर्वमें ऋतुपर्णका राजा भीमके नगरमें प्रवेशविषयक तिहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ วนปัรวะ ตอนนโลปาขยานะ บทที่เจ็ดสิบสาม ว่าด้วยการที่พระเจ้าฤตุปรรณะเสด็จเข้าสู่นครของภีมะ ก็สิ้นสุดลง
Verse 74
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि नलोपाख्यानपर्वणि नलकेशिनीसंवादे चतु:सप्ततितमो5ध्याय:
ดังนี้ ในศรีมหาภารตะ วนปัรวะ ตอนนโลปาขยานะ บทที่เจ็ดสิบสี่ อันเป็นบทสนทนาระหว่างนลกับเคศินี ก็สิ้นสุดลง
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether abandonment under altered agency can be ethically excused: Damayantī frames the act as a breach of vow and protection, while Nala argues impairment by Kali and curse, raising questions about culpability, repair, and restitution.
The chapter models rigorous truth-seeking with procedural care (messenger verification, parental consent, direct questioning) while holding space for causal complexity—distinguishing explanation from absolution and prioritizing ethical repair.
No explicit phalaśruti appears in the provided portion; the meta-function is exemplary: the narrative is structured as a didactic case study within the Nalopākhyāna, illustrating dharma under misfortune and the pathway from grievance to recognition.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.